1Ce premier chapitre se fixe pour objectif de décrire les structures de l’espace phrygien du point de vue de l’installation et de la mobilité le long des grands axes de circulation le traversant des populations militaires qui s’y succédèrent depuis l’époque achéménide jusqu’à la fin de la dynastie des Sévères. C’est lui qui servira par la suite de point de départ à l’analyse des dynamiques spatiales, économiques et sociales de ce même espace. En effet, pour bien comprendre celles-ci, encore faut-il être capable de déterminer en quoi certains points de peuplement et certains axes furent privilégiés. Pour ce faire, il conviendra de s’appuyer sur une étude fine de chaque cas, en privilégiant le long terme et la continuité.

2Le point de départ en est le repérage sur la carte de lieux où la présence de soldats au service du Grand Roi, des monarques hellénistiques ou de l’État romain est indéniable. Les savants du xix^e et du début du xx^e siècle, en particulier W.M. Ramsay1, dont l’œuvre demeure incontournable, avaient déjà effectué un extraordinaire travail de défrichement. Néanmoins, il s’agissait pour eux d’une exploration globale qui ne différenciait pas militaires et civils. De plus, il n’était pas question à cette époque d’analyses dynamiques, mais au contraire de l’examen de situations statiques à une époque lambda. Cette façon d’envisager les choses changea totalement au xx^e et surtout au xxi^e, en particulier avec les travaux de P. Thonemann2 sur la géographie historique de la vallée du Méandre qui lie très étroitement les réalités économiques, sociales, culturelles et religieuses à leur environnement physique.

3Le travail qui va suivre s’inspire en grande partie de cette démarche. Cependant, ce premier chapitre s’éloignera des recherches du savant anglais pour des raisons chronologiques évidentes, en raison également d’un centrage revendiqué autour des affaires militaires, mais surtout parce qu’il ne se veut pas une géographie historique. Il s’agit en fait d’une histoire de la géographie militaire de la Phrygie qui est la seule voie permettant de comprendre pourquoi, à telle époque, telle force d’occupation s’est emparée d’un point donné du territoire pour le fortifier et/ou le peupler de colons et de saisir quelles furent les raisons des éventuelles modifications repérées au cours des siècles.

L’espace phrygien

4Au cours d’une histoire de longue durée allant de l’époque achéménide à la fin de la dynastie des Sévères, les populations phrygiennes ont vu passer sur leur territoire et s’y installer souvent des soldats de toutes nationalités : des Iraniens et des Gréco-Macédoniens, certes, mais aussi des Galates, des Lyciens, des Thraces, des Juifs, avant que les armées romaines y amènent des militaires issus de toutes les provinces de l’Empire. Cette importante présence n’a pu qu’avoir des conséquences sur la vie quotidienne des Phrygiens eux-mêmes ; il leur a fallu s’adapter à la présence de ces nouveaux venus qui se comportaient la plupart du temps en maîtres du sol et importaient leur propre système de valeurs sur le plan politique, social et culturel.

5Il convient de s’interroger sur cette importante présence de soldats étrangers dans une région qui semble avoir été beaucoup plus en marge de la grande histoire que certaines de ses voisines comme l’Ionie ou la Lydie. Si les Achéménides ont indéniablement un intérêt beaucoup plus fort pour cette dernière que pour la Phrygie, celle-ci devient fondamentale dans la pensée stratégique des Séleucides ne serait-ce, on y reviendra, que parce qu’elle se situe sur la grande route conduisant de Sardes aux Portes de Cilicie, route par laquelle pouvaient passer les usurpateurs désirant marcher en direction d’Antioche de Syrie. Autre exemple, la création de cités par les Attalides dans la partie septentrionale de la Phrygie est liée à une claire analyse du danger que représentaient les Galates. Par ailleurs, on peut également se demander pourquoi certaines zones, stratégiquement importantes à une période donnée, ont pu se trouver dépourvues de ce rôle quelques siècles plus tard. Ainsi, les fondations séleucides créées au sud de la Phrygie pour faire face à la mainmise lagide sur la côte perdirent leur raison d’être à partir du moment où les Romains contrôlèrent la totalité de cet ensemble. Comme on le voit, l’analyse demande beaucoup de précision et doit s’effectuer quasiment au cas par cas à l’intérieur de petits ensembles géographiques.

6Cette analyse suppose également la connaissance des grands mouvements d’armées qui, de la venue de Cyrus aux campagnes parthiques des Sévères, ont profondément marqué la région. Il convient enfin de ne pas oublier que le cadre de réflexion devra toujours être celui de la cité. Les monarques hellénistiques, attalides et séleucides ont multiplié les fondations, parfois sur la base d’anciennes villes remontant à une haute antiquité, parfois ex nihilo. Les Romains se sont par la suite parfaitement coulés dans ce moule civique. Là où les colons avaient été simplement « chasés » dans les campagnes, ils n’eurent de cesse d’obtenir des autorités ce fameux statut de cité, si enviable. Avant d’entamer l’analyse au cas par cas, quelques éléments importants méritent encore d’être signalés.

Un espace en question

7Un problème majeur se posant à propos de la Phrygie est celui de l’étendue de son territoire et des limites de celui‑ci. Les géographes et les historiens ont montré depuis longtemps que la notion de frontière était floue et laissait place sur le terrain à une porosité dans la délimitation ne gênant guère échanges et passages3. Rien à voir, donc, avec ces belles lignes théoriques qui séparent sur les cartes tel ou tel pays. Cela étant, l’histoire complexe de la Phrygie fait que déterminer une bonne fois pour toutes son étendue sur le terrain micrasiatique relève du casse-tête, les Anciens ne s’y étant d’ailleurs pas trompés.

8Le seul État phrygien indépendant s’était écroulé bien avant l’arrivée des Achéménides4. À l’origine, le royaume phrygien semble s’être développé à la suite de l’effondrement de l’Empire hittite, avec une extension géographique incertaine et encore très débattue5. Son premier centre était Gordion (fouillée abondamment depuis les années 1950), mais à partir du viii^e siècle, il s’agrandit à l’est de l’Halys en Cappadoce et à l’ouest jusqu’à Afyon. C’est à cette époque que le site de Gordion fut marqué par la construction d’un vaste complexe fortifié nommé la « Vieille Citadelle », dont les pièces servaient à entreposer de la nourriture et à la fabrication de tissus. Cette fortification fut détruite dans un incendie vers 8006. La « Nouvelle Citadelle » fut reconstruite exactement à son emplacement et les fonctions des diverses salles conservées7. Mais entre 557 et 550 avant J.‑C., des envahisseurs venus de l’ouest, les Lydiens, occupèrent Gordion et le reste du royaume.

9Cette domination n’allait pas durer longtemps puisque Cyrus se préparait à se lancer à la conquête de l’Anatolie. Une fois celle-ci réalisée, les Perses créèrent deux satrapies : d’abord celle de Phrygie Hellespontique, dont la capitale était Daskyléion, qui englobait surtout des terres non phrygiennes comme la Paphlagonie et la Mysie8 ; puis, probablement au iv^e siècle avant J.‑C., celle de Grande Phrygie, dont le chef-lieu se trouvait à Kélainai9.

10Le passage d’Alexandre et surtout les guerres incessantes entre ses successeurs n’améliorèrent guère la situation. Néanmoins, le choc le plus considérable fut celui de l’invasion des Galates en 278 avant J.‑C. Dans la tourmente qui s’ensuivit, toute la partie orientale de la satrapie de Grande Phrygie se trouva de fait incluse dans le territoire dominé par les Celtes. Au terme de la longue politique de contingentement et de stabilisation des Gaulois opérée par les Séleucides et les Attalides, la situation ne changea pas, l’est de l’ancien royaume phrygien étant définitivement perdu. D’autre part, à la volonté des rois de Pergame de repousser leurs frontières le plus possible vers l’est s’opposait celle des successeurs de Séleukos I^er Nikator qui désiraient contrôler la partie occidentale de l’Anatolie.

11Après leur arrivée, les Romains ne changèrent rien à l’affaire. La Phrygie ne fut jamais, sous le Haut-Empire en tout cas, une province, mais se trouva pour l’essentiel englobée dans celles d’Asie et de Galatie. On a évoqué plus haut la gêne rencontrée par les Anciens eux-mêmes à délimiter la Phrygie. Strabon en est un parfait exemple. Le géographe se heurte dans son œuvre aux plus grandes difficultés ne serait-ce qu’à préciser les frontières de l’Épictète ; il y revient à plusieurs reprises, sans pour autant y gagner en clarté10.

12Il en parle d’abord à propos du cours du Sangarios11, sans guère de précisions, puis récidive avec quelques mots au sujet de la frontière orientale de la Bithynie. Il atteint le summum de la complexité lorsqu’il essaie de différencier Petite et Grande Phrygie, avouant finalement que l’« enchevêtrement » est tel qu’il ne peut être plus précis. Il semble qu’il voulait dire que la Phrygie de Midas s’était accrue de l’Épictète avant de se scinder en Petite Phrygie et Grande Phrygie, cette dernière amputée définitivement du pays occupé par les Galates. Quant à sa mise au point concernant les limites de la Phrygie Parorée, elle est en partie fautive puisqu’il y intègre la zone des carrières qui se situe en réalité au nord-ouest et constitue une entité à elle seule et Antioche de Phrygie-Pisidie, qui en est séparée par l’impressionnante barrière montagneuse du Sultan Dağı au nord12. Toutes ces incertitudes proviennent des différentes sources qu’il a utilisées sans parvenir à les synthétiser convenablement13. Manifestement, il ne semble pas avoir lui-même traversé toutes ces régions. Il est a contrario plus précis à l’endroit de la Grande Phrygie, peut-être parce que sa source, Artémidore, l’était, écrivant ainsi14 :

Ὑπὲρ δὲ τῆς Ἐπικτήτου πρὸς νότον ἐστὶν ἡ μεγάλη Φρυγία, λείπουσα ἐν ἀριστερᾷ τὴν Πεσσινοῦντα καὶ τὰ περὶ Ὀρκαόρκους καὶ Λυκαονίαν, ἐν δεξιᾷ δὲ Μαίονας καὶ Λυδοὺς καὶ Κᾶρας· ἐν ᾗ ἔστιν ἥ τε Παρώρειος λεγομένη Φρυγία καὶ ἡ πρὸς Πισιδίᾳ καὶ τὰ περὶ Ἀμόριον καὶ Εὐμένειαν καὶ Σύνναδα, εἶτα Ἀπάμεια ἡ Κιβωτὸς λεγομένη καὶ Λαοδίκεια, αἵπερ εἰσὶ μέγισται τῶν κατὰ τὴν Φρυγίαν πόλεων· περίκειται δὲ ταύταις πολίσματα καὶ 〈χωρία ἄλλα τε καὶ〉 Ἀφροδισιὰς Κολοσσαὶ Θεμισώνιον Σαναὸς Μητρόπολις Ἀπολλωνιάς, ἔτι δὲ ἀπωτέρω τούτων Πέλται Τάβαι Εὐκαρπία Λυσιάς.

13C’est cet ensemble qui fut placé par Auguste sous l’autorité du Sénat et celle du gouverneur de Galatie ; une grande stabilité revint alors dans la région pour la première fois depuis des siècles15. À partir de 84 avant J.‑C., la Kibyratide avait été adjointe à l’ensemble phrygien par Murena16. Ce sera donc sur cet ensemble que notre étude va porter, à savoir la partie de la Phrygie intégrée dans les provinces d’Asie et de Galatie, plus l’Épictète dont les limites avec la Paphlagonie étaient si peu évidentes à déterminer. Néanmoins, les délimitations ethniques et culturelles sur place étaient vagues, révélant de processus de transfert complexes. Ce flou, ces changements permanents, ces modifications territoriales incessantes amènent à suggérer une rectification dans le vocabulaire : plutôt que de parler de territoire phrygien, ce qui laisserait supposer une certaine stabilité et une identification aisée sur le terrain, mieux vaut parler d’un espace phrygien, ce qui prend en compte à la fois les réalités humaines et civiques locales tout en donnant davantage de souplesse à l’analyse.

Données topographiques et axes de circulation

14Autre élément important à propos de la Phrygie, qui explique d’ailleurs ce passage fréquent des armées en campagne, c’est sa situation géographique qui en fait un carrefour pratiquement inévitable pour qui veut parcourir l’Asie Mineure17. Cette position de croisement provient de l’organisation géographique de la région (carte 1)18. La partie centrale et orientale de la zone d’étude est constituée de hautes terres qui forment l’aboutissement occidental du plateau anatolien. C’est un pays de plaines élevées, telle celle du bassin du Sangarios supérieur, sises à des altitudes voisines de 800 m, séparées par des chaînes de montagnes d’orientation globale nord-ouest-sud-est, comme le Türkmen Daği au sud de Doryléion ou le Sultan Dağı qui annonce la Phrygie Parorée. Ces massifs culminent bien souvent à plus de 2 000 m, comme le Murat Daği, l’ex-mont Dindymos (2 312 m) ; ils donnent naissance à un nombre important de fleuves coulant en direction de l’Égée, de la mer de Marmara ou du Pont, tels l’Hermos (Gediz Çay), le Penkalas (Koca Çay), le Tembris (Porsuk) et le Sindros (Banaz Çayı)19. À l’ouest et au sud-ouest de ces hautes terres se rencontrent les riches vallées du Lykos et du Méandre. L’espace phrygien constitue ainsi une sorte d’escalier qui permet de monter ou de descendre du plateau anatolien. En utilisant les vallées des rivières, les voyageurs pouvaient passer d’un espace fortement marqué par les influences égéennes aux hautes plaines à la végétation rare et vice versa.

Carte 1 – Géographie physique et administrative de l’espace phrygien.

15D’autre part, bien que compartimenté, le relief du centre et de l’est admet une circulation longitudinale. Qui plus est, il existe un certain nombre de cols qui facilitent le franchissement des massifs. Un des plus connus est celui situé à l’est du castellum romain d’Aulutrene, sur le territoire d’Apamée, permettant d’accéder à celui d’Apollonia, entre le Kızılkuyu Dağı au nord et l’Elma Dağı au sud20. C’est cet ensemble d’éléments, accession relativement aisée par les vallées fluviales au rebord occidental du plateau anatolien et circulation au sein de celui-ci favorisée par l’orientation du relief, qui explique l’existence d’un réseau de voies de circulation qu’empruntèrent probablement d’abord les commerçants, avant d’être suivis rapidement par les armées (carte 2)21.

Carte 2 – Grands axes et localisation des sites étudiés.

16Ces voies adoptaient sur le plateau un carroyage à peu près régulier avec un premier axe sud-est-nord-ouest se dirigeant vers la mer de Marmara, coupé à angle presque droit par des routes plus modestes orientées nord-est-sud-ouest qui utilisaient les cols et les hautes vallées pour aller vers les zones basses22. La route royale perse et la Via Sebaste ne faisaient rien d’autre dans la première partie de leurs parcours : utilisant l’épaulement séparant les vallées du Caystre et du Méandre, elles pénétraient ensuite dans celle du Lykos pour atteindre le cours du Méandre à Apamée-Kélainai ; de là, elles divergeaient. La plus ancienne se dirigeait vers le nord, coupait à travers les grands massifs, puis obliquait vers le sud-est et passait entre le Sultan Dağı et le lac d’Akşehir avant de déboucher sur la steppe lycaonienne. La Via Sebaste profitait, elle, d’affaissements entre les massifs au nord-est d’Apamée qui lui permettaient de contourner le bloc pisidien par le nord. Strabon23 a bien décrit son itinéraire : en partant d’Éphèse, on rencontrait Magnésie, puis Séleucie-Tralles, Nysa et Antioche du Méandre avec son pont stratégique sur le fleuve en direction de la Phrygie ; c’étaient ensuite Laodicée du Lykos, Apamée, Apollonia et Antioche de Phrygie-Pisidie, avant de gagner Laodicée de Pisidie et Iconium, enfin la route de Syrie.

17Depuis Apamée, un embranchement menait vers le sud-est et la plaine de Karayük, puis de là gagnait la Lycie et la Pamphylie ; toujours depuis cette cité, en suivant vers l’ouest la vallée du Méandre via Euménéia et Blaundos, les voyageurs pouvaient gagner Philadelphie. À partir d’Euménéia justement, la vallée du Sindros, orientée plein nord, donnait accès au plateau de Phrygie Épictète. Une fois arrivé là, depuis Aizanoi ou Kotiaéion, on pouvait rejoindre la route royale en allant vers le sud-est en direction de Prymnessos (d’où un itinéraire passant par Amorion atteignait Pessinonte) ou bien se diriger vers le centre du plateau anatolien par Doryléion ou bien encore aller vers l’ouest et la côte égéenne ou la mer de Marmara.

18Il n’est pas toujours aisé de déterminer à quand remontait la création de routes en tant que telles remplaçant d’anciens axes de circulation informels utilisés depuis des siècles par les voyageurs et les marchands. Pourtant, dans un chapitre lumineux de géographie historique concernant le lieu où Alcibiade avait été assassiné, L. Robert24 a montré que ces événements ne s’étaient pas déroulés dans le voisinage de la cité de Métropolis25, située au nord-est d’Apamée, sur la route de Synnada, plus précisément au village de Mélissa26, mais bien, grâce à la lecture jusque-là ignorée d’un passage d’Aristote27, près d’une autre Métropolis que le grand épigraphiste nomme « Métropolis du Nord », située sur l’emplacement de l’actuelle bourgade de Yazılıkaya28. Il s’agit en fait de l’ancienne cité de Midas qui prit ce nouveau nom à l’époque hellénistique en raison de la présence sur son territoire d’un sanctuaire de la Mère des dieux. Les fouilles menées par l’Institut français d’archéologie d’Istanbul dans les années 1930 ont permis d’y relever la présence de stèles et d’autels d’époque hellénistique, accompagnés de tessons et de terres cuites, significative de l’installation d’un groupe de Gréco-Macédoniens que L. Robert estimait relativement important. Cette analyse a l’immense mérite de prouver de façon indubitable l’existence d’une route perse jusque-là ignorée. En effet, Alcibiade voulait se rendre auprès du satrape de Paphlagonie à Gangra et de là auprès du roi à Suse. Parti de Daskyléion, il alla droit vers le sud-est par la vallée au sud de l’Olympe ; il passa par l’emplacement de la future Hadrianoi, avant d’arriver à Yazılıkaya. Il aurait dû continuer ensuite par Amorion, Pessinonte et Ancyre. Comme on le voit, rien à voir avec un passage par l’autre Métropolis, qui aurait supposé un détour méridional invraisemblable.

19C’est en tout cas la présence de ces nombreuses routes qui fit que les armées utilisèrent presque toujours l’espace phrygien dans leurs déplacements, que cela soit dans le cadre d’opérations nord-sud ou ouest-est. Au fur et à mesure de leurs venues, généraux et monarques surent déterminer quels étaient les points de contrôle nécessitant la présence de garnisons ou de colons29. Ainsi que le rappelle F. Daubner30, la future Via Sebaste était depuis Séleukos I^er la colonne vertébrale de la puissance séleucide et R. Syme31 a pu écrire que les luttes entre les Diadoques étaient un combat pour le contrôle des grandes routes, en particulier de celle-ci. Lors de sa campagne de 189 avant J.‑C., Manlius Vulso, guidé par Attale de Pergame32, sut parfaitement utiliser les points forts du réseau routier et les grandes vallées, traversant tour à tour la Carie, la Phrygie, la Kibyratide, la Pamphylie, la Phrygie à nouveau, avant d’arriver en Galatie (carte 3).

Carte 3 – La campagne de Manlius Vulso de 189 avant J.‑C. d’après Tite-Live.

20Au cours de la révolte d’Aristonikos, en 133 avant J.‑C., L. Robert estime qu’Eumène III recruta une partie de ses troupes en Phrygie (mais aussi en Mysie et chez les Masdynéniens) parmi la population locale, mais aussi chez les colons militaires33. Selon lui, les soutiens apportés à Aristonikos furent les plus importants là où la présence macédonienne était la plus dense, ce qui permit au prétendant de couper les routes ouest-est entre Pergame et les cités de la côte d’un côté, l’intérieur de l’Anatolie de l’autre.

21Un dernier point important ne doit pas être oublié : le franchissement des nombreuses rivières et fleuves qui traversaient ce château d’eau qu’est la Phrygie. Si certaines cités reviennent de façon récurrente dans la description des itinéraires de telle ou telle armée, c’est parce qu’elles possédaient un ouvrage d’art qui facilitait le passage. Un des exemples les plus explicites est celui d’Apamée-Kélainai avec son pont de bateaux sur lequel Cyrus34, Alexandre35 et Manlius Vulso36 franchirent le Marsyas et le Méandre37. Comme on le voit, la circulation militaire et commerciale en Phrygie présentait des traits immuables dus aux contraintes du milieu, mais elle n’était pas dépourvue d’éventuelles modifications, liées par exemple à l’aménagement de nouvelles routes.

Indices de circulation antique : les trésors monétaires

22Parmi les marqueurs de cette intense activité militaire, il faut probablement compter les trésors monétaires38. Il serait intéressant de pouvoir étudier sur un plan régional (la Phrygie) et interrégional (l’Asie Mineure) la circulation des monnaies détenues par les soldats en activité et les vétérans. Malheureusement, ainsi que le rappelle F. Duyrat39, la chose est impossible dans la mesure où l’on ne sait pas ce qui a pu pousser leurs propriétaires à les ensevelir (épargne ou mise à l’abri en cas de crise), pas plus qu’on ne saura jamais ce qui les a poussés à les abandonner (décès ou fuite précipitée). On peut ajouter à cela le fait que le propriétaire est quasiment toujours inconnu ; dans ces conditions, l’attribution à un militaire ne peut relever que de l’hypothèse. Toutefois, les travaux de F. Duyrat effectués sur la partie centrale et orientale de l’État séleucide ont montré que les trésors se concentraient le long des grands axes et dans les zones fertiles40, c’est-à-dire le long des routes fréquentées par les marchands et les hommes de guerre, là où se trouvaient également les centres de l’administration royale, les garnisons et les fondations coloniales.

23D’autre part, le nombre de trésors enfouis à l’époque hellénistique, onze, période d’intense activité militaire en Phrygie, est bien plus important que celui attribuable aux époques archaïque (un) et classique (deux)41. En outre, la plupart de ces trésors furent enterrés dans le nord de l’espace phrygien, zone particulièrement disputée entre les Diadoques puis entre les monarques hellénistiques et les Galates. Ce fut le cas près de l’antique Prymnessos, à Sinan Pascha, pour un ensemble de six cent quatre-vingt-deux pièces (cinq cent quatre-vingt-deux drachmes figurant Alexandre et quatre-vingt-huit son demi-frère Philippe III) enterré vers 318 avant J.‑C.42 ; à Doryléion-Eskişehir, avec quatre-vingts monnaies (Philippe II, Alexandre III et Philippe III) ensevelies vers 315 avant J.‑C.43 ; à quatre-vingts kilomètres au nord-est d’Akşehir, à Yunak, près de l’ancienne frontière entre la Phrygie et la Galatie, avec seize drachmes représentant Alexandre, cachées vers 300 avant J.‑C.44 ; à Arpagot, près de Kotiaéion, avec cinq monnaies d’argent à l’effigie de Lysimaque, enterrées vers 280 après J.‑C.45.

24Environ un siècle plus tard, vers 190 avant J.‑C., fut caché près du village turc actuel de Mektepini, proche du nœud de communication que constituait dans l’Antiquité Kotiaéion, un trésor de sept cent trente-cinq tétradrachmes46 d’origines très variées puisque frappés par les rois de Macédoine, d’Alexandre à Philippe V, par Lysimaque, par les Séleucides, de Séleukos I^er Nikator à Antiochos III, par les rois de Pergame et par Prusias I^er de Bithynie, sans oublier des frappes civiques, plus quelques imitations dont deux émises par le dynaste arabe Abyath’a. Il est possible que cette concentration de pièces doive être mise en relation avec le paiement des troupes séleucides dans le cadre de la guerre opposant Antiochos III à Rome et à Pergame. La chose pourrait être confirmée par la découverte à Ayza-In, à trente kilomètres au nord de Prymnessos, de cent soixante-dix monnaies mises à l’abri entre 190 et 188 avant J.‑C. (quatre-vingt-treize au type d’Alexandre, une imitation, deux d’Antigone Dôsôn, quatre d’Alabanda, trente-quatre de Sidè, trois avec le portrait d’Antiochos I^er, deux avec celui d’Antiochos Hiérax et trente-et-une avec celui d’Antiochos III)47. Ce lien avec les activités militaires et le passage des armées réapparaît dans le cas d’un autre trésor de Prymnessos constitué de cent-vingt pièces enterrées vers 133 avant J.‑C.48, c’est-à-dire au moment des troubles consécutifs au legs d’Attale III à Rome. Dans le sud de la Phrygie cette fois, à Denızlı, localité située à proximité de Hiérapolis et de Laodicée du Lykos, fut enterré aux alentours de 230 avant J.‑C. un trésor composé de 276 drachmes au type d’Alexandre provenant des ateliers de Colophon, Lampsaque, Sardes, Abydos, Magnésie du Méandre, Milet, Téos et Mylasa49. Ces frappes furent retrouvées le long d’un des axes de circulation les plus importants de Phrygie, ce qui confirme la thèse de F. Duyrat qui lie l’ensevelissement de ces trésors à un passage important de commerçants ou de soldats, ce type de monnaies pouvant tout à fait être associé à la paie de mercenaires grecs par exemple.

25Ces éléments de réflexion généraux étant posés, il s’agit à présent de changer de focale et d’entamer une étude région par région et communauté par communauté (carte 4).

Carte 4 – Situation des cartes régionales dans l’espace phrygien.

La Phrygie septentrionale

L’Épictète

26La Phrygie Épictète (carte 5) était au moins depuis la période hellénistique une association régionale au fonctionnement institutionnel inconnu qui comportait les cités d’Aizanoi, Kotiaéion, Kadoi, Nakoléia, Doryléion et Midaion. Une des seules traces de son existence est une monnaie de bronze du ii^e ou du i^er siècle avant J.‑C. faisant figurer au droit un casque macédonien empanaché avec des protèges-joues et au revers une dague ou une épée dans son fourreau, accompagnée de la légende ƐΠΙKΤΗΤƐΩΝ. Il est possible que cette frappe ait émané d’une sorte de koinon des villes de la région50.

Carte 5 – La Phrygie Épictète.

27Cette zone était stratégiquement très importante depuis que les Perses avaient installé un satrape à Daskyléion. Depuis Aizanoi, la vallée du Penkalas permettait de rejoindre la côte de la Propontide alors que deux routes à peu près parallèles, d’orientation est-ouest, l’une par Kadoi et Ankyra, l’autre par Kotiaéion, aboutissaient au grand axe nord-sud qui reliait Sardes à Daskyléion51. En sens inverse, depuis Kotiaéion, via Doryléion et Midaion, il était aisé de gagner Pessinonte et plus loin Ancyre ou bien, toujours à partir de Kotiaéion, de s’avancer en direction du sud-est et de la Lycaonie.

28Les Perses ne s’y étaient pas trompés. Les traces de leur présence dans la région sont particulièrement importantes. À l’époque hellénistique, ce rôle stratégique fut manifeste lors des événements qui précédèrent la bataille d’Ipsos. Diodore52 précise en effet que Lysimaque, après être passé en Asie, se retrouva mis en difficulté à l’automne 302 avant J.‑C. par l’arrivée à Éphèse de Démétrios. Il dut alors se retirer vers la Phrygie Hellespontique avant d’aller s’emparer de Synnada. Pris de court face à l’arrivée d’Antigone qui venait de franchir le Taurus53, il se replia sur Doryléion où il se barricada pour profiter des ressources de la ville et attendre l’arrivée de Séleukos et de ses éléphants, puis s’en échappa pour établir ailleurs ses quartiers d’hiver54. L’affrontement final eut lieu à Ipsos, en 301 avant J.‑C., à une dizaine de kilomètres de Prymnessos en allant en direction de Kotiaéion55.

29Deux décennies plus tard, la région, comme le reste de l’Asie Mineure, allait être ravagée par les Celtes. En 277 avant J.‑C., Nicomède I^er de Bithynie avait fait appel aux Galates pour le débarrasser de son frère Zipoitès ; celui-ci éliminé, les Gaulois saccagèrent les régions au sud de la Bithynie. On peut supposer que la Phrygie Épictète, positionnée au début de leur chemin, souffrit atrocement. Il fallut une victoire d’Antiochos I^er en 275‑274 pour limiter quelque peu leurs dégâts. Il leur fut alors attribué une sorte de réserve en Phrygie du Nord56. À partir de cette date, cette région échappa définitivement à l’espace phrygien57.

30Les guerres contre Mithridate frappèrent très probablement l’Épictète aussi fortement, notamment dans le cadre des opérations menées par les belligérants contre Cyzique, par exemple celles de Lucullus58. Appien précise d’ailleurs que le Pontique, au début de la première guerre, avança jusqu’en Mysie certainement en menant une partie de ses troupes à travers l’Épictète59. Néanmoins, peu après 74‑73 avant J.‑C., les habitants de la région et ceux de la Mysie Abbaïtide honorèrent le légat C. Salluvius Naso pour son rôle de protecteur60.

31En 193‑194 après J.‑C., il est manifeste, en dépit du caractère elliptique de l’information fournie par Hérodien61, que l’Épictète souffrit d’abord du passage des troupes de Pescennius Niger se dirigeant vers les Détroits, ensuite de celui des hommes de Septime Sévère lancés à leur poursuite. L’hivernage des troupes d’Élagabal en Bithynie, en 218‑219 après J.‑C., qui tourna rapidement au pillage pur et simple, entraîna peut-être des conséquences en Phrygie du Nord et en Épictète qui s’en trouvaient au voisinage immédiat62.

32Si l’on compare les cités, Aizanoi (surtout à l’époque romaine), Doryléion et Kotiaéion étaient beaucoup plus importantes par leur taille et leur population que Kadoi et Nakoléia ; quant à Midaion, elle paraît avoir perdu toute importance depuis la période perse.

Aizanoi 

33La cité d’Aizanoi63 était située sur une haute plaine s’élevant à près de 1 000 m d’altitude, à proximité du fleuve Penkalas. Elle était positionnée sur un nœud de communication particulièrement important puisque c’est là que se rejoignaient la route reliant, via Kotiaéion et Kadoi, la Mysie et la Troade à l’ouest au plateau anatolien central à l’est et d’autre part l’axe unissant l’Épictète à Acmonéia et Euménéia.

34Les traces de la présence perse sont relativement importantes. Il s’agit en premier lieu d’une épitaphe, peut-être datable du règne d’Antonin64 : Mithrès, porteur d’un anthroponyme iranien, y honorait sa femme, Tation, et son fils anonyme. Le grec utilisé dans le texte est particulièrement fautif. Le second document, une autre épitaphe65, est plus tardif, les éditeurs proposant de le situer au iv^e siècle après J.‑C., mais sans certitude. Si ce caractère se trouvait confirmé, cela indiquerait la conservation de traditions onomastiques dans certaines familles longtemps après la disparition de l’État achéménide. Il s’agit ici de la mention d’un défunt, lui aussi nommé Mithrès, à qui ses fils, Trophimos et Eutychianos, ont rendu hommage. Dans tous les cas, il convient de noter ce mélange, au sein des mêmes groupes, entre des noms d’origine iranienne et d’autres typiquement grecs.

35Aizanoi reçut par la suite un apport de populations gréco-macédoniennes. Les habitants, d’après Pausanias66, revendiquaient une origine arcadienne, plus précisément du nord de cette région, du district d’Azania dont le nom était censé dériver de celui d’Azan, un des trois fils d’Arkas, enfant de Zeus et de Callisto, roi éponyme d’Arcadie. La présence européenne est néanmoins certaine à Aizanoi dans la mesure où la cité utilisait à l’époque impériale un calendrier macédonien basé sur l’ère d’Actium67, utilisation dont l’existence est prouvée par dix-sept documents, la plupart datant du ii^e siècle après J.‑C. (tabl. 1)68.

36La question est alors de savoir qui procéda à l’installation des Gréco-Macédoniens et à quelle occasion. Le recours à l’onomastique fournit des données intéressantes. Sur vingt-deux anthroponymes dynastiques macédoniens ou noms typiques d’une origine balkanique recensés, la répartition s’opère ainsi69 :

• Alkimos70 : 1 (4,54 %) ;
• Antiochos71 : 11 (50 %) ;
• Attalos72 : 2 (9,09 %) ;
• Euménéios73 : 1 (4,54 %) ;
• Stratonikè74 : 4 (18,18 %) ;
• Zeuxis75 : 3 (13,63 %).

37Il y a donc une très forte surreprésentation des noms d’origine séleucide (Antiochos et Stratonikè) ou en relation étroite avec la dynastie (Zeuxis) qui représentent 81,81 % du total. L’empreinte des rois séleucides dans la région paraît indéniable. Or, la thèse courante76, s’appuyant sur un passage de Strabon77, veut que les implantations gréco-macédoniennes en Épictète en général et à Aizanoi en particulier aient été le fait des Attalides78. Le but de cette politique aurait été de contrôler une zone de marge disputée entre le royaume de Bithynie et celui de Pergame. Si trois documents étudiés ci-après confirment la réalité de la présence de ces monarques sur place jusqu’à la disparition de la dynastie, il est cependant difficile, à l’examen des données épigraphiques, de ne pas pencher vers une fondation séleucide. Cette dernière aurait pu avoir lieu aux alentours de 275 avant J.‑C., au moment où Antiochos I^er avait confié à Aristodikidès d’Assos des territoires en Phrygie Hellespontique pour lutter contre les Galates et pour surveiller l’activité de Philétairos79. Il y aurait donc eu naissance d’une katoikia, avec distribution de kléroi découpés dans les domaines du temple à des colons gréco-macédoniens.

38Après le retrait séleucide, les Attalides se sont bien installés à Aizanoi. La communauté allogène se trouva alors positionnée en situation frontalière. Trois inscriptions de l’époque d’Hadrien le démontrent : le primipilaire Septimius Saturninius fut envoyé sur place pour restaurer des limites concernant les habitants et le temple de Zeus80. On peut déduire de celles-ci qu’à la fin du iii^e siècle ou au début du ii^e avant J.‑C., Attale I^er de Pergame, en accord avec Prusias I^er de Bithynie, avait fixé les limites entre les possessions du temple d’une part et celles des colons d’autre part. Ceux-ci avaient fini par les considérer comme des propriétés à part entière et avaient en outre probablement empiété au fil du temps sur les terres de Zeus, d’où la nécessité de l’intervention confiée par l’empereur à Septimius Saturninius81. Il n’en demeure pas moins qu’exista sur place une structure urbaine double avec d’un côté le sanctuaire et sa population indigène et de l’autre ce qui dut être à l’origine une katoikia peuplée de colons gréco-macédoniens. Il s’agit de la même structure bipolaire que celle que l’on rencontre à Pessinonte82. L’intérêt de la documentation d’Aizanoi est en tout cas de montrer qu’il y avait des difficultés relationnelles entre les deux communautés liées, ce qui est logique, au contrôle de la terre et ceci encore en pleine période impériale.

39Les fouilles effectuées par K. Rheidt et son équipe dans le voisinage du temple de Zeus ont permis d’exhumer les vestiges d’une belle demeure à péristyle dans laquelle a été trouvée de la céramique de Pergame d’époque hellénistique83. La qualité de la construction, à opposer à la piètre qualité de celles des Phrygiens, amène à conclure qu’elle appartenait à un de ces colons. Des sceaux ont également été découverts qui prouvent l’existence d’un dépôt d’archives et de communication par lettres avec l’extérieur : on s’est demandé s’il ne pouvait s’agir d’un officier ou d’un responsable attalide en poste vers 140‑13384.

40Aizanoi passa dans l’orbite romaine après 133 avant J.‑C. P. Thonemann85, se fondant sur une inscription de 49‑48 avant J.‑C. honorant un défunt, Mènogénès, fils de Méniskos86, estime que la communauté avait obtenu un statut civique peu auparavant, processus qu’il étend au reste de la Phrygie intérieure87. D’après lui, l’utilisation dans le texte de notions et d’un langage politiques que l’on ne rencontre que dans les grandes cités de la côte égéenne, ajouté au fait que ce texte est un des premiers rédigés en grec dans la région, vont dans ce sens88. Cette hypothèse est séduisante ; néanmoins, l’importance donnée à l’argument a silentio incite à demeurer prudent et surtout à ne pas généraliser.

41Le développement d’Aizanoi à l’époque romaine est un fait avéré. La cité devint une des plus importantes de la région, se dotant d’un riche patrimoine architectural avec le fameux temple de Zeus dont les vestiges demeurent encore aujourd’hui si impressionnants89. De plus, à partir de l’époque antonine, elle devint chef-lieu de conventus90. La présence de troupes romaines sur place est attestée par une épitaphe du i^er ou ii^e siècle après J.‑C. en l’honneur d’un soldat d’une unité inconnue, Iulius Théodôros91, dont le texte précise qu’il était beneficiarius, c’est-à-dire membre d’une statio92. Trois vétérans romains y ont laissé une trace de leur passage, ce qui laisse supposer que le caractère militaire d’une partie de la population de la cité était encore réel au Haut-Empire. Le premier est un anonyme relevant d’une unité inconnue qui décéda à l’âge de soixante ans93. Les suivants sont plus intéressants. Il s’agit de deux frères, Calpurnius Trophimianus et Calpurnius Rufinus, tous deux anciens prétoriens, qui ont servi au ii^e ou iii^e siècle après J.‑C.94. Ceci va contre l’idée souvent exprimée d’une absence de Phrygiens au sein de cette unité d’élite95. En sens inverse, cela constitue un fort indice d’un degré de romanisation probablement assez élevé dans cette fratrie96, ce d’autant que Rufinus atteignit le grade d’evocatus. Ce sont la boulè et le démos, manifestement fiers de la réussite de ces citoyens, qui prirent l’initiative de les honorer.

42Il convient d’ajouter à ce panorama de la présence militaire romaine trois notables. Il s’agit d’abord de Claudius Stratonikos et de Claudius Apollinaris97 : tous deux furent à la fin du règne de Commode légats de la I Minervia98, stationnée sur le Rhin99. Claudius Stratonikos, dont il faut remarquer le caractère séleucide du cognomen, fut consul suffect. C’est à cette occasion que ses concitoyens lui dédièrent une statue dont l’érection fut confiée à son parent. Ce dernier n’était pas alors monté aussi haut dans la hiérarchie politique et sociale de l’Empire : néanmoins, il était un des personnages les plus puissants de la cité puisqu’il y exerçait sa deuxième stratégie. Il est possible qu’il ait fait partie vers 196 après J.‑C. d’une ambassade envoyée auprès de Septime Sévère100 et qu’il se soit chargé de l’installation de la statue de Tiberius Claudius Campanus Aurelianus, descendant de grands-prêtres d’Asie et lui aussi deux fois stratège101. Le dernier de ces notables est le chevalier Lucius Mamius Fabius Largus qui mourut dans la cité au ii^e siècle après J.‑C.102. Sa femme fit réaliser une épitaphe bilingue dans laquelle elle précisa qu’il était scribe du questeur ; c’est peut-être en accompagnant celui-ci sur place qu’il trouva la mort à Aizanoi.

43Ce caractère martial évoqué à l’instant est conforté par le texte d’une autre dédicace civique103 honorant un anonyme qui, après avoir exercé de coûteuses magistratures civiles, fournit τῷ κυρίῳ / Καίσαρι σύμμαχον / διωγμείτην104. L’épisode se situe vers 165‑166 après J.‑C., alors que Quintilius Maximus était proconsul d’Asie : la guerre contre les Parthes venait de s’achever, mais la menace des Quades et des Marcomans sur le Danube était telle qu’elle faisait craindre pour la sécurité de l’Italie même alors que la peste décimait les armées105. Ce notable aida Marc Aurèle en lui amenant des diogmites, sorte de gendarmes qui parcouraient la chôra pour y maintenir l’ordre106. Cela questionne d’ailleurs sur le statut de ceux-ci : le texte donne l’impression que ces derniers dépendaient directement de l’anonyme alors qu’en théorie ils relevaient des autorités civiques. Faut-il comprendre qu’il s’agissait de membres d’une milice privée surveillant ses domaines ? Ou bien, plus simplement, que lorsqu’il en fit la proposition devant l’assemblée ou le conseil personne n’osa s’opposer à ce qui était en fait une décision pure et simple de sa part ? Les hommes furent, d’après l’Histoire Auguste107, expédiés sur le front danubien. Ainsi que le fait remarquer C. Brélaz108, le titre de σύμμαχοι qui leur fut attribué exprimait aux yeux de tous leur volontariat aux côtés de l’empereur.

Kadoi

44Au sud d’Aizanoi se situait sur une colline la cité de Kadoi109 à partir de laquelle la route entamait un virage vers l’ouest en direction de la Mysie et de la Troade alors que le fleuve Hermos s’avançait vers la Lydie110. En dépit de cette situation privilégiée, aucune trace d’une garnison perse n’a été conservée. En revanche, l’implantation de Gréco-Macédoniens est indéniable. Non pas tant en raison d’une mention obscure de Pline l’Ancien qui écrit111 : Sardiana nunc appellatur ea jurisdictio, conueniuntque in eam extra praedictos Macedones Cadieni, Philadelphini, etc. Il faudrait alors comprendre que les Séleucides y auraient installé des colons macédoniens au iii^e siècle avant J.‑C. C’est la version à laquelle se rattachait L. Robert112, mais que réfuta G.M. Cohen qui pensait notamment qu’il fallait placer une virgule entre Macedones et Cadieni113. Il semble qu’en l’absence de nouvelles preuves il demeure plus prudent de laisser de côté le passage de Pline.

45Plus convaincante en revanche est une série d’épitaphes (presque toutes du ii^e siècle après J.‑C.) qui démontre qu’un calendrier macédonien y était utilisé à l’époque impériale (tabl. 2)114.

46Pour autant, cela ne permet en aucune façon de dire qui implanta des colons européens sur place. En effet, seule une inscription porteuse d’un anthroponyme dynastique séleucide a été mise au jour concernant un Antiochos115, ce qui est insuffisant pour en tirer quelque conclusion que ce soit116.

47La situation est tout aussi peu satisfaisante en ce qui concerne la période impériale. Un seul document est éventuellement relatif à la présence d’un soldat romain dans la cité117, mais le texte est si lacunaire que la reconstitution proposée n’est pas certaine. Il serait bien entendu séduisant d’en faire le membre d’une statio, mais le risque d’inexactitude est trop important. En dehors des aléas de la conservation, il est possible que cette quasi-absence de troupes romaines sur place soit due à la proximité d’Aizanoi où leur présence est bien attestée, celles-ci détachant des hommes sur place en cas de besoin.

Kotiaéion

48Sur la route menant vers le nord depuis Aizanoi jusqu’à Doryléion, Kotiaéion118 constituait également un carrefour important sur l’axe reliant la région de Synnada à Hadrianéia et Hadrianoi, aux pieds du mont Olympe, via Tibèriopolis119. La cité était située à 1 000 m d’altitude, sur le rebord nord-oriental d’un massif s’élevant à plus de 1 800 m. Elle dominait la plaine où coulait le Tembris. En dépit de cette situation, la cité n’a pas fourni beaucoup de documents et aucune trace de monuments.

49Rien n’a été conservé pour l’époque perse dans la ville, ce qui ne signifie pas forcément une absence de colons iraniens dans la région. Il se peut que vers 250 avant J.‑C., comme une bonne partie de l’Épictète, Kotiaéion soit passée sous l’autorité du roi bithynien Ziaèlas120. Ce fut peut-être à l’occasion de la poussée attalide vers l’est, consécutive aux victoires sur les Séleucides et les Galates, que furent installés sur place des colons gréco-macédoniens remplaçant éventuellement de précédents qui auraient disparu au cours de la tourmente celtique. Seules trois inscriptions d’époque hellénistique ont survécu. Toutefois, une installation puissamment fortifiée a été mise au jour sur la colline de Seyitömer, à 26 km au nord de Kotiaéion, qui dut abriter au cours de cette période un phrourion121. Le tell était occupé depuis l’âge du Bronze et des traces de présence romaine122 y ont également été découvertes.

50À l’époque perse123, le site fut occupé à partir du v^e siècle avant J.‑C. ; il était protégé par une enceinte de deux à trois mètres d’épaisseur renforcée par quatre tours. À l’intérieur se trouvaient des maisons quadrangulaires bâties en argile et en bois, ainsi que des silos. La fortification fut renforcée au cours du iv^e siècle, recouvrant certaines maisons de l’époque précédente. Le périmètre de la puissante tour sud atteignit alors 7,50 par 9,50 m. Ce renforcement est peut-être à mettre en relation avec des troubles locaux ou encore des choix stratégiques des autorités perses.

51Il y a été découvert un sceau datable sans doute du iv^e siècle avant J.‑C. (répertorié SHS 3) relevant du style achéménide occidental, qui dut probablement appartenir à un dignitaire qui s’en servait pour officialiser ses ordres124. Il représente une scène guerrière avec, à gauche, un personnage barbu avançant vers la droite, habillé à la perse, portant une robe et une coiffure ronde, tenant une lance de la main gauche ; à droite, moins bien préservé, il est possible de voir un archer oriental, lui aussi porteur d’une coiffure ronde, l’arc bandé et une flèche encochée sur celui-ci. Les deux menacent un hoplite grec, à genoux, dans l’attitude du suppliant, les mains levées, reconnaissable au panache de son casque corinthien et à son bouclier malhabilement représenté tombé derrière lui. Il s’agit d’une scène de victoire sur l’ennemi, directement héritée de l’iconographie royale achéménide125.

52Durant l’ère hellénistique126, le site fut entouré d’un important mur de fortification appuyé sur des bastions ; deux phases de construction ont été révélées par les archéologues. L’une est précoce (phase IIB), remontant au début de la période. Le petit village y était composé de trois maisons. La plus grande, 20 x 16 m, possédait trois pièces réparties autour d’une cour en partie pavée. La construction elle-même s’appuyait sur des fondations de 80 cm et utilisait des pierres de marne et de calcaire de différentes tailles. La salle 1, dans l’angle nord-est, possédait des trous pour des jarres de stockage. Deux autres maisons étaient positionnées au nord de la première contre le mur d’enceinte ; elles étaient plus petites que la précédente (5 x 17,60 m pour la 2, qui ne possédait qu’une pièce ; 5,5 x 20 m pour la 3, au nord-est de la précédente, qui abritait deux salles). Au cours de la phase tardive d’occupation (IIA), les trois édifices restèrent en place, mais la grande maison fut réaménagée. Outre de la céramique commune d’époque hellénistique, des restes de céramiques égéennes, notamment rhodiennes, ont été mis au jour, ainsi que quelques monnaies et un pendentif en or. Depuis cet emplacement, la surveillance du carrefour en contrebas était particulièrement aisée.

53L’abandon du site à l’époque romaine est probablement lié à la décision de transférer l’essentiel des forces militaires de la région à Doryléion d’où il était plus aisé de gérer les carrières de Synnada. Il convient néanmoins d’insister sur cette utilisation quasiment continue de la structure au cours d’une période de plus d’un demi-millénaire, ce qui traduit son intérêt stratégique et sa capacité défensive bien perçus par les représentants successifs des différents pouvoirs qui se succédèrent dans la région. En l’état actuel des connaissances, il s’agit, concernant un fortin, d’un cas unique dans tout l’espace phrygien.

54Pour en revenir à la cité de Kotiaéion, l’onomastique préromaine est de peu d’aide. Une épitaphe collective gravée entre 225 et 235 après J.‑C. fait connaître la présence d’un Antiochos127. Une autre inscription du même type fut commandée en 208‑209 après J.‑C. pour une Laudikè128. La dernière est un ex-voto d’Aurèlia (?) Euménéia en remerciement de leur action à Hosios et Dikaios, dont le sanctuaire se trouvait en pleine montagne, à une vingtaine de kilomètres au sud-ouest de la cité129.

55La date de l’obtention du statut civique n’est pas plus claire ici qu’à Aizanoi130. Toujours est-il qu’à l’époque romaine, la cité était connue pour abriter de vastes domaines impériaux, comme une bonne partie de l’Épictète d’ailleurs131. C’est peut-être à ce titre qu’il faut considérer la présence de deux soldats romains. Le premier, à une date incertaine, soit 183‑184 après J.‑C. (ère syllanienne), soit 237‑238 (ère d’Actium), Marcus Aurelius Asklépiadès, de la VII Claudia132, fit un vœu à Zeus Kikidiassènos133. Il s’agit d’un dieu autochtone, éventuellement d’origine hittite d’après son éditeur134, bien qu’il faille prendre garde à attribuer toutes les divinités inconnues à ce peuple. L’homme était peut-être d’extraction locale car les liens entre l’Asie Mineure et sa légion d’appartenance sont bien établis. Néanmoins, le fait qu’il ne précise pas pour quelle « patrie » il a remercié Zeus empêche d’être affirmatif. Le deuxième, Philétos, un prétorien, mourut sur place avant son mariage, possiblement au iii^e siècle après J.‑C.135. La présence des deux soldats peut être mise en relation avec l’existence de ces fameux domaines : il est possible qu’ils aient été impliqués dans des activités de surveillance et/ou de gestion de ceux-ci.

Doryléion

56Doryléion136 commandait, au moins depuis l’époque perse, un des plus importants carrefours de cette partie de l’Asie Mineure. Un véritable réseau y aboutissait avec des routes venant du sud-ouest (Kotiaéion) et du sud (Nakoléia et au-delà la zone des carrières et Apamée, cette dernière étant particulièrement importante aux yeux des Romains) ; mais le plus important de ces axes était indéniablement celui arrivant de Pessinonte et débouchant sur Nicée et Nicomédie. Cette situation privilégiée explique qu’au cours de l’époque médiévale, deux grandes batailles eurent lieu sur ce site en 1097 et 1147. Située sur une colline dominant la plaine du Tembris, l’agglomération fut peuplée au moins dès l’époque phrygienne137.

57De façon étonnante, il n’y a que peu de traces d’une occupation perse. Pourtant, la ville existait à l’époque des Diadoques puisque Lysimaque vint y camper dans les jours qui précédèrent Ipsos138. À la suite de l’invasion gauloise et des troubles qui suivirent, la ville serait passée au pouvoir des Galates car la frontière avec le royaume de Bithynie aurait été fixée sur le Tembris, la zone au sud où était implantée Doryléion restant aux Celtes139. Les Attalides finirent par s’emparer définitivement de la région lors de la campagne d’Eumène II contre Prusias I^er140. Il est vraisemblable qu’une partie ou la totalité des troupes de Pescennius Niger puis de Septime Sévère se rendant vers les Détroits ou en venant transitèrent par la cité avec les conséquences qu’on devine141.

58Il est clair qu’il y eut sur place une implantation de Gréco-Macédoniens. G. Radet pensait qu’Antigone le Borgne avait fondé la cité142 ; J. et L. Robert, sans être aussi affirmatifs, croyaient en l’existence sur place d’une colonie143. Quant à G.M. Cohen, il préférait demeurer dans l’expectative144. L’épigraphie fournit cependant une piste qui n’a pas été explorée par ces chercheurs. Une dédicace gravée à la demande des autorités civiques, probablement entre le règne de Marc Aurèle et 250 après J.‑C., honora Δορύλαος Ἐρετριεὺς ὁ κτίστης145, l’érection de la statue étant confiée à deux très importants personnages, Stratoneikianos Timaios, premier archonte et stéphanèphore, et Cornelianus, fils de Cornelianus, archonte pour la deuxième fois. Ce Dorylaos d’Érétrie ne saurait être un évergète ayant agi au cours du Haut-Empire. Il s’agissait donc du fondateur supposé de la cité. Mais ce n’est pas tout : une dédicace146 contemporaine de la précédente en l’honneur de Q. Voconcius Aelius Stratoneikos Akamantios précise que Dorylaos était un Héraclide et que la cité se réclamait d’un autre fondateur, mythique celui-là, Akamas, fils de Thésée. Manifestement, les habitants considéraient que leur cité avait été fondée par ces deux personnages. Mais qui était Dorylaios ? Il est possible d’avancer l’hypothèse qu’il s’agissait d’un dynaste qui aurait contrôlé la région au début de l’époque hellénistique plus que d’un officier eubéen au service d’un roi successeur d’Alexandre car il n’y a pas d’exemple que l’un de ceux-ci ait donné à une cité un autre nom que dynastique. Le personnage reste néanmoins pour l’heure mystérieux.

59L’onomastique peut permettre d’aller plus loin dans l’étude des origines de Doryléion. Il a été possible de décompter pour la cité seize porteurs d’anthroponymes dynastiques d’origine macédonienne ou de leurs dérivés, dont la ventilation s’opère ainsi :

• Amyntas147 : 1 (6,25 %) ;
• Antiochis148 : 2 (12,50 %) ;
• Antiochos149 : 7 (43,75 %) ;
• Attalos150 : 2 (12,50 %) ;
• Ladikè151 : 1 (6,25 %) ;
• Stratonéikè152 : 3 (18,75 %).

60La surreprésentation de noms séleucides ou formés à partir de ceux-ci est manifeste, avec 81,25 % du total. Il paraît donc logique d’admettre qu’installation de populations européennes il y eut, mais qu’elle ne fut pas le fait d’Antigone pas plus que des Attalides, mais bien plutôt des Séleucides. Quant à Dorylaos, pour peu qu’il ait existé, il ne joua certainement pas un rôle fondamental, une fois la création de la cité effectuée, dans le transfert de colons depuis l’Europe. Lorsque les rois de Pergame occupèrent la région, ces hommes et ces femmes étaient déjà là153. Ce fut donc un des premiers Séleucides qui les installa, sans que l’on puisse dire lequel, à moins que l’on doive se tourner vers Antiochos III, par exemple à la suite de sa victoire sur Achaios et de sa reprise en main de l’Asie Mineure.

61Quel que soit le fondateur, le but était clair : il s’agissait de contrôler le carrefour routier et de surveiller Galates et Bithyniens. La cité possédait un certain nombre de magistratures bien identifiables par le biais de l’épigraphie : des archontes, un stéphanèphore154, un épistate155, un trésorier156, une boulè157 et une gérousia158. La population y avait été répartie en tribus ; les noms de sept d’entre elles ont été conservés, sans d’ailleurs qu’ils permettent d’obtenir des informations quant à l’identité du fondateur à la différence de ce qui peut se rencontrer ailleurs : il s’agissait des tribus Aphrodisias159, Apollonias160, Deias161, Métroas162 (qui se proclamait la première), Poseidonias163, Sérapias164 et Sébasteias165. Elles possédaient leur phylarchonte166, leur grammateus167 et élisaient des épimélètes168.

62Après la création de la province d’Asie par Rome, des hommes d’affaires italiens vinrent logiquement s’installer dans la cité, y formant une association169. Les militaires, comme il se doit, y étaient nombreux, en particulier les cadres. Deux chevaliers ayant exercé leurs milices équestres appartenaient à des familles locales romanisées ou à des familles italiennes implantées depuis longtemps, la différence étant difficile à établir170 : il s’agit d’Aelius Stratonéikos et de Magnius Dionysios171. Le premier joua un rôle considérable puisqu’il fut honoré entre le règne de Marc Aurèle et 250 après J.‑C. par des statues de bronze votées probablement par la totalité des tribus172. L. Robert173 a montré que le nom complet du personnage était Caius Voconius Aelius Stratonicus Acamantius (« le Nouvel Akamas », fils de Thésée, on l’a vu fondateur mythique de la cité, signum ajouté à un Stratonicus d’inspiration très séleucide). Ce chevalier exerça la totalité de ses milices équestres sans que malheureusement ses unités d’affectation soient précisées. De retour dans sa patrie, il devint épistate et stéphanèphore, puis grand-prêtre d’Asie. À un moment donné de cette brillante carrière, il est possible que les autorités romaines lui aient confié les fonctions du curator civitatis174. Il est donc somme toute logique que cet homme, paré cela va sans dire de toutes les vertus, ait été assimilé à un nouveau fondateur de la cité par ses concitoyens, ce d’autant que sa famille se réclamait certainement déjà d’une origine grecque ou macédonienne. Magnius Dionysios est connu lui par une base de statue du début du iii^e siècle après J.‑C. : il semble qu’il ait été le premier de sa famille à intégrer l’ordre équestre. Un tribun laticlave, Ulpius Flavius Claudianus Ponticus, est aussi attesté à Doryléion entre le règne de Commode et le milieu du iii^e siècle après J.‑C.175 : il est impossible de dire s’il était d’origine locale ou de passage.

63Des étrangers furent aussi amenés à y intervenir dans le cadre de la surveillance de la région, des carrières de Dokiméion et des grands domaines impériaux. C’est ainsi qu’y mourut au i^er ou au ii^e siècle après J.‑C. un centurion smyrniote, Quintus Cassius Saturninus, qui avait servi trente-deux ans, d’abord dans la V Macedonica, puis dans la IIII Scythica176. Cette dernière unité étant stationnée sur le front d’Orient, il est très probable que le défunt avait été détaché sur place dans le cadre des missions qui viennent d’être évoquées. Il devait en être de même pour les soldats mentionnés dans une inscription extrêmement lacunaire d’époque indéterminable177. Peut-être l’un d’entre eux appartenait-il à la deuxième cohorte prétorienne. La suite du texte peut laisser supposer qu’il était fait mention d’un de ses camarades, membre d’une cinquième cohorte (mais le chiffre VI, voire le VII ou le VIII, ne peuvent être exclus). Plutôt que d’une unité du prétoire, il n’est pas non plus inenvisageable qu’il s’agisse d’une unité auxiliaire.

64Une dédicace à Zeus Patrikos Sungénikos Biadèrianos, du iii^e siècle après J.‑C.178, atteste la présence d’un vétéran d’origine locale179, l’ancien prétorien Aurelius Aristonikos, qui remercia la divinité de l’avoir ramené en bonne santé chez lui. Il faut constater une nouvelle fois que le recrutement pour les unités de la garde, contrairement à ce qui a été longtemps écrit, s’effectuait aussi en Phrygie. A. Avram a signalé la découverte au musée d’Eskişehir de l’épitaphe, datant du ii^e ou iii^e siècle après J.‑C., du signifer Gaius Iulius Stratonicus180. L’inscription n’étant pas encore éditée, on ne donnera pas plus de précisions.

65Un des textes les plus originaux de Doryléion est une épitaphe difficilement datable pour un certain Agathopous181, le défunt y étant qualifié de δούλῳ τοῦ κυρί/ου αὐτοκράτορος, / ἱππεῖ τῶν ἐν Συννά/δοις182. Il semble donc que des esclaves impériaux aient été armés et montés pour assurer la sécurité des carrières, situation faisant penser à celle des chevaliers-serfs dans le Saint-Empire au Moyen Âge. Il ne s’agit pas d’un cas unique puisqu’on a retrouvé à Tyriaion une dédicace émanant d’un autre esclave impérial porteur du titre d’irénarque183, ce qui le situait à un niveau de responsabilité bien supérieur à celui du précédent.

Midaion

66Située à une quarantaine de kilomètres à l’est de Doryléion dans une plaine le long de la route menant à Pessinonte, la cité de Midaion184 a laissé peu de témoignages. Fondée si l’on en croit la légende par le roi Midas, elle fut abandonnée au milieu du vi^e siècle avant J.‑C. certainement à la suite de la conquête achéménide185. Il est probable que par la suite des Iraniens s’installèrent sur place. En effet, un document d’époque impériale apprend qu’un Βατα/κης, porteur d’un nom typiquement perse, a fait graver avec sa sœur et sa mère une épitaphe pour son père défunt186. Le site fut à nouveau délaissé d’un coup à la fin du iv^e siècle avant J.‑C., probablement au moment de l’arrivée des Macédoniens187. La suite de son histoire est particulièrement obscure. Il semble que ni les Gréco-Macédoniens, ni les Romains n’aient assuré une présence militaire sur place, certainement en raison de la proximité de Doryléion, bien mieux située sur les voies de communication. La seule trace d’une éventuelle présence de colons européens est à mettre en relation avec une épitaphe d’époque impériale sur laquelle est mentionnée une Stratonéikè188.

Nakoléia

67La dernière cité d’Épictète en allant vers l’est était Nakoléia189, située au sud-est de Doryléion, sur la route menant à la zone des carrières et à Apamée, à un carrefour d’où partait une autre voie vers Amorion. La cité était construite sur une éminence dominant le fleuve Parthénios et une riche campagne où se trouvaient à l’époque impériale nombre de grands domaines. C’est dans la montagne, au nord-ouest de la ville, que se situait le temple de Zeus Brontôn190. Le site attira certainement l’attention des Perses qui non seulement s’y installèrent, mais amenèrent avec eux leurs divinités. Ceci est prouvé par un ex-voto gravé au ii^e ou iii^e siècle après J.‑C. à la demande de deux bouviers191 : selon une formulation particulièrement syncrétique, ces hommes ont remercié à la fois Zeus Brontôn et Zeus Astrâpton, divinités locales plus ou moins hellénisées, mais aussi le « Zeus des Perses ». C’est ainsi qu’ils nommaient le dieu suprême du panthéon iranien, très probablement parce que le souvenir de son nom avait disparu au cours des siècles écoulés. Il s’agit en réalité d’une interpretatio d’Ahura-Mazda, ce qui démontre l’ancrage de la religion iranienne dans la région, ancrage allant dans le sens de l’implantation d’un nombre conséquent de colons perses à la période achéménide192.

68À l’époque hellénistique, des Gréco-Macédoniens s’installèrent sur place. Neuf porteurs de noms dynastiques macédoniens masculins ou féminins ou bien en rapport avec la Macédoine y ont été découverts, dont quatre d’ailleurs (et plus certainement cinq) sur des dédicaces à Zeus Brontôn. La répartition est la suivante :

• Antiochos193 : 3 (33,33 %) ;
• Attalos194 : 2 (22,22 %) ;
• Ladikè195 : 1 (11,11 %) ;
• Stratonéikè196 : 1 (11,11 %) ;
• Zeuxis197 : 2 (22,22 %).

69La situation paraît très voisine de celle étudiée à Doryléion. Les anthroponymes d’inspiration séleucide représentent 77,78 % de l’ensemble. Cela incite à conclure en faveur d’une fondation séleucide, sans qu’il soit possible en l’état actuel de la recherche de faire un choix entre les premiers rois de la dynastie ou Antiochos III, pas plus qu’on ne peut dire à quelle date la communauté acquit le statut civique. Comme pour sa voisine, le choix d’installer sur place des familles venues d’Europe était très probablement lié à la volonté des Séleucides de surveiller les tribus galates. Des édifices d’époque hellénistique ont été retrouvés sur le site198. Chose étonnante dans cette région où les grands domaines, particulièrement ceux de l’empereur, étaient nombreux, il n’y a aucune trace de soldats romains. Tout au plus est-il possible d’avancer l’hypothèse que la surveillance et le contrôle s’opéraient, comme pour Midaion, par des troupes installées à Doryléion ou par des esclaves armés.

Conclusion

70L’implantation militaire en Phrygie Épictète s’explique par l’importance stratégique de la zone et sa position de carrefour. Les Perses y installèrent des hommes à Aizanoi et à Midaion, sans oublier la garnison positionnée à Seyitömer. Il est possible que d’autres soldats aient été stationnés à Doryléion. L’exemple de Nakoléia montre qu’ils amenèrent avec eux leurs cultes. Pour l’époque hellénistique, l’étude onomastique semble démontrer que les colons européens furent établis dans ces cités, essentiellement par les rois séleucides, pour surveiller à la fois la Bithynie et surtout le pays des Galates, éventuellement aussi les Attalides. Les fouilles de K. Rheidt menées à Aizanoi ont montré dans quel type d’habitations les plus riches d’entre eux pouvaient vivre199. Celles des équipes turques à Seyitömer ont fait connaître les restes d’une fortification occupée dès l’époque achéménide et jouant un rôle important à l’époque hellénistique200, le tout permettant de saisir au plus près le quotidien de ces soldats. Les Romains étaient quant à eux présents à Aizanoi, Kotiaéion et Doryléion pour surveiller carrefours et grands domaines.

Le Nord-Ouest phrygien

71À l’ouest de la route Kadoi-Aizanoi-Kotiaéion, n’appartenant donc pas à l’Épictète, existaient dans une zone politiquement disputée quelques petites communautés qui ont néanmoins conservé une trace de présence militaire (carte 6). Elles durent connaître au cours de leur histoire les mêmes vicissitudes que leurs voisines orientales. Elles avaient fait partie à l’époque hellénistique du koinon de Mysie Abbaïtide et leurs relations avec la Lydie étaient particulièrement étroites ; elles acquirent le statut civique seulement sous l’Empire201.

Carte 6 – La Phrygie du Nord-Ouest et Kadoi.

Ankyra de Phrygie

72Il s’agissait de la plus occidentale de ces communautés202. Elle se situait en altitude, près des sources du Makestos, contrôlant le col qui menait dans la vallée de l’Hermos. Les Perses, comme les Macédoniens, s’y installèrent. Un ex-voto de 77‑78 après J.‑C. remercie pour ses bienfaits Ἡλίῳ Μίθρᾳ203. Il s’agit de la première attestation au Haut-Empire du dieu iranien dans une région si éloignée de l’Empire parthe. Cette présence n’est pas à mettre en relation avec la présence de soldats romains sur place, mais bien avec une implantation iranienne. F. Cumont rappelait que dans l’Antiquité on pensait que le transfert du dieu depuis la Perse s’était opéré via la Phrygie204. Autrement dit, des colons perses avaient installé ce culte dans la région d’Ankyra où il perdura après la fin de l’État achéménide, avant d’être repris par les populations locales.

73Un deuxième groupe d’étrangers fut constitué par des colons venus de Grèce et de Macédoine. L’inscription qui vient d’être étudiée est ainsi datée par le mois Panèmos du calendrier macédonien. D’autre part, une autre inscription de 57‑58 après J.‑C. utilise ce même mois205.

Synaos

74À une vingtaine de kilomètres au sud-est d’Ankyra était positionnée la cité de Synaos206. L’époque hellénistique vit l’installation sur place de colons gréco-macédoniens, sans qu’il soit davantage possible de dire que pour Ankyra qui en fut à l’origine et quand la cité obtint le statut civique. Une épitaphe de 54‑55 après J.‑C.207 y est en effet datée du mois de Gorpiaios. Une autre épitaphe d’époque impériale y mentionne une Stratoneikè208 et une dédicace à une divinité féminine y fut faite par Démétrios, fils d’Alkimos209.

Conclusion

75Si ces petites communautés ont pu jouer un rôle important aux époques perse et hellénistique, il ne semble pas qu’il en fut de même à l’époque romaine puisqu’on n’a pas conservé de traces de soldats romains dans la région. La chose est quelque peu surprenante dans la mesure où il s’agit d’une zone de montagnes, assez favorable à la présence de hors-la-loi, peuplée de ruraux bien souvent en marge de la civilisation gréco-romaine et nécessitant donc, potentiellement, la présence de forces de surveillance210.

La Phrygie orientale

76Il s’agit d’une zone fondamentale sur le plan militaire211, sans minorer naturellement son rôle économique lié entre autres à la présence des fameuses carrières de marbre de Dokiméion (carte 7). Pour qui voulait mener une armée depuis la vallée du Lykos et Apamée vers le centre de l’Anatolie, Gordion par exemple, le passage par la région de Synnada, puis de Dokiméion et d’Amorion, était obligatoire. Cet axe sud-ouest-nord-est fondamental y croisait une autre route dont l’importance n’était pas moindre, celle qui reliait la Propontide à la Syrie par Kotiaéion et la Parorée. Il n’est donc pas exagéré d’affirmer que le triangle Prymnessos-Synnada-Dokiméion constituait un des carrefours les plus importants de l’Asie Mineure.

Carte 7 – La zone des carrières et la Phrygie Parorée.

77Dans l’Anabase, en dépit de son manque de clarté, Xénophon paraît expliquer qu’au moment du départ d’Apamée, Cyrus mena ses mercenaires en direction d’Acmonéia, obliqua vers la droite et traversa le triangle qui vient d’être évoqué en venant de l’ouest212. Lorsqu’en 333 avant J.‑C. Alexandre avança en direction de Gordion, Quinte-Curce213 et Arrien214 précisent que son point de départ fut Kélainai, la future Apamée : or, depuis cette ville, le trajet le plus direct pour se rendre à Gordion passait par Amorion. On a vu qu’à la veille d’Ipsos, Lysimaque, peut-être pour empêcher l’avancée d’Antigone, avait pris Synnada où il n’avait pu se maintenir215. Les opérations s’étant déroulées au cours de la guerre opposant Séleukos II à Antiochos Hiérax sont trop mal connues pour qu’on puisse affirmer qu’elles eurent un impact dans la région. Il n’y a pas non plus de certitude quant au trajet de l’armée d’Antiochos III venue assiéger Achaios dans Sardes.

78En revanche, l’itinéraire de Manlius Vulso dans son expédition contre les Galates de 189 avant J.‑C. est bien connu216 : après être intervenu en Pamphylie et en Pisidie, les Romains, laissant à Apamée les bagages et les malades, avancèrent vers le nord par Métropolis, Dynias et Synnada, puis Anabura217, peut-être la future Augustopolis. Tite-Live confirme que les étapes étaient courtes en raison de l’importance du butin et que les troupes terrorisaient les habitants qui se retiraient à l’annonce de leur arrivée. Au-delà se trouvait le territoire des Tolistoboges.

79Il est probable que les armées pontiques ne furent pas absentes de la zone lors de la crise mithridatique, pas plus que les Parthes de Labienus en 40 avant J.‑C.218. On rappellera pour mémoire les allers-retours effectués dans la région par les hommes de Pescennius Niger, puis de Septime Sévère. Enfin, lors de sa campagne parthique, Caracalla, dont l’admiration pour Alexandre était pathologique si l’on en croit Dion Cassius219, passa par Gordion comme l’avait fait son héros, ce qui implique presque obligatoirement qu’il traversa Synnada et Amorion220.

La zone des carrières

80À la différence de la Phrygie Épictète, les cités étaient ici de taille plus modeste. Dans le losange constitué par le croisement des grands axes routiers se trouvaient au nord-ouest Prymnessos, au nord-est Dokiméion, au sud-est Augustopolis-Eulandra et au sud-ouest Synnada. Cette densité s’explique par le rôle stratégique de cet espace déjà évoqué, mais aussi par la richesse économique de la plaine dans laquelle poussaient les oliviers221. Bien que peu nombreuses, les traces d’une implantation iranienne existent. Néanmoins, la plus grande partie des documents concerne la période hellénistique, comme si le niveau d’importance de la région avait alors fortement augmenté. La chose est loin d’être impossible dans la mesure où ce carrefour constituait une sorte de point nodal au sein des possessions d’Antigone en Asie Mineure ; plus tard, il joua le même rôle dans la bande de territoire en écharpe dominée par les Séleucides allant de la Mysie à la Cilicie en passant par la Lydie et la Phrygie. De plus, il se trouvait au débouché d’éventuelles incursions galates, ce pourquoi les Attalides, lorsqu’ils s’emparèrent de la région, continuèrent probablement à lui accorder une grande importance. Les Romains s’intéressèrent beaucoup au maintien de l’ordre dans cette zone où les carrières de marbre appartenant à l’empereur jouaient un rôle économique essentiel. Pour ce qui est de la taille de chaque cité et de l’importance de leurs populations respectives, Synnada et Dokiméion l’emportaient de loin sur Prymnessos. Quant à la modeste Augustopolis-Eulandra, elle n’existait qu’en tant que binôme de Dokiméion.

Synnada

81La ville était située au débouché de la grande route venant d’Apamée et se dirigeant vers Kotiaéion ou Amorion, à l’entrée de la plaine, à environ 1 000 m d’altitude222. Elle n’a pas conservé de traces d’une présence perse. En revanche, elle reçut une population gréco-macédonienne à l’époque hellénistique. Reste à savoir qui en fut à l’origine. E.V. Hansen223 pensait qu’il s’agissait d’Antigone, suivi en cela par R.A. Billows224. Plus récemment, F. Daubner225 a adopté la même position. Un autre candidat est Dokimos, qui fonda la cité voisine de Dokiméion. Celui-ci était au départ au service du Borgne, mais Lysimaque le débaucha et l’entraîna à lui livrer la ville et quelques-unes de ses voisines, plus les trésors d’Antigone que celui-ci y pensait à l’abri226. C’était en l’occurrence le candidat de V. Tscherikower227. Quant à G.M. Cohen228, sans se prononcer, il considérait comme peu probable la thèse émise par J.G. Droysen229 d’une première implantation remontant à l’époque des Diadoques suivie par une refondation séleucide dans le but de lutter contre les Galates. Ceux-ci l’occupèrent d’ailleurs au printemps 167 lors de la guerre qu’ils menèrent contre Pergame avec des conséquences terribles pour les populations230.

82L’étude des porteurs d’anthroponymes dynastiques macédoniens ou à forte connotation macédonienne peut-elle être de quelque aide ? Il a été conservé pour Synnada onze noms, qui se répartissent de la façon suivante :

• Antigonos231 : 1 (9,09 %) ;
• Antiochos232 : 1 (9,09 %) ;
• Attalos233 : 5 (45,45 %) ;
• Limnaios234 : 2 (18,18 %) ;
• Makédonos235 : 1 (9,09 %) ;
• Séleukos236 : 1 (9,09 %).

83Il convient d’ajouter à ces témoignages épigraphiques une série de monnaies de l’époque d’Antonin le Pieux frappées sous le contrôle du prytane et logiste Claudius Attalos qui était parent avec deux notables honorés à Athènes237, à moins qu’il s’agisse de l’un d’entre eux. Sur les pièces probablement les plus anciennes, la formule utilisée est ƐΠΙ ΠΡVΤΑΝƐΩС ΚΛΑ ΑΤΤΑΛΟV СVΝΝΑΔƐΩΝ238, remplacée par ΕΠΙ ΠΡV Κ ΛΟΓΙϹ Κ ΑΤΤΑΛΟV ϹVΝΝΑΔΕΩΝ239 sur les plus récentes. De cet ensemble documentaire, il ne ressort rien qui permette de choisir un fondateur entre Antigone et Dokimos. En revanche, le nombre des Attalos amènerait à actualiser la thèse de J.G. Droysen. Plutôt que d’évoquer une refondation séleucide ou en tout cas un renfort de population amené par ceux-ci, il vaudrait mieux accorder cette action aux Attalides lorsqu’ils s’installèrent dans la région de façon définitive après le traité d’Apamée, ceci dans le but de surveiller les Galates.

84La question subsidiaire est de savoir d’où venaient ces colons. Un grand nombre de frappes monétaires, pour beaucoup datant de l’époque de l’anarchie militaire, fournissent peut-être une piste240. On peut considérer pour le ii^e siècle après J.‑C. deux monnaies de l’époque d’Antonin le Pieux. Au droit de la première241 est figuré le buste de l’empereur lauré accompagné de la légende ΑΠΟΚΑΤƐ ΑVΤΟ ΑΝΤΩΝƐΙΝΟС ; au revers, c’est une figure masculine debout, cuirassée, tenant la lance, le bouclier et le palladium (peut-être Lakédaimon242), avec la mention СVΝΝΑΔƐΩΝ ΔΩΡΙƐΩΝ. Sur la deuxième243, si le droit est identique, le revers est orné d’une figure masculine (peut-être Akamas244, fondateur mythique de la cité), debout avec le kalathos, tenant une petite figurine féminine, une proue à ses pieds, avec la légende СVΝΝΑΔƐΩΝ ΙΩΝΩΝ. Sous le règne d’Élagabal, une frappe245 montre au droit le buste lauré, drapé et cuirassé de l’empereur avec la légende Μ ΑΥΡ ΑΝΤΩΝΙΝΟϹ ΑΥΓ, et au revers Héraklès debout, de face, regardant vers la droite, s’appuyant sur sa massue posée sur un rocher, portant la peau de lion, avec la mention СΥΝΝΑΔƐΩΝ ΙΩΝΩΝ. Autrement dit, à cette époque, les habitants de Synnada se réclamaient d’une double ascendance dorienne et ionienne. Lors de leur passage à Athènes, Ti. Claudius Pison Tertulleinus, qui avait été grand-prêtre d’Asie, et son oncle, Ti. Claudius Attalos, prêtre du Panhellénion246, furent honorés par les habitants de la métropole des Ioniens, ce qui ne pouvait que renforcer aux yeux de toutes les cités de Phrygie la légitimité des revendications de Synnada. Dans la réalité, il s’agissait en fait d’un de ces mythes247 et d’une de ces parentés légendaires248 comme il en exista de nombreux exemples aux époques hellénistique et romaine, basés probablement sur la légende de fondation rapportée par Stéphane de Byzance249 qui voulait qu’Akamas soit arrivé après la fin de la guerre de Troie avec des colons venus d’Europe250. Cela étant, cette référence au fils de Thésée renforçait les liens supposés avec Athènes, où existait d’ailleurs une tribu Akamantis. Il restera probablement impossible d’identifier avec certitude les origines de ces colons.

85L’important n’est cependant pas là, mais dans le fait que cette fondation fut dotée précocement d’institutions civiques, bien plus tôt en tout cas que les vastes cités d’Épictète étudiées plus haut. L’inscription E-SYNN-7 est à cet égard révélatrice : datée du ii^e siècle avant J.‑C., son texte démontre qu’à cette époque existaient déjà dans la cité un démos, des stratèges et un gymnase. D’autre part, les membres de la famille de Philônidès paraissent avoir exercé des magistratures et payé pour des évergésies depuis plusieurs générations. Enfin, le langage institutionnel utilisé, de même que les honneurs accordés, sont typiques de ceux employés dans les cités de vieille souche. On peut donc affirmer sans crainte que Synnada fut une des plus anciennes communautés fondées en Phrygie à l’époque hellénistique. Il convient de bien insister sur le fait qu’ici, à la différence des autres établissements hellénistiques dont le rôle était essentiellement militaire avec une logique de contrôle des axes de communication, un des éléments forts dans la décision prise d’installer une population européenne sur place fut lié à la surveillance des carrières de marbre dont les revenus, probablement aux mains des monarques, devaient déjà être très importants.

86À la fin de la République et sous l’Empire, la cité devint une sorte de capitale de la Phrygie de l’Est, étant siège de conventus251. Les Romains devaient y être en nombre relativement important dans la mesure où, se nommant eux-mêmes κατοικοῦντες, ils participèrent aux côtés du démos à l’érection d’une statue au i^er ou ii^e siècle après J.‑C.252. Dans ces conditions, il est logique que les traces de la présence militaire romaine soient relativement abondantes. Au milieu du ii^e siècle après J.‑C., un certain Titus Aelius Valerianus fut l’objet d’une dédicace gravée à la demande de la boulè et du démos253 : le personnage y est qualifié de χει[λίαρχον], la suite de l’inscription étant manquante, ce qui empêche de dire à quelle unité il appartenait de même que d’envisager une origine locale ou non. En revanche, il y a de fortes chances qu’il ait été impliqué dans la gestion et la surveillance des carrières de marbre comme l’était un autre tribun d’une unité inconnue, Tiberius Claudiaus Asiaticus, dont l’appartenance à la tribu Papiria pousse à en faire un étranger254.

87Une troisième dédicace, de la fin ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C., en l’honneur du gouverneur Marcus Iulius Strenio Antistianus est particulièrement intéressante par les questions qu’elle pose255. En effet, si ce sont les autorités civiques de Synnada qui en ont eu l’initiative, c’est l’evocatus d’une cohorte prétorienne, Marcus Aurelius Epictetus, qui en a pris les frais à sa charge. Deux solutions se présentent quant au choix fait par cet homme de payer cet hommage de ses deniers : soit il était d’origine locale, retiré sur place, et a donc agi comme beaucoup de petits notables le faisaient en engageant des frais au profit de sa cité ; il est cependant étonnant que sa qualité de vétéran ne soit pas mentionnée. Soit il faisait partie d’un groupe de soldats stationné là ou bien il avait accompagné le gouverneur pour la tenue des assises et il se serait alors engagé à payer par choix personnel. Dans le cas d’une présence sur place, celle-ci pourrait être liée à la surveillance ou à l’administration des carrières ou bien encore au commandement d’une statio.

88Cette relation avec les domaines impériaux de Dokiméion paraît confirmée pour le soldat Iulius Celsus, de la IIII Flavia256, qui enterra son jeune fils sur place au i^er ou au ii^e siècle après J.‑C.257. Cette unité étant installée sur le Danube, il est très probable que cet homme avait été détaché en Phrygie dans le but de surveiller l’exploitation du marbre.

Prymnessos

89À quelques kilomètres au nord de Synnada, la route se divisait en deux branches. En choisissant d’aller vers l’est, le voyageur pénétrait sur le territoire de Prymnessos258. La cité était adossée à un massif de montagnes situé au sud et atteignant les 1 800 m.

90Les Perses s’y installèrent certainement si l’on se réfère à deux monnaies de l’époque de Néron frappées entre 63 et 68 après J.‑C. La première259 porte au droit la représentation du buste lauré et drapé de l’empereur accompagné de la légende [ΝΕPΩΝΑ ΚΑΙΣΑΠΑ] ΠPΥΜΝΗΣΣΕΙΣ ; au revers est figurée Dikaiosynè, la Justice, avec une balance et deux épis, accompagnée de la mention ΕΠΙ ΚΛΑΥΔΙΟΥ ΜΙΘΡΙΔΑΤΟΥ. Le droit de la seconde260 représente le même buste, avec la légende ΝΕPΩΝΑ ΚΑΙΣΑΠΑ ΠPΥΜΝΗΣΣΕΙΣ, et le revers ne montre qu’une simple balance, symbole parlant, avec une mention identique à celle de la pièce précédente. Au milieu du i^er siècle après J.‑C. vivait donc dans cette cité un magistrat porteur d’un anthroponyme iranien qui avait été le nom d’un des plus farouches adversaires de Rome sans que cela pose d’ailleurs de problème à quiconque.

91Le site fut occupé à l’époque hellénistique, sans doute précocement, ce qui indique l’importance stratégique du lieu. La chose est prouvée par la découverte de trois inscriptions métriques. La première, très précoce, concerne un certain Philippos d’Élimiotide, en Haute-Macédoine, qui mourut en « un lieu étranger », regrettant sa terre natale261. Il est tout à fait possible qu’il s’agisse d’un soldat au service d’un monarque hellénistique, voire d’un des Diadoques262. À l’époque impériale romaine, Lysimachos fut honoré par ses concitoyens pour avoir, grâce à sa voix exceptionnelle, remporté le concours des hérauts263. Enfin, une jeune femme de dix-huit ans, Stratonikè, porteuse d’un nom dynastique féminin séleucide, parée de toutes les vertus comme il va de soi, y fut pleurée par les siens après sa disparition au ii^e ou au iii^e siècle après J.‑C.264. Il faut rajouter à cet ensemble une épitaphe ne faisant pas appel à la poésie dans sa rédaction, gravée au iii^e siècle après J.‑C. à la demande d’Aurelius Makédôn pour son threptos265, Zôtikos266. La formule de malédiction finale laisse entrevoir une influence vétérotestamentaire. En revanche, il n’est pas resté de trace d’une présence militaire romaine, peut-être parce que les troupes avaient été installées ailleurs, en particulier à Synnada.

Dokiméion

92Depuis Prymnessos, il était tout aussi possible de repartir en direction du nord-est vers Dokiméion267. Il s’agit peut-être une des plus anciennes fondations coloniales de Phrygie. Si rien n’est resté d’une éventuelle présence militaire perse sur le plan épigraphique, des monnaies d’époque impériale se chargeaient de rappeler, par une de ces fausses étymologies dont l’époque était si friande268, que l’exploitation du marbre se faisait sur le mont Persis, ce qui avait le mérite de montrer l’ancienneté de l’extraction et son origine prestigieuse269. Six frappes de la fin de la période étudiée rentrent dans ce schéma. La première270 remonte au bref règne de Macrin entre 217 et 218 après J.‑C. : sur le droit se trouve le buste de l’empereur lauré avec la légende ΑΥΤ Κ Μ ΟΠΕΛ ϹΕΟΥΗΡ ΜΑKPΙΝΟϹ ΑΥΓ, alors que sur le revers est figurée Cybèle debout, crénelée, tenant une phiale (?) de sa main droite et à gauche le tympanum, appuyée sur la pente supérieure du mont Persis qui se termine en pic, accompagnée de la mention ΔOKIMEΩN MAKEΔONΩN ΠΕΡϹΙϹ ; la deuxième271 est identique à l’exception du revers où Cybèle, en polos, est debout entre deux montagnes. La troisième émission272 est du ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C., avec un buste d’Héraklès ou de Dokimos barbu, la massue sur l’épaule, sans légende, avec au revers le mont Persis et la mention ΔΟΚΙΜƐΩΝ ; la quatrième est identique avec un buste de Pan au droit273. De la même époque date une cinquième monnaie274 avec au droit le buste casqué d’Athéna, l’égide à droite, avec la mention ΔΟΚΙΜƐΩΝ, et la même représentation de la montagne au revers, accompagnée cette fois du mot ANYΔICCHNON. La dernière d’entre elles275, qui peut aussi bien dater de la dynastie des Sévères que de l’anarchie militaire, fait figurer au droit un buste drapé d’Hermès avec le caducée, sans légende, et au revers la montagne avec la mention ΔΟΚΙΜƐΩΝ. Tardives, ces six monnaies ne sauraient en aucune façon induire la présence d’Iraniens sur le site à l’époque achéménide.

93D’après les habitants eux-mêmes, le fondateur de la cité était Dokimos276, ce général d’Antigone déjà mentionné qui avait livré Synnada et les trésors qui s’y trouvaient à Lysimaque277. Cette origine transparaît en premier lieu dans l’épigraphie. La plus ancienne inscription, qui remonte probablement à l’époque hellénistique, est d’un grand intérêt. Il s’agit d’une épigramme gravée à la demande des autorités civiques, qui se présente ainsi278 : χρυσείην πατρί[δ’] / ἀείσωμεν Δο/κίμειον ἣν κτί/σε μοι Δόκιμος. La précocité de ce texte démontre en tout cas que cette revendication de la part des citoyens de Dokiméion n’était pas une de ces reconstructions mythologiques ou pseudo-historiques si fréquentes à la période impériale279.

94Une épitaphe métrique du i^er ou du ii^e siècle après J.‑C.280 célèbre καλὴ / χθὼν Δοκίμοιο281 au sein de laquelle allait reposer un jeune défunt. La dernière mention épigraphique de Dokimos n’est pas datable précisément. Elle apparaît dans une dédicace d’époque impériale votée par ses concitoyens en l’honneur d’Eustéphios qui a ravitaillé sa patrie dans une période de disette282. Les habitants de la cité continuaient donc à affirmer dans leurs épitaphes et leurs dédicaces leurs liens étroits avec cet homme, leur fondateur, mort plusieurs siècles auparavant.

95L’apport de la numismatique renforce encore l’impression que l’on peut avoir de l’importance de ce personnage auprès des Dokiméiens. Sur trois monnaies d’époque antonine283 figure au droit la tête laurée de Dokimos jeune, légèrement barbu sur la première, avec la légende ΔΟΚΙΜΟС. La plupart des historiens contemporains ont accepté cette intervention de Dokimos : ce fut le cas de E.V. Hansen284, W.W. Tarn285, A.H.M. Jones286, W. Leschhorn287 et G.M. Cohen288. C. Wehrli en revanche, sans justifier son propos, en fait une fondation d’Antigone, tout en reprenant bizarrement les éléments allant dans le sens d’une attribution à Dokimos289.

96Les traces épigraphiques d’une implantation gréco-macédonienne ne sont pas nombreuses290 ; toutefois, l’époque impériale a laissé cinq témoignages relatifs à des porteurs d’anthroponymes révélateurs. Le premier est une très courte épitaphe, difficile à dater, en l’honneur d’un défunt nommé Antiochos291. Le deuxième est plus intéressant car révélant, au iii^e siècle après J.‑C., l’existence d’un agoranome, M. Aurelius Attalos, appartenant à une famille implantée également à Synnada, ce qui paraît parfaitement logique compte tenu de la proximité géographique292. Le troisième, retrouvé à Antioche de Phrygie-Pisidie, est une épitaphe gravée à la demande de Stratôn, fils d’Artémôn, pour son fils Attalos et ses deux threptai, Karika et Zôtikè293. Le quatrième, une épitaphe mal datée294, pleure la mort d’une jeune enfant anonyme : le père, Makédôn, était porteur d’un nom qui révèle une revendication identitaire macédonienne, mais, étrangement, la malédiction finale serait plutôt d’inspiration juive. Le dernier295 démontre l’importance du travail du marbre dans cette cité : il s’agit d’une dédicace faite par des frères dont l’un était porteur d’un nom typiquement macédonien, Limnaios. Les deux hommes s’y présentaient comme des « sculpteurs de statues, spécialisés dans le marbre de Dokiméion ».

97Cette présence macédonienne est confirmée par une série de frappes monétaires d’époques antonine et sévérienne. Sur toutes ces pièces figure, dans son intégralité ou sous une forme abrégée, la légende de revers ΔΟΚΙΜƐΩΝ ΜΑΚƐΔΟΝΩΝ (tabl. 3)296.

98Si l’on fait la somme de tout ce qui vient d’être écrit, on peut affirmer sans beaucoup de risques que Dokiméion fut fondée précocement et qu’elle reçut un contingent de Macédoniens. Pour le coup, cette revendication n’aurait rien à voir avec le mythe dorien et ionien de Synnada. En revanche, les deux cités auraient en commun une création précoce liée à leur intérêt stratégique et bien entendu aussi à la présence des carrières297.

99On ne sait pas si la pierre était exploitée avant l’époque hellénistique. Strabon298 explique que l’extraction se fit au début sous forme de petits blocs ; l’enthousiasme des Romains pour ce marbre à veines jaunes ou bistres et à petits cristaux299 fit évoluer vers le gigantisme, le front de taille s’étendant sur près de 12 km, avec l’obligation d’aménager une route pouvant supporter les charges énormes de Dokiméion à Synnada et au-delà vers Éphèse ou Nicomédie300. On peut se poser la question de savoir qui était propriétaire de ces fameuses carrières à l’époque hellénistique ; l’hypothèse la plus probable est qu’elles aient dépendu d’un pouvoir monarchique. Les Romains auraient alors pris la succession logique de celui-ci ; elles étaient en tout cas, depuis l’époque julio-claudienne, propriété impériale301. Des soldats surveillaient la bonne marche de l’exploitation ainsi qu’il a été précisé précédemment. Sur place, quatre marques de taille datant de 148 après J.‑C.302 permettent de connaître la présence du centurion Aelius Antoninus, dont l’unité de rattachement n’est malheureusement pas précisée. Il est fort dommage que des traces laissées par d’autres soldats n’aient pas survécu.

Augustopolis-Eulandra

100Depuis Dokiméion, en allant en direction du sud, deux voies se présentaient. En choisissant celle de l’est, les hommes et les marchandises qui l’empruntaient laissaient à leur droite Augustopolis-Eulandra303. Il s’agissait peut-être de l’ancienne Anabura, mentionnée par Tite-Live304 à propos de la campagne de Vulso, ou en tout cas d’un emplacement voisin. Il existe une certaine incertitude quant à l’assimilation Augustopolis-Eulandra : un évêque d’Eulandra siégeait au concile de Chalcédoine en 451 après J.‑C., mais le siège paraît avoir pris le nom d’Augustopolis à partir du milieu du vi^e siècle305. La place était en tout cas idéalement placée pour surveiller le grand carrefour situé plus au sud. Par ailleurs, elle était installée sur un vaste domaine impérial qui occupait la plaine entre Julia-Ipsos306, Prymnessos et Dokiméion307.

101Le site n’a pas laissé d’attestations de la présence de soldats perses ou gréco-macédoniens. La chose est étonnante dans la mesure où la petite taille de cette implantation amènerait à supposer qu’elle fonctionnait en binôme avec Dokiméion, beaucoup plus importante et plus ancienne, et que comme dans le cas des « couples » Apollonia-Tymandos, Acmonéia-Diocléia, ou Eukarpia-Hiérapolis de la Pentapole, l’agglomération la plus petite et la plus récente aurait été fondée à l’époque hellénistique pour abriter une population militaire.

102En revanche, au ii^e siècle après J.‑C., des troupes romaines y étaient stationnées puisqu’un centurion de la légion XIII Gemina308, Tiberius Claudius Vibianus, y consacra un ex-voto à Silvain309. Son unité de rattachement était stationnée en Dacie ; il avait été détaché sur place pour exercer les fonctions de frumentarius, c’est-à-dire un rôle de police. Il est logique que les autorités romaines aient souhaité que cette zone, si importante d’un point de vue stratégique et économique, soit parfaitement sécurisée. Il est possible que cet ex-voto ait été gravé au terme de la présence du centurion dans la cité.

103La présence militaire romaine est aussi attestée par une longue inscription dont les derniers éléments dépassent le cadre chronologique de cette étude310. Il s’agit d’une dispute à rebondissements impliquant deux communautés villageoises installées sur le domaine impérial, Anossa et Antimachéia, à propos de la fourniture de l’angareia pour le cursus publicus. Le commanditaire fut probablement la première communauté, plaignante auprès du procurateur. Les lignes 16, 19‑20 et 27 mentionnent un optio, Aurelius Symphoros, et ont été gravées après 200 après J.‑C. : ce militaire, détaché d’une unité inconnue pour servir dans les bureaux du procurateur Aurelius Threptus, avait semble-t-il été fréquemment en contact dans le cadre de cette affaire avec les anciens d’Antimachéia. Le 11 octobre 213 après J.‑C., alors que le conflit avait repris, le procurateur Philocorius (lignes 33‑34) accorda à ceux d’Anossa un stationarius, la relation gravée ayant la saveur de la chose entendue. Il est intéressant de constater que dans cette inscription, le stationarius, bien souvent dépeint comme exerçant un pouvoir despotique sur les petites communautés, est ici réclamé par une de celles-ci pour la protéger des empiètements de sa voisine et des abus des fonctionnaires ou des militaires de passage.

Conclusion

104L’étude de la zone des carrières a montré que de son importance stratégique et économique particulièrement visible depuis l’époque hellénistique découlait une présence militaire gréco-macédonienne notable. Ce n’est pas un hasard si dans un aussi petit périmètre on rencontre deux des plus anciennes fondations d’Asie Mineure, Synnada et Dokiméion. Si la revendication d’une ascendance dorienne et ionienne par la première est plus que probablement imaginaire311, l’origine macédonienne des colons qui peuplèrent la seconde semble prouvée. Les Romains se positionnèrent dans une attitude semblable de contrôle de cet espace dont le poids économique a été plusieurs fois signalé. Les campagnes et les carrières, domaines impériaux, connaissaient la présence régulière de militaires détachés de leurs unités qui assumaient les fonctions de surveillance et d’administration, pas forcément d’ailleurs toujours au détriment des villageois.

La Phrygie Parorée

105Depuis la zone des carrières, en longeant du nord-ouest au sud-est l’impressionnante barrière du Sultan Dağı et les limites de la steppe, la route pénétrait en Phrygie Parorée (carte 7)312, aux limites de la Pisidie et de la Lycaonie. Plus à l’est, elle permettait d’atteindre la Cilicie et au-delà la Syrie. Les Achéménides avaient installé des troupes sur place313. Dans leur marche vers l’est, Cyrus le Jeune et ses mercenaires suivirent cette voie, traversant Thymbrion314 ; ce fut à Tyriaion que le prétendant fit la démonstration de la force de ses troupes à la reine de Cilicie315 avant de pousser en direction d’Iconium. Par la suite, les cités de Parorée durent être exposées aux raids des Galates, comme elles le furent aux pillages des alliés parthes de Labienus dans leur avancée en direction de la Carie. Enfin, leur emplacement sur ce couloir de circulation reliant le Levant aux Détroits dut leur faire connaître les désagréments des transferts de troupes romaines en direction et depuis le front d’Orient, sans parler de la violence des troupes de Pescennius Niger puis de Septime Sévère.

Philomélion

106Il s’agit de la seule cité de Parorée qui ait conservé la trace d’une présence militaire importante316. La chose n’est pas illogique dans la mesure où l’agglomération s’installa dans une plaine à l’entrée du défilé situé entre les hauteurs du Sultan Dağı et les rives de l’Akşehir Gölu pour qui venait de l’est et à l’arrivée de la route de montagne qui menait à Antioche de Phrygie-Pisidie. C’est par là également que passait la grande route royale perse qui allait en direction de Laodicée Katakékaumène. La situation était donc éminemment stratégique. En 1116, les troupes de l’empereur byzantin Alexis I^er Comnène y affrontèrent celles du sultan seldjoukide de Roum Malik Chah I^er. Strabon la situe dans une plaine, au nord (sic) d’Antioche317, elle est mentionnée par Ptolémée318, Pausanias319, qui la place « au-dessus » de Laodicée, et Hiéroklès320.

107Les Achéménides y installèrent probablement des colons. En effet, une épitaphe du iii^e siècle après J.‑C. a été gravée à la demande de Maria pour son mari défunt Aribazos, porteur d’un anthroponyme révélateur321. La ville prit une importance évidente à l’époque hellénistique ; son fondateur officiel aurait été un dynaste nommé Philomélos appartenant à une famille dont les membres portaient alternativement ce nom et celui de Lysias et qui dominèrent un territoire dans le sud-est et le centre-ouest de la Phrygie aux iii^e et ii^e siècles avant J.‑C.322. Six inscriptions mentionnant des noms dynastiques macédoniens ou d’origine macédonienne ont franchi les siècles, leur répartition s’opérant de la manière suivante :

• Antiochos323 : 1 (16,66 %) ;
• Attalos324 : 1 (16,66 %) ;
• Laodikè325 : 1 (16,66 %) ;
• Limnaios326 : 1 (16,66 %) ;
• Stratonéikè327 : 2 (33,33 %).

108Manifestement, les anthroponymes d’origine séleucide se trouvent davantage représentés. Il y a donc eu certainement une intervention des rois de cette dynastie à une date indéterminée, soit sous la forme d’une refondation, soit par un simple apport de nouvelles populations venues d’Europe. Cette action peut aussi bien s’être déroulée au cours des premiers règnes que lors de la reprise en main de la région par Antiochos III, voire auparavant par Achaios. Le premier nommé en tout cas y organisa le culte royal : un édit de 209, probablement gravé dans un temple de la cité, y annonçait la nomination de Nikanôr, « Grand Chambellan » du roi, à la charge de grand-prêtre et de responsable des affaires sacrées en Asie Mineure, accompagné d’une copie, transmise par le « vice-roi » Zeuxis, à Philomélos328, sans doute le stratège de Phrygie. Un subordonné de ce dernier, Ainéas (?), que l’on peut supposer avoir été à la tête d’une hyparchie, ordonna à un certain Démétrios, peut-être un toparque, de faire graver des exemplaires de la décision royale dans quatre sanctuaires se situant sur le territoire alentour329.

109Sur un plan militaire, le rôle de la cité était indéniable dans la mesure où elle faisait face aux espaces de Phrygie majeure et au territoire des Tectosages. Cette relation probablement complexe avec les Celtes est attestée par la présence d’une épigramme votive remontant peut-être au ii^e siècle après J.‑C. : Ménestratos y remerciait Apollon, Hélios et le couple angélique Hosios-Dikaios330. Or, le père de cet homme se nommait Épatorix, anthroponyme indéniablement gaulois, ce qui a toutes les chances de signifier qu’à un moment donné dans l’histoire de la cité, des mercenaires galates ont pu être adjoints au substrat militaire gréco-macédonien. Après le traité d’Apamée, les Attalides continuèrent probablement pour les mêmes raisons à s’y intéresser.

110Le témoignage précieux parce que rare de Cicéron concernant l’installation romaine dans la région après la disparition du pouvoir attalide est particulièrement intéressant. En tant que témoin direct et peu susceptible de favoritisme à l’endroit des populations locales, il décrit à l’adresse de Caton, à la fin de l’année 51 ou au début l’année 50 avant J.‑C., les exactions commises contre les cités de la zone331. Philomélion, comme ses voisines, souffrait des mêmes problèmes que ceux qui devaient toucher la plupart des cités d’Asie du fait des publicains, des negotiatores ou de magistrats romains corrompus : impôts exagérés, prêts usuraires, dettes impossibles à rembourser, dont l’Arpinate les libéra en partie. Mais Philomélion était en plus victime de la brutalité des soldats de cinq cohortes en état de quasi-mutinerie. Sans que l’on comprenne pourquoi, ces hommes n’avaient pas le moindre officier pour les contrôler, pas même un centurion. On imagine les ravages qu’ils purent commettre à leur aise. Cicéron ne sévit pas, il se contenta d’ordonner à son légat, M. Anneius, de les emmener vers la Lycaonie pour y rejoindre le gros de l’armée. Il convient d’imaginer ce type de phénomène multiplié à l’envi à travers toute la Phrygie pour peser son impact économique et se faire une idée de la détestation que pouvaient susciter ces troupes parmi les populations en raison de leurs brutalités et de leurs déprédations.

111Pour l’époque impériale romaine, il n’a été conservé que peu de traces d’une présence armée, peut-être parce que la provincialisation de la Galatie avait fait perdre une bonne partie de son importance au site. Pourtant, Philomélion était siège de conventus332, ce qui aurait pu renforcer les chances de trouver sur place des traces importantes de soldats. Il y avait aussi de vastes domaines impériaux en Parorée, surtout à partir du règne des Sévères333, ce qui aurait dû aboutir à l’installation d’officiers et de troupiers pour sécuriser la région. La seule attestation de cette présence est une épitaphe remontant probablement au iii^e siècle après J.‑C. commandée par la mère d’un soldat défunt, Kosmos, probablement un auxiliaire334. Il n’est pas à exclure qu’il ait fait partie d’une statio positionnée le long de l’ancienne route royale perse. C’est tout de même assez peu. Il faut donc croire que les aléas de la conservation donnent peut-être une fausse idée de la présence militaire romaine dans la région, qui devait être plus importante qu’elle n’y paraît.

Amorion

112La cité jouait à l’entrée de la steppe un rôle de carrefour important entre la route venant de Nakoléia et celle reliant la zone des carrières au centre de l’Anatolie335. D’ailleurs, à l’époque byzantine, en 1073, elle fut l’objet d’une bataille opposant Roussel de Bailleul aux troupes de Michel VII Doukas.

113Les Achéménides paraissent y avoir installé des colons. En effet, une épitaphe du iii^e siècle après J.‑C. y mentionne une Aurelia Tatès, fille de Mytradatos336. Si on laisse de côté la graphie fantaisiste, il s’agit bien entendu du nom perse Mithridatès. Une autre épitaphe d’époque impériale romaine, métrique cette fois, malheureusement lacunaire et grammaticalement très fautive, permet néanmoins de relever la présence d’un Persis, au nom révélateur d’une revendication identitaire337. Le défunt était probablement frotté de culture gréco-latine dans la mesure où sur les panneaux restant de sa stèle-porte, il est possible de voir la représentation d’un gobelet (pour l’encre ?), d’un diptyque, d’une feuille de parchemin ou de papyrus et d’une écritoire.

114En outre, l’empreinte religieuse iranienne est manifeste. Une longue inscription du i^er siècle après J.‑C. apprend qu’à la suite de la mort prématurée d’une jeune fille probablement issue d’une famille de notables, les initiés du culte de Mithra, appartenant à la tribu de Zeus, qui devait être celle du père, décidèrent de lui ériger un autel ainsi qu’une statue et d’instaurer une fête en son honneur lors de la cérémonie annuelle des Paniers, qui durait plusieurs jours338. Ce document démontre l’ancrage du culte de Mithra en Phrygie orientale et l’importance de l’influence religieuse et culturelle perse.

115L’installation de soldats gréco-macédoniens est attestée grâce à la publication récente d’une lettre envoyée par le futur Attale II339 : celle-ci mentionne en effet la présence de katoikoi à Amorion, très probablement amenés par les Séleucides, puis passés avec armes et bagages sous commandement attalide à un moment où Amorion se trouvait sous l’autorité des rois de Pergame, c’est-à-dire à la suite des campagnes contre Prusias de Bithynie et contre les Tolistoboges, plutôt que lors de la guerre contre les Galates de 168‑166 avant J.‑C. Leur présence sur place visait à sécuriser les accès à la Phrygie centrale et méridionale. Il est à noter qu’ils étaient commandés par un officier au nom iranien, Aribazos340.

116Sous l’Empire, une épitaphe du i^er ou ii^e siècle après J.‑C. informe de la présence d’une vexillatio de la XII Fulminata341 dont les membres rendirent les derniers honneurs à un de leurs camarades, Caius Salvius Calpurnianus, originaire de Priverno dans le Latium342. L’unité étant à cette époque probablement stationnée en Cappadoce, il est possible que ce groupe de soldats ait été envoyé par le légat pour aider le gouverneur à assurer la sécurité sur les routes de la province. Si l’on en croit S. Mitchell343 et C. Brélaz344, certains vestiges découverts sur le site, à l’ouest du village moderne, correspondraient à ceux d’un lieu de cantonnement permanent. Les fouilles menées par les équipes britanniques de R.M. Harrison et de ses successeurs entre 1987 et 1989 paraissent avoir en partie confirmé cette hypothèse345. Si les progrès de l’archéologie permettaient de pleinement aller dans ce sens, ce fort constituerait alors un élément supplémentaire dans le dispositif impérial de contrôle militaire des grands axes routiers dans le nord de l’espace phrygien.

Tyriaion

117En poursuivant le long de la route royale perse vers le sud-est, on rencontrait, à peu près à égale distance de Philomélion et de Laodicée Katakékaumène, aux limites orientales de la Phrygie Parorée, la petite cité de Tyriaion346. L’agglomération était positionnée à l’angle nord-est d’une plaine de forme grosso modo rectangulaire, au sud du lac d’Ilgın. Il s’agissait probablement à l’origine d’une étape le long de l’itinéraire royal. De fait, des traces relativement importantes de présence iranienne y ont été découvertes. Une épitaphe du iii^e siècle après J.‑C. y fut par exemple gravée par un certain Aurelius Mithrès pour sa sœur défunte Anastasia347. Plus intéressant encore est un second document funéraire par lequel, au cours de l’époque impériale, Batakès honora sa mère Maiphatès348. Le nom du premier personnage a posé un problème. L. Robert349 et L. Zgusta350 étaient dubitatifs quant à son origine perse. Cependant, les travaux plus récents de N. Sekunda351 et d’O. Masson352 ont fait justice de cette prudence : cet anthroponyme paraît bien iranien. Celui de la défunte ne pose en tout cas pas les mêmes questions353 : il s’agit d’un nom perse classique, *Mai-pata, « celui ou celle qui est protégé(e) par la lune »354. Il est particulièrement intéressant de noter que l’on se trouve ici face à une pérennisation de noms perses sur plusieurs générations, ce qui plaide pour l’ancienneté de l’installation de cette famille.

118L’importance stratégique de la bourgade parut encore plus évidente lors de l’expédition des Dix‑Mille : Cyrus s’y retrouva face à l’armée cilicienne amenée sur place par la reine Épyaxa. Celle-ci et ses généraux avaient dû estimer que la plaine était assez vaste pour y ranger en ordre de bataille leur armée. Si l’on en croit Xénophon355, les mercenaires grecs firent de même, se positionnant sur quatre rangs de profondeur. L’épisode est bien connu : au signal donné, ils avancèrent en poussant leur cri de guerre, entraînant rien que par cela la débandade des Ciliciens.

119Au début de l’époque hellénistique, il est fort possible que la place ait vu passer les armées d’Eumène de Cardia et d’Antigone. À une date inconnue, des colons militaires y furent installés, peut-être par les Séleucides, ce qui serait alors à replacer dans le cadre de leur politique de contrôle des grands axes routiers de rocade, en particulier face aux Galates qui se trouvaient à peu de distance au nord. En effet, sur le flanc nord du Kale Tepesi, surmontant la plaine de Karaköy, ont été retrouvées les traces d’une ancienne forteresse et des bâtiments l’entourant356. Le fait qu’elle se soit trouvée à l’écart de la route actuelle lui a permis d’échapper longtemps à l’attention des archéologues. Il s’agit d’un ensemble de 70 x 60 m construit sur la pente de la colline357. Le mur nord, surmontant la plaine, laisse encore voir une courtine de 7 m de hauteur avec un retrait. Le mur sud, mal préservé, paraît avoir compté quatre tours disposées à 12 m d’intervalle les unes des autres. Un gros bastion se situe à l’angle nord-est, à une quinzaine de mètres du tracé le plus bas du mur nord, près du pied de la colline. Le tout est construit en appareil colossal. La taille des éléments varie beaucoup, la plupart en pierres de taille pseudo-isodomique, avec des éléments trapézoïdaux358. On est très loin de l’élégance des quelques forteresses de la fin de l’époque hellénistique connues en Galatie, Lycaonie et Isaurie, et on se rapproche plus de ce que l’on rencontre à Alabanda et à Cnide.

120Ces parallèles conduisent à proposer une date de construction entre 350 et 275 avant J.‑C., donc probablement à l’initiative des Séleucides, même si une édification à la fin de l’époque achéménide ne peut être totalement exclue. Des traces de l’existence de bâtiments sont relevables à l’est de la forteresse, sans qu’on puisse en dire beaucoup plus à leur propos.

121Cet ensemble abritait des colons militaires gréco-macédoniens et galates qui protégeaient la route importante en direction des portes de Cilicie et les implantations phrygiennes situées tout autour. La chose est assurée par une très importante inscription découverte en 1997 et remontant à la période qui suivit immédiatement le traité d’Apamée359. Il s’agit de trois lettres adressées par le roi Eumène II à la communauté des habitants de Tyriaion360 prenant valeur d’édits royaux, la dernière ne survivant que par son début. On y apprend en premier lieu que des katoikoi avaient été installés sur place (par les Séleucides peut-on supposer). En tout cas, ces Gréco-Macédoniens n’étaient pas demeurés dans leur splendide isolement. Des relations s’étaient développées avec les indigènes qui vivaient avec eux dans la campagne puisque ceux-ci bénéficièrent des mêmes avantages octroyés par le roi que les premiers nommés. Il est probable que ce phénomène de proximité, très rarement attesté dans les inscriptions, ait été la conséquence de mariages entre membres des deux communautés. Mais ce n’est pas tout, puisque ce petit synœcisme comportait également des Galates : en effet, parmi les ambassadeurs envoyés auprès d’Eumène, figurait un Brennos, anthroponyme celtique s’il en est. De plus, cet homme devait appartenir à l’élite locale dans la mesure où il fallait qu’il possède assez d’argent pour paraître à son avantage ; il devait bien savoir le grec pour s’adresser au roi en respectant les usages de la rhétorique. Il est possible que ce Brennos ou ses ancêtres immédiats aient été des mercenaires installés sur place pour renforcer la petite communauté militaire. La négociation qui suivit aboutit à des résultats satisfaisants pour les deux partis.

122Eumène, qui venait de recevoir des Romains une région quelque peu marginale par rapport au centre de gravité de son royaume et toujours exposée aux raids des Celtes, y gagnait la fidélité des habitants contre tout retour en force d’Antiochos III ou toute visée territoriale d’Ariarathe IV de Cappadoce. En contrepartie, ceux-ci obtenaient ce qu’ils étaient venus demander au roi, à savoir le statut civique avec un conseil, des magistrats, des lois, des tribus et un gymnase qui devaient en réalité officialiser un mode de fonctionnement informel déjà assez avancé. Si les nouveaux citoyens étaient heureux de cette promotion, dont on voit au passage qu’elle était aussi réclamée par les indigènes, ce qui est un bon indice de leur degré d’hellénisation, le roi n’y perdait rien. En effet, Tyriaion demeurait sous son autorité fiscale et politique. Ainsi, comme le ravitaillement en huile du gymnase posait toujours de gros problèmes de coût, le roi y répondit par une deuxième lettre : les surplus de taxes prélevées par l’agoranome de la nouvelle cité y seraient affectés, en attendant que l’hémiolos Hérodès examine la chose de plus près et y fasse consacrer par exemple 10 % des revenus d’un domaine royal. Ce problème étant résolu, le produit de l’agoranomia retournerait à la caisse royale. Quant aux lois qui allaient être mises en place, il était bien précisé qu’elles ne pouvaient aller à l’encontre des vœux du monarque. Les anthroponymes dynastiques macédoniens ou connectés avec la Macédoine demeurent cependant rares. Il n’a été possible de relever la trace au ii^e ou iii^e siècle après J.‑C. que d’un Makédôn361 et, à la même époque, d’une Aurelia Séleukia362.

123La disparition de l’État attalide entraîna sans doute de grands bouleversements dans la région, certainement aggravés par l’épisode mithridatique et par les guerres civiles opposant les imperatores. Selon P. Thonemann363, la cité fut certainement prise par les Galates en 168‑166 avant J.‑C. en même temps que Synnada, cette période marquant peut-être la fin du contrôle attalide effectif sur la région ; par la suite, la Parorée, dont Tyriaion, fut probablement intégrée au don de territoires fait par les Romains à Mithridate V du Pont après la guerre d’Aristonikos. Quoi qu’il en soit, ici comme ailleurs, la cité profita de l’instauration de la Pax Augusta. Même si l’importance de la route royale perse n’était plus la même depuis la création de la Via Sebaste sous le règne d’Auguste, il est logique de supposer que l’armée romaine y avait installé une statio. En effet, une épitaphe du ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C. pour une défunte nommée Kyrilla fut gravée à la demande de Flavius Alkibiadès, se disant soldat et cavalier364. Il est probable que l’homme appartenait à une aile ou à une cohorte equitata, car s’il avait été membre de la cavalerie d’une légion, il l’aurait probablement mentionné. Rien n’empêche de penser qu’il avait été délégué sur place depuis la garnison d’Euménéia.

124Très intéressante est la mention d’un esclave impérial, Kosmiôn, qui assurait dans la zone les fonctions d’irénarque et fut l’auteur d’une dédicace à Zeus Mégistos365. Il ne s’agissait pas, bien entendu, d’une magistrature civique, celle-ci étant réservée, là où elle est attestée, à de grands notables locaux. Ces fonctions s’exerçaient au sein d’un ou de plusieurs domaines impériaux, nombreux dans la région366. Il faut donc supposer qu’il était armé et commandait probablement d’autres esclaves chargés avec lui d’éviter les déprédations et de lutter contre le brigandage ; il convient de rappeler que les carrières de Synnada étaient surveillées par des esclaves impériaux montés367. Kosmiôn était parvenu à un degré de responsabilité supérieur. On peut supposer que son action concernait un vaste territoire composé peut-être de plusieurs propriétés appartenant à l’empereur ou à sa famille.

Conclusion

125Les cités de Phrygie Parorée, sises aux limites de la Galatie au nord et de la Lycaonie à l’est, jouaient un rôle stratégique très important dans la mesure où elles se situaient le long de la route royale perse. Des garnisons achéménides, gréco-macédoniennes (à Tyriaion) et romaines y furent installées pour veiller à la sécurité du trafic. Dans les périodes de crise, elles payèrent cher le passage des armées en campagne ; c’est la triste situation que connut Philomélion à l’époque de Cicéron. Si cette cité fut une fondation séleucide, Tyriaion présentait le cas particulier d’avoir connu à l’époque attalide une poliadisation intégrant des éléments venus d’Europe, des indigènes et des Galates.

Entre plateau et grandes vallées

126La partie de la Phrygie positionnée entre le plateau anatolien au nord et les grandes vallées telle celle du Méandre au sud constitue une zone géographique de marge, mais surtout une voie de passage fondamentale reliant ces deux espaces. Les cités qui y furent fondées ou qui s’y développèrent, à l’exception notable d’Antioche de Phrygie-Pisidie, mais celle-ci surtout à l’époque impériale, n’atteignirent jamais des tailles considérables. La plupart d’entre elles demeurèrent modestes, coincées qu’elles étaient entre deux chaînes de montagnes parallèles d’orientation globale sud-est-nord-ouest dépassant souvent 2 000 m d’altitude et difficilement pénétrables, à l’exception de passages naturels tels ceux se situant au niveau d’Eukarpia, de Métropolis, de Tymandos et au-delà du lac d’Eğirdir, près d’Antioche de Phrygie-Pisidie.

127L’armée de Xerxès en route pour la Grèce en 480 avant J.‑C., venant de Cappadoce et se rendant à Kélainai, traversa le pays, sans qu’Hérodote soit très précis quant à l’itinéraire suivi368. Dans sa route vers Gordion, Alexandre parcourut la zone cette fois depuis la future Apamée : ici aussi, les informations d’Arrien et de Quinte-Curce369 sont trop parcimonieuses pour que l’on se risque à plus de précision à propos du trajet370.

128Au cours des affrontements qui opposèrent Eumène à Antigone et ce dernier à Lysimaque, les troupes des uns et des autres ne purent que passer par un des itinéraires se situant dans la région et il est logique de supposer, en dépit de la lacune de Polybe, qu’Antiochos III fit transiter son armée venue de Syrie pour assiéger Achaios dans Sardes par Antioche de Phrygie-Pisidie. L’itinéraire de Manlius Vulso est, lui, bien connu : parti d’Apamée, il atteignit Synnada via Métropolis371. Ces couloirs d’orientation globale sud-nord avaient auparavant permis aux Galates de se répandre en direction des vallées du Méandre et du Lykos et de la côte égéenne, comme le firent plus tard les armées pontiques lors de la première guerre mithridatique, puis les Parthes de Labienus.

129Ici aussi, l’importance stratégique de la région décrut avec la mise en place de la Pax romana. Les autorités militaires romaines prirent cependant garde d’oublier le rôle joué par cet espace au cours des siècles précédents. Si durant le Haut-Empire le blocage d’une invasion n’était plus d’actualité, il n’en demeure pas moins que les auxiliaires encasernés à Euménéia pouvaient intervenir rapidement dans la Pentapole et que le castellum d’Aulutrene, sur le territoire d’Apamée, contrôlait les routes venues d’Apollonia et de Tymandos essentiellement contre un retour en force du brigandage. Cette fonction policière, même si elle ne fut pas la seule à avoir été prise en compte par Auguste, fut de celles qui présidèrent à la fondation de la colonie d’Antioche, qui surveillait de près des Pisidiens toujours prompts à se faire brigands.

La Pentapole

130La Pentapole phrygienne372 était une réunion de cinq petites cités, dont les institutions communes demeurent inconnues, situées dans la plaine sise au nord d’Apamée, à environ 1 100 m d’altitude (carte 8). Il s’agissait de Hiérapolis (à ne pas confondre avec son homonyme de la vallée du Lykos, dont l’importance était tout autre), d’Eukarpia, de Bruzos373, d’Otrous374 et de Stektorion375. L’intérêt stratégique de cette modeste région était lié à la présence d’une route nord-sud venant de l’antique Kélainai et permettant de rejoindre l’itinéraire Kotiaéion-Philomélion à l’ouest de la zone des carrières, près du lieu où s’était déroulée la bataille d’Ipsos.

131Parmi ces cités, Eukarpia et Lysias étaient beaucoup plus grandes (à l’échelle de cette microrégion en tout cas) que Hiérapolis de la Pentapole qui fonctionnait, on le verra, en binôme avec la première nommée.

Carte 8 – La Pentapole.

Hiérapolis de la Pentapole

132Située quasiment au centre de la haute plaine, le long de la voie mentionnée ci‑dessus, la cité était de taille très modeste376. On ne sait rien sur l’éventuelle présence de soldats perses ou gréco-macédoniens. Il est tout à fait possible, en raison de sa petite taille, du caractère probablement récent de sa fondation et de son positionnement le long de la route traversant la Pentapole du nord au sud, qu’au sein du binôme constitué avec Eukarpia, plus ancienne et bien plus importante, elle ait constitué à l’époque hellénistique un lieu d’installation pour des militaires. En revanche, l’existence d’une statio à la période romaine semble être prouvée. En effet, une épitaphe inédite découverte par P. Thonemann dans le mur du cimetière de l’actuel village de Koçhisar honore un cavalier de la cohors I Raetorum equitata d’Euménéia377. C’est son décurion, Nikanor, qui en fut à l’origine ; le positionnement dans la zone de ces deux soldats garantissait la sécurité de la circulation routière contre d’éventuelles attaques de brigands et une intervention rapide puisqu’ils étaient montés.

Eukarpia

133La cité, mentionnée par Strabon qui insiste sur sa petite taille au début de l’époque impériale378, était néanmoins d’une tout autre importance que la précédente379. Il semble que la globalité de la Pentapole ait été désignée, au moins sous l’Empire, par le vocable ΕΥΚΑΡΠΙΤΙΚΟΝ (pedion)380. Sa localisation a longtemps posé un problème. W.M. Ramsay, à la suite de la découverte in situ de restes archéologiques typiquement urbains, avait proposé de la situer à Emirhısar, sur un large plateau au nord-ouest de ce village, à 8 km à l’ouest de Hiérapolis381, avis adopté par G. Le Rider et T. Drew-Bear382. Mais comme la Table de Peutinger donne une distance de 30 milles par rapport à Euménéia383, que Hiéroklès384 et les Notitiae Episcopatuum385 manquent de précision, certains chercheurs ont préféré rester prudents386. Pourtant, le site collinaire où furent trouvés les restes antiques, particulièrement propice à la surveillance et à la défense, de même que la découverte à cet endroit par M. Ballance en 1959 d’une épitaphe de 255‑256 après J.‑C.387 mentionnant un Αὐρ(ήλιος) Ἀλ̣έξανδρος Γαΐ̣ου Εὐκαρπεὺ[ς] [β]ο̣υλευτὴς388, a toutes les chances de renforcer la première hypothèse.

134Si nulle trace de présence iranienne n’a pu être établie, la période hellénistique n’a pas été avare en informations, à la fois originales et importantes, principalement en ce qui concerne le fondateur de la cité. En 1887, W.M. Ramsay a mis au jour à Koçhisar, un village à l’est d’Emirhısar, dans le cimetière de celui-ci, ce qui est peut-être une dédicace d’époque impériale romaine, porteuse de la mention assez extraordinaire389 : Ἀλέξανδρον Μακεδόνα / οἰκιστὴν τῆς πόλεως.

135Le premier problème concerne son origine : W.M. Ramsay voulait la rattacher au corpus d’Otrous, mais T. Drew-Bear et G. Le Rider, qui ont étudié cette inscription et surtout l’histoire de ses déplacements et de ses attributions à divers sites, affirment de façon convaincante qu’elle est bien originaire d’Eukarpia390. Le second problème se pose à propos de l’identification de l’Alexandros ici honoré. W.M. Ramsay pensait qu’il s’agissait d’un asiarque du iii^e siècle après J.‑C.391, théorie une nouvelle fois combattue par G. Le Rider et T. Drew-Bear. De toute manière, il est difficile d’accepter un ethnique tel Μακεδόνα au iii^e siècle. Si Alexandros était originaire de Macédoine, on aurait mentionné le nom de sa cité d’origine et non pas celui de la province romaine. D’autre part, il a été signalé plus haut qu’Alexandre le Grand avait fréquenté cette région dans sa marche vers Gordion. Il est donc plus que probable qu’il passa par la Pentapole et qu’il en profita pour fonder cette cité où il installa des hommes chargés de surveiller la région, faisant de celle-ci à la fois une de ses premières créations et une des plus anciennes installations gréco-macédoniennes en Phrygie.

136Cette présence militaire gréco-macédonienne est confirmée par deux inscriptions d’époque impériale. La première est une épitaphe de la fin du ii^e siècle après J.‑C. gravée à la demande de Patroklès, fils de Patroklès, pour lui-même et son épouse392 ; il s’y qualifie de βουλε̣υτὴς / κ̣ληροῦχος τρε[ι]/α̣κοντάρχης ἰστρ[α]/τ̣ιώτης393. La seconde est une dédicace gravée à la demande de la boulè et du démos pour un puissant notable local, Aurelius E(?) fils d’(Alex ?)andros394 ; l’homme, comme le précédent, y est qualifié de clérouque et de triacontarque, mais aussi d’agoranome, de stratège, de grammateus, d’irénarque, de « prostate des cités du territoire d’Eukarpia », sans oublier un rappel de ses nombreuses évergésies et liturgies.

137L’utilisation des termes « clérouque » et « triacontarque » milite en faveur de l’installation de colons européens sur place et renforce l’idée d’une fondation précoce de la cité. Le premier de ces termes n’est pas seulement valable pour l’Égypte lagide, mais également pour des fondations séleucides comme Doura : il signifie que l’ancêtre du personnage nommé ici avait reçu un lot de terre de la part du roi. Plus étonnant est le second terme et la permanence de son emploi : il est possible qu’à l’origine il ait désigné un officier ayant la main sur des soldats répartis dans trente kléroi. À propos de ce dernier vocable, on peut émettre l’hypothèse que cette fonction, à l’origine militaire, avait pris avec le temps un aspect civil et s’était intégrée aux autres magistratures, sans qu’il soit possible de dire en quoi elle consistait. Aurelius était chargé du maintien de l’ordre en tant qu’irénarque alors qu’il ne paraît pas, à la différence du précédent, avoir eu d’expérience militaire. En effet, Patroklès dit avoir été soldat, probablement dans un corps auxiliaire, ce qui en fait un vétéran. Il convient enfin de noter que les noms de ces deux hommes ou de leurs ascendants sont d’origine macédonienne. Il est à signaler que nulle trace de présence militaire romaine n’a pu être relevée à Eukarpia.

Lysias

138Bien que mentionnée à plusieurs reprises par les sources antiques et byzantines395, la localisation de cette petite cité n’est toujours pas assurée396. Il semble que le site le plus probable soit celui de Yanıkören, sur la rive droite du fleuve Cludrus, au nord d’Otrous397. Il est possible que les Perses se soient installés sur le site dans la mesure où une inscription du ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C. y fait connaître la présence d’un Iman, fils de Sisinès398. La cité gréco-macédonienne ne faisait toutefois pas partie de la Pentapole. L’identité de son fondateur est également problématique : une dynastie dont les membres portaient alternativement les noms de Philomélos et de Lysias domina, on l’a dit, un territoire dans le sud-est et le centre-ouest de la Phrygie aux iii^e et ii^e siècles avant J.‑C.399. Elle fut à l’origine de la fondation de Philomélion. De longues controverses ont opposé les savants qui tentaient de démêler qui, parmi les trois Lysias connus dans la région à l’époque hellénistique, avait pu être à l’origine de la cité400. Il semble que l’hypothèse de M. Holleaux401 proposant d’en faire le « Lysias, fils de Philomélos, Macédonien », connu par une inscription de Delphes de 242 avant J.‑C., peut-être le même qui combattit Attale I^er aux côtés de Séleukos III, soit la plus convaincante. La cité aurait donc été fondée entre 226 et 223 avant J.‑C., à une époque où l’Anatolie séleucide sombrait dans l’anarchie. Toutefois, M. Holleaux lui-même invitait à la plus grande prudence en avertissant dès le début de son étude que « l’origine de ces deux cités demeure entourée de mystères »402.

139Cela étant, un certain nombre de monnaies d’époque antonine attestent la présence d’un magistrat porteur d’un nom dynastique révélateur, Flavius Attalos. Il est probable qu’à la suite de leur victoire contre les Galates en 166 avant J.‑C., les rois de Pergame aient fait de la Pentapole un des éléments de leur cordon sanitaire visant à gêner tout retour en force des Celtes. Cet anthroponyme serait donc à mettre en relation avec cette politique. Les monnaies de Flavius Attalos, frappées entre 177‑180 après J.‑C.403, se ventilent ainsi (tabl. 4) :

Les grandes transversales

140On a choisi de nommer ainsi les deux axes parallèles partant d’Apamée et profitant de passes naturelles d’orientation sud-ouest-nord-est pour franchir les grands massifs tels le Samsun Dağı et le Sultan Dağı (carte 9)404. Leur rôle dans la stratégie des grandes puissances fut toujours fondamental. Leur contrôle permettait de faire transiter aisément des armées venant des portes de Cilicie vers la vallée du Méandre et de là vers la côte méditerranéenne et de se tenir prêt à toute éventualité face à d’éventuelles incursions des montagnards en direction des régions « civilisées ». Ce fut l’itinéraire privilégié des Achéménides et plus tard des Séleucides qui furent, on le verra, très actifs dans cette région. En sens inverse, les Romains utilisèrent sous l’Empire cet itinéraire dans leurs déplacements d’unités en direction du front oriental. Le premier de ces axes escaladait la pente au nord d’Apamée pour rejoindre Métropolis, l’est de la zone des carrières, et de là obliquer vers le sud-est en longeant les lacs Eber et Akşehir. Le second, au sud, était encore plus essentiel. Quasiment parallèle au précédent, il atteignait, par Apollonia et Tymandos, Antioche, avant de s’enfoncer dans la plaine Killanienne405 et de déboucher en Lycaonie via Tibèriopolis. La Via Sebaste, puisque c’est d’elle qu’il s’agit, coincée entre la montagne et les rives du lac Eğirdir, puis du lac Beysehir, jouait un rôle extrêmement important de rocade autour des monts de Pisidie. Cet itinéraire, plus court que le précédent, permettait en outre aux soldats de se ravitailler aisément dans une région assez riche sur le plan agricole406.

141Métropolis, Apollonia et Antioche étaient de grandes, riches, anciennes et prestigieuses cités, à l’échelle phrygienne en tout cas ; le petit établissement récent de Tymandos n’existait, lui, que par la relation privilégiée qu’il entretenait avec Apollonia.

Carte 9 – Les grandes transversales et Apamée.

Métropolis

142Partant d’Apamée en direction du nord-est, le voyageur pénétrait, après avoir traversé le col séparant le Samsun Dağı et le Sultan Dağı, dans le Dombay Ovası, la « plaine des buffles ». De là, il était aisé d’emprunter l’étroit passage du Güngörmez Ovası pour atteindre un vaste espace plat et dégagé situé à 1 200 m d’altitude que commandait Métropolis. La cité était située sur les contreforts du Sultan Dağı, en légère surélévation, dans une position classique permettant de surveiller les parties basses. Son identification avec le village de Tatarlı a été depuis longtemps admise407. L’implantation dans la région de colons perses et leur influence culturelle semble prouvée par la découverte d’un tumulus appartenant soit à un Iranien, soit à un noble d’origine locale, sur les poutres duquel sont peintes des images de bataille entre Perses et Scythes, deux processions funéraires, des danses armées et des félins rampants. Il y a ici nettement adoption de modèles militaires iraniens, avec archers à cheval et conducteurs de chars de guerre, ceux-ci bien entendu victorieux dans la bataille408.

143La cité est indéniablement une création hellénistique, prenant la place d’établissements ruraux perses disséminés409. Son existence est mentionnée par Strabon410, Pline l’Ancien411, Stéphane de Byzance412, Hiéroklès413 et les Notitiae Episcopatuum414. Mais le témoignage le plus intéressant demeure celui de Tite-Live, qui présente le double avantage de garantir l’existence de la cité en 189 avant J.‑C. et de confirmer son importance stratégique. De fait, lorsque Vulso avança vers le nord en direction de Gordion, il passa par le Metropolitanus Campus avant de gagner le lendemain Dynias415.

144La présence gréco-macédonienne est renforcée par l’existence du culte d’Artémis Tauropole, attesté par une dédicace du iii^e siècle après J.‑C.416 en l’honneur de sa prêtresse, Apphia, dont le père et le grand-père portaient d’ailleurs des noms dynastiques d’origine européenne. Or, la Tauropole, la grande déesse d’Amphipolis, protectrice du serment, était une divinité militaire fortement prisée en Macédoine417.

145L’onomastique vient renforcer ces indices. Un nombre assez conséquent de noms dynastiques macédoniens ou à forte connotation macédonienne ou se réclamant encore d’une revendication identitaire ont été retrouvés sur le territoire de Métropolis. Ils se répartissent de la façon suivante :

• Attalos418 : 3 (37,50 %) ;
• Amyntas419 : 2 (25,00 %) ;
• Makédôn420 : 1 (12,50 %) ;
• Makédonikos421 : 1 (12,50 %) ;
• Séleukos422 : 1 (12,50 %).

146La légère surreprésentation des noms d’origine attalide ne doit pas surprendre dans la mesure où la région passa dans l’orbite de cette dynastie après le traité d’Apamée. Pour autant, cela ne résout pas le problème de savoir qui fut à l’origine de la création de la cité. Si G.M. Cohen ne se prononçait pas423, G. Radet424 et E.V. Hansen425 pensaient qu’il s’agissait d’une fondation séleucide. Il est vrai qu’on ne dispose pas d’indice probant dans ce sens. Cependant, les récentes réflexions de P. Thonemann426 tendent à faire pencher la balance de ce côté dans la mesure où, pour lui, la domination séleucide en Asie Mineure était essentiellement « artérielle », avec des implantations de populations le long de la route reliant les portes de Cilicie à la basse vallée du Méandre. Cela s’applique bien à Métropolis, comme d’ailleurs à Apollonia, Tymandos et Antioche. Faute de preuve supplémentaire, on admettra donc que Métropolis fut une création des rois séleucides, bien qu’il demeure impossible de dire qui parmi eux en eut l’initiative. Enfin, il faut noter qu’il n’y a pas de trace de présence militaire romaine dans la cité : cela provient peut-être de la proximité du castellum d’Aulutrene, dont les hommes pouvaient intervenir en cas de besoin.

Apollonia de Phrygie-Pisidie

147Si depuis Apamée la route menant à Métropolis était unique, deux voies permettaient en revanche d’atteindre Apollonia. La première remontait un col au sud de l’Elma Dağı par une forte pente semée d’éboulis qui débouchait assez rapidement sur la vallée de l’Hippophoras, fleuve aboutissant au lac d’Eğirdir. La seconde passait par le flanc nord de ce même Elma Dağı, utilisant la passe de Çapalı. Elle s’avérait finalement plus courte et moins semée de pièges que la précédente, ce qui fit qu’elle fut probablement la plus fréquentée et que les Romains y firent passer leur route en zigzags reliant Apamée à Antioche via Apollonia. Cet itinéraire fut un des plus importants de cette partie de l’Asie Mineure durant le reste de l’Antiquité et au cours de la période médiévale, puisque les croisés allemands de Frédéric Barberousse l’empruntèrent en 1190 dans leur route vers Iconium. Une des raisons en est qu’il était plus court de l’utiliser pour relier la côte aux portes de Cilicie que de passer par Métropolis ; la route était certes moins difficile au niveau d’Apamée, mais elle obligeait à un détour par le nord, ralentissant ainsi la vitesse d’une armée en mouvement.

148La cité était installée au sud de la haute plaine qui s’élevait à 1 000 m d’altitude, sur un épaulement dominant la vallée, à l’ouest du village turc d’Uluborlu427. Ce site surélevé permettait la surveillance de l’entrée de la vallée et des basses terres dont les pommiers avaient la réputation de donner des fruits particulièrement savoureux428.

149Il existait une ville avant l’arrivée des Gréco-Macédoniens nommée Mordiaion d’après Athénée429 et Stéphane de Byzance430. Son emplacement sur une hauteur va dans le sens de la présence sur place de colons iraniens, mais aucune preuve archéologique ou épigraphique de celle-ci n’a pour l’heure été découverte. La poliadisation eut donc lieu à l’époque hellénistique. Des monnaies du iii^e siècle après J.‑C. revendiquent une intervention directe d’Alexandre. Il s’agit de six frappes de l’époque de Caracalla, entre 211 et 217 après J.‑C., faisant figurer les thématiques et les légendes suivantes, sachant que le droit porte toujours la tête d’Alexandre le Grand en Héraklès, avec la peau du lion de Némée (tabl. 5)431 :

150Sur chacune de ces monnaies, le Conquérant est revendiqué comme le fondateur de la cité. À la différence d’Eukarpia, pour laquelle l’intervention du Macédonien est à peu près prouvée, on a ici affaire très probablement à une fausse attribution, typique de l’époque sévérienne et de son « alexandromanie », particulièrement développée sous le règne de Caracalla et répandue dans toutes les provinces432. Dans un article de 1986, F. Rebuffat433, tout en avançant ces frappes à la date de 202 après J.‑C., alors que Septime Sévère et son fils étaient de retour en Asie, a démontré que ce choix était probablement dû à la pression d’une riche famille de notables dont les membres portèrent sur plusieurs générations cet anthroponyme et qui usèrent de toute leur influence pour que les monnaies de la cité fassent figurer le nom de celui qu’ils considéraient comme leur éponyme. Il faut donc revenir en arrière pour trouver un fondateur plus crédible, ce qui n’est pas facile a priori dans la mesure où la cité n’a pas livré de documents relatifs à des noms dynastiques macédoniens434. Qui plus est, Strabon ne donne aucun détail sur elle435.

151Il faut donc se tourner vers une analyse purement logique, non exempte de dangers. Cependant, la situation géographique de la cité était comparable à celle de Métropolis. De plus, sa position à la frontière de la Pisidie (tant et si bien que Hiéroklès et Athénée l’y intègrent, mais aussi Ptolémée436 et les Notitiae Episcopatuum437) en faisait un excellent point de surveillance de cette zone à l’agitation endémique. Par ailleurs, on y reviendra, des soldats lyciens furent installés sur place. Certes il n’était pas impossible pour les Attalides d’opérer un recrutement dans cette région, mais la chose était beaucoup plus aisée pour les Lagides bien entendu, mais surtout pour les Séleucides qui la contrôlèrent notamment sous le règne d’Antiochos III. En ce qui concerne le fondateur, Séleukos I^er Nikator, qui ne domina la région que quelques mois entre sa victoire sur Lysimaque à Couropédion et son assassinat par Ptolémée Kéraunos en 280 avant J.‑C., paraît être hors course438. Rien ne s’oppose, certes, à ce que le Séleucide l’ait fondée, cependant il est plus logique d’attribuer cet acte à un de ses successeurs, Antiochos I^er ou Antiochos II, puisque le premier décret de la cité date de 242 avant J.‑C.439.

152La théorie selon laquelle Apollonia aurait été une fondation attalide, ainsi nommée en l’honneur d’Apollonis, mère d’Eumène II440, a été réfutée par L. et J. Robert441, ce qui ne signifie évidemment pas que les rois de Pergame n’intervinrent pas dans le fonctionnement de la cité après 188 avant J.‑C. Tant qu’à rester sur des considérations étymologiques, il conviendra de rappeler qu’Apollon était le dieu protecteur de la dynastie séleucide et que l’un de ses membres put choisir de l’honorer en nommant ainsi sa création.

153L’élément le plus marquant concernant l’implantation militaire à l’époque hellénistique est celui du grand nombre de Lyciens et de Thraces présents sur place ainsi qu’en témoignent les sources tant épigraphiques que numismatiques442. Concernant les derniers nommés443, on dispose de trois documents répartis sur une période de trois siècles. Le premier444, une épitaphe remontant peut-être à 58 après J.‑C. s’il s’agit de l’ère de Sylla ou à 111 s’il s’agit de celle d’Actium, apprend qu’un certain Kotys, nom thrace s’il en est, acheta un emplacement sur lequel se trouvait déjà un tombeau abandonné qu’il fit restaurer pour lui et pour les siens. Il en profita pour créer une fondation adossée à un bien immobilier confiée aux bons soins des autorités civiques et dont les revenus étaient destinés à entretenir le monument, mais aussi à organiser des fêtes pour la communauté thrace. En ce i^er siècle après J.‑C., le souvenir de l’origine commune d’une certaine partie de la population était tel que l’homme réserva les festivités devant se dérouler autour de sa future tombe aux citoyens de même origine que lui. Le deuxième, beaucoup plus simple, est une autre épitaphe445 datant du i^er ou ii^e siècle après J.‑C. précisant que le père de la propriétaire de la tombe se nommait Aulosios, autre anthroponyme venu des Balkans. Le dernier446, du iii^e siècle après J.‑C., est une longue dédicace collective : parmi les nombreux noms s’y trouvant figure un Zoulakios, anthroponyme très probablement d’origine thrace.

154On retrouve les Thraces, mais cette fois-ci associés aux Lyciens, dans la numismatique, en l’occurrence sur deux pièces d’époque sévérienne (tabl. 6)447.

155La présence des Lyciens seuls, déjà notée sur certaines pièces revendiquant une fondation mythique par Alexandre, est encore plus importante (tabl. 7)448.

156Il est aisé de constater que la plupart des pièces ont été frappées sous les règnes des Antonins et des Sévères. Cette particularité chronologique a conduit H. Bru à avancer récemment une hypothèse intéressante : pour lui449, le pouvoir impérial aurait poussé à la reconnaissance numismatique des qualités militaires et de la fidélité de ces Lyciens et surtout de ces Thraces au moment des guerres contre les Parthes en Orient et contre les Quades et les Marcomans sur le Danube, pour lesquelles ils fournissaient de forts contingents. Ce ne serait donc pas un hasard si leur présence sur les frappes d’Apollonia correspond aux règnes de Marc Aurèle, de Septime Sévère et de Caracalla.

157Pour ce qui est des causes de la présence de Thraces à Apollonia, W.H. Waddington450, repris par F. Rebuffat451, pensait qu’il s’agissait de populations émigrées en Lycie, plus particulièrement en Myliade452, région comprise entre Phasélis et Termessos, qui avaient guidé Alexandre dans sa marche vers le nord453. Pour ces deux chercheurs, les Thraces et les Lyciens ne constituaient en fait qu’un seul groupe de « Lyciens Thraces » venu de Myliade. Le fait qu’un nombre important de monnaies ne mentionne que les ΛVΚΙΩI seuls et que les Thraces n’aient pas disposé de frappes leur étant spécifiques pourrait soutenir cette hypothèse. Pourtant, si l’on se réfère à l’ensemble de la littérature concernant la région, il s’agirait là d’un cas unique. Il est beaucoup plus probable que deux groupes ethniques différents furent installés sur place. Pourquoi dans ce cas les Lyciens sont-ils plus présents dans la documentation ? Les aléas de la conservation n’expliquent pas tout ; il est possible qu’ils aient à l’époque romaine joué un rôle social et démographique plus important que celui de l’autre groupe.

158Toujours est-il que la dualité Lyciens/Thraces a été admise par de nombreux chercheurs. J.G.C. Anderson454, tout en acceptant la fondation séleucide d’Apollonia, pensait que c’étaient les Attalides qui y avaient installé les Thraces. La vision de W.M. Ramsay455 était tout à fait « machiavélique » : pour lui, les Séleucides avaient mis en place les Thraces et les Attalides, après 188, en guise de contre-mesure (mais par rapport à quoi ?) auraient équilibré leur présence par celle de Lyciens. Il va de soi en tout cas que ces hommes étaient des soldats. Toutes les monarchies hellénistiques avaient l’habitude de recruter des Thraces qui excellaient comme fantassins légers et dont la férocité était bien connue. Des preuves de leur présence sont patentes en Phrygie et en Pisidie456. Les Lyciens s’engageaient volontiers, eux, comme mercenaires, bien que leur spécialité militaire soit moins évidente que celle de leurs voisins d’Apollonia457. À Magnésie du Sipyle en tout cas, Antiochos III en avait rangé plusieurs centaines sur son aile gauche, équipés comme des peltastes458. Autrement dit, il paraît logique de penser que les Séleucides avaient créé dans la cité un bassin de recrutement d’excellents fantassins légers, toujours utiles dans les premiers temps d’une grande bataille, mais aussi judicieusement positionnés pour dissuader les Pisidiens de descendre de leurs montagnes459. Se pose la question de savoir si ces « barbares » obtinrent d’emblée la citoyenneté, ce qui signifierait alors sans doute qu’ils étaient majoritaires lors des premiers allotissements, ou bien si celle-ci leur fut accordée plus tard, en gage d’une hellénisation rapide et bien avancée. Il est pour l’heure impossible de répondre à cette question.

159Autre particularité d’Apollonia : l’absence apparente de Romains jointe à la présence de « colons ». Ceux-ci sont attestés par quatre frappes d’époques antonine et sévérienne, toujours associés aux Thraces et aux Lyciens (tabl. 8)460.

160On les retrouve également dans pas moins de huit inscriptions se répartissant certainement entre le i^er et le iii^e siècle après J.‑C. La première, datable des années 14‑19 après J.‑C., est une dédicace effectuée dans le cadre du culte impérial en l’honneur des θεοὺς Σε]βαστοὺς καὶ τοὺς π[αῖδας αὐτῶν461. Elle a été gravée sur un monument portant des statues de membres de la famille julio-claudienne462. La deuxième est également une dédicace, en l’honneur d’Hadrien cette fois, remontant à 134‑135 après J.‑C., figurant sur une borne installée le long de la route reliant Apollonia à Apamée, sur une crête, servant de délimitation entre les territoires des deux cités463. La troisième est encore une dédicace à un empereur, mais à Septime Sévère à présent, remontant à 198 après J.‑C.464. La quatrième et la cinquième dédicace vont de pair, s’adressant cependant à des personnages moins huppés, en l’occurrence le procurateur Aurelius Apollonius465 et son épouse Aelia Antonina466, pour lesquels des statues avaient été érigées entre 225 et 250 après J.‑C. Le sixième document, très lacunaire, a été retrouvé à Tralles sur un décret de consolation datant peut-être du ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C. rédigé à l’initiative d’un certain nombre de cités467. En dépit de cette mutilation, il ne peut qu’appartenir au corpus d’Apollonia. L’avant-dernier texte est également mutilé : il s’agit d’un décret émanant des autorités d’Antioche de Phrygie-Pisidie, dont la datation est peut-être identique à celle du précédent468. Y apparaissent les Apolloniates, les Thraces et les Lyciens, les colons ayant une nouvelle fois fait les frais d’une conservation aléatoire. Le dernier enfin a été retrouvé dans le temple d’Apollon à Claros ; il s’agit d’un fragment de mémorial gravé à la demande de la délégation d’Apollonia se terminant par la fameuse formule, ici complète469.

161La question qui se pose en premier lieu est celle de l’identification de ces « colons ». Tout part de la traduction de l’expression [ὁ] δῆμος Ἀ[πολ]/λωνιατῶν Λυ[κί]/ων Θρακῶν κ[ο]/λώνων. W. Calder470 pensait qu’il fallait comprendre « les colons thraces et lyciens », suggérant d’ailleurs que tous avaient été installés par les Séleucides. Ce fut S. Mitchell471 qui, en réexaminant ces documents, fit progresser la recherche. Pour lui, l’étude de la phrase elle-même pourrait amener quelques éclaircissements ; l’absence de « et » ne permet que deux traductions : soit « les Apolloniates, les Lyciens et les colons thraces », soit « les Apolloniates, les Lyciens, les Thraces et les colons ». La première traduction rencontre l’objection qu’il n’y a pas de raison de séparer les Thraces des autres et qu’elle n’explique pas non plus l’utilisation du mot « colons ». Il fait remarquer que la seconde traduction a été déjà envisagée par L. et J. Robert472. Pour lui, comme pour ces derniers, il s’agit d’un autre groupe ethnique, en l’occurrence de colons romains.

162B.M. Levick473 a rejeté cette hypothèse, mais aucun des détracteurs de J. et L. Robert n’a pu justifier son point de vue. D’autre part, S. Mitchell revient sur le terme de « colon », qui aurait désigné pour W. Calder les Thraces et les Lyciens. Le terme grec κολών est lui-même rare et son utilisation la plus fréquente consiste à traduire le mot latin colonus. En grec, on utilise ἄποικος et ἀποικία.

163Une des explications proposées par J.G.C. Anderson474 est que les habitants non romains de ces deux cités auraient pris ce titre par une sorte d’émulation par rapport à leurs voisins italiens des colonies de Pisidie. Pour C. Brélaz475, les κόλωνες n’auraient pas été des Italiens mais des katoikoi venus de Thrace et de Lycie à l’époque hellénistique et ayant adopté une titulature latine à l’époque impériale. Plus récemment, c’est cette thèse qui a été reprise en partie par H. Bru476 : pour lui, seuls des colons thraces et lyciens auraient été installés sur place à l’époque hellénistique ; à l’époque romaine, ils auraient utilisé dans l’épigraphie et la numismatique la fameuse formule utilisant le mot colonus translittéré en grec afin de montrer à tous une triple revendication culturelle, allogène par l’origine, culturelle par l’emploi du grec et politique par l’utilisation d’un vocabulaire directement issu du latin477. Or, un des arguments les plus solides que l’on peut opposer à ces thèses est qu’on ne voit pas comment les Romains auraient pu accepter cela alors que le terme « colon » impliquait des réalités sociopolitiques et des privilèges, y compris honorifiques, qu’ils n’étaient pas prêts à partager ou à galvauder.

164Une autre solution était d’affirmer que le terme « colons » aurait désigné les Thraces et les Lyciens qui avaient servi dans l’armée romaine et auraient été installés sur ces territoires478. Il s’agirait alors d’une situation sans nul autre exemple ailleurs. Au total, les travaux de L. et J. Robert et de S. Mitchell paraissent convaincants : les colons d’Apollonia présentaient de vrais parallèles avec ceux d’Amisus, Attaléia ou Samos, ne serait-ce que par l’utilisation de l’expression συμπολιτευόμενοι Ῥωμαῖοι qui montre que les Romains constituaient dans les trois cités situées hors de la Phrygie une partie du corps civique479. Tout cela est conforté par un passage d’Hygin480, qui écrit à propos des colons d’Auguste : quosdam in ueteribus oppidis deduxit et colonos nominavit. Illas quoque urbes quae deductae a regibus aut dictatoribus fuerant, quas bellorum ciuilium interuentis exhauserat, dato iterum coloniae nomine numero ciuium ampliauit, quasdam et finibus.

165L’arrière-plan historique de cette implantation romaine est moins clair que pour Attaléia ou pour Isauria, mais pas tout à fait impossible à reconstituer. S. Mitchell rappelle qu’un document fragmentaire d’Apollonia concernant la réattribution de terres préalablement dévolues à sa voisine de l’est, Timbriada, par un roi inconnu, demeure énigmatique481. W.M. Ramsay datait le texte de la fondation de la province et identifiait le roi avec Amyntas. Cela laisserait supposer, même si l’auteur britannique ne donnait pas de preuve, qu’il s’agirait de l’enregistrement d’un allotissement de type colonial à Apollonia vers 25 avant J.‑C.482. Il semble donc bien que des colons, certainement pour nombre d’entre eux anciens militaires, furent installés à Apollonia à l’époque d’Auguste et qu’ils se virent concéder des lots de terre provenant de confiscations et transformés en ager publicus483. Cette politique, outre le fait qu’elle visait à caser les très nombreux vétérans issus des énormes armées de la fin des guerres civiles, montre le sérieux avec lequel le princeps avait traité la présence des montagnards pisidiens et avait cherché à étendre son influence dans la région. Cette colonisation n’est pas un cas unique en dehors d’Antioche de Phrygie-Pisidie : on la retrouvera à Apamée et à Hiérapolis484.

Tymandos

166La petite agglomération de Tymandos se situait à environ quatre heures de marche à l’est d’Apollonia, dans la vallée du fleuve Hippophoras, là où celle-ci s’évasait en direction du lac d’Eğirdir. Elle était positionnée sur la rive droite du cours d’eau, adossée au Beşparmak Dağı et au Barla Dağı, dans une situation légèrement surélevée tout à fait classique, le long du corridor reliant Antioche à Apamée. Son site a été identifié avec celui du village turc de Yassıören, plus exactement à un kilomètre et demi au sud-ouest de celui-ci, à Mandas Kırı, près d’une petite rivière, le Değirmen Deresi. Il est manifeste que ce site connut une implantation phrygienne et lydienne que le survey effectué par B. Hürmüzlü au cours de l’année 2008 a mise en évidence. En revanche, la présence perse, bien que probable, n’a pas laissé beaucoup de traces sur le terrain485.

167À l’époque hellénistique, la bourgade resta de modeste dimension et n’accéda pas au rang de cité486. Strabon, pas plus que Pline, ne la mentionnent ; seules des sources tardives en parlent et précisent qu’elle fut le siège d’un évêché487. Elle dépendait en réalité d’Apollonia, qui paraît avoir agrandi sa zone d’influence jusqu’aux rives du lac d’Eğirdir488. Les deux agglomérations constituaient de fait un binôme : Apollonia avait l’ancienneté et la taille pour elle, Tymandos, bien plus modeste, avait été créée postérieurement pour y installer des populations militaires dans le but de surveiller la route allant vers Antioche.

168Les traces de présence gréco-macédoniennes sont assez faibles sur le plan archéologique, avec surtout la découverte de poteries d’époque hellénistique près d’Ulaş Tepe489. Si celles-ci étaient isolées, on aurait pu penser qu’elles avaient été utilisées par des populations indigènes, mais un certain nombre de documents épigraphiques viennent confirmer la présence de populations venues d’Europe avec des porteurs d’anthroponymes dynastiques gréco-macédoniens ou de noms assimilables à des revendications identitaires.

169Une épitaphe d’époque impériale490 signale ainsi la présence d’un Antiochos dans un texte bilingue grec/phrygien, indice de mélanges culturels et biologiques avec les populations locales. On trouve également trois Attalos, le premier sur une épitaphe du i^er ou du ii^e siècle après J.‑C.491, les deux autres sur un monument funéraire d’époque impériale492. Enfin, sur une autre épitaphe d’époque romaine, collective cette fois, figure un Makédon493.

170Toutefois, le document le plus intéressant à la fois pour l’histoire de Tymandos et pour celle d’Apollonia est une dédicace du ii^e siècle après J.‑C. gravée à la demande d’Aelius Télesphoros, prêtre de Zeus Eurydamènos494, pour le θεοῦ(?)] / Νεικάτορος495. L’inscription a bien été trouvée sur place, c’est-à-dire à une trentaine de kilomètres d’Apollonia : elle atteste l’existence du culte royal de Séleukos I^er plusieurs siècles après la disparition du pouvoir séleucide dans la région496. La présence et l’activité séleucides dans la zone s’en trouvent confirmées, présence et activité marquantes puisqu’elles entraînèrent des pratiques religieuses qui traversèrent les temps. Il est d’ailleurs intéressant de noter le parallèle existant entre Tymandos et Konana d’une part, avec cette célébration de Séleukos, assimilé même à Zeus dans la cité pisidienne, et d’autre part Apollonia et Néapolis où existaient parmi la population des Thraces et des Lyciens installés par les rois séleucides.

171Pour autant, l’inscription de Tymandos constitue-t-elle une preuve de la fondation de la cité d’Apollonia par le premier Séleucide ? E. Bikerman497, D. Magie498 et C. Habicht499 n’y croyaient pas, alors que les éditeurs de MAMA, B.M. Levick500 et A.H.M. Jones501 étaient d’avis contraire. L’essentiel de la polémique reposait sur le fait, mentionné plus haut, que Séleukos I^er n’avait été maître de la région que durant un temps très bref entre sa victoire à Couropédion, en 281 avant J.‑C., et son assassinat en 280. La solution la plus satisfaisante à ce problème paraît avoir été fournie par G.M. Cohen502, même si ce dernier demeurait prudent dans son affirmation : pour lui, ce furent certains des successeurs de Séleukos, Antiochos I^er ou Antiochos II par exemple, qui introduisirent le culte de leur ascendant sur le territoire d’Apollonia. Cette hypothèse a le mérite de prendre en compte l’ensemble des données existantes.

172À l’époque romaine, la bourgade de Tymandos prit une certaine importance prouvée par les découvertes archéologiques relativement nombreuses concernant cette période et la présence de nécropoles503. Ce développement aboutit à l’obtention du statut civique connu par une lettre impériale504 émanant d’un empereur inconnu à une date qui l’est tout autant. En effet, si D. Magie505, F. Millar506 et M. Sartre507 penchent pour le ii^e siècle après J.‑C. et même plus précisément pour le règne d’Antonin, W.M. Ramsay508, ainsi que H. Bru, G. Labarre et M. Özsait509 sont quant à eux partisans d’une datation plus tardive, en l’occurrence de la Tétrarchie. Le choix entre les deux théories est difficile. Quoi qu’il en soit de la date réelle, Tymandos ne dut jamais être une grande cité dans la mesure où elle ne comptait que cinquante bouleutes. Parmi les petits notables locaux, il est possible que l’on ait pu compter Gaius Painius Numisius qui y finit ses jours au i^er ou au ii^e siècle après J.‑C.510. Il avait servi en tant que cavalier au sein d’une légion VII dont il est impossible de dire s’il s’agissait de la VII Claudia ou de la VII Gemina511.

Antioche de Phrygie-Pisidie

173L’importance stratégique d’Antioche de Phrygie-Pisidie en fait une sorte de « monstre » parmi toutes les cités étudiées dans ce travail. En effet, l’implantation gréco-macédonienne et romaine (sans parler de celle des Iraniens et des Thraces) y fut si importante que le nombre de témoignages épigraphiques et numismatiques (encore que la plupart de ceux-ci relèvent de l’époque de l’anarchie militaire) y dépasse de très loin tout ce que l’on peut trouver ailleurs, à l’exception de Hiérapolis.

174Comme souvent, la cité occupait un site d’acropole adossé au Sultan Dağı, à 1 100 m d’altitude512, surplombant le petit fleuve Anthios513, à un kilomètre au nord de la ville turque de Yalvaç514. Mais il ne s’agissait pas, tant s’en faut, d’un cul-de-sac : en effet, Antioche était un véritable carrefour. Elle était installée au début de la route si importante allant en direction d’Apollonia et d’Apamée, longeant les montagnes de Pisidie aux populations toujours agitées. Par un col au nord-ouest, une traverse permettait de rejoindre la route venue de Métropolis ; au nord-est, un autre col à travers le Sultan Dağı, difficilement praticable en hiver515, aboutissait à Philomélion et à la Phrygie Parorée et donc à la route royale perse516. Mais l’itinéraire le plus aisé pour atteindre cette dernière, celui qui désenclava véritablement Antioche et en fit « un centre administratif et politique de premier plan »517, fut tracé par Auguste et ses conseillers, alors même que Manius Aquilius avait déjà amélioré la route venant d’Apamée518 : il s’agissait du prolongement de la Via Sebaste qui continuait plein sud-est via Néapolis et Pappa pour atteindre Iconium519. La présence de colons romains sécurisait cette zone longtemps délaissée par les voyageurs en raison de son insécurité au bénéfice du contournement par l’ouest et le nord du massif du Sultan Dağı. Si l’on ajoute à cela le fait que depuis Néapolis on pouvait atteindre les ports de la côte pamphylienne, l’importance de nœud routier d’Antioche ne peut que sauter aux yeux.

Les époques perse et hellénistique

175À l’époque perse, si l’armée de Xerxès pas plus que les Dix‑Mille n’y passèrent, il y existait une implantation iranienne. Celle-ci était liée, outre la nécessité de contrôler le carrefour, à la volonté impérieuse de gérer les populations indigènes, aussi bien les sédentaires de la plaine Killanienne au sud-est de la future Antioche520 que les nomades et semi-nomades phrygiens, pisidiens et lycaoniens qui faisaient paître leurs troupeaux dans les montagnes aux alentours521, tous par essence rebelles à l’autorité étatique, problème auquel auront à se frotter par la suite Gréco-Macédoniens et Romains.

176La présence achéménide apparaît sur cinq inscriptions d’époque impériale. La première est une liste de souscription des Xenoi Tekmoreioi datant de 238 après J.‑C. sur laquelle figure un Αὐρ. Μιθραδάτης522. Il est à noter que ce nom théophore, lié à la sphère culturelle iranienne, est ici porté à une date tardive. La deuxième est une autre liste de souscripteurs du iii^e siècle après J.‑C. dans laquelle est mentionné un Aurelius Mithrès, fils de Damas523. Les trois suivantes524 sont très probablement relatives à un même personnage porteur au iii^e siècle après J.‑C. d’un cognomen qui est une revendication identitaire, Aurelius Persikos. Cet homme était un notable exerçant des fonctions liées au monde du gymnase, entraînant peut-être les athlètes en tant qu’épistate, procédant en tout cas au tirage des couples de combattants d’après une technique attestée par Lucien525.

177À l’époque hellénistique, la région passa sous le contrôle des Séleucides après l’élimination d’Antigone. La décision d’y fonder une cité fut probablement calculée selon le même raisonnement que celui qui avait amené les Achéménides à s’intéresser à la zone. Mais un autre élément entra aussi en ligne de compte, celui de la nécessité de surveiller les mouvements désastreux des Galates venus du plateau anatolien en direction du sud et de l’est526. Le nom du créateur de la cité, positionnée sur la frontière entre Phrygie et Pisidie527, n’est pas connu. W.M. Ramsay528 pensait qu’il s’agissait de Séleukos I^er, mais ce qui a été signalé plus haut à propos de la fondation d’Apollonia et de la mainmise trop brève sur la région du fondateur de la dynastie s’applique bien évidemment à Antioche. Ce fut plus probablement Antiochos I^er qui s’en chargea529, peut-être un de ses successeurs, mais ce fut en tout cas avant les alentours de 200 avant J.‑C., date à laquelle la cité accepta une invitation de Magnésie du Méandre à se joindre à la célébration du culte d’Artémis Leukophryènè530 (elle possédait déjà à l’époque une boulè, un démos, des grammateis et des stratèges)531. Il est possible, mais non certain, que dans sa marche vers Sardes, Antiochos III ait fait passer son armée par la cité.

178Après le traité d’Apamée, Antioche passa aux mains des Attalides532, importante à leurs yeux du fait de ses relations avec la vallée du Méandre et avec leurs ports de la côte pamphylienne. Parmi les nouveaux venus installés par les Séleucides et qui reçurent des lots de terre autour de la cité, un certain nombre de colons venaient donc de Magnésie du Méandre si l’on en croit les liens étroits unissant les deux cités sur le plan religieux. En effet, il est mentionné dans l’invitation signalée ci‑dessus les liens de parenté existant entre elles533. Surtout, Strabon est parfaitement clair quant à l’origine des colons534.

179En ce qui concerne l’urbanisme de la ville grecque, les fouilles actuelles, très axées sur la période impériale romaine, n’ont pas permis d’en fournir une reconstitution convaincante535. Le nombre d’attestations épigraphiques de porteurs de noms dynastiques gréco-macédoniens ou relatifs à une revendication identitaire est ici particulièrement important, avec pas moins de quarante-neuf cas recensés, dont la répartition s’opère de la façon suivante536 :

• Amyntas537 : 1 (2,04 %) ;
• Antiochis538 : 1 (2,04 %) ;
• Antiochos539 : 8 (16,32 %) ;
• Attalènos540 : 2 (4,08 %) ;
• Attalos541 : 14 (28,57 %) ;
• Euménos542 : 2 (4,08 %) ;
• Laodikè543 : 1 (2,04 %) ;
• Makédon (ou Makédonos ou « Macédonien »)544 : 16 (32,65 %) ;
• Stratonikè545 : 3 (6,12 %) ;
• Zeuxis546 : 1 (2,04 %).

180L’échantillon rassemblé est suffisamment important547, et la chose est assez rare dans l’Antiquité pour qu’elle mérite d’être soulignée, pour que l’on puisse en faire une étude statistique relativement solide. Les noms dynastiques séleucides, masculins ou féminins, ou d’inspiration séleucide comme Zeuxis, sont au nombre de quatorze (28,56 % du total) ; ils se sont maintenus bien souvent jusqu’au iii^e siècle après J.‑C., ce qui ne constitue pas une surprise puisque l’on sait que la cité fut fondée par les rois descendants de Séleukos. En revanche, la présence assez importante d’Antiochos et de son dérivé féminin Antiochis tendrait à faire pencher la balance vers une implication d’Antiochos I^er dans le processus de création, implication qui se trouverait confirmée par la présence de trois femmes nommées Stratonikè, anthroponyme qui était justement celui de l’épouse de ce monarque. On trouve ensuite dix-huit noms dynastiques attalides ou dérivés (36,73 % de l’ensemble) : la chose est logique puisqu’Antioche passa après 188 avant J.‑C. dans l’orbite de Pergame. Ici aussi, ces appellations ont perduré au moins jusqu’à l’époque sévérienne, voire au-delà. Il est enfin important de constater l’importance du nom « Makédon » et de ses dérivés ou bien encore de l’épithète « Macédonien », portés par un grand nombre d’habitants jusqu’à une date très tardive (iii^e ou iv^e siècle après J.‑C.) qui constitue une réelle revendication identitaire.

181Pourquoi ce pourcentage plus important ici que dans d’autres cités ? Il est possible, bien qu’il convienne de rester prudent en présentant cette hypothèse, qu’il s’agisse d’une volonté de marquer son origine par rapport aux colons romains. Certes, les unions entre les deux populations durent finir par être fréquentes. Comme le rappelait F. Braudel de façon si convaincante, les groupes sociaux ne sont jamais étanches et acceptent toujours des passages de l’un à l’autre, plus ou moins fréquents selon le contexte politico-économique548. Mais quoi qu’il en soit, origine gréco-macédonienne réelle ou simplement fantasmée, certaines familles ont pu donner à leurs rejetons un nom qui rappelait une provenance géographique spécifique et glorieuse afin de ne pas être perdues dans la masse des nouveaux venus installés à l’époque augustéenne et de leurs descendants.

182Autre remarque importante liée à cette étude onomastique, le grand nombre d’inscriptions en lien direct avec les Xenoi Tekmoreioi (onze549) ou le culte de Mên Askaènos (dix550). Bien qu’il soit toujours difficile, voire impossible, de savoir si on se trouve face à des indigènes hellénisés ou à de vrais Gréco-Macédoniens, les liens entre ces personnes et les divinités ancestrales de cette région de confins entre la Pisidie et la Phrygie paraissent évidents. Manifestement, l’interpretatio graeca s’était effectuée sans beaucoup de problèmes, ce qui semble démontrer une implantation solide des colons installés sur place par les Séleucides et probablement l’existence de liens familiaux avec Phryiens et Pisidiens551.

183Les Gréco-Macédoniens ne furent pas les seuls allogènes à être venus vivre à Antioche. La présence de Thraces552 est prouvée en premier lieu par l’existence, sur une liste de jeunes femmes participant au service d’un culte553 gravée peut-être à basse époque hellénistique ou au i^er siècle de notre ère, d’une inconnue fille (ou petite-fille) d’Aulouzelmis, ce dernier anthroponyme étant typiquement d’origine balkanique. On découvre aussi cette présence sur une monnaie de basse époque hellénistique554 : le nom abrégé du monétaire est ΔENΘH, que L. Robert développe en Αυλουδενθης ou Καρδεντης555. Comme à Apollonia, et sans doute pour les mêmes raisons (nécessité de disposer de fantassins légers aptes à mener la « petite guerre » contre les montagnards), les Séleucides installèrent des Thraces à Antioche : simplement, ils ne constituaient qu’une partie minoritaire de la population aux côtés des Gréco-Macédoniens.

184Un autre groupe fut probablement constitué de colons militaires juifs venus de Babylonie à la demande d’Antiochos III556 pour être installés en Phrygie et en Lydie à la suite de l’usurpation d’Achaios qui s’acheva en 213 avant J.-C. Il n’existe pas de preuve directe de leur installation sur place. Cependant, lorsque Paul vint à Antioche au cours de sa prédication, il rencontra une communauté juive importante557. Beaucoup parmi ses membres pouvaient être de simples commerçants, mais les autres étaient certainement les descendants de soldats lotis sur place par le dernier grand Séleucide. En tout cas, des magistratures mises en place au moment ou peu après la création de la cité perduraient en pleine époque romaine, ainsi pour l’agoranomie558, l’irénarchie559 et la gymnasiarchie560.

185Avec la disparition de l’État attalide, Antioche, qui n’avait pas eu la malchance de voir passer sur son territoire Manlius Vulso, connut certainement les vicissitudes dont souffrirent les autres cités de l’Asie Mineure : exactions des publicains et des magistrats romains, passage des troupes de Mithridate VI, punition pécuniaire imposée par Sylla, ravages causés par les dernières guerres civiles romaines et l’intervention de Labienus et de ses alliés parthes. Il convient cependant d’avouer que la documentation concernant cette époque fait cruellement défaut, tant et si bien que l’on est en droit de s’interroger sur le statut même de la cité au cours de ces décennies. La situation en Pisidie était en tout cas toujours des plus sensibles à la fin de la République et au début de l’époque impériale561. Depuis 36 avant J.‑C., Amyntas de Galatie avait été chargé par Antoine de mettre un terme aux raids des montagnards du Taurus562. Il finit par être défait et tué par les Homonades en 25 avant J.‑C.563. Une vaste campagne d’extermination fut menée par P. Sulpicius Quirinus à une date inconnue, entre 12 avant J.‑C., date de son consulat, et son retour à Rome en 1 après J.‑C.564. Quoi qu’il en soit, ce recours à une répression terrible suivant une provocation des montagnards, à maintes reprises recommencé, avait fait la preuve de son incapacité à résoudre le problème.

Colonia Caesareia

186Auguste et ses conseillers furent une fois de plus novateurs et pragmatiques : la fin des guerres civiles signifiait une nécessité impérieuse de caser au plus tôt une masse énorme d’anciens soldats, alors que la taille de l’armée, pour des raisons budgétaires, se trouvait réduite drastiquement. Dans ces conditions, pourquoi ne pas installer autour du réduit pisidien ces hommes jeunes et entraînés, capables de monter une garde efficace ? De plus, le modèle politique et culturel qu’ils présentaient aux « barbares » était susceptible d’inciter ceux-ci à se « pacifier ». Il s’agissait en quelque sorte de reprendre le modèle séleucide et surtout attalide de mise en place d’un « pôle d’attraction », mais avec des moyens très supérieurs et une véritable possibilité de mener cette politique sur le long terme. En outre, Antioche n’allait pas être isolée565 : elle constituait le point nodal d’un véritable « cordon sanitaire ». En se projetant dans l’avenir, la réussite de cette stratégie est démontrée par le fait qu’au Haut-Empire, l’onomastique romaine fournissait 35 % de l’ensemble du stock découvert à Antioche et sur son territoire566. Elle fut entourée de Cremna, Comama, Olbasa et Parlais567, les fameuses colonies « pisidiennes »568, sans oublier Lystra en Lycaonie (carte 10). B.M. Levick attribuait à chacune 500 à 1 000 colons, plus 3 000 pour Antioche, soit un total de 10 000 anciens soldats569. Même si ces chiffres peuvent être sujets à caution, il est en tout cas évident qu’Antioche fut d’emblée mieux dotée que ses voisines et qu’elle se développa plus aisément, probablement parce que la cité hellénistique qui l’avait précédée était déjà de taille importante570.

Carte 10 – Antioche de Phrygie-Pisidie dans son environnement régional (carte de J. Demaille, dans Bru 2017a, p. 359).

187La présence de cet ensemble colonial a longtemps été analysée sous cet angle uniquement stratégique. Cette approche a été récemment critiquée par C. Brélaz qui a affirmé que si cet aspect des choses ne pouvait certes pas être éliminé, il n’en restait pas moins qu’une des préoccupations principales d’Auguste en réalisant cette opération était de résoudre un problème agraire en distribuant des terres à de nombreux vétérans571. Cette théorie s’appuie notamment sur le fait que la Via Sebaste fut aménagée plusieurs années après la déduction d’Antioche et de ses voisines. La date de fondation paraît pouvoir être fixée à 25 avant J.‑C., en relation avec la création de la province de Galatie, même si B.M. Levick était plus favorable à la date de 19572.

188Encore fallait-il se procurer de la terre ; plusieurs solutions, non exclusives l’une de l’autre, ont pu être utilisées573. Depuis les campagnes de P. Servilius contre les pirates et leurs soutiens à l’intérieur de l’Asie Mineure, une partie importante de ce territoire avait été transformée en ager publicus, ce que confirme Cicéron, en particulier à propos du peuple des Orondeis574. S’appuyant sur un passage de Strabon575, S. Mitchell pensait qu’une grande partie de celui-ci fut donnée par Antoine à Amyntas et qu’Auguste la récupéra après la mort du roi galate576. D’autre part, il existait autour du temple de Mên à Antioche de vastes propriétés exploitées par des hiérodouloi. D’après B.M. Levick, A.H.M. Jones, E.N. Lane et H. Bru577, se référant aussi à Strabon578, des agents du prince furent dépêchés pour les confisquer au profit du projet en cours. G. Labarre579, s’appuyant sur l’analyse de T.R.S. Broughton580, s’est inscrit en faux contre cette hypothèse : pour lui, les domaines sacrés n’ont pas été supprimés, les Romains se contentant de déposer le grand-prêtre pour le remplacer par un de leurs affidés. H. Bru581 soutient que les terres du dieu, particulièrement fertiles582, furent données aux grandes familles locales qui les administrèrent directement, sans qu’il soit fait mention de procurateurs impériaux. Cela étant, les rapports entre les Romains et le dieu anatolien étaient excellents. Nombreux furent les nouveaux arrivants et leurs descendants qui devinrent des dévots de Mên, ce que certains chercheurs contemporains expliquent par la volonté de ceux-ci d’accréditer leur origine anatolienne et donc troyenne583.

189La colonie, dont la centuriation n’a pas été étudiée, fut dotée dès l’origine du Ius Italicum584, ce qui lui conférait des avantages exceptionnels585. De manière fictive, son sol était assimilé à celui de l’Italie ; ses rapports avec le gouverneur relevaient d’une autonomie plus importante que celle de toutes les autres cités ; mais ce sont surtout les avantages fiscaux qui favorisaient les colons avec l’exemption de taxes foncières et de capitation. Une enceinte de trois kilomètres y délimita un espace de quarante-sept hectares586 à l’intérieur duquel fut tracé un plan hippodamien avec decumanus et cardo (à moins que celui-ci n’ait repris le tracé de l’époque hellénistique) ; par la suite vinrent s’ajouter une porte monumentale587, deux grandes places reliées par un propylon, un temple d’Auguste588, une basilique, des thermes et un nymphée, ces deux derniers équipements entraînant la construction d’un aqueduc589.

190En tout cas, la cité se révèle à nouveau un « monstre » en termes de documentation par rapport au reste de la Phrygie puisqu’elle représente à elle seule le quart des témoignages concernant les vétérans recensés dans cet ouvrage590. Ceux-ci appartenaient à deux légions, la V Gallica, qui avait échu à Antoine, et une légion VII aux ordres d’Octavien591.

191Cette double origine a été démontrée par trois frappes monétaires592. La première593 est de l’époque d’Auguste : au droit figure le buste tête nue de l’empereur avec la légende CAES, au revers deux enseignes légionnaires et deux vexilla, symboles des deux unités, avec les mots I CAES AVGUSTVS. La deuxième appartient à la fin du règne du premier des Julio-Claudiens ou à celui de Tibère : au droit, un pontife (l’empereur ?) guide une charrue tirée par des bœufs, traçant le pomerium, avec la mention CCAN ; au revers, encore une fois deux enseignes légionnaires et deux vexilla, avec les lettres CC594. Les enseignes désignent bien entendu les deux légions ; CAES est l’abréviation de Caesar, premier terme de la séquence onomastique officielle d’Auguste, qui trace avec sa charrue les limites d’Antioche ; les lettres CC et CCAN sont l’abréviation du nom officiel de la cité, Colonia Caesareia Antiochea. Il faut curieusement attendre la fin de la dynastie des Sévères pour voir une reprise de cette thématique sur une monnaie d’Élagabal595 sur laquelle figure au droit le buste lauré et cuirassé de l’empereur, accompagné de la légende ANTONINVS PIVS FEL AVG, et au revers un aigle entre deux étendards légionnaires, avec la mention ANTIOCH COLONIA.

192De longues discussions ont eu lieu quant au rôle de chacune des deux unités mentionnées : si la participation des hommes de la V Gallica dès le départ ne fit mystère aux yeux de personne, certains auteurs, tels S. Mitchell596 et R. Syme597, supposaient que la VII^e légion, stationnée en Galatie, n’aurait expédié que des hommes démobilisés et envoyés sur place à titre individuel. En réalité, les deux premières monnaies qui viennent d’être citées infirment à elles seules cette théorie dans la mesure où figurent à leurs revers deux enseignes légionnaires et deux aigles. Il convient donc d’en déduire que ce furent bien la V Gallica et la VII^e octavienne qui furent impliquées dès le début dans le processus de colonisation. Toutefois, le net différentiel constaté entre les vétérans de la première unité (7 cas) et ceux de la seconde (1 cas) ou ceux qu’il est impossible de rattacher à l’une ou l’autre (1 cas également) force à admettre que la V Gallica joua, pour des raisons qui demeurent inconnues, un rôle plus important que son homologue.

193Tous les monuments concernant les vétérans de ces deux unités sont des épitaphes rédigées en latin et datant du i^er siècle après J.‑C. mentionnant leur appartenance logique à la tribu Sergia. Pour la V Gallica, on apprend ainsi que s’installèrent dans la colonie Titus Campusius, fils de Caius598 ; Caius et Publius Carbo, fils de Publius599 ; Marcus Ceius, fils de Publius600 ; Titus Cissonius, fils de Quintus601 ; Lucius Pomponius Niger602 et Marcus Tiberius, fils de Marcus603. La VII^e n’est donc représentée que par Titus Cissonius, fils de Sergius604. Il est impossible de savoir à quelle unité appartenait Quintus Vibius Aquila605. À ces vétérans, il convient d’ajouter, pour la VII, Lucius Coelius, fils de Lucius, de la tribu Aniensis, qui décéda à Antioche : cependant, sa tribu en fait obligatoirement un étranger, probablement une recrue606.

194En dehors de ces simples troupiers, un centurion de la V Gallica avait aussi participé à la déduction, en l’occurrence Quintus Mannaeus, fils de Publius, probablement hastatus prior plutôt que posterior de la troisième cohorte car, dans ce cas, il n’aurait pas mentionné ce grade inférieur607.

195Cette importante installation de colons sous le règne d’Auguste présente l’avantage indéniable de permettre d’examiner leur origine géographique. En ce qui concerne Quintus Vibius Aquila, les choses sont simples puisque son affranchi, Éros, qui a fait ériger le monument funéraire, a fait graver son origo, Parme. En ce qui concerne les huit autres anciens soldats, les études onomastiques ont depuis longtemps insisté sur le fait qu’ils étaient d’origine italienne, ce qui n’a rien de très étonnant compte tenu du recrutement des légions à la fin de la République et au début de l’Empire608. De manière plus précise, on peut affirmer que la plupart d’entre eux seraient venus du centre et du nord de la Péninsule609. Le nomen Campusius est italique, de même que Ceius (plutôt au demeurant du centre ou du sud de l’Italie) ; Cissonius se rattacherait au monde celtique ; quant à Tiberius, il serait étrusque.

196Dans un article original, H. Bru610, sans revenir sur l’origine des noms de ces vétérans, propose de ne les rattacher qu’indirectement à l’Italie ; pour lui, ils seraient les survivants d’un dilectus opéré par Varron en Espagne en 49 avant J.‑C.611 parmi les descendants de soldats levés dans ces régions de la péninsule au moment de la deuxième guerre punique612 et installés par la suite en Bétique. Cette hypothèse est très séduisante mais suscite néanmoins trois remarques : en premier lieu, H. Bru part du principe que les hommes démobilisés ont effectué une vingtaine d’années de service, ce qui lui permet de remonter au recrutement de Varron pour le parti pompéien. Il s’agirait là d’une durée plutôt longue, mais après tout pas impossible. On peut toutefois lui objecter que dans une période de nécessité absolue de réduction des effectifs, certains soldats ont pu être rendus à la vie civile bien avant d’avoir servi deux décennies, ce qui biaise en partie son explication ; d’autre part, si certains de ces anciens soldats de Varron étaient effectivement issus d’Hispanie, les autres provenaient à coup sûr d’Italie, comme ceux de la légion II. Quant à la legio uernacula, elle disparaît après Munda : une grande partie des hommes a dû périr lors de la bataille et la troupe elle-même a été dissoute par César. Au total donc, une hypothèse intéressante certes, mais une hypothèse tout de même, tant les lacunes de la recherche sont importantes quant au recrutement des différentes légions à l’époque des guerres civiles.

197Dans les décennies qui suivirent la fondation augustéenne, d’autres vétérans vinrent se retirer à Antioche, issus cela va de soi de légions différentes qui n’étaient pas à la base de la déduction. C’est ainsi que sans doute à une date assez haute, puisque l’épitaphe est rédigée en latin, y mourut un optio anonyme de la XII Fulminata613. Le fait qu’il ait vécu 45 ans amène à en faire un « ancien combattant » compte tenu de l’âge de recrutement qui se situait autour de la vingtième année. Pour le iii^e siècle après J.‑C., parmi les membres contributeurs d’une association de Tekmoreioi, figure Gaius Catonius Mordianus Peidrenus Vesomius Maximus Gissenus, dont le père a été ἰστρα/τιώτος614. Le fait que Gaius ait versé une somme importante, ainsi que la multiplication des cognomina dans sa séquence onomastique, laisse supposer à bon droit que l’on a affaire ici à un petit notable local. Concernant les fonctions militaires de son père, il est très peu loquace, il est donc difficile de savoir s’il ne fut qu’un simple troupier ou sous-officier ou bien un officier. Il a été choisi de pencher pour les deux premières solutions, partant du fait que si Marcus avait atteint un poste important, son fils l’aurait fait mentionner et que le recrutement légionnaire se faisait aussi en direction de gens d’un niveau social relativement élevé. Il semble logique de supposer que le père défunt était originaire d’Antioche où il vint se retirer au terme de son service pour retrouver son rang et gérer ses affaires.

198La présence de soldats en activité est également attestée dans la cité. Elle peut s’expliquer de diverses façons. Ils pouvaient en être originaires ou y être de passage ; ou bien encore avoir été détachés sur place pour escorter le gouverneur ou un autre haut magistrat en visite ; ou enfin pour servir au sein d’une statio. Au i^er siècle après J.‑C., Caius Fronto, décurion de la cohorte IIII Gallorum (?), honora d’une dédicace ou d’une épitaphe son beau-père615. Les éditeurs ont proposé la Gallorum, dans la mesure où son grade relève de ceux de la cavalerie et que cette unité était equitata ; dans ce cas, il aurait été stationné à cette époque en Mésie, la cohorte ne gagnant la Bretagne que sous les Antonins après un passage par la Thrace, ou bien encore en Tingitane s’il s’agissait de la IIII Gallorum equitata ciuium Romanorum. Mais de nombreuses autres cohortes IIII equitatae existaient, une Lingonum en Bretagne aussi, une Thracum en Germanie Inférieure, une Aquitanorum en Germanie Supérieure, une Hispanorum en Dacie (à condition que la datation de l’inscription le permette), une Raetorum en Cappadoce, et une Ulpia Petraeorum en Syrie (ici aussi avec les précautions concernant la datation). On voit donc que le choix est fort large et qu’il convient de demeurer prudent dans l’attente d’une éventuelle découverte confirmant l’une ou l’autre hypothèse.

199Une épitaphe du ii^e siècle après J.‑C.616 révèle l’existence de deux soldats de la cohors I Augusta Cyrenaica, cohorte equitata stationnée en Germanie Supérieure. Le commanditaire du monument appartenait au groupe des singulares, c’est-à-dire des hommes chargés d’assurer la garde rapprochée d’un officier supérieur ou d’un gouverneur. Le défunt était beneficiarius, donc un gradé gravitant dans l’entourage proche de ce type d’officier. Il est très possible qu’ils aient fait partie d’une statio installée dans le plat pays autour de la ville617. L’existence de ce type d’installation pourrait être confirmée, si le caractère presque désespéré du texte n’amenait pas à la plus grande prudence, par une épitaphe ou une dédicace relevée par W.M. Ramsay618 qui a reconstitué de manière assez aventureuse les quelques lettres survivantes pour faire apparaître un autre beneficiarius lié d’après lui, on ne sait trop comment, à la V Gallica.

200En ce qui concerne la présence d’officiers, le cas d’Antioche de Phrygie-Pisidie est une nouvelle fois particulier puisque la cité a conservé une documentation d’une richesse exceptionnelle avec la trace de vingt-quatre hauts personnages ayant exercé une activité en relation avec la chose militaire, centurions ou détenteurs de commandements équestres ou sénatoriaux619. L’abîme est si important entre cette communauté et les autres cités de Phrygie qu’il convient de la considérer comme une véritable pépinière d’officiers, comme pouvait l’être Sagalassos en Pisidie620. Cette situation très particulière nécessite l’étude d’un certain nombre de points.

201Le premier est celui de l’origine de ces hommes : il y a fort à parier à ce propos que beaucoup d’entre eux ou leurs ascendants directs furent les officiers chargés de l’installation sur place des vétérans. Il s’agissait donc de cadres qui reçurent des lots de terre importants, base de leur future prospérité familiale. La chose semble probable pour M. Qu(?) Charisianus621 : sur la dédicace ou l’épitaphe malheureusement lacunaire du i^er siècle après J.‑C. le concernant, il est désigné par le vocable de pr[aefecto] / milit[um]. Cette expression peut certes être mise en relation avec le commandement d’une unité auxiliaire, mais elle a de fortes chances d’être en réalité liée à l’installation de vétérans par Charisanius, ceux-ci étant alors désignés par le terme militum.

202Un autre chevalier d’Antioche, anonyme celui-ci, après avoir commandé en Syrie une unité d’archers à cheval, l’Ala Antiana Gallorum et Thracum Sagittaria622, exerça de façon indubitable cette fonction sous le règne de Tibère ou peu après623. Une dédicace de cette époque le qualifie de pr]aef(ecto) ueteran(orum) / [leg(ionum) - - -et] XII ; une partie de sa carrière militaire s’étant exercé en Syrie, il faut donc comprendre qu’il fut en charge de la préfecture des vétérans d’une et peut-être deux légions de cette même armée syrienne (dont une legio XII, qui a toutes les chances d’être la XII Fulminata).

203L’implication de ces officiers dans la répartition des anciens soldats sur le territoire colonial devait contribuer à créer ou à renforcer des liens de clientélisme importants. Sur ce point, l’étude d’une première dédicace, datable comme les deux textes suivants du i^er siècle après J.‑C., gravée en l’honneur de Lucius Calpurnius Frugi à la demande peut-être des autorités civiques ou bien des soldats de l’ala Augusta Germaniciana624, ainsi que d’une seconde, commandée par son affranchi Lucius Calpurnius Frugi Philippus625, sans oublier une dernière dont le ou les commanditaires ne sont pas assurés626, se révèle instructive. L’ala Augusta Germaniciana était stationnée à Antioche même à l’époque Julio-Claudienne avant d’être transférée en Cappadoce. Il est possible que le prestige social de personnages tels Calpurnius, descendants des premiers colons, ait amené un certain nombre de leurs clients à prendre du service. Le même raisonnement s’applique à la personne de Caius Iulius Proculus, honoré par deux dédicaces des soldats de cette unité (même si celle-ci est mentionnée sous l’ethnique Germanica) et par une troisième de son petit-fils627, datant toutes du milieu du i^er siècle après J.‑C. Il avait été auparavant tribun militaire angusticlave de la III Cyrenaica628 stationnée près d’Alexandrie d’Égypte ; ses fonctions postérieures de iuridicus firent de lui un conseiller extrêmement important en termes de justice et de législation auprès du préfet d’Égypte et il fut procurateur de l’empereur pour la province de Cappadoce et de Cilicie.

204Bien que plus tardive, puisque datée du ii^e siècle, après la conquête de l’Arabie, une dédicace retrouvée à Éphèse et gravée à la demande d’un chevalier anonyme peut-être en l’honneur de son patron, « procurateur des biens privés [de l’empereur] pour la province d’Asie, de Phrygie et de Carie » dont le nom a été curieusement martelé, va dans le même sens629. Lui aussi a commandé l’ala Augusta Germaniciana. Même si celle-ci n’était plus stationnée en Phrygie à ce moment-là, on peut émettre l’hypothèse que cet officier fit appel à des filières de recrutement locales bien établies pour compléter les rangs de son unité. Ces notables disposaient donc sur place d’un véritable « bassin de main-d’œuvre » militaire dans lequel ils pouvaient piocher si le besoin s’en faisait sentir. Cet officier avait auparavant commandé une cohorte quingénaire, la VI Ulpia Petraeorum positionnée en Syrie, puis avait été tribun angusticlave de la XV Apollinaris à Satala630.

205Le deuxième point à relever concernant les inscriptions qui ont survécu à Antioche de Phrygie-Pisidie est leur précocité. En effet, la grande majorité d’entre elles datent du i^er siècle après J.‑C., souvent même du début de celui-ci631, alors que le reste de la région a fourni des textes dans l’ensemble plus tardifs. Cela provient très certainement de la présence dans la cité d’un nombre important de notables possédant le cens suffisant pour exercer des commandements équestres, ce qui n’était pas le cas ailleurs en Phrygie, notables qui bénéficiaient en outre eux-mêmes ou par héritage familial d’une connaissance militaire les préparant à l’exercice du métier des armes. À partir du ii^e siècle et surtout au iii^e siècle après J.‑C., le nombre d’inscriptions diminue considérablement632. Il est probable qu’un certain nombre de familles s’étaient alors tournées vers des occupations essentiellement civiles et avaient quelque peu délaissé les activités militaires à une époque où le recrutement pour l’armée romaine pouvait en outre s’effectuer dans les autres cités de Phrygie.

206De plus, certaines d’entre elles, intégrées dans l’ordre sénatorial, ont pu alors quitter Antioche pour s’installer à Rome. Ce fut peut-être le cas de la parentèle de Lucius Sergius Paullus, tribun laticlave de la VI Ferrata, légion à ce moment-là sans doute cantonnée à Rhaphanéa en Syrie633 (à condition que la famille soit bien originaire de la cité). Après avoir accédé tôt à l’ordre équestre, puis à l’ordre sénatorial, les Sergii auraient néanmoins conservé, en dépit de leur installation dans l’Urbs, des liens étroits avec leur patrie d’origine, ne serait-ce que par leur réseau de clientèle634. Le terme de ce processus de « démilitarisation » de la colonie augustéenne paraît être atteint lorsque, dans la première moitié du iii^e siècle après J.‑C., une dédicace en partie métrique rédigée en grec635, ce qui montre au passage comment avait évolué le processus d’hellénisation des descendants des colons, honora Aurelius Dionysios, centurion de la XII Fulminata de Mélitène, pour son action en tant que regionarius. Cette dernière épithète laisse entrevoir que le brigandage avait dû se développer considérablement dans le plat pays en profitant d’une période de troubles, probablement les débuts de l’anarchie militaire, et que les Antiochiens étaient alors incapables d’y faire face par eux-mêmes. Par un processus de vases communicants, la communauté se trouvait ainsi ramenée à la situation de toutes ses homologues de Phrygie. Aurelius Dionysios était en tout cas à la tête d’une unité chargée de la surveillance d’une regio entière autour d’Antioche et non pas d’une simple statio636.

207Enfin, l’importance de la documentation épigraphique conservée à Antioche de Phrygie-Pisidie à propos des élites militaires permet, comme en peu d’autres cités de cette partie de l’Asie Mineure, d’analyser les relations parentales, matrimoniales et de clientélisme qui parcouraient celles-ci. Ainsi peut-on isoler un certain nombre de groupes familiaux au sens large, tout en signalant d’emblée que des passerelles nombreuses existaient entre eux. Beaucoup de relations paraissent organisées par la volonté de favoriser de part et d’autre l’ascension sociale. Ainsi en est-il de Caius Caristanius Fronto Caesianus Iullus, fils de Caius, de la tribu Sergia, qui vivait au début du i^er siècle après J.‑C. Honoré par deux dédicaces gravées par les autorités civiques637 et lui-même auteur d’une dédicace à Claude, avec instauration de concours en l’honneur de la Victoire Britannique datée entre le 25 janvier 45 et le 24 janvier 46 après J.‑C., concours comportant des ludi iuvenales et des chasses638, il fut tribun angusticlave de la XII Fulminata alors que celle-ci se trouvait probablement déjà en Syrie et préfet de la cohorte Bosporanorum, unité quingénaire, éventuellement stationnée alors en Cappadoce. De retour dans sa patrie, il remplaça comme duumvir Publius Sulpicius Quirinus, gouverneur de Syrie, consul en 12 avant J.‑C., et Marcus Servilius, consul en 3 après J.‑C. Il est probable qu’il avait connu ces deux hommes au cours de sa carrière militaire. Cela signifie qu’il commença celle-ci vers 10 avant J.‑C. Il fut également préfet d’un autre personnage dont le nom a disparu, ce qui laisse supposer qu’il dut se retirer vers 5 ou 10 après J.‑C.

208Il était le grand-père de Caius Caristanius Fronto, fils de Caius, de la tribu Sergia, qui est attesté sous le règne de Domitien. Celui-ci eut l’honneur d’une dédicace voulue par Titus Caristanius Calpurnianus Rufus, son client ou son parent639, réalisée avant la fin de 83 après J.‑C., date à laquelle l’empereur reçut le titre de Germanicus640, et d’une deuxième dont l’auteur est inconnu641. Il eut une carrière exceptionnelle : il est mentionné dans les inscriptions le concernant comme ayant exercé deux milices équestres, omettant probablement son tribunat de cohorte, à savoir le tribunat angusticlave d’une légion non précisée, puis la préfecture de l’ala Bosporanorum, stationnée en Syrie, à ne pas confondre avec la cohorte homonyme commandée par son ancêtre Gaius Caristanius Fronto Caesianus Iullus sous le règne d’Auguste. D’après B. Rémy642, ayant choisi le parti des Flaviens, il en fut récompensé en bénéficiant de l’adlectio parmi les tribuns (en 69 ?), puis parmi les préteurs lors de la censure de l’empereur et de Titus en 73‑74 ; gouverneur du Pont et de Bithynie sous Vespasien et gouverneur de Lycie-Pamphylie peu après la mort de Titus et sous le règne de Domitien, il fut entre-temps légat de la IX Hispana installée en Bretagne643, un des premiers Orientaux à avoir exercé ce type de commandement en Occident. Il était logique qu’un personnage aussi puissant et bien en cour devienne patron de la colonie, d’autant qu’il fut consul suffect en 90. B. Rémy ajoutait que la fortune de cet homme provenait certes de choix politiques judicieux en une période de troubles, mais aussi d’un mariage habile avec la fille du puissant sénateur anatolien Lucius Sergius Paullus.

209Cette vision des choses a évolué depuis : on savait que la gens Caristania avait établi des liens de parenté avec les Calpurnii, hypothèse renforcée par la découverte d’une inscription de Kaunos644 démontrant que l’épouse de Caius Caristanius Fronto se nommait Calpurnia Paulla Calpurni Longi filia. L’alliance s’était donc effectuée à un niveau social moins élevé que celui envisagé jusqu’alors.

210Caius Caristanius Fronto Caesianus Iullus quant à lui était parent, sans que l’on puisse préciser comment, avec Caius Anicius Caesanius, tribun de la III Gallica stationnée en Syrie au milieu du i^er siècle après J.‑C.645 et auteur d’un ex-voto au dieu Mên646, et avec Publius Anicius Maximus647, qui fit l’objet d’une dédicace émanant de la cité d’Alexandrie d’Égypte après l’expédition de Bretagne, vers 50. Il exerça avant 40 après J.‑C. les fonctions de préfet de Cnaeus Domitius Ahenobarbus, qui avait été élu duumvir d’Antioche in abstentia. Sa carrière militaire fut brillante : primipile de la XII Fulminata installée en Syrie, il reçut, de Caligula probablement, quoiqu’on se garde prudemment de nommer cet empereur, des décorations lors des opérations de Germanie où il exerçait les fonctions de préfet du camp de la II Augusta d’Argentoratum648. Il participa avec cette dernière à l’expédition britannique de Claude où il se distingua une nouvelle fois et fut honoré par l’empereur. Enfin, vers 50, il se trouvait provisoirement à la tête de l’armée d’Égypte, ce qui lui valut cette dédicace des Alexandrins. L’arbre généalogique simplifié de la gens Caristania peut, pour le i^er siècle après J.‑C. en tenant compte des inscriptions qui ont survécu, s’établir de la façon suivante (fig. 1) :

Fig. 1 – Antioche de Phrygie-Pisidie : arbre généalogique de la gens Caristania.

211Une autre famille importante d’Antioche était celle des Flavonii Paullini. Elle est connue par deux inscriptions plus tardives que les précédentes. La première, datée du ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C., est une dédicace gravée par son affranchi en l’honneur du sénateur Flavonius Paulinus649. Sa carrière est moins facile à reconstituer que d’autres en raison d’irrégularités dans la rédaction de l’inscription le concernant. Il débuta comme curateur des voies, poste qui faisait partie du vingitivirat. Il passa ensuite dans l’armée, d’abord comme tribun militaire de la X Fretensis stationnée en Syrie650, puis de la XII Fulminata qui se trouvait en Cappadoce. B. Rémy651 pense que cette itération inhabituelle est à mettre en relation avec une volonté de se faire mieux apprécier de puissants légats de légion alors que lui-même devait être issu d’une famille récemment encore équestre. Rendu à des fonctions civiles, il fut nommé questeur à Rome, mais, étonnamment, le fut une seconde fois à Chypre, soit en raison d’un nombre insuffisant de candidats, soit parce que le titulaire de la magistrature insulaire était décédé en poste. Il accompagna ensuite le gouverneur de Lycie-Pamphylie, devint préteur puis édile, avant de recevoir le commandement de la I Adiutrix installée sur le Danube652. On ne connaît pas la fin de sa carrière.

212La seconde inscription est une dédicace postérieure à l’année 165‑166 après J.‑C. dont l’initiative revint aux différents vici653 de la cité pour le tribun Caius Flavonius Paullinus Lollianus654. Sa carrière sénatoriale l’avait amené au tribunat laticlave d’une des deux nouvelles légions Italicae créées par Marc Aurèle et stationnées sur le Danube655. Les deux hommes étaient manifestement parents, mais il est pour autant impossible d’être affirmatif quant à la nature de leurs liens.

213Or, on connaît par le biais d’une troisième dédicace, mais du i^er siècle après J.‑C. celle-ci, un Paullinus qui avait été tribun militaire, sans doute angusticlave, de la légion XII Fulminata656, positionnée alors semble-t-il dans le Caucase. Celui-ci était probablement l’ancêtre des deux précédents : en l’espace de quelques décennies, les Paullini paraissent donc bien être passés de l’ordre équestre au Sénat. Eux aussi devaient être alliés aux Calpurnii dans la mesure où le commanditaire de la dernière inscription se nommait Titus Flavius Calpurnianus Hiéroklès, peut-être un affranchi.

214En dehors de ces trois groupes à qui leur importance et leurs liens devaient permettre à leurs membres d’exercer bon nombre de magistratures locales et de nombreux commandements militaires, il en existait bien sûr d’autres. Il est ainsi possible de mentionner le sénateur Caius Novius Rusticus Venuleius Apronianus, connu par une série de dédicaces postérieures à 152 après J.‑C. et émanant des vici de la cité657. Dans ces inscriptions, la filiation de l’homme est signalée de manière inhabituelle ; là où elle est complète, elle s’effectue par le nom de la mère et le consulat du père (ici suffect entre 165 et 168 après J.‑C.), ce qui est rare. La famille des Novii s’était alliée au puissant lignage des Flavonii qui avait accédé plus précocement à l’ordre sénatorial658 par l’union, vers 150 après J.‑C., de Caius Novus Priscus659 et de Flavonia Menodora, ce qui démontre encore une fois la subtilité des stratégies matrimoniales qui dépassaient ici le simple niveau local pour s’ouvrir en direction de la capitale. Il s’agissait, par cette formule onomastique peu usitée, de le faire savoir à tous. Caius Novius commença sa carrière sénatoriale par la fonction peu exigeante que représentait le jugement des litiges. De là, il fut versé dans la légion VI Ferrata stationnée en Syrie, à Caparcotna, comme tribun laticlave. La protection de l’empereur se traduisit par son statut de candidatus à la questure et au tribunat. Entre les deux magistratures, il fut envoyé en Asie, probablement auprès de son père qui y exerçait le proconsulat, au début du règne de Commode660. Dans leur restitution661, M.A. Byrne et G. Labarre avaient développé leg en leg(ionis) ; il a semblé préférable d’y substituer legato en s’appuyant sur l’exemple d’une dédicace découverte à Tibur, gravée en l’honneur de Caius Caesonius Macer Rufinianus662.

215À côté de ces hommes intégrés dans de puissants lignages, on peut relever la présence d’autres officiers. La fortune de certains paraît très importante : c’est le cas pour Caius Iulius Asper Pansinanus663 qui fut tribun, sans doute angusticlave, d’une légion inconnue. Certainement en 129 après J.‑C., il fit décorer de lettres de bronze l’architrave de 23 m de longueur placée sur la porte principale de la cité mentionnant le nom de l’empereur Hadrien et de son épouse, précisant qu’il avait pris les frais à sa charge pour la restauration et l’embellissement du monument.

216Autre personnage important, le chevalier Volumnius Varron, dont la famille provenait vraisemblablement d’Étrurie, qui appartenait à une notabilité précoce dans la mesure où sa mère devint prêtresse de Livie, morte en 29 après J.‑C. Au moment de la rédaction de l’inscription664, épitaphe ou dédicace, postérieure en tout cas à 42 après J.‑C., date à laquelle la légion VII prend le surnom de Claudia Pia Fidelis, la première nommée devait être une femme âgée, dépassant la soixantaine. Il est impossible de dire à quelle gens importante de la colonie elle appartenait. Quant au fils, il fut préfet d’une cohorte quingénaire, la II Italica ciuium Romanorum positionnée en Syrie, puis tribun angusticlave de la légion VII Claudia en garnison sur le Danube, dont les relations en matière de recrutement avec l’Asie Mineure sont assez clairement établies. Il est probable qu’il termina par une préfecture d’aile, mais la lacune de l’inscription ne permet pas de dire quelle fut celle-ci. Bien qu’appartenant à une famille de notables, les Volumnii n’étaient pas sur le même pied que les Caristanii, les Calpurnii ou les Paulli, ce qui montre la finesse et la complexité existant au sein de ce groupe que l’on aurait tort de considérer comme un bloc665.

217À la fin du règne de Tibère ou sous celui de Caligula et de Claude, une probable dédicace commandée par les autorités civiques666 honora […]picatus, qui avait remplacé dans la cité Publius Cornelius Sylla Felix, consul en 33 après J.‑C., élu duumvir in abstentia. Il fut préfet d’une cohorte indéterminée, puis préfet d’aile, avant d’achever ses charges militaires par le tribunat angusticlave de la X Fretensis installée en Syrie.

218On se trouve enfin confronté à trois anonymes. Le premier667, à la fin du i^er siècle avant J.‑C. ou au début du i^er siècle après J.‑C. (d’après W.M. Ramsay668 qui le situait avant la formation de la province de Pannonie), commanda d’abord une cohorte quingénaire, la I Tyriorum sagittariorum, constituée d’archers recrutés en Syrie, province grande pourvoyeuse de ce type de spécialistes. Cette unité se trouvait sans doute à cette période sur le Danube. De là, il passa en tant que tribun angusticlave à la IV Scythica en Mésie, avant de prendre le commandement de l’ala Augusta equitum. Le problème est de savoir, parmi les nombreuses unités porteuses de cette épithète, de laquelle il s’agit. Il existait en Pannonie une ala Augusta Itureaorum sagittariorum ; le fait que cet officier ait déjà commandé des archers orientaux et qu’il ait été stationné uniquement sur le Danube fait pencher vers cette solution. Les autorités romaines furent en tout cas satisfaites de ses services puisqu’il obtint un commandement général sur les rives du Danube, ce qui laisse supposer qu’il dirigea non seulement des fantassins et des cavaliers, mais aussi une flottille fluviale, sans oublier l’exercice d’un contrôle sur les tribus barbares de la rive nord. Ce poste important était sexagénaire. Son origine locale n’est pas prouvée.

219Le deuxième669, du i^er ou ii^e siècle après J.‑C., fut tribun angusticlave de la V Macedonica stationnée sur le Danube670 avant d’être engagée sur le front d’Orient aux i^er et ii^e siècles. Il peut tout aussi bien être natif de la cité qu’avoir été honoré à l’occasion d’un passage dans celle-ci puisque sa tribu n’est pas mentionnée.

220Le dernier personnage671, daté comme le précédent, pose davantage de problèmes dans la mesure où il n’est pas du tout certain que le notable ici honoré ait été préfet d’aile, la reconstitution des mots manquants étant assez aléatoire. Le monument en son honneur fut érigé sur la place centrale de la colonie, l’Augusta Platea672. Pour en revenir à sa carrière militaire, il est d’ailleurs étonnant qu’une unité milliaire soit dirigée par un préfet au lieu d’un tribun, même si la chose a été parfois possible. Cette ala miliaria en question était probablement stationnée en Syrie, à condition que la chronologie le permette : il s’agirait alors d’une unité de chameliers palmyréniens, l’ala I Ulpia Dromedariorum milliaria Palmyrenorum, bien que l’on en connaisse d’autres en Dacie (ala I Batavorum milliaria civium Romanorum Pia Fidelis), en Pannonie Supérieure (ala I Flavia Augusta Britannica milliaria civium Romanorum bis torquata ob virtutem) et en Maurétanie Césarienne (ala I Augusta Nerviana milliaria fidelis)673.

221On terminera ce panorama des officiers dont la présence à Antioche est assurée en citant le tribun d’une cohorte milliaire inconnue, Aquila, qui fit rédiger entre le i^er et le iii^e siècle après J.‑C. une très belle et très émouvante épitaphe métrique pour son fils adoptif décédé à 15 ans674. Ce dernier avait été certainement déposé bébé sur les rives du fleuve Anthios, dont il prit le nom. L’épisode a de fortes connotations mosaïques. La richesse de la formule ici utilisée doit être signalée. Aquila savait apprécier une langue au vocabulaire et aux tournures particulièrement raffinés. S’il ne fut pas lui-même l’auteur du texte, au moins paya-t-il un excellent poète pour rédiger la formule funéraire. On se trouve en tout cas ici à mille lieues du tout-venant des épitaphes rencontrées dans la région.

Conclusion

222Entre plateau anatolien et vallées fertiles des grands fleuves de la Phrygie centrale et méridionale, la zone de la Pentapole et des grandes transversales joua dans l’Antiquité un rôle bien plus important que les conditions naturelles qui y régnaient et la taille modeste de ses cités (à l’exception notable et évidente d’Antioche) ne le laisseraient supposer. Coincée entre des chaînes de montagnes culminant souvent à plus de 2 000 m, soumise aux raids des Pisidiens et éventuellement des Galates, cette région aurait pu péricliter. En fait, ce furent justement ces handicaps qui attirèrent l’attention des autorités successives qui contrôlèrent la région. Si les vallées du Méandre et du Lykos constituaient les colonnes vertébrales de la Phrygie sur un plan politique, économique et stratégique, la Pentapole, la trouée de Métropolis et celle d’Apollonia-Tymandos-Antioche en étaient les artères coronaires. Ce sont elles qui permettaient, en dépit de leur étroitesse, les mouvements des armées en marche depuis l’Égée jusqu’aux portes de Cilicie ; ce sont elles également qui reliaient la steppe de Lycaonie à la « route des ponts », allant d’Apamée-Kélainai à Antioche du Méandre.

223Les Achéménides y installèrent leurs hommes, les Séleucides y créèrent des cités dans lesquelles ils lotirent des terres non seulement pour des Gréco-Macédoniens, mais aussi pour des Thraces, des Lyciens et des Juifs afin que le flux d’hommes puisse toujours s’écouler sans risque de thrombose. Auguste et ses conseillers ne remirent pas en cause ces politiques qui consistaient à articuler une logique de circulation et de contrôle des axes avec une logique de création de centres urbains. En y ajoutant une implantation importante de vétérans, ils firent d’Antioche un pôle de latinité, un carrefour rayonnant dans toutes les directions et, surtout, ils assurèrent à la nouvelle colonie une fonction de recrutement d’hommes de troupe et d’officiers sans pareille dans la région.

La Phrygie centrale

224La densité urbaine est ici plus importante qu’en Épictète ou en Parorée, les cités y sont de superficie plus réduite aussi (carte 11). La zone est parcourue de grands fleuves, comme le Méandre et le Sindros, qui constituent de bonnes voies de communication, doublés par un réseau routier longeant les grands massifs orientés sud-est-nord-ouest ou les traversant perpendiculairement pour atteindre les hautes vallées du Tembris et du Sangarios au nord ou la zone des lacs au sud. La terre y est bien souvent fertile. C’est tout cela, plus cette position de « carrefour au centre du carrefour » phrygien, qui a amené monarques et généraux à s’intéresser à la région, qui constituait en outre une porte d’accès à la Lydie et à la mer Égée.

Carte 11 – Les vallées du Haut Tembris, de l’Hermos et du Sindros.

225Kélainai, future Apamée, était la capitale de la satrapie de Grande Phrygie. De retour de son expédition avortée en Grèce, Xerxès y fit construire un palais fortifié675 sur une éminence qui contrôlait cet axe essentiel pour l’Empire qu’était la route reliant Sardes à la Syrie. Un paradis y fut par la suite ajouté. C’est par là que passèrent Cyrus le Jeune et ses mercenaires. Alexandre, venant de Lycie et de Pamphylie, prit la route du nord vers Gordion en traversant ici le fleuve676, comme le fit Vulso677 après lui. Entretemps, la région fut vivement disputée entre Attalides et Séleucides, tout en subissant les raids galates, ce qui explique le nombre important d’implantations gréco-macédoniennes. Les armées pontiques parcoururent la région et ce n’est que sous l’Empire qu’elle connut le retour à la stabilité. L’état-major romain avait cependant pleinement pris la mesure des enjeux stratégiques de la zone. Des auxiliaires furent installés à demeure à Euménéia, quasiment au centre géographique de l’espace phrygien, d’où ils pouvaient intervenir rapidement dans toutes les directions678. Un castellum fut bâti à Aulutrene, sur le territoire d’Apamée, contrôlant le passage vers Apollonia et Métropolis679. Ce maillage du territoire s’accompagna de l’implantation de stationes dans les campagnes pour lutter contre un éventuel retour en force du brigandage. Les troupes romaines en déplacement vers l’est empruntaient les artères parcourant cette partie de la Phrygie, s’y comportant souvent fort mal et provoquant de nombreuses plaintes de la part des civils680.

La vallée supérieure du Tembris et celle du Sindros

226La haute vallée du Tembris681, qui prend sa source sur les flancs du Murat Dağı, constituait un axe de communication important dans la mesure où elle permettait de joindre le centre de l’Anatolie par le nord après sa confluence avec le Sangarios, alors qu’en remontant son cours vers le sud, il était possible d’accéder à la vallée du Sindros et ensuite à la Phrygie centrale. Il est donc logique que la cité d’Appia ait été positionnée en ce lieu stratégiquement important. Le Sindros, lui, prend aussi sa source au Murat Dağı, d’où il coule en direction du sud-est avant de confluer avec le Méandre près de Blaundos. La route venant d’Apamée via Euménéia empruntait, à partir de Sébasté, le cours de la rivière pour se diriger vers Aizanoi. Elle rejoignait au nord d’Acmonéia l’axe venant de l’ouest par Téménothyrae. Pour qui arrivait du plateau anatolien, la vallée du fleuve représentait un bon itinéraire pour gagner les basses terres et la côte. Perses, Gréco-Macédoniens et Romains s’y implantèrent en nombre : le territoire traversé par le Haut Tembris et le Sindros connut de nombreuses installations de soldats. Au sein de la hiérarchie urbaine, Acmonéia l’emportait sans difficultés par son importance et son ancienneté sur les autres implantations. Si Appia, Sébasté ou Téménothyrae était encore de quelque importance, Traianopolis et Alia étaient, elles, de petites communautés.

Appia

227Située au-delà des sources du Sindros, à 1 000 m d’altitude, dans la haute vallée du Tembris, la cité constituait un débouché en direction de l’Épictète682. Il n’a pas été conservé de traces de présence romaine. En revanche, une stèle funéraire de style « gréco-perse », remontant à la fin du v^e siècle et fabriquée dans le marbre de Dokiméion, a été découverte à Altıntaş683. D’après N. Sekunda, il y a de fortes chances qu’elle ait été dressée en l’honneur d’un « chevalier »684 local, c’est-à-dire un noble perse de l’époque achéménide installé sur place avec ses vassaux.

228À l’époque hellénistique, une implantation gréco-macédonienne paraît probable. Au début de la période, une belle inscription versifiée y fait en effet l’éloge du soldat Démétrios, célèbre par son courage et honoré pour cela à plusieurs reprises par ses concitoyens, mort « dans la plaine phrygienne riche en cavales », certainement à Couropédion en 281 avant J.‑C.685.

229Quinze inscriptions d’époque impériale ont été conservées, datant pour l’essentiel du début du iii^e siècle après J.‑C.686. Les hommes et les femmes mentionnés y sont porteurs d’anthroponymes dynastiques (ou de leurs dérivés) ou en rapport étroit avec la Macédoine, ou bien encore constituant des revendications identitaires. Ils sont ainsi répartis :

• Antiochis687 : 1 (6,66 %) ;
• Antiochos688 : 1 (6,66 %) ;
• Attalos689 (et dérivé) : 3 (20 %) ;
• Makédoni(o)s690 : 5 (33,33 %) ;
• Stratonikè (et dérivé)691 : 3 (20 %) ;
• Zeuxis et (dérivé)692 : 2 (13,33 %).

230À partir de ces quelques éléments et en demeurant prudent, on peut proposer une première intervention séleucide (à moins qu’il ne faille faire remonter celle-ci à Lysimaque) dans le but de sécuriser l’accès à la vallée du Sindros, entre autres contre des raids galates, suivie par une seconde à l’époque attalide, sans doute dans le même but. Il convient de signaler que la longue épitaphe E-APPI-2 appartient à un milieu chrétien, de même peut-être que E-APPI-3 et 12, et de façon certaine E-APPI-6, 7, 8, 9 et 10, ce qui traduit la précocité de l’implantation de la nouvelle religion en Phrygie, certainement très marquée à partir des années 200 après J.‑C.693.

Alia

231Au sud-ouest d’Appia, sur un épaulement situé à 1 500 m d’altitude, se situait la petite cité d’Alia694, dominant la rive droite du Sindros. Les Perses, qui appréciaient les sites de hauteur, paraissent s’y être installés. En effet, un texte tardif, peut-être de 249 après J.‑C., honore le gouverneur de Phrygie-Carie, Quintus Fabius Claudius Agrippianus Celsinus695. La réalisation du monument avait été confiée à un certain Aurelius Mith[- - -]. L’inscription est malheureusement lacunaire, mais le cognomen du personnage ne peut être autre chose qu’un dérivé du nom du grand dieu iranien Mithra, tel Mithrès ou Mithridatès.

232Pour ce qui est de traces de la présence de colons militaires installés à l’époque hellénistique, seule a survécu une épitaphe datant des années 210‑220 après J.‑C.696 commandée à l’initiative d’une fratrie pour ses parents : le premier des membres se nommait Philétéros, déformation du nom du fondateur de la dynastie attalide. Cette unique attestation empêche évidemment d’émettre toute hypothèse quant à l’implication de telle ou telle maison royale dans la création et le développement de la cité. En revanche, au i^er ou ii^e siècle après J.‑C., un vétéran romain, Gaius Iulius Iustus, a été enseveli sur son territoire, de l’autre côté du fleuve697.

Acmonéia

233Positionnée sur la rive gauche du Sindros, Acmonéia698 était située à quelques kilomètres au sud du croisement entre la route de Philadelphie et celle rejoignant Sébasté. L’épigraphie n’y a pas conservé de traces d’implantation perse. Les témoignages de la présence de Gréco-Macédoniens ne sont pas, eux non plus, très abondants. C’est ainsi que sont attestés, à des dates imprécises de l’époque impériale, un Amyntas699, un Attalos700 et un Mènophilos701 qui se dit Macédonien, assumant ainsi la fierté d’appartenir à ce que P. Thonemann702, reprenant P. Briant703, appelle une ethno-classe dominante. Il y a donc eu sans doute installation de populations venues d’Europe, mais il est impossible de dire par qui et à quelle date.

234Une dédicace en hexamètres dactyliques, datée de 215‑216 après J.‑C. et émanant des dix-neuf membres d’une symbiôsis de dévots de Zeus Alsènos, doit être prise comme une revendication identitaire : en effet, ces hommes habitant un village du territoire civique se proclamaient fièrement « splendides et nobles Achéens »704. En outre, il figure dans la partie lacunaire de la fin de l’inscription une épiclèse divine, Lykéios, qui est certainement à mettre en relation avec l’Apollon du même nom, divinité principale d’Argos705. Il est néanmoins peu probable qu’une colonisation venue d’Argolide ait eu lieu à l’époque hellénistique ; il vaut mieux considérer ce document tardif comme une tentative d’imiter l’importante présence d’Achéens dans les sources, en particulier numismatiques, d’Euménéia706.

235Un autre groupe de soldats s’est plus que probablement installé en nombre dans la région d’Acmonéia, il s’agit des Juifs. Le passage de Flavius Josèphe707 relatant l’épisode est bien connu. Alors qu’Antiochos III tournait ses efforts vers l’Orient et les hautes satrapies, des troubles avaient éclaté en Lydie et en Phrygie, peut-être à l’initiative d’Attale I^er ou bien des partisans d’Achaios. Quoi qu’il en soit, le « vice-roi » Zeuxis708 reçut entre 212 et 205‑204 l’ordre de transférer 2 000 familles juives de Babylonie vers la Phrygie, car celles-ci avaient fait preuve de leur loyauté alors que le roi était absent709. D’après P. Trebilco710, ces soldats devaient représenter, avec leurs femmes et leurs enfants, pas moins de 10 000 individus. L’élimination de la puissance séleucide en Asie Mineure après le traité d’Apamée ne paraît pas avoir remis en cause cette installation. Ils étaient toujours nombreux au début de l’Empire si l’on en croit Flavius Josèphe711 et Philon712.

236Acmonéia paraît avoir été une des cités dans laquelle leur concentration fut la plus importante avec Hiérapolis713. Cela remontait-il à l’époque d’Antiochos III qui aurait souhaité, en les y installant, leur faire surveiller un des débouchés de l’Épictète qui était passée aux mains d’Attale I^er ou ce phénomène fut-il plus tardif ? Il est difficile de se prononcer714. Toujours est-il qu’y a été retrouvée une douzaine d’inscriptions d’époque impériale715 décrivant une communauté bien intégrée au sein d’un voisinage de païens. C’est la plupart du temps la mention du Yahvé terrible, le vengeur, celui qui frappe non seulement le coupable mais aussi ses complices et leurs descendants sans laisser de survivants, qui permet de savoir que l’on a affaire à des Juifs. Le caractère militaire de ces hommes semble en revanche avoir totalement disparu. En trois siècles, les descendants des colons d’Antiochos III s’étaient transformés en paisibles citadins qui profitaient peut-être pour certains d’entre eux de l’existence dans leur cité d’un marché d’esclaves créé par un légat romain, Caius Sornatius Barba, entre 70 et 60 avant J.‑C.716.

237À l’époque romaine, un notable local, qui avait aussi la citoyenneté de Téménothyrae, Lucius Egnatius Quartus, fut honoré d’une dédicace par la boulè, le démos, la gérousia et la tribu Artémisias pour avoir été le « fondateur et bienfaiteur de la patrie »717, avant de l’être une nouvelle fois par la boulè et le démos seuls718, le tout sans doute dans la première moitié du ii^e siècle après J.‑C. Ce chevalier avait d’abord commandé une cohorte quingénaire, la II Claudia equitata en Cappadoce, puis avait été ensuite préposé au commandement de l’ala I Augusta Gemina colonorum dans cette même province, avant d’être versé comme tribun dans la VIII Augusta à Argentoratum719, en Germanie Supérieure. La fin de sa carrière est plus problématique : il a pu revenir en Orient commander effectivement l’aile au sein de laquelle il avait exercé sa deuxième milice ou commander ailleurs dans l’Empire une autre ala Augusta, à moins qu’il ait été envoyé dans le Norique à la tête de l’ala I Augusta Thracum dans la mesure où sa famille avait peut-être des liens avec cette province.

238La cité connut aussi la présence d’un sénateur anonyme, tribun laticlave et sévir d’une turme de chevaliers romains720. La probable dédicace qui l’honore, difficilement datable, est trop lacunaire pour qu’il soit possible de dire s’il était d’origine locale, provinciale ou simplement de passage. Cette présence militaire romaine est confirmée par une épitaphe gravée entre le règne d’Hadrien et le iii^e siècle à la demande du vétéran Gaius Iulius […]us721 qui avait servi dans la III Cyrenaica installée à Bostra en Arabie722.

Sébasté

239Sébasté723 se trouvait à une vingtaine de kilomètres au sud d’Acmonéia, sur un plateau fertile, à 900 m d’altitude. Son emplacement sur la rive gauche du Sindros lui permettait de surveiller la route venue d’Euménéia qui, quelques kilomètres plus au nord, partait en direction de Téménothyrae. Ce site perché ne pouvait que plaire aux Perses. Il semble, au vu des résultats de la recherche épigraphique, que leur implantation y fut dense. Sur une liste de gérousiastes de 98‑99 après J.‑C., ce ne sont pas moins de trois noms d’origine indubitablement iranienne que l’on peut relever724 : il s’agit de Sisinès, fils de Ménèstratos ; de Gaius Carvilius Mithridatès, fils de Gaius, de la tribu Fabia, le seul citoyen romain ; et de Theudas, fils d’Aribazos, ce dernier anthroponyme provenant de la racine *Ariya-bāzu, le « bras des Aryens ». Cela perdura, puisqu’en 204‑205 après J.‑C., le personnage en charge de la dédicace commandée par ses θρἐπτοι pour la grande-prêtresse d’Asie, Memmia Aristè Teuthrantis, se nommait Claudius Memmius Cyrus725.

240La numismatique vient elle aussi renforcer l’hypothèse d’une présence perse importante. Une frappe datant du règne d’Auguste726, portant au droit un buste tête nue, peut-être celui de l’empereur, est gravée sur son revers de la représentation d’un dieu ou d’un héros nu, debout, tenant le sceptre dans la main droite, qui pourrait fort bien être Persée. Il s’agirait alors d’un jeu de mots relatif à l’origine d’une partie des habitants de la cité. Il semble en tout cas que les stratèges achéménides avaient choisi d’installer leurs hommes en nombre sur ce plateau car la surveillance de la route Philadelphie-Apamée avait à leurs yeux une importance fondamentale.

241Les Gréco-Macédoniens n’ignorèrent pas la valeur du site. Une courte dédicace727 à Apollon et Artémis, datant de 126‑127 après J.‑C., a été gravée à la demande de « la katoikia ». Il est difficile de comprendre ce que signifiait ce terme dans l’esprit de ceux qui en commandèrent la gravure, mais rien n’empêche de supposer qu’il s’agissait de l’affirmation d’une origine européenne. La chose paraît d’autant plus probable que le texte est daté selon le calendrier macédonien, en l’occurrence en utilisant le mois de Deios. Il va de soi que sont aussi attestés des anthroponymes dynastiques ou originaires de Macédoine ainsi répartis :

• Antiochos728 : 1 (12,50 %) ;
• Attalis729 : 1 (12,50 %) ;
• Attalos730 : 3 (37,50 %) ;
• Euménès731 : 1 (12,50 %) ;
• Kléitos732 :1 (12,50 %) ;
• Zeuxis733 : 1 (12,50 %).

242Le groupe des noms d’origine attalide ou en étant dérivés est fortement majoritaire (62,50 %). Cela ne signifie pas forcément que les premiers colons ont été installés par les rois de Pergame. Néanmoins, lorsque leur contrôle sur la région fut assuré, la mainmise sur l’agglomération s’avérait importante dans la mesure où elle couvrait Euménéia d’une attaque venue du nord, celle des Galates par exemple, en même temps qu’elle contribuait à la sécurisation des relations depuis et en direction de l’Égée.

243À l’époque romaine, les habitants de Sébasté proclamaient que leur cité avait été fondée par Auguste734 ; elle était en tout cas le lieu d’installation probable d’une statio. En effet, une dédicace735 située entre 75 et 113 après J.‑C. et gravée à la demande des villageois d’Eibeios(on ?) y honore Caius Septumius Carbo, fils de Caius, décurion de l’ala Bosporeana. La petite communauté le considérait comme son bienfaiteur, qui avait toujours manifesté à son égard « sa justice et de sa bonne volonté », ce qui laisse supposer qu’il n’en allait pas toujours de même. Deux vétérans revinrent terminer leurs jours dans la cité dont ils paraissent avoir été originaires : l’un, Aurelius Atticus, avait servi dans la X Gemina entre le règne d’Hadrien et le iii^e siècle après J.‑C. et fit bénéficier sa petite patrie de sa relative aisance sous la forme d’évergésies736 ; l’autre, Marcus Valerius Crisfus (?), avait servi dans une unité inconnue et avait intégré la gérousia au sein de laquelle il siégeait en 98‑99 après J.‑C.737.

Traianopolis

244En continuant sur la rive gauche du Sindros en venant d’Alia, le voyageur qui obliquait en direction de Téménothyrae traversait le territoire de la cité de Traianopolis738. Il n’est pas possible de dire si elle avait connu une implantation perse. Il est en revanche tout à fait vraisemblable que des colons venus d’Europe y aient été installés. En effet, la population utilisait le calendrier macédonien. C’est ce qui ressort de l’étude de quatre inscriptions : la première, une dédicace à Hadrien datant de 119 après J.‑C.739 ; la deuxième, une autre dédicace pour ce même empereur de 130‑131 après J.‑C.740, dressée ἐν τῇ Καυαληνῶν κατοικίᾳ, village qui n’a pas été identifié sur le terrain ; la troisième, une épitaphe de 217‑218 après J.‑C.741 ; la dernière, une autre épitaphe, mais difficilement datable celle-ci742. Il convient d’ajouter que la commanditaire de ce monument se nommait Laudikè, nom dynastique féminin séleucide par excellence.

245Une épitaphe lacunaire de la fin du ii^e ou du début du iii^e siècle après J.‑C.743 fait connaître la présence dans la cité d’une Stratonikè. Cet anthroponyme féminin dynastique séleucide, de même que celui porté par la femme de l’inscription précédente, ne permet cependant pas de pencher vers une création ou un développement de la cité attribuable aux descendants de Séleukos I^er. Toutefois, constituant une sorte d’agro-ville à la manière sicilienne, la communauté était sans doute de trop petite taille pour avoir acquis le statut civique à l’époque hellénistique. Elle le reçut probablement de Trajan744 dans le cadre de la politique de promotion civique lancée par Domitien ; cela étant, la possibilité que ce soit Hadrien qui l’ait accordé ne peut être exclue dans la mesure où deux des documents qui viennent d’être mentionnés sont des dédicaces en l’honneur de cet empereur. Elle ne reçut pas de colons romains et aucun des deux monarques ne paraît y être venu ; le nouveau nom se contentait d’honorer Trajan, que ce soit directement en tant que fondateur ou à la demande de son successeur.

Téménothyrae

246La cité, bâtie sur une éminence à 1 000 m d’altitude, était positionnée à un carrefour très important. En continuant sur la route qui venait d’Alia en direction de l’ouest, il était possible de rejoindre Thyatire ; mais en choisissant d’aller vers le sud, on rejoignait alors Blaundos et la vallée du Méandre et de là Philadelphie.

247Il est possible que des Perses se soient installés dans la région. En effet, à Ikiztepe, à l’ouest de Téménothyrae, ont été découverts des tumuli qui ont fourni des pièces d’orfèvrerie iraniennes745 : ainsi, dans la plus grande tombe, a été mis au jour un brûleur à encens typique des modèles achéménides, tels ceux qui sont représentés sur les frises de Persépolis746. Celui retrouvé sur le site est posé sur un trépied, avec un couvercle conique possédant des ouvertures en forme de pointes de flèches747.

248Il est probable que des Gréco-Macédoniens se soient aussi implantés sur place. En effet, une épitaphe chrétienne tardive du 2 janvier 279 après J.‑C. date le texte en utilisant le calendrier macédonien, en l’occurrence ici le mois de Péritios748. Une dédicace à Artémis plus ancienne, puisque datant de 99 après J.‑C., fait connaître un Attalos, père du commanditaire749. Au ii^e ou au début du iii^e siècle après J.‑C., une épitaphe signale l’existence d’un Trophimos, fils d’Antiochos750. L’épimélète chargé au cours du iii^e siècle de l’érection d’une statue pour un évergète local se nommait Aurelius Skopeilianos Zeuxis (ou fils de Zeuxis)751 et ce nom, porté par un des plus proches collaborateurs d’Antiochos III, fut aussi celui d’un défunt honoré par ses deux frères752.

249La possibilité de cette présence est renforcée par les apports de la numismatique. Sous le règne d’Antonin le Pieux, au moins huit monnaies furent frappées au nom du stratège Skopélianos, fils de Zeuxis (peut-être parent du personnage mentionné ci‑dessus), au patronyme révélateur d’une possible ascendance macédonienne. Sous Septime Sévère ou Caracalla, ce fut l’archonte Attalianos qui fut à l’origine d’au moins une série monétaire (tabl. 9)753.

250Comme sa voisine Traianopolis, elle reçut le statut civique sous l’Empire, probablement à l’initiative de Domitien qui découpa en trois cités la communauté des Mokadènoi754. La nouvelle Téménothyrae-Flaviopolis prit assez d’importance pour abriter un nombre conséquent de militaires romains, à moins que certains d’entre eux y aient déjà été installés avant le processus de poliadisation.

251Dans la première moitié du ii^e siècle après J.‑C. peut-être, on y retrouve le chevalier Lucius Egnatius Quartus, honoré par la corporation des foulons en tant que fondateur755. Il bénéficiait de la citoyenneté à Acmonéia, sur l’autre rive du Sindros, ce qui laisse supposer que ce notable possédait des biens immobiliers importants sur les deux territoires. Au ii^e ou iii^e siècle après J.‑C., la cité honora d’une dédicace un anonyme, « centurion des Bataves », dont il n’est pas certain qu’il ait été originaire de la région756. Il peut s’agir ici des gardes du corps réorganisés définitivement par Trajan après une histoire compliquée au cours du i^er siècle à partir de recrues venues de Germanie757. Dans ce cas, contrairement à une idée tenace, ces hommes n’auraient pas été que des cavaliers, puisqu’ils auraient alors été commandés par un décurion. Une autre possibilité est de faire de ces Bataves les membres d’un numerus : à ce moment-là, les règles de la chaîne de commandement romaine, qui voulaient que ce type d’unité soit confié à un centurion, auraient été respectées. Il peut enfin s’agir d’une cohorte auxiliaire, organisée en centuries et recrutée parmi ces redoutables Germains758. Il se pourrait tout autant que cet homme ait appartenu à un détachement chargé de sécuriser ce carrefour économiquement et stratégiquement si important. Cette hypothèse se trouve renforcée par la découverte sur le site d’une épitaphe difficilement datable759 qu’un aquilifer de la I Italica760, Aquila, avec sa femme, Valeria, fit graver en distiques souvent fautifs pour son fils Menianus. Or, cette unité était d’ordinaire stationnée sur le Bas-Danube. Le soldat n’était pas un vétéran puisque le texte mentionne un décès « sur une terre étrangère ». Il aurait donc fort bien pu s’agir d’un soldat affecté à une statio, même si la participation à des mouvements de troupe, par exemple dans le cadre de la guerre parthique de Trajan, ne peut être exclue.

Conclusion

252Avant d’aborder les implantations situées dans la vallée du Méandre, il convient de rappeler les caractéristiques de celles de la vallée du Sindros. La nécessité de contrôler les abords de l’Épictète entraîna en toute probabilité l’installation de colons par les Séleucides à Appia ; au sud, l’importance de la surveillance du grand carrefour triangulaire Sébasté-Acmonéia-Téménothyrae impliqua la présence de soldats achéménides, gréco-macédoniens et romains, même si certaines de ces communautés (Traianopolis, Téménothyrae) n’acquirent un statut civique qu’à l’époque impériale. Un aspect particulièrement original de cette zone fut la mise en place de nombreux colons juifs venus de Babylonie à la demande d’Antiochos III dont la trace demeurait vivace à Acmonéia au Haut-Empire.

La vallée du Méandre et ses annexes

253Il s’agit probablement de la région stratégique la plus importante de la Phrygie (carte 12). En 481 avant J.‑C., l’armée de Xerxès, qui avait emprunté la Route royale pour parcourir l’est de la Phrygie, traversa le Méandre à Kélainai pour avancer en direction de la vallée du Lykos et au-delà vers l’Égée761. En 356‑355 avant J.‑C., le général athénien Charès, au service du satrape révolté Artabazos, ravagea les terres d’un fidèle du roi, Tithraustès, qui se trouvaient probablement au sud d’Apamée, sur la route de Colosses762. Par la suite, l’intérêt des Séleucides et des Attalides pour le contrôle de la zone fut très marqué. Il est donc tout à fait légitime d’affirmer que la vallée du Méandre763 et ses annexes constituaient une épine dorsale pour le système de communication et le déploiement stratégique dans le sud-ouest de l’Asie Mineure. Ainsi que l’explique P. Thonemann, il y avait là, pour tous les pouvoirs impériaux qui se succédèrent dans la région, Pergame, Rome et plus tard Byzance, une frontière mentale entre la partie « civilisée » et bien cultivée de l’Asie Mineure occidentale et les hautes terres qui appartenaient déjà à un autre monde764. Aussi est-il logique d’y relever un nombre important d’attestations de la présence militaire achéménide, gréco-macédonienne et romaine.

Carte 12 – La vallée du Méandre et ses annexes.

254L’antique cité de Kélainai l’emportait de loin en termes de superficie, de population et de richesse sur les autres puisqu’elle était la capitale économique de la Phrygie ; Euménéia la suivait à quelques distances, sa fortune étant plus tardive puisque d’époque attalide et basée en partie sur son rôle militaire important dans la mesure où une unité auxiliaire y était installée sous l’Empire. Elle avait fait passer au second rang Peltai, qui devait être, comme Blaundos et Dionysopolis, une implantation de très moyenne importance. Quant à Motella, son cas était spécifique puisqu’il s’agissait d’un lieu de pèlerinage attirant une importante foule de dévots d’Apollon, ce qui ne signifie pas pour autant que la cité ait été fort grande.

Apamée

255La position de la ville était exceptionnelle et en faisait un des plus grands carrefours de cette partie de l’Asie Mineure765. Tout un réseau de voies de communication en étoile en émanait ou y aboutissait. Vers le sud-ouest, c’était la grande route qui reliait Apamée à la vallée du Lykos et au‑delà à Tralles, puis à Milet et à Priène ou bien encore à Sardes766. En direction du nord, à travers la montagne, une autre route rejoignait l’axe Kotiaéion-Philomélion au nord de la zone des carrières. Mais ce n’était pas la plus importante : deux autres itinéraires beaucoup plus essentiels divergeaient à partir d’Apamée et empruntaient des cols pour contourner le Sultan Dağı et obliquer vers la Lycaonie et la Syrie, le premier par le nord via Métropolis, le deuxième par le sud via Apollonia et Antioche, la fameuse Via Sebaste. Transversalement à ces routes, un autre axe partait de la cité vers le nord-ouest en direction de Sébasté, puis de là vers l’Égée, alors qu’en direction du sud-est existait un couloir qui contournait la Pisidie par l’Ouest, zone souvent insoumise et qu’il s’agissait de surveiller767, et aboutissait en Pamphylie et en Lycie.

256Cette plaine, arrosée par les eaux du Méandre, de l’Orgas, du Therma et du Marsyas768, était dominée par une colline769. D’après Xénophon, un palais fortifié avait été construit par Xerxès sur cette acropole à son retour de Grèce, avec la possibilité de le ravitailler en eau en permanence dans la mesure où le Marsyas prenait sa source là770. Contrairement à l’hypothèse de N. Sekunda, il est peu probable que le Grand Roi y ait installé des familles perses chassées d’Europe à la suite des victoires des Athéniens et de leurs alliés771. Si installation il y eut, mieux vaut penser à celle de Grecs appartenant à des factions favorables aux Achéménides. Le passage des rivières dans la plaine avait permis la création d’un paradis dans lequel Cyrus le Jeune chassait le gros gibier. Ce site stratégique unique, la présence de cette éminence et la fertilité du sol firent que Kélainai devint la capitale de la satrapie de Grande Phrygie772. La ville était une des plus importantes de la région si l’on en croit les Helléniques d’Oxyrhynchos773 ; elle l’était restée lorsque Xénophon et ses hommes y passèrent774.

L’empreinte perse

257Les traces de la présence iranienne y sont par conséquent importantes775. Ainsi, au ii^e siècle après J.‑C., une des plus puissantes familles de la cité portait-elle de façon récurrente des anthroponymes perses. Vers 128 après J.‑C., la boulè et le démos des Apaméens avaient promis de faire ériger une statue pour l’épouse décédée du proconsul d’Asie. Ce fut Tiberius Claudius Mithridatès, qui était alors grand-prêtre d’Asie, qui s’y engagea lors de la session du conventus tenue à Milet776. À peu près à la même époque, ce personnage fut honoré d’une dédicace et d’une statue à la demande du démos d’Apollonia du Rhyndakos pour ses bienfaits et pour sa bienveillance, peut-être justement alors qu’il exerçait ses fonctions de grand-prêtre777. À la génération suivante, la famille était toujours aussi prospère. Lors du conventus tenu à Apamée vers 160 après J.‑C., alors que la foule affluait à cette occasion, le fils de Claudius Mithridatès, Tiberius Claudius Pison Mithridatianos, exerça de nombreuses et coûteuses liturgies et donna en outre à son fils Tiberius Claudius Granianus une somme de quinze mille deniers pour exercer la gymnasiarchie sans recourir aux fonds prévus par la cité à cette fin778. Il en fut remercié par une statue et une dédicace gravée à la demande de la boulè, du démos et des « colons » romains, aux bons soins des artisans de la rue des Cordonniers. Au même moment, le faste de Mithridatianos ne semblait pas connaître de limites : toujours lors de la réunion de ce conventus, il fournit gratuitement l’huile pour le gymnase et rajouta dix‑neuf mille deniers pour créer un fond à 12 % destiné à remplacer le prélèvement plus ou moins forcé exercé jusque-là sur certains notables qui avaient hérité de l’onéreuse fonction de curateurs du gymnase779. Le soin de la dédicace fut cette fois confié aux habitants de la rue Thermaia.

258Il convient donc de constater qu’au sein de cette famille de notables richissimes qui avait probablement obtenu la citoyenneté romaine sous les Julio-Claudiens, l’utilisation d’un nom iranien, qui plus est de celui porté par un des plus farouches adversaires de Rome, ne posait manifestement aucun problème (fig. 2).

Fig. 2 – Apamée : arbre généalogique des Tiberii Claudii.

259Les indices de cette présence iranienne sont renforcés par les témoignages de la numismatique. Une importante série de frappes datables d’une période situable entre 133 et 48 avant J.‑C. montre, au droit, la tête laurée de Zeus, sans légende, et au revers la statue de culte d’Artémis-Anaïtis ou Artémis Persique780. Il s’agissait de l’orientale Anahita ou Aredvi Sura Anahita, vierge et mère de Mithra, déesse de la nature, des sources et des chevaux, qui donne la victoire aux guerriers781, particulièrement populaire depuis l’époque achéménide782. Elle protégeait également le repos des défunts783 et possédait des vertus thaumaturgiques784. Sa présence dans la Lydie voisine, haut lieu de la présence iranienne, est bien attestée785. Tout en conservant son caractère iranien, elle fit l’objet d’une interpretatio locale786.

260À Apamée, à la fin de l’époque hellénistique et au début de la présence romaine, une même pièce faisait figurer sans problème aucun, au droit, le dieu suprême du panthéon gréco-macédonien dans sa représentation plastique canonique et au revers une déesse iranienne debout, les deux bras écartés, « … les mains ouvertes, vêtue d’un double chiton, coiffée d’un calathos d’où part un large voile qui entoure tout le corps de la tête aux pieds »787. Il s’agit là d’un bel exemple de maintien du culte et de populations perses sur place vivant en harmonie avec les nouveaux venus européens.

261Parmi les monnaies apaméennes représentant Zeus et Anaïtis, il en est pour lesquelles la présence iranienne est encore confortée par le nom même du monétaire, typiquement perse. Il s’agit d’une série de frappes effectuée sous le contrôle de Maiphernès, qui exerçait les fonctions d’eglogistos788. Le nom de ce dernier est formé à partir de la racine perse *Mai-, en relation avec la lune789. Le nom d’un autre magistrat qui fut à l’origine de la frappe d’un cistophore entre 88 et 67 avant J.‑C. commençait par la racine *Mithra, qui peut être le début d’un nom iranien comme Mithradatès, Mithrabôgês ou Mithrabôgos, attestés par ailleurs en Phrygie790.

De la fondation séleucide à la domination attalide

262Les Diadoques ne pouvaient pas ignorer l’importance du site d’Apamée. Alexandre déjà, lors de sa conquête de la région, l’avait bien saisie : il y trouva une garnison achéménide composée de mille Cariens et de cent mercenaires grecs qu’il assiégea. Après que cette dernière se fut rendue, il fit de la ville la capitale de la satrapie de Phrygie791. Eumène s’y installa après avoir ravagé les alentours792, avant d’être remplacé par Antigone le Borgne qui amena avec lui des Macédoniens793. Mais la transformation de l’agglomération préexistante en une cité gréco-macédonienne est due à Antiochos I^er, qui opéra aux alentours de 275 avant J.‑C. Strabon794 et Tite-Live795 sont très clairs à cet égard : il lui donna le nom de sa mère, Apama, une princesse bactrienne, et joignit aux nouveaux venus arrivés d’Europe les habitants de Kélainai, peut-être parce que les colons gréco-macédoniens n’étaient pas assez nombreux et aussi parce que parmi les anciens habitants, beaucoup auraient été d’origine iranienne, ce qui lui aurait permis de doublement honorer sa mère796. N. Sekunda797 s’oppose à cette dernière hypothèse : pour lui, très peu de Perses étaient restés à Kélainai à la suite de la contre-offensive achéménide qui précéda Issos798. Quoi qu’il en soit, les Séleucides possédaient un palais dans la cité, mais on ne sait pas qui fut à l’initiative de sa construction799. Contrairement à ce qui a longtemps été admis, la nouvelle fondation ne se trouvait pas dans la plaine au pied de l’acropole ; les récents travaux d’A. Ivantchik, A. von Kienlin, A. Belinskiy et A. Dovglev800 utilisant le système informatique géoréférencé (SIG)801 ont prouvé que la cité séleucide se trouvait dans la zone d’Üçlerce, dans la ville moderne de Dinar, et que l’ancienne Kélainai était elle aussi très certainement à cet endroit, ne serait-ce qu’en raison du fait que la colline était ceinturée de nécropoles802. Les vestiges permettent de constater que la ville était entourée d’une muraille circulaire de 1 500 m environ de diamètre803 et possédait également un théâtre804.

263Pour les rois séleucides, la situation d’Apamée était particulièrement intéressante, non seulement parce qu’elle leur permettait de contrôler les grands axes routiers qui ont été évoqués ci‑dessus, mais aussi parce qu’elle leur donnait la possibilité de surveiller leurs adversaires potentiels et de leur couper la route en cas d’agression. Parmi ces pouvoirs hostiles, il faut mentionner sans doute en premier lieu les Galates. Apamée représentait contre leurs incursions un verrou les gênant dans leur avancée vers la mer et les riches cités de la côte. Pausanias805 raconte d’ailleurs que les flûtes de Marsyas, le malheureux adversaire d’Apollon, se faisaient entendre pour prévenir les habitants de l’arrivée des Celtes. Légende certes, mais qui a le mérite de prouver combien importante était cette fonction de surveillance pour les habitants d’Apamée. Lors d’une invasion celtique, probablement celle des années 168‑166 avant J.‑C., la cité dut son salut à l’intervention d’une sorte de « seigneur de la guerre », Koteiès de Tabai, qui rassembla une troupe de néaniskoi qui lui étaient liés et arriva juste à temps pour la sauver d’une attaque, gagnant à cette occasion le titre de philos du roi Eumène II806.

264Les Lagides constituaient le deuxième ennemi. Ces derniers avaient multiplié les possessions le long des côtes sud et ouest de l’Asie Mineure. En cas de velléité de pénétration en direction de l’intérieur par la Kibyratide par exemple, la cité retrouvait ce rôle de verrou, rôle qu’elle jouait de manière identique face au troisième adversaire, le royaume de Pergame.

265Pour ce qui est de l’origine des colons, trois monnaies remontant pour la première à une période se situant entre 133 et 48 avant J.‑C. et pour les deux autres aux années sises entre 88 et 40 avant J.‑C. fournissent peut-être une clé d’interprétation807 : elles font toutes deux figurer au droit une tête de Zeus et au revers un casque macédonien empanaché au-dessus du symbole du Méandre. En tenant compte du caractère précoce de ces frappes, il est possible de proposer une origine essentiellement macédonienne de l’implantation.

266En ce qui concerne l’onomastique, seuls dix noms dynastiques macédoniens ont pu être relevés. Parmi ceux-ci, trois seulement sont d’origine séleucide : il s’agit d’une épitaphe gravée peut-être au ii^e siècle après J.‑C. à l’instigation de Μarcus Séleukeus808 ; d’une deuxième, commandée en 198 après J.‑C. par Fabius Hèraklas pour lui-même et pour sa femme, Stratoneikè809 ; et d’une dernière, d’époque indéterminée, commandée par Diodôros Moleô pour lui-même et son épouse, Stratoneikè Martina810. Les six autres se réfèrent à des souverains attalides. Cela s’explique par la prise de possession de la cité par les rois de Pergame à la suite du traité d’Apamée : il est possible que ces derniers aient installé sur place un contingent européen supplémentaire, mais cela reste du domaine de l’hypothèse.

267Ce changement d’obédience est manifeste dans une dédicace gravée à la demande de la boulè pour un riche évergète, Kèphisodôros, entre 188 et 160‑159 avant J.‑C.811. Ce dernier avait fait élever deux statues de culte pour Eumène II et son frère Attale II. Par la suite, il donna une importante somme d’argent à la cité pour compléter les 3 000 drachmes que le roi lui avait déjà versées pour la dédommager du stationnement sur son territoire de ses forces au cours d’un conflit non identifié. Cela prouve une nouvelle fois le rôle de verrou que pouvait jouer Apamée et dont tous les stratèges avaient conscience. Cette guerre fut peut‑être celle que mena Eumène II contre Prusias I^er de Bithynie (186‑184 avant J.‑C.)812, celle contre Pharnakès du Pont (183‑180 avant J.‑C.)813 ou encore celle contre les adversaires d’Antiochos IV (175 avant J.‑C.)814 ou bien enfin la troisième guerre de Macédoine (171‑168 avant J.‑C.) et sa valse-hésitation quant à l’attitude à adopter par rapport à Persée815. Toutefois, la proximité du terrain d’opération et le rôle de point de départ d’une campagne en direction du nord feraient plutôt pencher pour la guerre contre les Galates de 168‑166 avant J.‑C.816. Quoi qu’il en soit, l’épigraphie fait connaître sous le règne de Trajan un notable qui se vit charger par les autorités civiques du soin de l’érection des statues des Augustae Marciana817, Mattidia818 et Plotina819 : cet homme se nommait Marcus, fils d’Attalos, et il était trésorier de la cité.

268Vers 128 après J.‑C., la cité décida d’honorer sa bienfaitrice décédée, l’épouse du proconsul, Sossia Polla820, le tout à la charge d’Alexandros, fils d’Attalos, pour le coup porteur d’un double anthroponyme particulièrement significatif821.

269Les deux documents suivants sont des dédicaces votées pour Proclus Manneius Ruso, un évergète qui vint au secours de ces concitoyens lors d’une disette qui avait frappé la cité. Il était donc fort riche pour supporter une telle charge, mais cette richesse se doublait d’un entregent indéniable puisqu’il se rendit (à ses frais, cela va de soi) auprès des Augustes, comme le mentionnent les textes. Il est probable qu’il se soit agi de Marc Aurèle, associé à Lucius Verus ou à Commode : il obtint d’eux le droit pour les grands-prêtres d’organiser des combats de gladiateurs. Parmi les hommes chargés dans le premier texte de surveiller l’érection de sa statue figuraient Attalos, fils de Manius, et Attalos, fils de Papias822. Pour ce qui est du deuxième document, les artisans de la rue Thermaia s’étaient tournés entre autres vers Euménos, fils de Dionysios823. Une attestation de la présence d’un porteur de nom attalide est aussi à rechercher dans une épitaphe de 220‑221 après J.‑C. gravée pour Attalos824. Enfin, un monument funéraire datant du iii^e siècle après J.‑C. mentionne un Attalianos au diminutif révélateur825.

270La numismatique confirme cette empreinte attalide forte à Apamée. Au sein de la série de monnaies datées de la période 133‑48 avant J.‑C. représentant au droit le buste de Zeus et au revers Artémis-Anaïtis, certaines d’entre elles furent frappées sous la surveillance de monétaires porteurs de noms dynastiques révélateurs, ainsi un Attalos sans patronyme mentionné826, Attalos, fils d’Hérakléidès827, Attalos, fils de Bianor828, Attalos, fils de Mantithéos829 et Attalos, fils de Timô(?)830. Sous le règne d’Auguste, Attalos, fils de Diotréphos, fut chargé de la surveillance de la fabrication d’une série de pièces représentant l’empereur tête nue au droit, avec la légende ΑΠΑΜΕWN, et au revers deux épis de céréales noués par un ruban au-dessus du symbole du Méandre831. Il faut attendre plusieurs siècles avant de revoir, sous le règne de Septime Sévère, une frappe effectuée sous le contrôle de Marcus Aelius Attalianos, avec au droit le buste de l’empereur lauré et cuirassé, avec le paludamentum, accompagné de la légende ΑΥ ΚΑΙ CEΠ CEOVHPOC, et au revers Zeus dénudé jusqu’à la taille, tenant Nikè et le sceptre832. Un seul modèle de frappe échappe à cette mainmise de magistrats monétaires porteurs de noms attalides, il s’agit d’une série de pièces réalisées entre 133 et 48 avant J.‑C. représentant au droit le buste d’Artémis crénelé, avec une couronne de lauriers, et au revers Marsyas nu, avançant en jouant de la double flûte ; le responsable en était Séleukos, fils d’Hérak(?)833.

271L’archéologie, et en particulier les récents travaux sur les tessons de poterie, a montré de manière évidente une très forte hellénisation et des rapports intenses avec la côte égéenne à partir de l’époque hellénistique contrairement à ce qui était le cas auparavant834. En effet, l’époque perse avait été marquée par une importante série de « coupes achéménides ». À partir de l’installation sur place des Gréco-Macédoniens, si la vaisselle grise de tous types (écuelles, plats, plats à poisson, cruches, vases-conteneurs, poterie culinaire et même une palette de réchaud) est très abondante, elle est accompagnée de pièces plus fines, avec des céramiques à décor peint, dites de Çandarlı, datant des années 150‑50 avant J.‑C., des fragments du style de Hadra et un exemplaire de Pergame de la fin du ii^e ou du début du i^er siècle avant J.‑C. Les travaux archéologiques ont aussi permis la mise au jour de nombreuses sigillées (Pergame, Çandarlı, Tralles, Sagalassos) du i^er siècle avant J.‑C., des vaisselles à pâte orange locales et plusieurs mortaria à décor d’encoches de type unique835.

272Les Gréco-Macédoniens n’étaient manifestement pas les seuls à avoir été installés par les Séleucides à Apamée. Une remarquable inscription fait connaître le nom d’un chef de mercenaires galate, Brikkon, fils d’Ateuristos, qui trouva la mort près de Chéronée lors d’un conflit mal identifié836. Dans la belle épitaphe métrique que ces compagnons lui offrirent, il est affirmé qu’Apamée était sa patrie. Il faut donc comprendre qu’il en avait la citoyenneté, ce qui permet d’affirmer qu’un contingent plus ou moins important de Celtes y avait été accueilli à une date inconnue et agrégé au corps civique, preuve d’une intégration réussie. Leur acculturation devait être assez marquée pour recourir (les chefs en tout cas) à une formule poétique extrêmement élaborée pour la rédaction du texte.

273Autres étrangers installés sur place, les colons juifs de Babylonie amenés en Phrygie à la demande d’Antiochos III. Leur présence à Apamée a été un des éléments que certains chercheurs ont utilisés pour tenter d’expliquer le surnom toujours mystérieux de celle-ci, Kibotos. On sait que des monnaies de la fin du ii^e et du début du iii^e siècle montrent un couple dans une arche avec la mention NΩE. Ce fut le cas sous les règnes de Septime Sévère837, de Macrin838 et de Sévère Alexandre839. Comme le terme Kibotos est utilisé dans la Septante840 pour désigner l’arche, la ville aurait adopté cette épithète en l’honneur du patriarche841. Une autre solution, toujours liée à la présence juive, voudrait que ceux-ci aient nommé Kibotos une montagne de la région sur laquelle l’arche se serait posée842. Le Talmud parle quant à lui d’un épisode de sorcellerie à Apamée843 et d’un rêve se déroulant dans la cité844. Un troisième passage très compliqué845 paraît évoquer un voyage depuis le nord de la Mésopotamie jusqu’à la cité. En 62 avant J.‑C., Flaccus, qui gouvernait alors l’Asie, put s’y emparer de sommes considérables destinées au temple de Jérusalem846, un peu moins de 100 livres d’or, soit environ 135 000 drachmes, ce qui montre la richesse et l’importance de la communauté juive. En dépit de tout cela, seules deux inscriptions d’époque romaine ont été conservées, des épitaphes qui ne sont pas forcément à relier à des colons militaires d’époque séleucide847.

Apamée, haut lieu économique et stratégique de la Phrygie romaine

274Lors des guerres mithridatiques, Apamée bénéficia de la générosité du roi pontique qui lui donna 100 talents pour lui permettre de se relever d’un séisme qui l’avait frappée848. Cela n’empêcha pas les commerçants romains d’y revenir en force une fois la crise passée ; ils étaient même, en tant que « colons romains », un des éléments constitutifs du corps civique aux côtés de la boulè et du démos849. Strabon850 pouvait écrire au début de l’Empire qu’elle était le deuxième plus grand marché de l’Asie après Éphèse, servant d’ὑποδοχεῖον851 pour les marchandises venues de Grèce et d’Italie.

275Il s’y tenait une grande foire852 où l’on négociait les produits lainiers853 et les esclaves854. La cité possédait en outre de nombreux villages sous sa dépendance qui lui versaient des redevances855. Les autorités romaines ne s’y étaient pas trompées en y installant le siège d’un conventus. Ce dernier remontait sans doute à la création de la province d’Asie, bien qu’il ne soit attesté qu’en 62 avant J.‑C.856. Les inscriptions E-APAM-1a, b, c et d, utilisant un vocabulaire identique à celui rencontré à Apollonia857, démontrent que des colons romains avaient été installés à Apamée, probablement aux débuts de l’Empire, lorsqu’il fallut démobiliser une partie des gigantesques effectifs recrutés à la fin de la République858. L’intégration au système civique se fit avec rapidité. Dès 45‑46 après J.‑C., le collège des cinq archontes fut pour la première fois constitué uniquement de Romains859.

276Sur un plan stratégique, l’état-major impérial avait choisi d’installer un castellum à l’est d’Apamée, sur le site d’Aulutrene860. M. Christol et T. Drew-Bear ont bien expliqué les raisons de ce choix861. La route reliant Apamée à Apollonia passait aux pieds de la fortification ; dans la proximité de celle-ci arrivait l’axe unissant la Pentapole au nord à la Pisidie au sud ; d’autre part, on pouvait surveiller depuis le castellum le départ de l’itinéraire Apamée-Métropolis. Tout ennemi ou bande de brigands venant du nord, quel que soit l’itinéraire employé, ne pouvait manquer d’être repéré par la garnison qui bénéficiait en outre de la présence d’un important point d’eau. Il convient de signaler que M.A. Speidel n’est pas tout à fait d’accord avec l’idée d’une force permanente stationnée sur place862. Pour lui, les soldats auraient appartenu à des unités en route vers le front d’Orient et chargés de préparer leur ravitaillement. Il concède cependant qu’en certaines circonstances, les hommes pouvaient être maintenus à Aulutrene une fois la paix revenue. Le caractère stratégique de l’endroit n’avait en tout cas pas échappé à Manlius Vulso qui y fit halte au cours de sa marche en direction de la Galatie863. La date de la construction du fortin n’est pas, en l’état actuel de la science, déterminable. M. Christol et T. Drew-Bear hésitent entre les règnes d’Hadrien et de Septime Sévère864. Les ruines qui demeurent visibles dans le village turc actuel d’Elderne ne permettent pas de dire quoi que ce soit sur la forme et la date du bâtiment.

277De nombreux militaires romains ont laissé une trace de leur passage. Dans le cadre de la construction ou de la rénovation du castellum d’Aulutrene, des soldats de la IIII Flavia, cantonnée d’ordinaire en Mésie supérieure, ont fabriqué des tuiles865 portant des marques que Y. Le Bohec866 estime être parmi les plus précoces retrouvées en Orient. Ces hommes paraissent donc avoir été envoyés sur place pour constituer une partie ou la totalité de la garnison du fortin. Au iii^e siècle après J.‑C., d’autres soldats de cette même unité stationnaient dans le castellum puisque deux de ses membres, le tesserarius Aurelius Zoticus et le miles Aurelius Bello, y firent graver une dédicace, probablement à Silvain, pour le salut de leur centurion, Iulius Licinus867.

278Les légions danubiennes avaient décidément un lien particulier avec Aulutrene. Un ex-voto gravé entre 198 et 209 après J.‑C.868 remercie Jupiter Optimus Maximus et Junon Reine pour avoir assuré le salut D(ominorum) / N(ostrorum) Imp(eratorum) Aug(ustorum duorum) / et [[Geta(e)]] Caesar(is) / et Iuliae matri(s) kas(trorum). C’est une vexillatio de six soldats de la XI Claudia et de trois de la I Italica qui en furent à l’origine, confiant le soin du monument à leur primipile, Nonius Felix, qui ne devait qu’assurer le commandement théorique, la direction effective de la petite troupe revenant selon toute probabilité au tesserarius Flavius Sabinus. À un moment indéterminé du iii^e siècle après J.‑C., ce furent un soldat de la légion XI Claudia869, Aurelius Marcelus, et un cavalier de l’ala I Flavia Getulorum Veterana, Valerius Maximus, deux autres unités du front danubien, qui enterrèrent aux abords du fortin un cavalier de cette même aile, Valerius Valerianus, dont ils étaient les héritiers870.

279Les monuments concernant les autres soldats mentionnés ci-après n’ont pas été retrouvés dans le voisinage immédiat du fortin, ce qui ne signifie pas qu’ils n’aient pas fait partie de sa garnison. Si l’on s’intéresse en premier lieu aux officiers, une épitaphe du i^er siècle après J.‑C., postérieure à 42, apprend qu’un centurion de la légion danubienne VII Claudia, Lucius Varius Maximus, fit enterrer son fils sur le territoire d’Apamée871. Il est possible que la présence sur place de ce gradé ait été liée au commandement d’une statio. Probablement au cours du ii^e siècle après J.‑C., la boulè, le démos et les « colons » romains d’Apamée honorèrent pour ses bienfaits le primipile Iulius Ligys, dont l’unité de rattachement n’est pas précisée872. Cet homme ne semblant pas être d’origine locale, il est fort possible que ce soit son action de maintien de l’ordre qui lui ait valu cette dédicace873. Sur une épitaphe postérieure à 170‑171 après J.‑C., on retrouve un centurion de la VII Claudia, Valerius, fils de Iulianus, qui a fait enterrer son épouse décédée subitement. En effet, cet officier paraît avoir racheté en urgence un tombeau préexistant tombé en déshérence dont le fisc romain s’était emparé de façon tout à fait légale874. Entre le règne de Marc Aurèle et le début du iii^e siècle après J.‑C. a été enseveli à Apamée Lucius Aurelius Valens (?), centurion d’une légion inconnue875. Ce furent un de ses subordonnés et son affranchi qui se chargèrent des obsèques et de l’épitaphe, ce qui démontre que l’homme n’était pas originaire de la cité, mais en mission sur son territoire. Le dernier témoignage est d’un intérêt particulier puisqu’il révèle l’existence d’un gradé à la carrière peu habituelle : Marcus Vettius Herennianus fut, à la fin ii^e ou au début du iii^e siècle après J.‑C., primipile d’une légion inconnue, mais auparavant il avait exercé les fonctions de centurion princeps, c’est-à-dire qu’il commandait une unité de la garde stationnée sur le Caelius, les pérégrins, qui servait de police plus ou moins secrète chargée de faire appliquer les ordres du souverain dans l’Empire876. Cette habitude de la pratique du maintien de l’ordre amènerait à en faire le responsable d’une statio, mais la chose n’est pas certaine en l’état actuel de la documentation.

280En ce qui concerne les hommes de troupe, la plupart des inscriptions les concernant répondent à deux paramètres : en premier lieu ces hommes appartenaient surtout à des unités danubiennes ; en second lieu, les documents sont pour la plupart tardifs, ce qui pourrait éventuellement apporter de l’eau au moulin des partisans d’une création du castellum d’Aulutrene sous le règne de Septime Sévère. Seule exception à ce modèle, une épitaphe remontant peut-être au ii^e siècle après J.‑C. par laquelle on apprend qu’un soldat d’une unité inconnue, Aelius Maximus, avait fait enterrer son fils sur le territoire d’Apamée877. Les autres textes obéissent au modèle évoqué ci‑dessus : c’est le cas pour Aurelius Aurelianus, soldat de la légion IIII Flavia, à qui son compagnon de tente rendit les derniers hommages878 ; d’Aurelius Buris et de son héritier probable, Aurelius Auluzenus, tous deux de la XI Claudia879 ; et des deux cavaliers de l’ala Flavia I Gaetulorum Veterana, stationnée normalement en Mésie inférieure et en Dacie880, Aurelius Marcellinus, le défunt, et Aelius Victor, qui partageait sa tente881. Le cas de Iulius Aquila est un peu particulier dans la mesure où si l’inscription le concernant appartient sans doute aussi au début du iii^e siècle, il relevait, lui, de la I^re cohorte prétorienne882. Comme des membres de cette unité de la garde étaient affectés à des opérations de police, rien n’empêche de penser qu’il a pu faire partie aussi d’une statio.

281Enfin, si beaucoup de soldats mouraient au cours de leurs années de service, certains en voyaient le terme et se retiraient en tant que vétérans. Deux épitaphes mentionnent leur présence dans la cité. La première a été gravée entre le règne d’Hadrien et le iii^e siècle après J.‑C. à la demande de Marcus Aurelius Athenio, ancien de la IIII Flavia883. Cet homme pouvait être originaire de la cité dans laquelle il serait venu se retirer une fois son service accompli. Toutefois, rien n’empêche de penser qu’il aurait appartenu à un de ces détachements envoyés à Apamée depuis les Balkans et qu’il aurait, pour des raisons personnelles, un mariage peut-être, souhaité finir sa vie en Phrygie. Il était devenu beneficiarius884, c’est-à-dire un soldat dispensé de corvée gravitant en théorie dans l’orbite d’un officier ou d’un centurion, mais le plus souvent appartenant à l’officium du gouverneur et chargé par ce dernier de faire respecter l’ordre dans les campagnes. L’obtention de ce grade fait plutôt pencher pour la deuxième solution quant à son origine géographique.

282La seconde épitaphe fut gravée par un vétéran anonyme de la VII Claudia pour sa femme défunte885. Son origine géographique peut être analysée de la même manière que pour Marcus Aurelius Athenio, l’absence de la mention d’un grade empêchant de pencher plutôt vers une solution que vers l’autre.

Euménéia

283Depuis Apamée, le Méandre s’avance en direction du nord-ouest dans une plaine qui s’élargit de plus en plus. La région vit peut-être s’installer des colons perses, mais nulle trace n’en a survécu. À l’époque hellénistique, les Attalides prirent acte de la position privilégiée du site, au nord de la plaine, sur un épaulement positionné à 850 m d’altitude surplombant le confluent du Glaukos et du Clydros et, à 5 kilomètres au sud, le cours du Méandre. De plus, la route reliant Apamée à Sébasté passait le long du massif. L’importance de cette voie à l’époque romaine est prouvée par le fait qu’on a retrouvé sur son ancien tracé un milliaire du Haut-Empire886, datant au plus tard du ii^e siècle après J.‑C., portant l’inscription Leg(io) XII fulm(inata) / ab Apam(ea) XXIIX, ce qui signifie qu’une vexillatio de cette légion avait été envoyée en Phrygie pour participer à ce que les autorités estimaient être d’importants travaux de voierie. À quelques kilomètres à l’ouest de la future cité, une traverse nord-sud permettait d’accéder plus rapidement au cours du fleuve887.

284La décision d’y créer une implantation revint à Attale II après que la région fut passée sous autorité attalide lors du traité d’Apamée ; elle constituait un des maillons de la chaîne de cités frontalières créées ou refondées au nord des vallées du Méandre et du Lykos888. En 168, les Celtes avaient envahi la partie orientale du royaume de Pergame et il fallut attendre 166 pour qu’Eumène II, en délicatesse avec le Sénat, remportât une victoire importante sur les Galates889. Or, l’essentiel des affrontements dut avoir lieu dans cette partie de la vallée du Méandre et dans la Pentapole. Il s’agissait alors d’empêcher tout retour en force des envahisseurs en cadenassant le tracé d’une éventuelle agression, que celle-ci dévale vers le sud par la vallée du Sindros, par celle du Clydros ou par celle du Méandre890. Dans ces conditions, il est fort possible que les premiers temps de l’installation virent se créer une forteresse sur le flanc est du Sarıbaba, qui commandait la vallée du Clydros et permettait d’observer au loin le cours du Méandre891. Il s’agissait d’une importante terrasse892 protégée à l’est par des rochers formant une muraille, complétée par des murs de pierre taillée. À l’ouest, c’était une puissante fortification de 3,30 m d’épaisseur en appareil rectangulaire ou trapézoïdal d’orientation nord-est-sud-ouest qui complétait la défense du site. Cette construction est antérieure au ii^e siècle avant J.‑C.893. À l’intérieur de celle-ci étaient installées des habitations, probablement pour la garnison, ainsi qu’un bâtiment rectangulaire, peut-être un temple. On remarquera que la position et l’organisation du site sont très proches de ce qui a été décrit pour Seyitömer et Kale Tepesi.

285La cité elle-même, dont on ne peut dire si elle fut bâtie en même temps ou après le fortin, était située plus bas, sur la pente est, protégée par un mur d’enceinte contre un assaut venu de la vallée du Clydros894. Sa position en terrasse n’était pas sans rappeler le site de Pergame. Elle était la plus orientale parmi les villes frontières crées par les rois attalides. Attale II lui donna le nom de son frère décédé895. Cela semble confirmé par une monnaie tardive de l’époque de Gallien896 : au droit est gravée la tête diadémée de l’empereur avec la légende AV K Π ΛI ΓAΛΛIHNOC, au revers une couronne agonistique accompagnée de la mention EUMENEΩN AXAIΩN ΦIΛAΔEΛΦIA. Il s’agissait pour les Euménéiens d’honorer par des fêtes, les Euménéia Philadelphia, l’éponyme de leur cité, Eumène II, et son frère, Attale II Philadelphe, fondateur de leur ville.

286Il y eut manifestement implantation de colons européens. En effet, la cité utilisait à l’époque romaine un calendrier macédonien ; cela est prouvé par une inscription de 164 après J.‑C.897, une épitaphe gravée par le bouleute Alexandros pour lui-même et les membres de sa famille, dont son père homonyme, au mois d’Hyperbérétaios. Cette implantation est également visible par le nom des tribus entre lesquelles était réparti le corps civique. On peut supposer que ceux-ci avaient été choisis par le fondateur en l’honneur des dieux qui lui étaient les plus chers au sein de son panthéon personnel. Il s’agit des tribus suivantes :

• Athénais : elle est attestée par une épitaphe de l’époque d’Hadrien gravée à la demande du sténographe Publius Aelius Actiacus898.
• Artémisias : c’est d’abord le cas d’une dédicace pour un Euménéien inconnu qui, sous le règne de Caracalla, avait des relations avec la métropole d’Éphèse899. Ensuite, d’une autre dédicace900 pour Asklépiadès, fils de Mènokritos, deuxième du nom, décédé prématurément, qualifié de τὸν κτίστην. Ce notable est aussi honoré par la tribu Démétrias ci‑dessous.
• Apollonis : en 246 après J.‑C., un chrétien, Aurelius Alexandros, fils de Tèios, de cette même tribu, fit réaliser une épitaphe pour lui-même et les membres de sa famille se terminant par une formule de malédiction inspirée par Actes, 26901.
• Démétrias : cette tribu honora sous le Haut-Empire Asklépiadès, fils de Mènokritos, deuxième du nom, décédé prématurément, déjà mentionné, qui est qualifié de εὐε]ργέτην / [καὶ κτίσ]την902.
• Dionysias : cette tribu n’est pas totalement attestée. Il s’agit d’une suggestion de T. Drew-Bear903 qui a proposé de relire différemment MAMA IV, n° 335, dont il estime la transcription fautive. Lui-même, en raison des lacunes énormes de ce document, reconnaît le caractère très aléatoire de sa thèse. Néanmoins, lorsque l’on songe à l’importance du culte de Dionysos chez les Attalides, on peut être séduit par cette idée.

287En ce qui concerne l’origine des colons, il est possible qu’une partie de ceux-ci soit venue d’Achaïe. En effet, une série de monnaies allant du règne d’Hadrien à l’anarchie militaire portent au revers la légende ƐΥΜƐΝƐΩΝ ΑΧΑΙΩΝ (tabl. 10)904.

288Il faut ajouter à cet échantillon une dédicace gravée vers 130‑138 après J.‑C. à la demande de Claudius Valerianus Terentullianus, υἱὸς Ἀσίας / καὶ ἀρχιερεὺς Ἀσίας, pour τὸν εὐγενῆ καὶ φιλοσέβασ/τον Εὐμενέων Ἀχαιῶν δῆ/μον905.

289La question se pose quant à la réalité de cet apport d’Achéens. Sur un plan historique, la chose n’est pas a priori impossible dans la mesure où les Attalides avaient d’excellentes relations avec la Ligue achéenne. Deux hypothèses se sont alors affrontées. Pour un certain nombre de chercheurs, tels W.M. Ramsay906, des soldats grecs seraient effectivement venus s’installer à Euménéia dans le cadre de l’alliance passée entre Eumène II et les Achéens contre Antiochos III907. Pour les adversaires de cette théorie, tels A.‑J. Reinach908, A.H.M. Jones909, L. Robert910, P. Weiss911 et P. Thonemann912, il s’agirait d’une de ces parentés mythologiques avec les cités de la vieille Grèce dont les villes d’Asie Mineure étaient friandes913. Ils s’appuient en cela sur la numismatique qui fait commencer les émissions à l’époque d’Hadrien, date à laquelle l’accès au Panhellénion d’Athènes était soumis à un brevet d’hellénisme. Quoi de plus efficace alors que de s’inventer un lien de colonie à métropole avec un prestigieux koinon d’Europe qui devient eugenes ?

290Ce fut sans doute la même démarche qui amena une partie des habitants à se réclamer d’une origine argienne. Une monnaie frappée sous le règne d’Hadrien914 montre au droit le buste lauré et cuirassé de l’empereur avec le paludamentum, accompagné de la légende ΑΥ ΚΑΙ ΤΡΑ ΑΔΡΙΑΝΟС et au revers Héra Argéia assise, tenant des épis de blé dans la main droite, le sceptre dans la gauche, avec la mention ΕΥΜΕΝΕΩΝ ΗΡΑ ΑΡΓΕΙΑ. Parmi les monuments mentionnant des noms de tribus, quatre rentrent aussi dans ce cadre revendicatif. Les deux premiers mentionnent une tribu Argéias, allusion directe à la cité d’Argos. Il s’agit d’une épitaphe du iii^e siècle après J.‑C.915 et d’un autre texte du même type gravé, lui, à une date inconnue, se terminant par une formule d’inspiration stoïcienne invitant à accepter l’inéluctabilité de la mort916. Les deux autres signalent l’existence de la tribu Hérais, à mettre en relation avec la grande déesse protectrice de la cité, Héra Argéia. Il s’agit une nouvelle fois de deux épitaphes, toutes deux du iii^e siècle après J.‑C. et relatives à des familles chrétiennes, la première ayant la particularité de mentionner un père porteur d’un nom dynastique attalide917. Si l’implantation ponctuelle dans cette partie de la Phrygie de mercenaires ou de colons militaires argiens au service des Attalides n’est pas impossible a priori, P. Weiss a montré que les liens religieux entre Euménéia et Argos dérivaient en fait de choix opérés par Attale II au moment de la fondation de la cité et qu’ils ne signifiaient pas que les rois de Pergame y aient implanté en masse des colons péloponnésiens918. Ainsi que le rappelle l’AE919, les Attalides insistaient beaucoup sur leur origine argienne, qui proviendrait du fondateur mythique de Pergame, Télèphe, fils d’Héraklès.

291En ce qui concerne l’étude onomastique des noms dynastiques retrouvés sur le site d’Euménéia, les résultats ne sont guère surprenants dans la mesure où la fondation attalide est avérée. La répartition s’opère de la façon suivante entre les dix témoignages qui ont été préservés :

• Antiochos920 : 1 (10 %) ;
• Attalicos921 : 1 (10 %) ;
• Attalis922 : 2 (20 %) ;
• Attalos923 : 4 (40 %) ;
• Euménos924 : 1 (10 %) ;
• Stratonéikè925 : 1 (10 %).

292Les anthroponymes d’inspiration attalide représentent 80 % de l’ensemble. Encore convient-il d’ajouter qu’Antiochos était un esclave, ce qui implique que ce ne fut pas lui qui fut à l’origine du choix de ce nom. On peut donc conclure provisoirement à propos de cette installation de colons à l’époque attalide que ceux-ci vinrent selon toute probabilité de Grèce et/ou de Macédoine, mais que pour l’heure il est impossible de dire quelles furent leurs origines précises. Argos ou l’Achaïe n’étaient que des revendications tardives liées à la volonté d’une intégration plus facile dans le Panhellénion et dans la communauté des cités grecques de vieille souche. Les habitants d’Euménéia parvinrent en tout cas très certainement à leur but926 : c’est ce qui paraît découler de la découverte d’une monnaie émise sous le règne d’Hadrien sur laquelle figure au droit la légende ΑΔΡΙΑΝΟС ΚΑΙСΑΡ ΟΛΥΝΠΙΟС (sic) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟС927.

293Cela étant, les Gréco-Macédoniens n’étaient pas les seuls à être installés à Euménéia. Il ne semble pas que des descendants des colons juifs amenés de Babylonie à la demande d’Antiochos III aient été nombreux à être intégrés dans le corps civique au moment de la fondation de la cité ou dans les décennies suivantes, puisque seules deux épitaphes font mention de Juifs à Euménéia à l’époque impériale928.

294Plus étonnante dans une cité fondée créée dans le but de lutter contre les Galates est la présence de magistrats porteurs de noms celtiques. Entre 48 et 40 avant J.‑C., une série de monnaies fut frappée sous le contrôle de Zmertorigos, fils de Philonidas. L’origine gauloise de l’anthroponyme ne paraît pas pouvoir être discutée. Il convient donc d’admettre que certains aristocrates galates furent intégrés au corps civique à une date inconnue, mais à laquelle leur degré d’hellénisation n’en faisait plus une menace pour la communauté. À la génération suivante, ce fut probablement son fils, Valerius, qui émit une série en l’honneur de Tibère. Il semble que le personnage avait acquis la citoyenneté romaine, ce qui en dit long sur le degré d’intégration de la famille (tabl. 11)929.

295Les Romains avaient la même analyse que les rois de Pergame quant à l’importance stratégique du site d’Euménéia. Il s’agissait pour eux de bloquer ici toute potentielle invasion descendant du plateau anatolien, mais aussi, car la cité occupait une position quasiment centrale sur un plan géographique, d’expédier rapidement depuis elle des troupes en tous points de la Phrygie en cas de nécessité. Il s’agissait donc tout autant d’une politique de défense agressive que passive, comme cela avait été déjà sans doute le cas pour les Attalides. Il convient en outre de ne pas négliger l’importance de la lutte contre les brigands menée par ces soldats. La sécurité paraît avoir été assurée au Haut-Empire puisque la cité abandonna son site en terrasse pour s’installer dans la plaine sans être manifestement protégée par un mur d’enceinte930. La protection des habitants était assurée par l’installation d’une unité auxiliaire encasernée au sud-ouest d’Ak Göz931. La taille du bâtiment était insuffisante pour abriter une troupe milliaire entière ; seule une moitié d’unité stationnait sur place, le reste étant à Éphèse. Aux alentours de 196 après J.‑C., la construction subit les ravages d’un de ces tremblements de terre si fréquents dans cette zone de forte sismicité932 ; elle fut rebâtie par les hommes de la cohorte I Raetorum sous les ordres de Vitellianus, procurateur d’Auguste, dont il est assez difficile de savoir quel était le rôle administratif précis.

296Au moins trois unités s’y succédèrent au cours du Haut-Empire, toutes possédant au moins une partie de leurs hommes montés afin de « balayer » au mieux un secteur d’intervention assez vaste933. La première, qui arriva probablement aux alentours de 75, alors que l’Asie Mineure connaissait des troubles, fut l’ala Bosporeana ou Bosporanorum, dont la présence est attestée par une dédicace de Sébasté en l’honneur d’un de ses décurions934. Elle avait été d’abord stationnée en Syrie avant de passer en Asie935. Elle fut remplacée à la fin du règne d’Hadrien par la cohors I Claudia Sygambrum veterana equitata. Un ex-voto936 à Jupiter Optimus Maximus pour le salut de l’empereur et de sa famille, ainsi que du Sénat et du peuple romain, gravé à la demande du chevalier tyrien Marcus Iulius Pisonianus, précise que cette unité fut transférée depuis la citadelle de Montanis en Mésie inférieure jusqu’à Euménéia où, d’ailleurs, elle ne semble pas être restée très longtemps. L’unité qui demeura le plus longuement dans cette partie de la Phrygie fut la cohors I Raetorum equitata ciuium Romanorum, celle dont il a été précisé plus haut qu’elle avait eu à souffrir des effets d’un tremblement de terre. En dehors de cela, cinq documents au moins se réfèrent directement à cette cohorte. On sait qu’elle arriva entre 135, date à laquelle était encore en Cappadoce937, et 148 après J.‑C., date correspondant à un diplôme militaire pour un de ses vétérans retrouvé dans le sud de la Galatie938. Son plus ancien chef attesté semble avoir été le tribun Publius Aelius Faustianus, qui avait dirigé auparavant une autre unité milliaire, la cohors VI Hispanorum Praetoria, stationnée en Bithynie ou en Arabie, et qui fut l’objet au cours du ii^e siècle après J.‑C. d’une dédicace gravée à la demande de la boulè et du démos pour son rôle d’εὐε[ργέτην]939. En dépassant quelque peu le cadre des limites chronologiques de cette étude, un autre commandant, le tribun Aelius Asklépiodotos, fut à son tour honoré d’une dédicace, semble-t-il à l’initiative des autorités civiques940. La cohorte étant devenue Gordiana, cela situe le document entre 238 et 244 après J.‑C.

297En ce qui concerne les hommes de troupe de la cohors I Raetorum, on possède deux épitaphes du ii^e siècle après J.‑C., la première941 pour Iulius Papias, cavalier et custos armorum, la seconde942 pour le soldat Antoninus. Le cas du cornicularius Antonius Lucianus, qui honora sa mère défunte, sans doute lui aussi au ii^e siècle, est un peu moins clair dans la mesure où il ne précisa pas au sein de laquelle des deux cohortes installées dans la cité il servait943. Il est possible d’ajouter à ce corpus Ilus Gemellus, qui lui aussi était custos armorum, et qui fit graver à la même époque un hommage funéraire à sa femme Eutaxia, aujourd’hui perdu944. Il ne mentionnait pas à quelle unité il était rattaché. Il est possible que ce soit à une légion dont il aurait été détaché ou bien encore à une aile, mais cette absence de précision invite justement à pencher vers une unité installée à Euménéia, connue de tous, permettant ainsi de faire l’économie de sa mention dans la gravure. Puisqu’il était cavalier, il doit s’agir d’une cohorte equitata : peut-être la cohors I Claudia Sygambrum veterana equitata, ou la cohors I Raetorum equitata.

298En dehors de ces mentions explicites, il est peu risqué de supposer que la grande majorité des militaires qui laissèrent une trace de leur passage dans la cité étaient liés à sa garnison. C’était le cas de Flavius Diodoros, qui mourut à Euménéia, dans le courant du iii^e siècle après J.‑C. et dont le père se chargea de l’épitaphe945. Enfin, comme toute ville de garnison, la cité abritait des vétérans, pour lesquels il est toujours très difficile de dire s’ils étaient d’origine locale ou s’ils avaient choisi à la fin de leurs services de rester près de leur ancienne unité et de leurs anciens compagnons d’arme. Quatre parmi eux paraissent en tout cas avoir fait souche à une époque précoce, c’est-à-dire au i^er ou au ii^e siècle après J.‑C. : il s’agit de Gaius Iulius Murtilus, qui devint bouleute après sa libération946 ; de Gaius Iuventius Rufus947 ; de Marcus Seius Démagoras948 et de Caius Vibius Rufus949.

299En 236 après J.‑C., le vétéran Aurelius Dionysios, peut-être marié à une Juive, fit construire pour lui-même et sa famille un monument funéraire950. S’appuyant sur la présence d’une importante communauté hébraïque à Acmonéia et sur des ressemblances entre des monuments funéraires de cette cité et celui étudié ici, T. Drew-Bear951 a proposé de rattacher cette inscription au corpus acmonéien. En dépit du caractère séduisant de cette hypothèse et faute d’une preuve plus assurée, il a été choisi de maintenir cette inscription dans le groupe d’Euménéia et de n’en point faire une « pierre errante », ce d’autant qu’une communauté juive est également attestée dans cette ville.

300D’autre part, entre 169 et 172 après J.‑C., une dédicace952 votée en l’honneur d’un notable anonyme semble montrer, en dépit de son caractère très lacunaire, que celui-ci avait su convaincre une partie de ses compatriotes de s’engager dans l’armée953. Marc Aurèle faisait alors flèche de tout bois pour faire face à la situation militaire très grave. Les autorités provinciales s’étaient certainement adressées à celles des cités afin que celles-ci convainquent les membres de leurs milices locales, les diogmites par exemple, de rejoindre les troupes régulières dans le cadre de ce que l’on pourrait nommer une levée en masse avant l’heure, le nombre l’emportant sur la valeur militaire réelle aux yeux des généraux romains. Il ne s’agit pas là d’un cas d’espèce, puisqu’il a déjà été rencontré à Aizanoi et le sera aussi à Hiérapolis. Cela étant, les relations avec les soldats, dans une cité où leur nombre fut toujours conséquent, pourraient ne pas avoir été toujours idylliques. Les indices sont fragiles. Ils reposent en grande partie sur un texte encore plus mutilé que le précédent954, peut-être de la fin ii^e ou du début iii^e siècle après J.‑C. : il s’agirait d’un édit du gouverneur condamnant les exactions commises par la soldatesque. Tout cela demeure néanmoins très aléatoire, sans être tout à fait invraisemblable.

Peltai

301Elle était située dans la plaine du Méandre, à environ 18 km au sud-ouest d’Euménéia, près du confluent du grand fleuve et du Glaukos, proche de la grande route reliant Euménéia à Laodicée dont l’existence a été prouvée par la découverte d’un milliaire des environs de 250 après J.‑C.955. Il est probable que les Perses s’y étaient installés. P. Thonemann956, s’appuyant sur des travaux précédents957, a attiré l’attention sur l’existence sur un éperon rocheux dominant l’ancienne route allant de Kélainai à Peltai d’une gravure rupestre située à quelques mètres de hauteur. Bien qu’abîmée, on peut y distinguer deux cavaliers flanquant un chariot tiré par un seul cheval. De plus, deux tumuli surplombent immédiatement ce relief. Il est fort possible qu’il s’agisse là de la tombe de nobles perses ou en tout cas de notables locaux fortement iranisés. Lorsque Xénophon et ses hommes traversèrent la région, le site était déjà occupé958.

302Elle fut ensuite l’objet d’une fondation à l’époque hellénistique, sans que l’on puisse dire qui en fut à l’origine, Séleucides ou Attalides959. Toujours est-il qu’un décret du ii^e siècle avant J.‑C., dont la date précise reste indécise, après 188 ou après 133 avant J.‑C., en l’honneur de la cité mysienne d’Antandros960 qui avait envoyé un juge en Phrygie, prouve qu’à ce moment-là Peltai fonctionnait comme une polis. Elle disposait d’une boulè et d’un temple de Zeus Peltènos. Néanmoins, les tensions socio-économico-politiques y étaient si importantes qu’elles remettaient en cause aux yeux de tous l’impartialité des autorités judiciaires. De façon classique, et c’est ce que prouve ce document appartenant au corpus bien connu des décrets pour des juges étrangers, il fut fait appel à Satyrion d’Antandros, accompagné de son greffier. Celui-ci reprit les procès abandonnés, corrigea les décisions qu’il jugea mauvaises et reçut devant lui tous les plaignants, n’hésitant pas à prolonger son séjour au-delà de ce qui était prévu pour pacifier au mieux les choses. En remerciement de leur action, les deux Antandriens se virent décerner à chacun une couronne d’or, accompagnée d’une statue de bronze pour le juge et d’une autre d’une matière non précisée pour son greffier. En quelque sorte, en faisant face à ce type de problèmes, Peltai s’intégrait parfaitement dans un modèle de relations internes et externes connues par nombre de cités de l’époque. Cette tension très vive est peut-être à mettre en relation avec la fondation et le développement d’Euménéia et le détournement de la route conduisant à Apamée sur la rive droite du Méandre, ce qui put lui occasionner des difficultés économiques. La mention de « législateurs » dans l’inscription, tout en demeurant énigmatique, est peut-être une allusion aux rois attalides. Elle ne connut jamais un grand développement : Strabon la mentionne parmi les « petites villes et bourgades »961 ; il ajoute que dans sa plaine vivait une population mêlée de Phrygiens et d’autres peuples, y compris des Pisidiens962. Pline la situe dans le conuentus d’Apamée963. Elle est également mentionnée par Ptolémée964, Stéphane de Byzance965, Hiéroklès966 et les Notitiae Episcopatuum967.

303Un nombre très important d’émissions monétaires remontant au règne d’Antonin et se prolongeant jusqu’à l’anarchie militaire revendiquent une origine macédonienne pour la population, avec la mention récurrente ΠƐΛΤΗΝΩΝ ΜΑΚƐΔΟΝΩΝ ou un de ses dérivés (tabl. 12)968.

304Certains chercheurs ont pensé que cette revendication d’origines macédoniennes était elle aussi à mettre en rapport avec la création du Panhellénion969. La chose est possible puisqu’il est indéniable que ces frappes ont commencé avec le règne d’Antonin. Cependant, M. Sartre a fait remarquer qu’une parenté avec les Macédoniens ne constituait pas un brevet d’hellénisme suffisant970. L’état actuel de la recherche ne permet pas d’être plus affirmatif. Il convient enfin de noter qu’il n’y a pas de trace de soldats romains à Peltai : cela peut être dû aux aléas de la conservation comme à un certain désintérêt pour une cité de taille modeste, en position géographique quelque peu marginale.

Dionysopolis

305Depuis Euménéia, le cours du Méandre continuait son cheminement vers l’ouest. Après un crochet en direction du sud, il finissait par pénétrer sur le territoire de la cité de Dionysopolis971. La situation de cette dernière a suscité de longues discussions972, ne serait-ce que pour savoir si elle était située sur la rive nord ou sur la rive sud du Méandre. L. Robert a argué973 que la cité devait être positionnée sur la rive droite du fleuve : en effet, elle n’a quasiment pas de monnayage au type d’Apollon Lairbénos, rares sont ses habitants qui fréquentaient le temple, ce qui démontre pour lui son éloignement par rapport à celui-ci. Il a été rejoint par C. Habicht974 qui s’est appuyé sur une inscription inédite de Sevliler et sur un passage de Cicéron975. L’emplacement de Dionysopolis serait donc, d’après eux, à rechercher quelque part dans la région viticole du Çal Dağ et du Çal Ova, sur un épaulement à environ 900 m d’altitude976.

306Selon Stéphane de Byzance977, la cité aurait été fondée par Eumène II et son frère et successeur Attale II978, certainement à la suite de leur victoire sur les Galates en 166 avant J.‑C., pour participer à la protection de la vallée du Méandre. W.M. Ramsay979, s’appuyant sur une monnaie locale980, croyait pouvoir affirmer que l’année 222 après J.‑C. correspondait au quatre-centième anniversaire de la cité, qui aurait donc vu le jour en 178 avant J.‑C. sous le règne d’Eumène II. G.M. Cohen981 a montré que cette pièce célébrait en fait le soixante-dixième anniversaire de la refondation de la cité par Antonin le Pieux ; il est d’avis que le processus d’établissement fut identique à celui d’Apollonis de Lydie : Eumène donna l’ordre et son frère Attale se chargea de l’aspect concret des choses. L’hypothèse est séduisante mais ne pourra être démontrée sans une nouvelle découverte venant la confirmer. P. Thonemann, s’appuyant quant à lui sur des critères numismatiques, n’exclut pas une fondation antérieure à l’épisode galate de 168‑166 avant J.‑C., ce qui ferait de Dionysopolis une des plus anciennes créations attalides dans la région982.

307Quoi qu’il en soit, la nouvelle ville tirait son nom de Dionysos Kathegemon983, protecteur de la dynastie ; la légende étiologique rapportée par Stéphane de Byzance voulait que les deux frères aient découvert sur place une statue de bois du dieu, ce qu’ils auraient pris pour un ordre de celui-ci de fonder une cité portant son nom.

308En ce qui concerne la présence de soldats, rien ne garantit que les Attalides aient installé sur place des hommes, bien que la chose paraisse fort probable. Sur le plan onomastique, la présence de noms dynastiques macédoniens est rare ; paradoxalement, ceux qui ont traversé les siècles sont typiquement séleucides : l’un est celui d’une femme, Stratoneikè, probablement d’un milieu modeste, connue par une très brève épitaphe datable du i^er ou ii^e siècle après J.‑C.984. Le deuxième document, fort lacunaire, mentionne quant à lui un Zeuxis985.

309En ce qui concerne l’armée romaine, une épitaphe bilingue de la fin du ii^e siècle après J.‑C. ou du début du iii^e siècle986 mentionne le beneficiarius987 Marcus Iulius Capito, décédé sur le territoire de la cité. Ce grade étant très souvent porté par des militaires exerçant des fonctions de police, P. Thonemann a certainement raison d’en faire un stationarius chargé de surveiller l’axe est-ouest constitué par le cours du Méandre et la route l’accompagnant, ainsi que de protéger les pèlerins se rendant au sanctuaire d’Apollon Lairbénos contre les latrones.

Motella

310Depuis Dionysopolis, le voyageur qui voulait rejoindre Blaundos en avançant vers le nord-ouest traversait le territoire de la cité de Motella, située sur la rive droite du Méandre, à 600 m d’altitude. Celle-ci était surtout connue par le fait que se trouvait au sud de la ville, de l’autre côté de la gorge dans laquelle s’écoulait le fleuve, le fameux sanctuaire988 qui vient d’être évoqué ci‑dessus et qui attirait un fort concours de dévots venus des cités environnantes989. Motella conserva la mainmise sur celui-ci probablement jusqu’au début du iii^e siècle après J.‑C. Le temple paraît avoir possédé des villages et des domaines importants990. La cité elle-même, dont ne parle pas Strabon, indice de sa faible importance, abritait une population d’origine gréco-macédonienne.

311Le premier indice en est l’utilisation récurrente à l’époque impériale par les pèlerins fréquentant le temple et les habitants de la cité du calendrier macédonien, que ce soit pour dater leurs dédicaces ou leurs katagraphai (tabl. 13)991.

312La fondation de la cité par une autorité royale gréco-macédonienne ne semble guère faire de doute. Reste à savoir par qui et quand. L’étude onomastique des porteurs d’anthroponymes dynastiques ne permet guère de doutes puisqu’ils sont répartis de la façon suivante :

• Antiochos992 : 2 (25 ou 22,22 %) ;
• Attalos993 : 6 ou 7 (75 ou 77,77 %).

313Que l’on ait affaire à huit ou neuf témoignages subsistants, il n’en demeure pas moins évident que les noms d’origine attalide ou en dérivant sont majoritaires. Il y a donc peu de risques à affirmer que Motella fut peuplée par des hommes recrutés par les rois de Pergame, sans qu’une date de fondation précise puisse cependant être avancée. La chose paraît logique dans le cadre de la politique menée par ces souverains de couverture de la vallée du Méandre et d’affirmation, dans un but de prestige, de leur présence politique et militaire sur place. La proximité de Dionysopolis renforce cette impression de se trouver devant un autre élément de la chaîne de cités frontières créées par les rois de Pergame dans cette région de la Phrygie. Depuis Motella, on pouvait en outre contrôler, voire bloquer, cette partie très resserrée de la vallée du Méandre.

314Il est possible que les autorités romaines aient entretenu une statio près de la cité, à moins que celle-ci soit identique à celle étudiée plus haut sur le territoire de Dionysopolis. En effet, une stèle de confession du iii^e siècle après J.‑C.994 raconte un épisode assez original : une inconnue s’accuse d’avoir conduit des soldats au temple d’Apollon Lairbénos. Il est question d’un « ennemi » dont elle aurait été vengée ; on peut supposer qu’il s’agissait d’une querelle d’ordre privé. Apparemment, même si l’expression n’est pas toujours très claire, l’intervention des soldats aurait abouti à des déprédations au sein du sanctuaire, déprédations desquelles cette femme dit être à l’origine. Si les choses se sont en effet passées ainsi, cet épisode montre combien les soldats pouvaient représenter un réel danger pour les populations lorsqu’ils étaient mal contrôlés. Pourtant, dans ces petites cités, ils devaient jouer un rôle de gendarmes locaux, car on peut douter que ces modestes communautés aient pu se payer des diogmites ou autres paraphylaques.

315Il convient enfin de rappeler la présence sur place du vétéran Gaius Iulius Longus, sans doute originaire d’un village du territoire de Motella995. Il est un des rares Orientaux à avoir intégré la VIII Augusta, stationnée à Argentoratum, au sein de laquelle il atteignit le poste prestigieux d’aquilifer, réservé aux hommes les plus courageux. On ne sait pas dans le détail ce qu’il voua au dieu. Il est tout à fait envisageable que cette dédicace ait eu pour but de remercier Apollon d’avoir ramené ce vieux soldat sain et sauf dans sa patrie.

Blaundos

316Le lieu qui allait être occupé par la future cité est exceptionnel. Il s’agit en effet, à la frontière de la Phrygie et de la Lydie, d’un éperon rocheux dominant le confluent du Méandre et du Sindros, sur la rive droite de celui-ci, au-dessus des gorges de l’Hippourios, un affluent septentrional du premier nommé. De tous côtés, sauf au nord, c’est un véritable à-pic qui décourage toute velléité d’assaut et en fait un site défensif presque unique dans la région. De plus, la route nord venant de Téménothyrae et celle arrivant de l’est depuis Dionysopolis et Motella se rencontraient ici avant de partir vers l’ouest et la cité de Philadelphie. Il est donc probable que les Perses surent tirer parti de ces avantages hors du commun. L’épigraphie n’en a pas conservé de traces, mais N. Sekunda propose l’hypothèse suivante996 : il existait en Phrygie, d’après Stéphane de Byzance, une cité nommée Pharnakion997. On sait que son homonyme du Pont avait été fondée par un Pharnakès, certainement le grand-père de Mithridate VI. Les terres de cette puissante maison devaient également s’étendre près du cours du Méandre. Plus que d’une Pharnakion, il devait s’agir ici d’un nom signifiant « la ville (ou le village) de Pharnakès », ce qui pourrait remonter à une époque où la famille contrôlait une bonne partie de l’Asie Mineure. La ville n’a en tout cas pas été repérée et N. Sekunda suggère qu’il ait pu s’agir d’un nom donné à Blaundos qui en aurait par la suite changé. Une autre trace de l’intérêt achéménide pour ce site défensif, apparemment plus solide que l’hypothèse de N. Sekunda, est à aller chercher dans un passage de Diodore de Sicile998 relatif à des événements s’étant déroulés en 405‑404 avant J.‑C. à Milet et à leurs conséquences : l’historien indique que Pharnabaze aurait installé un peu moins de mille démocrates, chassés par les oligarques, « à Blaunda, une forteresse de Lydie ».

317Quoi qu’il en soit, le site de la future cité, qui n’était jusque-là qu’un phrourion peuplé, entre autres, de descendants d’exilés grecs, n’échappa pas à la sagacité des tacticiens et stratèges hellénistiques. On ne sait pas qui fut à l’origine de sa fondation999. W.M. Ramsay pensait1000 que le choix du site avait été fait par les Séleucides, ce qui aurait d’ailleurs entraîné par la suite une installation attalide à Dionysopolis et éventuellement à Motella pour surveiller l’adversaire. Le problème est que rien ne prouve que Blaundos ait pu être une fondation des rois séleucides1001. L’étude onomastique des porteurs d’anthroponymes dynastiques macédoniens n’est pas d’une grande aide, en premier lieu parce que le nombre de documents est faible et parce qu’en outre leur répartition entre noms d’origine séleucide et attalide ne permet guère de certitudes :

• Antiochos1002 : 1 ;
• Philétairos1003 : 3 ;
• Stratonikè1004 : 1.

318Tout au plus peut-on émettre l’hypothèse d’une première intervention séleucide ; après le traité d’Apamée, la ville passa dans l’orbite des rois de Pergame qui purent y installer de nouvelles populations venues de Grèce pour renforcer leur barrière de cités frontalières face à une éventuelle agression galate. Toujours est-il que les fouilles menées entre 1999 et 2002 par l’Institut archéologique allemand et les équipes d’A. Filges1005 ont montré que le site fut puissamment fortifié. Le sommet avait été grossièrement aplani et un plan grosso modo hippodamien présida à la répartition des quartiers d’habitation sur une superficie totale de 4 à 5 ha. Le mur nord, le seul donnant accès à la ville, était protégé par une porte qui fut remaniée à l’époque romaine. Le parallèle entre la fortification de cet espace perché et celles que l’on a pu rencontrer à Sarıbaba, Kale Tepesi et Seyitömer est assez évident.

319Strabon1006 mentionne la cité sans commentaire particulier, ce qui trahit son peu d’importance à l’époque augustéenne. Elle est aussi signalée par Ptolémée1007 et Hiéroklès1008. Il est très difficile d’affirmer qu’elle fut dès le départ dotée d’institutions civiques, même si une inscription tardive des environs de 250 après J.‑C. mentionne la présence d’une boulè et d’un démos1009. Quant à savoir s’il y eut une déduction de populations européennes, la chose paraît probable si l’on en croit les apports de l’épigraphie et de la numismatique.

320La cité utilisait le calendrier macédonien : c’est ce qui ressort d’un document officiel1010, peut-être une dédicace, gravé en 88 après J.‑C., mentionnant le mois de Panèmos. D’autre part, l’inscription E-BLAU-2, mentionnée ci‑dessus, précise que Caius Asinius Iulianus fut honoré à l’initiative des Βλαυνδέων / Μακεδόνων / ἡ βουλὴ καὶ ὁ / δῆμος. Cette revendication identitaire pourrait s’intégrer parmi toutes celles qui ont été vues précédemment et qui devinrent très nombreuses à partir de l’organisation du Panhellénion par Hadrien. Mais il n’est pas certain qu’il s’agisse ici d’une de ces parentés fictives. En effet, si beaucoup de frappes monétaires porteuses de la mention ΒΛΑΥΝΔƐΩΝ ΜΑΚƐΔΟΝΩΝ datent du milieu du ii^e siècle après J.‑C. et se retrouvent jusqu’à la fin de l’anarchie militaire, les premières sont très antérieures et remontent à l’époque flavienne (tabl. 14)1011.

321Il est manifeste qu’un certain nombre de frappes sont très antérieures à la « mode » des revendications d’une origine grecque ou macédonienne. D’autre part, s’il a été indiqué plus haut quelles étaient les ressemblances existant entre le site de Blaundos et ceux de Sarıbaba, Kale Tepesi et Seyitömer, il n’en demeure pas moins qu’en dépit de la présence d’une enceinte fortifiée dans les quatre cas, les superficies concernées n’ont rien d’identique : si elles ne dépassent pas quelques dizaines de mètres carrés pour les trois premiers, on atteint plusieurs hectares pour la cité des confins lydiens. Il a donc fallu y installer des hommes en nombre plus important. D’autre part, la présence d’un carroyage urbain de type hippodamien est assez symptomatique des créations coloniales d’époque hellénistique. On en déduira donc que le principe de cet apport de populations européennes ne doit pas être repoussé et qu’il est tout à fait admissible que les fondateurs de la cité y aient installé des populations venues d’Europe.

322À partir du milieu du i^er siècle après J.‑C. et l’arrivée au pouvoir des Flaviens, la cité connut un développement important, bien que plus tardif que celui de Hiérapolis ou de Laodicée1012. Elle se dota d’une importante rue ouest-est de 200 m de long, bordée sur les deux côtés d’un portique dorique. Au nord de celle-ci se trouvait un grand temple de Déméter et un vaste gymnase, ce complexe occupant environ 1 ha. Au sud de la route étaient probablement installées l’agora et la basilique. Un stade et un théâtre sur le flanc est de l’éperon complétaient cet équipement urbanistique en compagnie, au nord et au-delà de la zone de plus dense peuplement, d’un grand temple en l’honneur d’une divinité inconnue.

323Des Romains sont attestés sur place. L’inscription E-BLAU-1, étudiée plus haut, fut gravée à l’initiative des κατοικοῦντες Ῥωμαῖοί τε κα̣ὶ [ξένοι(?)], installés dans ce qui doit être un vicus de la cité, Naïs. Il s’agit probablement de marchands, même si l’on ne peut exclure que certains de ces hommes aient été des vétérans. Une épitaphe lacunaire du i^er ou ii^e siècle après J.‑C.1013, dans la mesure où elle a été bien restituée, amènerait à comprendre qu’étaient ensevelies là deux générations de soldats : Lollius fils de Cimbrus, son fils homonyme et son second descendant Lollius Philetaerus, ce dernier portant le nom du fondateur de la dynastie attalide, ce qui confirmerait l’installation de populations européennes dans la région à l’époque hellénistique. Il est impossible de dire à quels types d’unités appartenaient les trois hommes.

Conclusion

324Cette étude de la vallée du Méandre a permis de comprendre qu’elle constituait l’épine dorsale de tout système militaire visant à contrôler cette partie de l’Asie Mineure. Véritable artère de la circulation des soldats, elle permettait de relier la côte égéenne à la Syrie et au plateau anatolien. Les Perses ne s’y étaient pas trompés, qui avaient installé la capitale de la satrapie de Grande Phrygie à Kélainai. Les armées d’Alexandre et des Diadoques utilisèrent routes, vallées et ponts au cours de leurs opérations. Les Séleucides transformèrent Kélainai en une Apamée où ils installèrent des colons venus d’Europe, mais aussi des Galates et des Juifs. Face à eux, les Attalides créèrent Euménéia et Dionysopolis dans le cadre de leur système de défense actif, surtout destiné à empêcher une course des Celtes à la mer. Ces cités constituaient aussi un élément de propagande pour les rois de Pergame qui se voulaient les défenseurs de l’hellénisme, ne serait-ce qu’en raison de leur situation à la marge d’un monde égéen « civilisé » et de hautes terres anatoliennes perçues comme « ensauvagées ».

325Les pouvoirs issus de la conquête macédonienne n’hésitèrent pas à bâtir de puissants systèmes de fortifications à Euménéia et à Blaundos. Lorsque la région passa dans le giron de Rome, les autorités militaires comprirent tout l’intérêt qu’il y avait à tenir cette zone. Le nombre de stationes destinées à lutter contre le brigandage paraît avoir été important. Surtout, deux implantations militaires pérennes furent installées : le castellum d’Aulutrene sur le territoire d’Apamée, qui garantissait la sécurité des routes se dirigeant vers Apollonia et Tymandos, mais aussi le fort d’Euménéia qui abritait des troupes auxiliaires. Le choix de cette cité s’explique certainement par sa position centrale qui permettait de faire intervenir au plus vite ces soldats, dont beaucoup étaient montés, vers un secteur menacé ou posant quelque problème de la Phrygie « utile ». En conséquence, les traces épigraphiques de la présence importante de militaires en activité ou en retraite sont très significatives dans les environs de ces deux cités.

326Sur un plan économique, ce système défensif mis en place par les Perses, perfectionné par les Gréco-Macédoniens puis les Romains, permettait une exploitation sereine des terres fertiles de la vallée qui appartenaient souvent à de grands propriétaires, mais aussi la concentration de produits artisanaux venus parfois de très loin (Grèce et Italie) à Apamée, qui jouait un très important rôle de pôle de redistribution régionale.

La vallée du Lykos

327Si le Méandre constituait la colonne vertébrale de tout système militaire en Phrygie centrale, la vallée du Lykos, en restant dans le cadre de métaphores médicales, en était la colonne cervicale1014. Sans elle en effet, le grand corps des armées en campagne aurait eu d’immenses difficultés de locomotion car la basse vallée du grand fleuve, dans la région de Blaundos, se transforme en un canyon décourageant toute circulation aisée (carte 13). De fait, les grands axes se dirigeant vers la Lycaonie via Apamée ou les bords du lac de Burdur en tenaient parfaitement compte. À partir d’Antioche du Méandre ou de Tripolis, les routes venues de Philadelphie et d’Éphèse obliquaient plein ouest et empruntaient la plaine du Lykos1015. La richesse de celle-ci était de plus bien connue et permettait de contribuer à nourrir une armée en campagne. Depuis cette vallée, les relations étaient aisées avec la Carie : les liens unissant Laodicée à Apollonia et Héraclée de la Salbakè sont bien connus. En utilisant le grand axe nord-ouest-sud-est, il était tout aussi facile de pénétrer en Kibyratide et de là d’atteindre l’Égée en Pamphylie ou en Lycie.

Carte 13 – La vallée du Lykos.

328Lorsque Xerxès mena son armée vers la Grèce, il utilisa la vallée du Lykos1016. Pline l’Ancien dit qu’à Laodicée un miracle se produisit au passage du Grand Roi : un platane se transforma en olivier1017. Dans sa marche vers l’Orient, Cyrus le Jeune franchit le Méandre sur un pont de sept bateaux avant d’atteindre Colosses où il demeura sept jours. Il y reçut des renforts venus de Grèce1018. Après la mort d’Alexandre, ses successeurs se disputèrent la région. À la veille d’Ipsos, Lysimaque y fit passer ses armées1019 avant que les Séleucides ne s’en emparent. Dans les années qui suivirent, elle subit, comme une bonne partie du reste de la Phrygie, l’assaut des Galates en 277 avant J.‑C., Laodicée étant à l’occasion pillée1020. Après qu’Antiochos I^er fut difficilement parvenu à les repousser en 275 ou 2691021, lui-même et ses descendants entreprirent de mettre en place des colons militaires dans la vallée du Lykos pour empêcher un éventuel retour en force des Celtes. La zone ne retrouva pas pour autant la paix : dans sa marche avortée vers la Syrie en 220 avant J.‑C., Achaios se proclama roi à Laodicée1022 et il est fort possible qu’Antiochos III y soit passé en amenant ses armées assiéger Sardes. Après Magnésie, Manlius Vulso, en route vers la Kibyratide et venant d’Apamée, la parcourut. La zone retrouva une certaine quiétude en passant sous la domination des Attalides, mais elle ne fut pas à l’abri lors de la première guerre contre Mithridate : Laodicée du Lykos fut assiégée par les armées royales et ses habitants finirent par se rendre en livrant le préteur Quintus Oppius qui s’y était réfugié avec ses mercenaires1023. Sylla n’en tint pas compte : non seulement il ne punit pas la cité, mais il lui accorda la liberté et l’immunité1024. Au cours de cette même crise, G. Cassius, qui avait tenté depuis Léontôn Képhalé de recruter des troupes parmi la population civile phrygienne pour regonfler ses effectifs durement éprouvés, mais qui s’était trouvé face à l’impossibilité à l’éduquer au métier des armes et surtout face à sa mauvaise volonté, choisit de se réfugier à Apamée1025. Il avait cependant reçu du richissime Chérémon de Nysa du Méandre1026 60 000 mesures de blé pour nourrir ses troupes. Il est possible que par la suite Mithridate de Pergame ait emprunté l’itinéraire de la vallée du Lykos pour aller au secours de César assiégé dans Alexandrie, mais rien ne le garantit1027. La dernière période de crise et de présence massive de la soldatesque dans la région correspond à l’invasion menée par les Parthes de Labienus1028. Un très riche notable de Laodicée, Zénon, organisa la défense, ce qui lui valut probablement d’acquérir la citoyenneté romaine1029 après que Ventidius Bassus eut chassé les envahisseurs1030.

329Il est donc indéniable que ce petit morceau du territoire phrygien joua un rôle fondamental dans les préoccupations des stratèges perses, gréco-macédoniens et romains. L’organisation urbaine y était en tout cas très spécifique, avec deux grandes et anciennes villes jumelles, Laodicée et Hiérapolis, à côté desquelles, sans être ridicule, Colosses devait faire pâle figure.

Laodicée du Lykos

330La ville était installée près du confluent du Méandre, du Capros et du Lykos, sur la rive gauche de celui-ci, sur une colline au pied du mont Cadmos où prenaient leurs sources la rivière homonyme et le Lykos lui-même1031. Pline l’Ancien1032, s’il connaît le Capros, remplace le Cadmos par l’Asopos. La sismicité de la zone était en tout cas reconnue dès l’Antiquité1033. La cité fut d’ailleurs détruite par un tremblement de terre en 60‑61 après J.‑C.1034. Avant l’arrivée des Grecs, la ville se nommait Diospolis, la « Cité de Zeus », probablement un grand dieu phrygien ayant fait l’objet d’une interpretatio graeca, puis Rhoas1035. Son importance en termes de population n’a pu être déterminée.

331Les Perses avaient tout à fait conscience de son rôle stratégique : elle était un carrefour exceptionnel pour les routes venant de Philadelphie, de Tralles, de Kibyra et d’Apamée, surveillant qui plus est toute la circulation passant dans la vallée. Les traces de leur présence sont ici importantes. La vallée, bien arrosée, permettait de riches récoltes capables d’entretenir le train de vie des seigneurs iraniens qui pouvaient en outre faire paître leurs montures dans les basses terres bien irriguées1036. Au début de l’époque hellénistique, un Ἀριάβαζος Ἀπολλωνίου Λαοδικεύς décéda à Athènes1037 : il y a de fortes chances que cet homme ait été originaire de la cité phrygienne dans la mesure où les noms perses sont beaucoup plus fréquents en Asie Mineure qu’en Syrie. Toujours à l’époque hellénistique, une probable dédicace retrouvée dans le théâtre a permis de connaître un Μίθρης Μιθρή[ους]1038. À la fin de cette même période, l’épitaphe de Nikopolis mentionne que cette dernière était la fille de Mithrabôgês (ou Mithrabôgôs)1039 ; celui-ci était porteur d’un nom théophore iranien rare, indice de l’ancienneté de l’implantation de cette famille sur place. Lors de l’épisode de Labienus, Stéphanos, agent d’Antoine à Laodicée, informa les ambassadeurs des Plaraséens et des Aphrodisiens de son action contre les hommes libres et les esclaves qui avaient agi contre eux à l’occasion de l’invasion parthe1040. Il leur confirma la restitution d’une couronne d’or volée par Pythès, fils d’Oumanios, très certainement un Laodicéen, même si on peut aussi admettre qu’il était d’Aphrodisias. Le nom Oumanios est d’origine perse ; il est celui d’une entité morale issue de la réforme zoroastrienne, Vahu-manah ou ^*Vau-mana, la « Bonne-Pensée ». Il ne faut sans doute pas voir dans cet homme un « résistant » qui aurait rejoint ses « frères » iraniens pour lutter contre l’occupant romain, mais un simple marginal qui sut profiter des circonstances pour tenter de s’enrichir au plus vite. Stéphanos, dans sa lettre, ne le désigne pas autrement que comme un voleur. Vers 126‑127 après J.‑C., un jeune garçon et une jeune fille faisant partie de la délégation envoyée au sanctuaire de Claros étaient les enfants de Persikos, dont l’anthroponyme suggère une origine iranienne réelle ou revendiquée1041. Un autre délégué laodicéen dans le sanctuaire d’Apollon en 150‑151 après J.‑C. se nommait Arsakès, fils d’Athènodoros1042 ; ce nom a de fortes chances d’être d’origine iranienne, même si N. Sekunda demeure prudent1043. Enfin, à une date indéterminée de l’époque impériale romaine, un autre Laodicéen, Μενοίτας Μιθριδάτου, décéda au Pirée1044 ; il a été choisi de le faire figurer dans ce corpus pour les mêmes raisons que celles évoquées à propos d’Ariabazos. Il est indéniable que la présence perse à Laodicée est beaucoup plus importante que dans nombre d’autres cités. Pour N. Sekunda1045, beaucoup d’entre ces Orientaux se seraient installés après la création de la cité par les Séleucides, car ces monarques utilisaient d’après lui dans leur administration et leur armée de nombreux Iraniens. Ces derniers seraient pour nombre d’entre eux liés à un puissant clan richement possessionné autour de Laodicée du Lykos1046. Ces hypothèses sont particulièrement intéressantes mais ne sauraient être prouvées en l’état actuel de la recherche.

332Après la tourmente gauloise des années 270 avant J.‑C., les Séleucides s’intéressèrent directement à la ville de Rhoas et à sa position exceptionnelle. Ce fut probablement Antiochos II qui fonda la cité en lui donnant ce nom pour honorer sa femme, Laodikè1047. C’est en tout cas ce qui ressort du témoignage de Stéphane de Byzance1048 et d’Eustathe1049, même si ces deux auteurs présentent d’autres possibilités1050. G.M. Cohen fait remarquer que le divorce entre les deux époux étant survenu en 253 avant J.‑C., la création de l’établissement eut lieu entre 261 et cette date1051. Dans les siècles qui suivirent, les habitants célébrèrent des concours en l’honneur du monarque séleucide créateur de la cité sous forme de jeux gymniques annuels, les Antiochea1052. En outre, un mois du calendrier civique reçut le nom d’Antiocheon1053 et un autre se nommait Gorpiaios1054. Une des tribus se nommait Laodikis, en l’honneur de l’épouse du roi1055.

333Laodicée1056 fut entourée d’une fortification en forme de losange percée d’au moins quatre portes1057 ; les fouilles ont montré la présence d’un carroyage orthogonal, avec deux grandes rues d’orientation nord-est-sud-ouest et nord-ouest-sud-est se coupant à angle droit. La cité possédait deux agoras, une au centre et l’autre au sud, ainsi que deux théâtres et un strategion.

334Antiochos II, dans son processus de fondation, ne partait pas de rien on l’a dit. En 267 avant J.‑C., quelques années après que les Celtes eurent enfin été repoussés dans ce qui allait devenir la Galatie, deux communautés indigènes, les Neoteicheitai et les Kiddiokômitai, honorèrent Banabélos1058, intendant des domaines d’Achaios1059, et Lacharès, fils de Papos, administrateur financier de ces mêmes possessions, pour avoir notamment payé les rançons exigées par les envahisseurs1060. Ce décret, rédigé en un grec de qualité, montre que ces hommes avaient su se doter d’une ecclesia et honorer leurs bienfaiteurs suivant la tradition hellénique. Les temples de Zeus et d’Apollon mentionnés dans l’inscription sont ceux de divinités locales assimilées à celles du panthéon grec. Ils utilisaient également le calendrier macédonien avec une datation suivant les années de règne et un mois d’hiver, Péritios, correspondant à peu près à janvier. Il s’agit là d’un des premiers exemples, à une date précoce, d’un processus d’acculturation concernant des villageois phrygiens ; la chose fut peut-être favorisée par le fait que des soldats gréco-macédoniens étaient déjà installés dans la région, sur les terres d’Achaios, dans le but de surveiller aussi bien les Galates que les Attalides.

335Les indices allant dans le sens d’une implantation de colons venus d’Europe sont nombreux. Il s’agit d’abord de l’utilisation, déjà mentionnée, du calendrier macédonien. Autre élément de preuve, le nom des tribus entre lesquelles était réparti le corps civique. Si la présence d’une tribu Attalis est postérieure au passage de la cité dans l’orbite des rois de Pergame1061, deux attestations d’une tribu Apollonis ont pu être relevées. La chose paraît tout à fait significative dans la mesure où le dieu était un archégète qui accompagnait les mouvements de colonisation. De plus, il était la divinité tutélaire de la dynastie séleucide. La tribu Apollonis est ainsi mentionnée dans une épitaphe du i^er ou du ii^e siècle après J.‑C.1062 et dans une autre inscription funéraire du ii^e ou du iii^e siècle après J.‑C. concernant une famille chrétienne1063.

336Il est possible qu’une partie de la population ait été d’origine ionienne. Une des tribus de la cité, connue par une épitaphe du iii^e siècle après J.‑C. gravée à la demande de l’affranchi impérial Aurelius Héliodôros et de sa fille se nommait en effet Ias1064. C’est à elle que fut confiée une somme de 1 000 drachmes destinée à créer une fondation visant à couronner annuellement le tombeau.

337D’autres arrivants venaient de Macédoine. Plusieurs monnaies datant de la fin de la période attalide ou du début de l’Empire sont à cet égard révélatrices. La première1065 représente au droit une couronne de feuillages et une ciste mystique d’où sort un serpent et au revers d’autres ophidiens se faisant face autour d’un carquois et d’un arc ; elle a été gravée sous le contrôle de Zeuxis, fils d’Apollonios, petit-fils d’Amyntas. On a donc affaire ici à un double anthroponyme macédonien. Trois autres cistophores au décor très semblable furent émis entre 56 et 48 avant J.‑C. sous la responsabilité d’Attalos, fils de Démétrios1066. Les deux dernières monnaies1067, plus tardives puisque d’époque augustéenne, montrent au droit le buste tête nue de l’empereur avec la légende ΣΕΒΑΣΤΟΣ et au revers, pour la première, un bâton entouré d’un serpent, et pour la seconde Zeus Laodikéios, debout, tenant un bâton et un aigle ; l’émission a été faite sous la surveillance de Zeuxis Philalèthès.

338Sous le règne d’Antonin le Pieux, c’est le grand-prêtre P. Claudius Attalos qui fut à l’origine d’au moins dix-neuf types connus, que l’on peut séparer en quatre groupes en fonction de la légende de revers : Π ΚΛ ΑΤΤΑΛΟС ΑΝƐΘΗΚƐ ΛΑΟΔΙΚƐΩΝ1068 ; Π Κ ΑΤΤΑΛΟС ΑΡΧΙƐΡΑΤƐVΩΝ ΑΝƐΘΗΚƐ ΛΑΟΔΙΚƐΩΝ1069 ; Π Κ ΑΤΤΑΛΟС ƐΠΙΝΙΚΙΟΝ ΑΝƐΘΗΚƐΝ ΛΑΟΔΙΚƐΩΝ1070 et Π K ATTAΛOC ΛAOΔIKEΩN1071.

339Si l’on ajoute aux témoignages épigraphiques ceux attestés par la numismatique, le nombre de personnes porteuses d’anthroponymes dynastiques macédoniens est particulièrement important. Ils se répartissent de la façon suivante :

• Amyntas1072 : 2 (6,45 %) ;
• Antiochos1073 : 2 (6,45 %) ;
• Attalis1074 : 2 (6,45 %) ;
• Attalos1075 : 15 (48,38 %) ;
• Euménès1076 : 3 (9,67 %) ;
• Euménianè1077 : 1 (3,22 %) ;
• Euménianos1078 : 1 (3,22 %) ;
• Séleukos1079 : 3 (9,67 %) ;
• Zeuxis1080 : 2 (6,45 %).

340Sur ce panel représentatif de trente-et-un femmes et hommes, 70,94 % d’entre eux sont porteurs de noms ou de diminutifs attalides, ce qui paraît a priori paradoxal pour une fondation séleucide. La chose s’explique par le fait qu’à partir de 188 avant J.‑C., la cité passa sous contrôle de Pergame. Il est même possible de suggérer que ces monarques avaient installé sur place un nouveau contingent de recrues venues d’Europe dans le cadre de leur politique de sécurisation des grands axes face à un éventuel retour en force des Galates.

341Si l’installation de Gréco-Macédoniens est indéniable, il semble également que les rois séleucides leur aient adjoint des Thraces1081. La présence de ce type de colons en Asie Mineure ne doit pas surprendre : ils constituaient en effet, on l’a dit, un corps d’excellents fantassins légers, les peltastes, dont l’utilité était manifeste depuis le iv^e siècle avant J.‑C. De plus, ces hommes étaient habitués à la « petite guerre », selon l’expression du xviii^e siècle1082, dans un environnement bien souvent montagneux1083. Les éléments de preuve de leur présence sont d’abord épigraphiques : une épitaphe d’époque impériale romaine mentionne un Zôsas Molosos, habitant un des villages du territoire de Laodicée1084. Si Molosos est probablement un nom macédonien, Zôsas a, lui, de fortes chances d’être d’origine thrace, dérivant de Seitaklas1085.

342Il est ensuite possible de s’en remettre à la numismatique : en 56‑57 avant J.‑C., un monétaire nommé Sitalkas, fils d’Apella(?), fit frapper des cistophores en l’honneur du proconsul d’Asie Caius Fabius, Marci filius, avec au droit une couronne de feuillages et une ciste mystique d’où sort un serpent et, au revers, d’autres reptiles se faisant face autour d’un carquois et d’un arc1086. Sous le règne d’Auguste, une monnaie représentait au droit le buste de Séitalkas avec une couronne de lauriers et au revers le buste du démos jeune, la tête également couronnée, avec la légende ΔΗΜΟΣ ΛAOΔIKEΩN1087. Sous le règne de Titus, C. Iulius Kotys fit frapper un bronze porteur au droit du buste du démos avec diadème et la mention ΛAOΔIKEΩN et au revers d’un autel surmonté de la coiffure d’Isis accompagnée de son propre nom1088. Il fut à l’origine d’une autre série fort proche dans la mesure où le droit était identique à l’exception de la légende et que le revers représentait une couronne de lauriers1089. Il honora l’empereur avec une autre émission représentant au droit le buste lauré de Titus accompagné des mots TITOC KAISAP et sur l’autre face une même couronne de lauriers entourant la légende ΓAIOC IOYLIOC KOTYC ΛAOΔIKEΩN1090. Il en fit de même pour Domitien César, seul le visage changeant au droit1091.

343Il est possible que les Thraces n’aient pas été les seuls soldats non gréco-macédoniens positionnés à Laodicée. Il est connu qu’Antiochos III fit installer en Phrygie des colons militaires juifs venus de Babylonie1092. Le nombre d’inscriptions mentionnant des Juifs est faible dans la cité1093, mais on sait que Flaccus y confisqua en 62 avant J.‑C. vingt livres d’or destinées au temple de Jérusalem1094, ce qui donne une idée de la prospérité de la communauté locale, apparemment dépassée seulement par celles d’Apamée et de Hiérapolis. La possibilité de la présence de militaires juifs n’est donc pas, on le constate, à réfuter et peut constituer une piste de recherche intéressante dans le cadre de nouvelles découvertes.

344Les institutions civiques sont connues par un décret émis entre 196 et 190 avant J.‑C.1095 par lequel les citoyens de Laodicée remercièrent les Prièniens de leur avoir envoyé des juges à la demande de Zeuxis, représentant d’Antiochos III dans la région, car manifestement les tensions politico-sociales locales avaient abouti à un blocage du processus judiciaire1096. En plus de la boulè et du démos, le texte atteste la présence de prytanes et d’exétastes.

345À l’époque romaine, alors que la ville se développait considérablement en raison de la prospérité due à l’élevage des moutons et à la teinture de leur laine1097 permettant la production d’un tissu d’excellente qualité1098, furent ajoutés une entrée monumentale, quatre basiliques, un stade, des bains, un ensemble bain-gymnase après qu’Hadrien et sa femme eurent fait halte dans la ville en juin 129 après J.‑C.1099, des fontaines, dont une construite en l’honneur de Septime Sévère, et un nymphée dont l’initiative de l’érection fut prise lors de la visite de Caracalla en 214 après J.‑C.1100. La cité se dota d’un aqueduc avec siphon et système de pressurisation susceptible de faire face à cette grosse consommation d’eau qui allait chercher le précieux liquide près de l’actuel village de Denızlı, voire au-delà1101. S’ajouta enfin à cet ensemble un pont sur l’Asopos. On constatera en revanche l’absence totale de traces de soldats romains à Laodicée en dépit du fait que la cité ait abrité les assises du gouverneur depuis la conquête de la Kibyratide par Murena en 84 avant J.‑C.1102.

346Il convient à présent de se tourner vers la cité voisine de Hiérapolis pour tenter de comprendre les raisons de cette absence.

Hiérapolis

347La ville de Hiérapolis se situait dans un site lui aussi exceptionnel, sur la rive droite du Lykos, en face de Laodicée, sur un plateau regardant vers le sud, à 350 m d’altitude. Depuis toujours, les voyageurs ont été frappés par les fameuses concrétions calcaires blanches formées par l’évaporation du dioxyde de carbone contenu dans les eaux chaudes1103 entraînant le dépôt de carbonate de calcium, qui ont fait que les Turcs lui ont donné le nom de Pammukale, « le château de coton »1104. Les Grecs, quant à eux, y avaient situé la grotte où dormait pour l’éternité Endymion1105, les pleurs de Séléné pétrifiés ayant créé les roches blanches1106. Depuis cette avancée, les relations étaient aisées avec un arrière-pays relativement plat situé au nord. Vers le sud, la vue était parfaitement dégagée pour surveiller la route royale reliant Sardes à Kélainai, le carrefour de Laodicée et les ponts franchissant les fleuves. De plus, l’itinéraire reliant la Kibyratide au Méandre passait par la ville1107.

348En dépit du caractère étonnant de la chose, il ne semble pas que les Perses se soient beaucoup intéressés à ce lieu sur un plan militaire ; en tout cas, à la différence de la future Laodicée, il n’y a que peu de traces d’eux sur place. La seule mention tardive est la présence dans une liste de souscripteurs pour la construction d’un poste de garde gravée à la fin du iii^e siècle après J.‑C. d’un Aurelius Maximus, fils de Persikos, un anthroponyme qui peut être vu comme une revendication identitaire1108. Cela est peut-être dû à la forte empreinte religieuse du site. Les Phrygiens y possédaient probablement un sanctuaire1109. D. Magie1110, s’appuyant sur le fait que les galles de Cybèle fréquentaient la cité sous l’Empire, penchait pour un sanctuaire de la Grande Mère1111.

349À l’époque hellénistique, la fondation de la cité1112 fut indéniablement d’origine séleucide. En contrôlant cette dernière et Laodicée, les descendants de Séleukos constituaient un véritable verrou capable de barrer la vallée du fleuve et toutes les voies de communication y passant. Le monarque à l’origine de cet établissement est probablement Antiochos I^er ou Antiochos II1113. Il est possible d’exprimer une préférence pour ce dernier dans la mesure où il est très probable qu’il fut à l’origine de la création de Laodicée. En installant des colons de l’autre côté du fleuve face à celle-ci, il achevait la mise en place de ce fameux verrou qui vient d’être évoqué1114. La cité était entourée d’une muraille et les rues étaient organisées selon un système hippodamien classique orienté nord-ouest-sud-est s’ancrant autour d’une rue principale bordée de portiques1115.

350Les preuves de l’action des rois séleucides dans l’organisation de la cité sont nombreuses et claires. La première est constituée par l’attestation du culte d’Apollon Archégète, dont il est bien connu qu’il était à la fois le patron des entreprises de colonisation1116 de même que le protecteur de la dynastie séleucide. Quatre témoignages d’époque impériale en attestent. Aux alentours de 165‑170 après J.‑C., une dédicace gravée dans le sanctuaire d’Apollon Clarios précise que la démarche avait été effectuée par les Hiérapolitains sur ordre de cette divinité1117. Une dédicace se situant vers 206‑208 après J.‑C., gravée à la demande des autorités civiques et de la puissante corporation des teinturiers à l’occasion de travaux effectués dans le théâtre1118 précise que le dieu de Delphes faisait alors partie des θε]οῖς πατρίοι[ς de Hiérapolis. Une autre dédicace de la deuxième moitié du ii^e siècle ou de la première moitié du iii^e siècle après J.‑C. associait Apollon à l’empereur1119. Enfin, toujours à la même époque, au terme de deux coûteuses liturgies, un grand notable, Decimus Iunius Pompeianus, dédia une statue de Tychè au dieu archégète1120.

351Ce rôle d’archégète est confirmé par deux frappes monétaires de l’époque de Trajan : sur la première1121, on voit au droit un buste drapé d’Apollon avec la lyre sur la poitrine, accompagné de la légende ΑΡΧΗΓΕΤΗС, et au revers une statue de culte d’Artémis d’Éphèse, étayée, entre deux cerfs la regardant, avec la mention ΙΕΡΑΠΟΛΕΙΤΩΝ. La seconde1122 possède le même droit, mais le revers représente Cybèle assise, tenant la patère de la main droite, s’appuyant avec la gauche sur un tympanum, un lion à ses pieds. Un temple d’Apollon fut construit à la fin de l’époque hellénistique, associé à un sanctuaire d’Hadès utilisant les vapeurs mortifères dégagées par les eaux chaudes1123.

352La seconde preuve est constituée par les noms de certaines tribus qui ont fait l’objet d’un relevé effectué par F. Kolb sur les gradins du théâtre1124 au début des années 1970. On rappellera tout d’abord l’existence d’une tribu Apollonias tirant son nom du dieu protecteur1125. En dehors de cela, Hiérapolis possédait une tribu Antiochis1126, une Laodikis1127, une Séleukis1128 et une Stratonikis1129 dont l’origine ne fait guère mystère1130.

353En ce qui concerne l’onomastique1131, sur quatre-vingt-seize noms dynastiques macédoniens ou se revendiquant d’une origine macédonienne, dont un Balakros à la fin de l’époque hellénistique1132, un Péreitas, grammateus chargé de la frappe monétaire sous le règne de Néron1133, un Alkimos entre la fin du ii^e et le milieu du iii^e siècle après J.‑C.1134, un Lysimachos au iii^e siècle après J.‑C.1135 et un Alkétas probablement au cours de l’époque impériale1136, cinquante-neuf (61,45 %) sont d’origine séleucide, se répartissant ainsi :

• Antiochidès1137 : 1 (1,69 %) ;
• Antiochianos1138 : 2 (3,38 %) ;
• Antiochis1139 : 1 (1,69 %) ;
• Antiochos1140 : 7 (11,86 %) ;
• Ladikè1141 : 1 (1,69 %) ;
• Séleukos1142 : 2 (3,38 %) ;
• Stratonikè1143 : 7 (11,86 %) ;
• Zeuxianè1144 : 3 (5,08 %) ;
• Zeuxianos1145 : 2 (3,38 %) ;
• Zeuxis (et dérivé)1146 : 33 (55,93 %).

354Parmi les femmes nommées Stratonikè, deux d’entre elles étaient des esclaves1147, le choix de leurs noms ayant été effectué par leurs maîtres selon des critères onomastiques qui leur étaient propres. Il convient de noter que rien ne dit que le gladiateur Antiochianos ait été originaire de la cité. La chose est au contraire assurée pour un grand notable qui vivait probablement à la fin du règne de Caracalla, Titus Aelius Rouphinos Antiochianos1148. Cet homme fut remercié par l’érection d’une statue en son honneur à l’initiative de la boulè et de la patrie. Celle-ci fut installée dans un édifice qu’il avait fait bâtir, probablement dans le théâtre. Il est dit avoir été secrétaire : il faut certainement entendre par là de la boulè, ce qui devait lui donner un pouvoir décisionnaire important. Ces compatriotes le qualifièrent de « rhéteur » ; T. Ritti1149, s’appuyant sur les travaux de M. Christol et de T. Drew-Bear1150, rappelle que ce terme désignait à l’époque un personnage lié au monde de la loi, mais doté de qualités oratoires et personnelles le situant très au-dessus du reste de la population. Il est particulièrement intéressant de noter qu’une partie importante de l’inscription a été martelée. Il faut donc supposer que cet homme était lié à un empereur ou à un très haut fonctionnaire victime de damnatio memoriae, à moins que lui-même ait été accusé et condamné pour un crime très grave. Il est étonnant que toute sa séquence onomastique n’ait pas été effacée, de même que toutes ses fonctions. Il est néanmoins logique que les éléments liés au culte impérial aient été respectés.

355Se pose bien entendu, ici comme ailleurs, la question de l’origine des colons1151. Il n’y a pas de revendication ionienne ou péloponnésienne. En revanche, un certain nombre d’habitants, en pleine période impériale, se référaient à une origine macédonienne1152. Il s’agit d’abord du cognomen porté par une femme décédée peut-être au ii^e ou iii^e siècle après J.‑C., Makédonianè, que l’on peut considérer comme une revendication identitaire1153. Au ii^e siècle après J.‑C. était installée sur place une famille Makédonikii, qui donna une somme importante aux semiaphoroi d’Apollon Archégète1154 pour placer sur sa tombe des couronnes à des dates régulières1155. Il est fort probable que deux autres membres de ce même groupe familial, nommés tous deux Marcus Iulius Makédonikos, aient été ensevelis près du sarcophage précédent en compagnie d’un Hikésios, fils d’Antipatros1156. Ici aussi avait été prévue une fondation de 300 deniers confiée au premier pyxion de la gérousia pour couronner le sépulcre. Au cours de la période impériale, un Publius Aelius Makédon était le propriétaire d’un héroon1157. Le cognomen utilisé ici relève de la même démarche intellectuelle que celui mentionné dans les inscriptions précédentes1158.

356Deux autres documents sont encore plus clairs, puisque les intéressés y revendiquent directement la qualité de « Macédonien ». Il s’agit d’abord d’une épitaphe gravée dans la première moitié du iii^e siècle après J.‑C. pour Aurelius Antiochidès, dont une partie des ascendants, on y reviendra, étaient juifs1159. L’autre homme se disant « Macédonien », Publius Aelius Apollinarius, est connu par un dossier datant de la deuxième moitié du ii^e siècle après J.‑C. comportant trois éléments provenant du grand tombeau avec chambre intérieure auquel on accédait par quelques escaliers et surmonté d’un sarcophage qu’il avait fait bâtir dans la nécropole nord, sur le côté gauche de la route. Le premier est l’épitaphe gravée sur le sarcophage surmontant l’ensemble funéraire1160. Le deuxième est un texte beaucoup plus développé positionné sur le grand tombeau1161. Le « Macédonien », riche notable, capable de s’offrir ce beau monument, ne brillait pas par une confiance particulière envers le genre humain, de son vivant et après sa mort. Non seulement la sépulture était protégée par les garanties légales traditionnelles, celles-ci comportant d’ailleurs de nombreuses précisions, mais aussi par une longue formule imprécatoire très peu usuelle dans la région1162. Le dernier est une simple mention gravée sur l’architrave de la porte d’entrée du tombeau1163. Il n’est pas possible de dire si cette revendication relevait de la recherche d’une origine prestigieuse ou de la réalité. Cette dernière possibilité serait la plus évidente si les documents étaient antérieurs à la création par Hadrien du Panhellénion, mais leur date assez tardive ne doit pas servir d’argument décisif dans la mesure où il a été expliqué qu’une référence à la Macédoine était bien moins prestigieuse qu’à une grande cité de la vieille Grèce.

357Si l’on doit se contenter de rester dans l’expectative quant au rapport avec la Macédoine, les choses paraissent bien plus assurées concernant la présence de colons juifs. On ne reviendra pas sur les origines de la présence de ces soldats venus de Babylonie à partir du règne d’Antiochos III qui ont été évoquées à plusieurs reprises. Les travaux d’E. Miranda ont démontré que la plus grosse communauté de Phrygie à l’époque impériale se trouvait sans doute à Hiérapolis1164, avec une trentaine d’inscriptions la concernant. Certes, beaucoup de ces hommes et de ces femmes étaient installés ici en raison de l’intense activité économique de la cité liée, comme à Laodicée, à la transformation de la laine1165 ; le tissu obtenu était d’excellente qualité grâce à l’utilisation des eaux lourdement chargées et à leur capacité à fixer les teintures avec l’utilisation de racines locales remplaçant avantageusement pourpre et cochenille1166. Néanmoins, l’étude onomastique permet de relever des cas pour lesquels la relation à l’activité militaire ou à une dynastie paraît évidente. L’épitaphe E-HIER-14 a ainsi montré chez le défunt une double ascendance revendiquée, macédonienne et juive. Aurelia Sthratonikè, bien que porteuse du nom de plusieurs reines séleucides, et en dépit d’une graphie fantaisiste de celui-ci, était juive1167.

358Le document qui a le plus intéressé les chercheurs demeure toutefois l’épitaphe gravée à la demande de Publius Aelius Glykôn, fils de Zeuxianos, à l’époque impériale1168. La femme de celui-ci était la petite-fille d’un nommé Séleukos. Il est important de déterminer en premier lieu si on a ou non ici affaire à une famille juive ; le propriétaire de la tombe et du thema ne revendiquait pas sa judaïté, mais il serait dangereux d’aller trop vite en besogne : le fait que Publius Aelius Glykôn ait choisi de situer les cérémonies devant se dérouler autour de la tombe familiale lors de grandes fêtes juives le positionne comme étroitement lié à cette religion. Mais il était tout autant lié au paganisme, en particulier au culte impérial1169, et il paraît de plus avoir détenu la citoyenneté romaine. La solution la plus satisfaisante, envisagée tout aussi bien par le commentaire de l’Année épigraphique1170 que par E. Miranda1171 et P.A. Harland1172, est que l’on serait en présence d’une famille de gentils convertis ou tout au moins pratiquant les rituels juifs, des « Judaïsants » ou des « Craignant-Dieu ». La participation des corporations des teinturiers de la pourpre1173 et des fabricants de tapis aux cérémonies en l’honneur du couple a entraîné de très longues discussions qui ont opposé les partisans d’un recrutement uniquement juif au sein de ces associations ou uniquement païen ou bien encore ouvert aux deux populations, cette dernière solution paraissant la bonne, car aucune trace de ségrégation religieuse n’a pu être relevée au sein de ces métiers1174. Il est peut-être plus important de se demander pourquoi il a choisi ces deux corporations : il est probable que lui et sa famille étaient liés à elles par des relations économiques fortes, avec de grandes chances qu’il ait exercé en outre une de ces activités. De plus, on peut envisager en leur sein, aux côtés des Juifs et des païens, la présence d’un certain nombre de judaïsants, ce qui aurait renforcé ces liens.

359Ainsi que le narre Flavius Josèphe1175, ce fut donc Zeuxis1176, véritable « vice-roi » en charge pour Antiochos III de l’Asie Mineure, qui fut chargé de l’installation de ces Juifs. Manifestement, il s’acquitta de sa charge avec efficacité et sa présence ou son action marquèrent les esprits dans la cité. Il est aussi possible qu’il se soit occupé des institutions ou qu’il ait joué un rôle d’évergète auprès des colons venus d’Europe, car les hommes et les femmes mentionnés dans les documents étudiés sur lesquels figure son nom ne paraissent pas avoir été juifs. Quoi qu’il en soit, plusieurs siècles après sa mort, un nombre important d’habitants de Hiérapolis (38, soit 39,58 % du total de l’échantillon retenu) portaient encore son nom ou un dérivé masculin ou féminin de celui-ci, soit autant que pour tout le reste de l’espace phrygien. Parmi eux, on peut citer à l’époque flavienne et au début du ii^e siècle après J.‑C. l’importante famille de notables représentée par Zeuxis, fils de Zeuxis, et sa sœur Apphia, connus par au moins cinq documents épigraphiques. Le frère était parvenu à de hautes fonctions (stratège et chréophylarque) et sa sœur avait probablement joué avec son époux un rôle dans le réaménagement du théâtre et de la cité consécutif au tremblement de terre de 60 (fig. 3)1177.

Fig. 3 – Hiérapolis : arbre généalogique de la famille de Zeuxis, fils de Zeuxis.

360Il ne peut s’agir d’un hasard. Il y a manifestement ici une occasion rare de prouver la popularité locale à travers le temps d’un bienfaiteur ; il n’est qu’à comparer ces trente-huit mentions avec les soixante-neuf attestations relevées par le système LGPN1178, qui ne comptabilise certes pas encore la Phrygie, mais relève toutes les attestations en Macédoine et en Grèce du Nord, territoires d’élection de cet anthroponyme.

361Hiérapolis passa après la guerre antiochique sous le contrôle des Attalides1179. Un certain nombre de tribus prirent alors des noms en relation avec la nouvelle dynastie, telles les tribus Eumenis1180 et Attalis1181. Il existait un culte en l’honneur d’Attale et d’Eumène puisque des bustes des deux rois, datables du iii^e siècle après J.‑C., ont été retrouvés dans le théâtre1182. G.M. Cohen semble suggérer1183 qu’il y a eu refondation de la cité par les deux monarques ; rien dans les textes ni dans les résultats de la recherche archéologique ne vient le prouver sur un plan formel et officiel. Néanmoins, il est possible qu’il y ait eu un nouvel apport de populations européennes puisque les Attalides devaient considérer le verrou Laodicée-Hiérapolis avec autant d’intérêt que leurs prédécesseurs. Un grand nombre de noms dynastiques relevés dans la cité (32, soit 33,33 % du total) sont d’inspiration attalide, ce qui est parfaitement normal sur un plan chronologique1184. Leur répartition est la suivante :

• Attalianè1185 : 1 (3,12 %) ;
• Attalianos1186 : 5 (15,62 %) ;
• Attalis1187 : 1 (3,12 %) ;
• Attalos1188 : 22 (68,75 %) ;
• Euménos1189 : 1 (3,12 %) ;
• Philétairos1190 : 2 (6,25 %).

362La cité était organisée comme une polis grecque, avec ses trois stratèges1191 ; elle votait des décrets, tel celui datable du ii^e siècle avant J.‑C. en l’honneur de la reine Apollonis qui venait de décéder1192.

363L’intégration dans la province d’Asie après la mort d’Attale III eut probablement les mêmes répercussions pour la cité que pour ses voisines1193. Après la fin de la révolte d’Aristonikos, incorporée dans le conventus de Kibyra1194, elle eut à souffrir des exigences des publicains, avant de voir arriver les armées pontiques. N’ayant pas, à la différence de Laodicée, résisté, elle paya certainement sa quote-part de l’énorme amende infligée par Sylla. Après l’épisode de Labienus, le retour à la paix augustéenne eut des conséquences très favorables, en dépit des tremblements de terre de 171195 et de 601196 après J.‑C. : les productions textiles pouvaient bénéficier pour leur exportation d’un marché étendu à toute la Méditerranée1197, l’école médicale locale1198 attirait les patients, de même que les sanctuaires : pèlerins et malades dépensaient leur argent sur place. À la fin du ii^e siècle ou au début du iii^e siècle, la cité, dans laquelle le gouverneur tenait ses assises1199, parvint en outre à contrôler le sanctuaire d’Apollon Lairmènos1200 après avoir eu l’insigne honneur de recevoir Hadrien en 129, puis peut-être Marc Aurèle et Commode1201. Mais les civils n’étaient pas les seuls à faire de Hiérapolis une des cités les plus peuplées de cette partie de l’Asie Mineure. La présence de soldats romains en activité ou de vétérans y est largement attestée, à l’inverse de ce qui a été constaté à propos de Laodicée. Cette différence pourrait être imputée aux aléas de la conservation des sources, mais l’explication est un peu courte. Plusieurs autres pistes paraissent pouvoir être suivies.

364La première est liée à la présence très probable d’une ou de plusieurs stationes sur le territoire civique. À la fin du xix^e siècle, W.M. Ramsay avait publié une curieuse dédicace retrouvée sur le site de Pepouza par laquelle les Hiérapolitains, les Dionysopolitains, les Blaundéiens et le koinon de la plaine Hyrgaléenne honoraient Quintus Plautius Venustus1202. P. Thonemann a suggéré d’en faire un stationarius contrôlant les routes et le plat pays autour de ces cités et de ce koinon. La chose n’est pas certaine et il pourrait tout aussi bien s’agir d’un grand notable civil local. Quant à W.M. Ramsay1203, il voulait qu’il ait été un procurateur affranchi en charge des grands domaines impériaux de la région.

365L’appartenance à une statio pourrait être aussi le cas pour le soldat Diodôros, fils de Théophilos, relevant d’une unité inconnue, qui fit une courte dédicace difficilement datable1204 à Διὶ Μεγίστῳ, sans que l’on sache s’il s’agissait là d’une divinité locale ayant fait l’objet d’une interpretatio ou bien du Jupiter Optimus Maximus de la tradition romaine. Dans ce dernier cas, la dévotion attesterait un processus, au moins partiel, d’intégration des valeurs religieuses de Rome.

366Il est enfin possible de rattacher à ce groupe un optio milésien, Gaius Seius Atticus, dit Moschas, de la légion VII, dont il n’est pas possible de dire s’il s’agissait de la Claudia ou de la Gemina, qui mourut à Hiérapolis peut-être au ii^e siècle après J.‑C.1205.

367Toutefois, et il s’agit là de la deuxième piste à explorer, les deux derniers militaires mentionnés pourraient aussi avoir fait partie de l’officium du procurateur financier pour la Phrygie installé à Hiérapolis depuis le milieu du ii^e siècle après J.‑C. Ceci est prouvé par une inscription en l’honneur d’Antonin qui signale l’existence d’une caisse de dépôts1206 : l’empereur y confirmait ce privilège. É. Guerber fait remarquer que l’utilisation du pluriel1207 suggère que devaient « y être concentrés la capitation et le fruit du tributum soli »1208.

368D’autre part, un nombre assez important de retraités de l’armée romaine est à ce jour recensé à Hiérapolis1209. Il s’agit d’abord d’un notable important, Cneus Arrius Apuleius, fils d’Aurelianus, qui fut tribun d’une unité inconnue1210. Cet homme était assez riche, entre 200 et 250 après J.‑C., pour posséder une familia de gladiateurs, de venationes et de taurokathapsia. Il était d’autre part, avec son épouse, grand-prêtre et grande-prêtresse du culte impérial. Il est moins certain que le chevalier Tiberius Claudius Iulianus, qui avait exercé ses trois milices, se soit retiré du service actif1211. Les quatre autres qui ont vu les inscriptions les concernant éditées sont de simples soldats. Le plus ancien, Aurelius Magnus, avait servi au début du ii^e siècle après J.‑C. dans la XIV Gemina de Carnuntum1212. Il mourut après avoir perdu sa femme et son fils. Le deuxième, Marcus Aurelius Aurelianus (?) Germanus, était un Syrien, éventuellement originaire de Pétra et ayant dans ce cas servi en tant qu’archer, peut-être en Cappadoce1213. Lui et son épouse anonyme vivaient au ii^e ou iii^e siècle après J.‑C. Le troisième, Aurelius Azéios, était un vétéran d’une unité inconnue, sans doute auxiliaire, décédé au iii^e siècle1214. Quant au dernier, Marcus Aurelius Iulianus Longus, d’origine locale et disparu sans femme ni enfants reconnus, il décéda à peu près à la même époque que le précédent1215. Il convient d’ajouter à ces hommes quatre militaires connus seulement par des inscriptions demeurant à ce jour inédites1216 : le chevalier (Dom ?)itius Dioclès, qui avait exercé ses trois milices1217 ; le centurion (ἑκατόνταρχος) Aurelius Eutychianos, qui appartenait à une unité inconnue1218 ; il en était de même pour le vétéran Aurelius Diodôros Varesas1219 ; quant à Télesphoros1220, il fut enterré avec sa femme et ses deux fils à une date que T. Ritti situe pour des raisons onomastiques avant le iii^e siècle après J.‑C.

369Un article de G. Scardozzi1221 s’appuyant sur un premier travail d’analyse du territoire hiérapolitain dû à F. D’Andria1222 apporte peut-être la clé de cette présence importante d’anciens soldats. Le chercheur italien a pu montrer, grâce à des images satellitaires, l’existence sur le plateau d’Uzunpınar, à l’est de la cité, d’un carroyage orthogonal des terres divisées en grandes unités rectangulaires de 660 m dans le sens est-ouest et de 480 m dans le sens nord-sud, elles-mêmes subdivisées en quatre unités égales de 330 sur 240 m1223. En s’appuyant sur l’exemple de Nicée, G. Scardozzi propose de dater ce cadastre de l’époque hellénistique, tout en n’écartant pas la possibilité qu’il soit postérieur à la création de la province d’Asie ou à la fin des guerres civiles.

370Il nous semble que l’on peut associer l’existence de cette division des terres à la présence de vétérans de l’armée romaine. Comme en d’autres cités de Phrygie, l’administration impériale aurait installé sur place d’anciens soldats, probablement au début du règne d’Auguste, sans que le déroulement du processus nous soit connu dans le détail, de la même façon qu’à Apollonia ou à Apamée. La chose apparaît d’autant plus possible que les Romains de Hiérapolis s’étaient organisés en une formation officielle de résidents, un synédrion ou conventus1224, ce qui laisse entrevoir que l’on n’avait pas affaire là qu’à de simples hommes d’affaires.

371La question se pose aussi de savoir pourquoi avoir choisi Hiérapolis et non pas Laodicée. Or, on sait que la première cité était connue, dans l’Antiquité comme aujourd’hui, pour la qualité de ses vignes, avec des sols bien adaptés à cette culture sur le plateau1225. Si l’on y ajoute une exposition favorable, meilleure en tout cas qu’à Laodicée où les pentes regardaient vers le nord, il y avait là de quoi attirer des vétérans, pour la plupart sans doute italiens, donc au fait pour nombre d’entre eux de cette pratique agricole et qui allaient savoir, sinon créer un vignoble, en tout cas l’améliorer.

372L’élément militaire romain était donc très présent à Hiérapolis. Ceci provoqua peut-être un lien de cause à effet qui fit que certains notables, tel Cneus Arrius Apuleius Aurelianius, entamèrent une carrière équestre. Ce fut le cas aussi de Tiberius Claudius Iulianus, qui exerça ses trois milices dans des unités non précisées entre 150 et 250 après J.‑C.1226. Il faut probablement aussi y ajouter, même si la certitude de son origine locale n’est pas absolue, Domitius (?) Dioclès, préfet de la cohorte I Ulpia Galatorum, installée en Syrie, tribun de la légion VII Gemina, dont le casernement habituel était en Espagne, et préfet de l’aile I Vespasiana Dardanorum en Mésie inférieure1227. 

373Enfin, comme à Aizanoi et à Euménéia, des grands notables locaux pouvaient fournir des renforts à l’empereur en cas de besoin1228. Ainsi, entre 211 ou 213 et 217 après J.‑C., Caius Memmius Eutychos, qui avait exercé de nombreuses liturgies, dont l’irénarchie, amena des renforts à Caracalla lors de l’expédition orientale de ce dernier1229. Il est probable que ceux-ci devaient être constitués de clients plus ou moins volontaires et de diogmites qui possédaient, eux, un embryon de formation militaire et que Memmius avait pu connaître et apprécier lors de ses fonctions de maintien de l’ordre.

Colosses

374La petite cité de Colosses se trouvait au fond de la vallée du Lykos, au sud de celle-ci, à l’endroit où elle se rétrécissait et où commençait la pente qui amenait vers l’est au lac de Burdur, puis à Apamée1230. La ville était adossée à un massif montagneux, le mont Cadmos, s’élevant à plus de 2 000 m. De façon étonnante, le site ne paraît pas avoir attiré une forte implantation militaire. Cela est peut-être dû au fait que les différents pouvoirs qui se succédèrent dans la région préférèrent « boucler » la route vers Apamée plus à l’ouest, au niveau de Hiérapolis et de Laodicée, là où arrivait en outre l’itinéraire venu de Kibyratide. De ces deux cités, on pouvait en outre surveiller plus aisément la vallée du Méandre.

375À l’époque achéménide, un grand seigneur iranien, Ariaios, était à la tête de vastes domaines sur ce qui devint par la suite le territoire de Colosses1231. Il aida avec ses hommes, probablement des soldats qui avaient reçu des lots de terre sur place, Tithraustès à capturer Tissapherne1232, qui fut exécuté dans la cité1233, avant de mener des opérations militaires autour de Sardes où on finit par perdre sa trace1234. Il convient de rappeler que Cyrus le Jeune demeura sept jours dans cette ville « grande et riche »1235.

376En ce qui concerne la période hellénistique, les traces de l’installation de soldats gréco-macédoniens sont très faibles. Seule une tablette de défixion d’époque impériale mentionne un Antiochos, mais il s’agit là d’un milieu très modeste, probablement constitué d’esclaves et d’affranchis1236. Cela ne signifie pas pour autant que les rois séleucides se désintéressèrent de la région. Il est possible que des colons militaires juifs y aient été installés dans le cadre de la grande opération de mise au pas de certains cantons de Phrygie voulue par Antiochos III. Tout le monde y connaît l’existence d’une importante communauté juive à l’époque de Paul à qui l’apôtre envoya sa fameuse épître1237. Au sein de celle-ci, un certain nombre de membres n’étaient que des entrepreneurs et des commerçants attirés par la grande prospérité de l’industrie lainière qui participait, comme pour les autres cités de la vallée, à la prospérité de Colosses1238 et qui ne fut pas remise en cause par le séisme dévastateur de 60 après J.‑C.1239. Mais d’autres, et il est malheureusement impossible de dire en quelle proportion, étaient les descendants des soldats juifs venus d’Orient. Pour ce qui est de l’époque de la domination attalide, on ne possède que la mention de deux Attalos dans une liste de souscripteurs en l’honneur d’un évergète ayant restauré des bains datant de la fin du i^er ou du début du ii^e siècle après J.‑C.1240.

377En dehors de ceci, la seule attestation de la présence sur place d’un militaire à l’époque romaine est constituée par une dédicace à Hadrien gravée par un centurion appartenant à une unité inconnue, Lucius Macedo1241, dont il est impossible de dire s’il était d’extraction locale ou simplement de passage ou bien encore placé à la tête d’une statio.

Conclusion

378La vallée du Lykos est donc bien la colonne cervicale de toute stratégie visant à contrôler la Phrygie centrale et à assurer des liaisons faciles et rapides pour les armées entre la côte égéenne et la Lycaonie d’une part, entre le plateau anatolien et la Lycie ou la Pamphylie d’autre part. Les rois séleucides, puis attalides, avaient bien compris cet état de fait en créant à l’ouest du parcours du fleuve un véritable verrou constitué par les cités de Laodicée et de Hiérapolis1242. Avec la prospérité imputable à l’installation de la Pax romana, les fonctions militaires de ces agglomérations cessèrent d’être primordiales. Néanmoins, les autorités romaines surent garantir la tranquillité des voies de communication pour les commerçants et les pèlerins par l’installation de stationes dans les campagnes. Quant au caractère militaire de Hiérapolis, il fut préservé par l’installation de vétérans romains dans le cadre d’un allotissement de terres sur le plateau à l’est de la ville qui eut sans doute lieu au début de l’Empire.

La Phrygie du Sud et la Kibyratide

379En passant le col séparant la vallée du Lykos de celle de l’Indos, le voyageur pénétrait dans une vaste plaine située à 800 m d’altitude (carte 14). À l’est s’élevaient les monts de Pisidie, la plupart du temps peu ou pas contrôlés du tout. En longeant ces derniers en direction du sud, il parvenait en Kibyratide où la route se séparait en deux : vers le sud-ouest, elle descendait en direction de la Lycie, vers l’est, elle rejoignait la Pamphylie. Cette partie de la Phrygie fut mal maîtrisée par les Achéménides. Lors de la bataille de l’Eurymédon, les Perses paniquèrent, croyant être pris à revers par les Pisidiens1243, et Cyrus le Jeune trompa ses mercenaires en leur annonçant qu’ils partaient les combattre1244. Il y a tout lieu de supposer que parmi ces Pisidiens se trouvaient aussi des Phrygiens de la zone frontalière.

Carte 14 – La Phrygie du Sud et la Kibyratide.

380À l’époque hellénistique, les Lagides entreprirent de s’installer le long des côtes sud de l’Asie Mineure ; face à ce danger, les Séleucides cherchèrent à installer des colonies militaires pour bloquer toute tentative de pénétration en direction du Méandre ou du Lykos : c’est à cette occasion que fut créée Thémisonion. La région ne fut pas à l’abri des Celtes qui la ravagèrent à une date inconnue1245.

381Manlius Vulso parcourut la zone au début de sa campagne contre les Galates1246 : parti de Tabai, il franchit les monts de la Salbakè et pénétra dans la vallée de l’Indos. Il reçut ensuite la soumission du tyran de Kibyra, Moagétès, ce qui montre que la région se trouvait alors en marge de tout pouvoir royal1247. Ce traitement de choc infligé par les Romains ne résolut pas définitivement cette agitation endémique, renforcée par la disparition du royaume attalide. Les pirates y avaient des complicités et peut-être les populations avaient-elles été trop favorables à Mithridate ; aussi L. Licinius Murena mit-il fin en 83 à cette situation en annexant la Kibyratide pour couper les écumeurs de leurs soutiens dans l’arrière-pays montagneux1248. Cicéron précise qu’il fallait absolument pouvoir les prendre à revers lorsqu’ils cherchaient refuge dans l’intérieur1249. Il est probable que la région connut les affres du passage des armées de Labienus.

382Il y a tout lieu de croire que la création des colonies augustéennes ceinturant la Pisidie restaura une certaine paix, simplement menacée par les latrones, qui dura jusqu’à la fin du Haut-Empire. La hiérarchie urbaine de cette zone est très difficile à déterminer dans la mesure où un certain nombre d’implantations n’ont pas été situées avec précision. Il convient donc de demeurer prudent et de se contenter de dire que la plupart devaient être de taille assez modeste et que la plus importante était sans aucun doute Kibyra.

La plaine de Karayük

383Située à une quarantaine de kilomètres au sud de l’actuel Denızlı, ce vaste espace plat en forme de triangle, coincé entre les monts de la Salbakè à l’ouest et les montagnes de Pisidie à l’est, a conservé de nombreuses traces de présence humaine remontant à l’Antiquité.

Thémisonion

384C’est là que se situait très probablement la cité de Thémisonion1250 évoquée par Strabon1251, Tite-Live1252, Pline l’Ancien1253, Ptolémée1254, Pausanias1255, Hiéroklès1256 et la Table de Peutinger1257. Le problème est que les informations fournies par ces auteurs sont bien trop lacunaires pour avoir une idée précise de la localisation de la ville. W.M. Ramsay1258 et L. Robert1259 étaient d’accord quant à un emplacement situé dans la plaine de Karayük, mais le second demeurait prudent en ce qui concerne un lieu plus précis, par exemple le village installé sur la colline de Karahüyük Köy où ont été retrouvés de nombreux fragments architectoniques1260.

385En dépit de la difficulté à contrôler cette zone, ou peut-être à cause de cela, les Perses s’installèrent dans la région. La chose est prouvée par une extraordinaire malédiction funéraire que L. Robert, qui la publia, situe à la « basse époque impériale »1261. Le propriétaire de la tombe, outre une imprécation finale visant le violeur de sépulture aussi bien que ses descendants « par le sang et par les morts », a garanti d’emblée l’intégrité de celle-ci en s’adressant aux Θυοὶ Ἑλλή〈ι〉ων / καὶ Περσῶν. Si la datation de l’éditeur est juste, cela prouve que très tardivement les dieux des Iraniens continuaient à être adorés dans la région au sein d’une cosmogonie complexe incluant aussi ceux des Grecs, comme si les populations avaient conservé le souvenir de la présence de ces deux diasporas. Il convient de rappeler qu’il existait aussi à Nakoléia un « Zeus des Perses »1262, ce qui démontre l’influence religieuse importante des Iraniens dans toute la Phrygie, depuis l’extrême nord jusqu’au sud.

386La cité tirait son nom de celui d’un personnage presque homonyme nommé Thémisôn, en l’occurrence un favori d’Antiochos II1263 ou d’Antiochos III1264 (bien qu’il ne faille pas exclure un navarque d’Antigone le Borgne1265). Reste à savoir si ce dynaste aurait agi de lui-même ou au nom d’un des monarques séleucides. Il est bon de faire remarquer que jamais un roi hellénistique ne donna à une cité un nom autre que le sien ou celui d’un membre de la famille royale, père, mère, épouse, frère, sœur, fils. Le cas de Thémisonion pourrait certes constituer un unicum, mais il est plus logique d’y voir la main d’un dynaste qui se serait rendu indépendant.

387Il n’y a pas ici de revendications identitaires, il est donc difficile de dire d’où venaient les colons et quelle fut leur importance par rapport aux populations indigènes. M. Sartre pense que le processus mis en place fut simplement celui de la promotion d’une communauté locale1266. Cela n’est pas impossible, mais il faut tout de même considérer le fait que la cité posséda très tôt des institutions de type gréco-macédonien. Ainsi, une dédicace à un dieu inconnu de l’époque impériale prouve que la communauté utilisait le calendrier gréco-macédonien1267. D’autre part, Pausanias1268 indique que lors d’un raid gaulois, Héraklès, Apollon et Hermès vinrent au secours des habitants en avertissant en songe les magistrats afin qu’ils puissent cacher dans une grotte leurs femmes et leurs enfants. Malheureusement, le Périégète ne précise pas si ce raid celte fut celui de 278, celui de 230 ou bien celui des années 168‑166 avant J.‑C. À l’évidence, la cité possédait dès cette époque une organisation poliade avec la présence de magistrats. Si une des deux dates hautes devait être retenue, cela irait dans le sens d’une installation de colons venus d’Europe dans la mesure où le processus d’hellénisation des populations indigènes n’aurait pas été alors assez avancé pour que leur ville soit transformée en cité comme le voudrait M. Sartre.

388On possède en outre une longue dédicace de 115 ou 114 avant J.‑C. qui a de très fortes chances de faire partie du corpus de Thémisonion1269. Celle-ci précise qu’à cette date, la cité possédait tous les organes classiques relevant de ce type d’institution : elle avait une boulè et un démos, un gymnase avec paidonome et gymnasiarque, un calendrier de type gréco-macédonien avec mois intercalaire, un prêtre éponyme, des éphèbes, des neoi et des étrangers domiciliés ; elle célébrait des concours et décernait des honneurs à ses bienfaiteurs. Si l’on ajoute à cela que le père de Charès ici en question se nommait Attalos et que le nom de l’éponyme était Antiochos, il semble que l’on doive déduire de tout ce qui précède qu’il y eut installation de colons européens, sans que l’on puisse dire s’ils furent les seuls à constituer le groupe civique ou si vinrent s’y ajouter dès le départ ou par la suite des Phrygiens hellénisés. Il est aussi possible d’admettre que les Attalides renforcèrent la présence gréco-macédonienne sur place et procédèrent à la poliadisation quand la région passa sous leur autorité.

389À l’époque romaine en tout cas, probablement après la mort de Trajan, un grand notable, Marcus Ulpius Tryphon Megas Antonianus, grand-prêtre d’Asie, fut honoré par la boulè et le démos pour ses bienfaits envers la cité1270. Cet homme avait eu auparavant une carrière militaire équestre qui l’avait amené à commander la cohorte I Ulpia Galatarum en Syrie, puis à obtenir le tribunat angusticlave d’une légion dont le nom n’est malheureusement pas précisé. Manifestement, par choix personnel ou pour toute autre raison, de santé par exemple, il ne termina pas ses milices puisqu’il n’est pas fait mention d’une préfecture d’aile.

Ériza, Moxoupolis et Khritinè

390La présence de soldats gréco-macédoniens dans la cité d’Ériza et dans les bourgades de Moxoupolis et de Khritinè est attestée par une dédicace remontant au iii^e ou ii^e siècle avant J.‑C.1271. Cela étant, ce bref texte voté par les militaires en l’honneur du « préposé aux revenus » (ὁ ἐπὶ τῶν προσόδων) Mènodôros, fils de Zèthos, pose plus de problème qu’il n’en résout. À l’évidence, les trois localités étaient situées au voisinage les unes des autres. Mais où ? G. Cousin et C. Diehl1272, s’appuyant sur Ptolémée1273 et Tite-Live1274, qui indique que Manlius Vulso y passa pour aller de Tabai à Kibyra, la localisaient au village turc de Karayük Bazar. M. Holleaux était beaucoup plus dubitatif et tout autant en ce qui concerne un positionnement à Ischkian Bazar où ont été retrouvées des ruines antiques1275. La localisation serait de toute façon au sud de Thémisonion.

391Dans ce cas de figure, plusieurs possibilités se présentent quant au pouvoir qui installa ces soldats dans la plaine. Il peut s’agir des Séleucides dans le but d’y renforcer leur emprise1276. En sens inverse, il est possible d’admettre que cette implantation serait due à leurs adversaires visant à empêcher toute poussée de leur part plus au sud, en direction de l’Égée. W.M. Ramsay pensait y voir la main des Attalides1277. Quant à V. Bérard1278 et J.P. Mahaffy1279, admettant par erreur que les φυλακῖται relevaient uniquement de la sphère ptolémaïque1280, ils affirmaient que les Lagides auraient installé ici des hommes à leur solde. Il semble évident que l’on ne peut pour l’heure choisir entre ces diverses hypothèses. Aussi convient-il de ne pas prendre parti avant la découverte éventuelle de nouveaux témoignages allant dans un sens ou dans l’autre1281.

392Néanmoins, le fait que les soldats et les katoikiai dont il est fait ici mention aient dépendu d’un hyparque pourrait faire pencher la balance vers une installation séleucide dans la mesure où ce type de responsable local qui était, ainsi que l’écrit L. Capdetrey1282, à la tête d’« un district relativement réduit mais qui correspondait à une unité physique cohérente », est bien attesté dans l’Asie Mineure et la Syrie séleucides. Il en est de même pour la fonction de « préposé aux revenus »1283.

393Quoi qu’il en soit du monarque à l’initiative de cette installation, on peut tirer du texte qu’il y avait là des phylakites qui ont de fortes chances, si l’on en croit les pratiques égyptiennes, d’être des fantassins légers gardiens des frontières. Les « colons » peuvent avoir été des fantassins lourds et/ou des cavaliers, mais sans que la chose soit garantie, car il pouvait s’agir aussi de simples paysans1284. Ce type de précision quant aux spécialités militaires à l’époque hellénistique est en tout cas assez rare pour être souligné. L’utilisation du grec dans l’inscription à une date haute fait pencher pour une origine gréco-macédonienne de ces hommes (la chose paraît avérée pour les phylakites). Cette dédicace pour un « préposé aux revenus » s’explique par le fait que celui-ci, qui faisait peut-être appel aux soldats stationnés à Ériza pour l’aider dans ses fonctions, exerça celles-ci avec modération.

394Mais Ériza est également connue par une inscription fameuse remontant à l’année 193 avant J.‑C. et émanant d’Antiochos III1285. Il s’agit d’un dossier comportant la retranscription d’un prostagma du roi organisant, à la suite logique du sien1286, le culte de son épouse, la princesse pontique Laodikè, adressé au stratège de Grande Phrygie Anaximbrotos1287. Celui-ci était informé que Bérénikè, fille de Ptolémée, fils de Lysimaque, qui appartenait à une très importante famille de dynastes, les Lysimachides1288, dont le premier représentant avait reçu une dôréa1289 de Ptolémée III vers 240‑239 avant J.‑C., voire plus tôt1290, était nommée grande-prêtresse de la reine. Anaximbrotos ordonna à son subordonné Dionytas, dont le rôle précis n’est pas établi, de faire recopier l’édit royal et de le faire afficher dans les endroits les plus en vue. Si l’on examine les deux inscriptions similaires retrouvées en Iran, il est vrai que celle de Kermanshah1291, la dernière découverte, ne peut être précisément située. En revanche, la plus ancienne, celle de Nehavend1292, a été découverte sur le site de l’ancienne Laodicée de Médie, importante cité où la publicité de la décision royale dut être importante. Bien que l’on ne puisse affirmer qu’Ériza se trouvait à l’endroit où fut découverte à la fin du xix^e siècle la stèle dont il est ici question, il n’en demeure pas moins que sa présence constitue un témoignage sur la situation de l’établissement à proximité d’un grand axe de circulation (sans doute, comme il a été dit plus haut, la route reliant Thémisonion à Kibyra), axe de circulation ne servant pas qu’au passage des hommes et des marchandises, mais aussi à la diffusion des décisions royales1293.

Kératapa

395Citée par Hiéroklès1294, connue par une inscription d’Aphrodisias1295 et par des frappes monétaires1296, la localisation précise de Kératapa demeure à ce jour inconnue. On peut simplement dire qu’elle se situait au sud-ouest de la Phrygie, certainement à peu de distance de Colosses. Si l’on ne possède aucune attestation d’une présence perse ou gréco-macédonienne, on a retrouvé une épitaphe gravée sur un cénotaphe datant selon toute probabilité du règne d’Antonin le Pieux1297. Le défunt est représenté sur la partie droite d’un relief, à cheval, face à un piéton sur la gauche dont la main gauche est levée, car il s’agit certainement d’un brigand qui se rend. Dans un grec très fautif, le texte raconte, à la demande de ses deux frères, la vie d’un soldat d’une unité inconnue, Aurelius Eirénaios, sans doute affecté à diverses stationes, qui fut un véritable « tueur de brigands » dans les zones limitrophes entre la Lycie, la Phrygie et la Pisidie, ce qui montre les limites toujours contestées de la Pax romana dans ces régions. Lui-même eut la chance de décéder de causes naturelles.

Kibyra

396Au sud de la plaine de Karayük, au-delà d’un étranglement montagneux dans lequel coulait l’Indos, se situait la plaine de Kibyratide, à 800 m d’altitude. La ville de Kibyra elle-même se trouvait à l’ouest du fleuve, sur une colline, à une centaine de mètres au-dessus des parties planes, d’où il était aisé de surveiller les alentours et les monts de la Milyade1298. De plus, ainsi qu’il a été signalé plus haut, la route venue de Phrygie se divisait en patte d’oie juste au sud de la cité en direction du sud-ouest et du sud-est vers la Lycie et la Pamphylie.

397Il est très difficile de dire qui fut à l’origine de cette agglomération ; si l’on en croit Strabon, ce furent des immigrants pisidiens et, à l’époque d’Auguste, la population était très mêlée encore puisqu’on y parlait le grec, le pisidien, le lydien et le langage des Solymes1299. À l’évidence, cette situation stratégique privilégiée attira les Perses, de même que les richesses en céréales et les capacités métallurgiques de ses habitants. Quatre inscriptions, dont trois d’époque impériale romaine, attestent leur présence : la première est une épitaphe ou une dédicace gravée par un certain Kilès pour Artabazès, sans que l’on sache le lien qui pouvait les unir1300. Toujours est-il que le nom du second est typiquement iranien. La deuxième est si fragmentaire que sa nature est indéterminable ; néanmoins, elle a conservé le nom d’un autre Artabazès1301. La troisième est une épitaphe pour Dèméas, fils de Batakos1302. Ces noms rares militent pour une installation ancienne de ces familles. La dernière enfin est différente : d’abord parce qu’elle peut être datée de la fin de l’époque républicaine ou du début de l’époque impériale, ensuite parce qu’elle honore un riche évergète dont le nom perse est plus fréquent que celui des précédents, Mithrès, qui ne reçut rien moins de la part du démos et des négociants romains qu’une couronne et une statue d’or1303.

398Après la destruction du pouvoir perse en Asie Mineure par Alexandre, il est très difficile de connaître quelle fut la destinée de la ville. Manifestement, elle formait avec ses voisines Bubon, Balubura et Oenoanda une Tétrapole dont on ne peut dire quel rôle elle joua entre les ambitions lagides, séleucides et attalides. En tout cas, la confédération contrôlait une bonne partie du bassin supérieur du Xanthos et de l’Indos. La ville était sans doute dirigée par des tyrans. Il est impossible de dire quand elle se dota d’institutions civiques.

399Un autre problème concernant cette phase d’indépendance est celui de la réalité d’une installation de soldats gréco-macédoniens. A.M. Woodward1304 a suggéré que les Séleucides avaient positionné sur place des colons spartiates. L. Robert1305 a réfuté la chose, arguant notamment du fait qu’on ne voit pas quand les Séleucides auraient pu se tourner vers un recrutement lacédémonien que l’on ne perçoit quasiment jamais au sein de leurs armées. Il faut surtout ajouter à cela que rien n’indique qu’il y ait eu à quelque période que ce soit un contrôle séleucide sur la Kibyratide, sauf peut-être au moment de la reconquête de l’Asie Mineure par Antiochos III. D’ailleurs, lorsqu’au ii^e siècle après J.‑C. Kibyra reçut un brevet d’hellénisme de la part du Panhellénion, c’est une parenté mythique avec les Athéniens qui fut évoquée par le texte1306.

400Les choses sont plus complexes en ce qui concerne un éventuel apport macédonien. En effet, une série de frappes monétaires datées d’une période se situant entre 166 et 84 avant J.‑C. a la particularité de faire figurer au droit un buste d’homme portant un casque, peut-être le héros éponyme Kibyros, et au revers un cavalier armé à la macédonienne, chargeant au galop, sa lance pointée devant lui, avec la légende ΚIBYPATΩN1307. Certes, celle-ci n’est pas accompagnée d’un ethnique qui serait une revendication identitaire1308. Néanmoins, la gravure du revers avec cette image très spécifique, et ce à une date assez précoce, demande à être soulignée. Pourquoi ne pas considérer que les autorités de Kibyra aient pu faire venir quelques cavaliers d’Europe pour renforcer leurs troupes ? Cette présence et cette hellénisation relative peuvent être confirmées par l’utilisation du calendrier macédonien, ainsi qu’en atteste une série de quinze documents, essentiellement des épitaphes, la majorité datant du iii^e siècle après J.‑C. (tabl. 15)1309.

401Les apports de l’onomastique ne permettent guère d’être affirmatif quant à l’origine des colons éventuels, en premier lieu parce que le nombre de documents mentionnant des noms dynastiques séleucides ou attalides est faible et en second lieu parce que leur ventilation ne fournit pas beaucoup plus d’indices1310 :

• Antiochianus1311 : 1 (11,11 %) ;
• Antiochos1312 : 1 (11,11 %) ;
• Attalos1313 : 5 (55,55 %) ;
• Ladikè1314 : 1 (11,11 %) ;
• Séleukos1315 : 1 (11,11 %).

402Certes, le nombre d’anthroponymes attalides l’emporte sur les séleucides ; mais il est bien difficile d’avancer une explication dans la mesure où la région ne se trouva jamais intégrée à l’État de Pergame, y compris après le traité d’Apamée. Peut-être faut-il en conclure que si immigration militaire il y eut, alors les nouveaux arrivants donnèrent à leurs descendants des anthroponymes royaux prestigieux qui avaient en outre le mérite de les rattacher à leur terre d’origine.

403Toujours en demeurant dans le domaine de l’hypothèse, il faut signaler la possibilité d’une installation sur place de colons crétois. En effet, une épigramme d’époque hellénistique1316, peut-être du ii^e siècle avant J.‑C., fait connaître un jeune mort, Palygos de Rhaukos, qui décéda sur place. Certes, il n’est pas fait mention d’une activité militaire de sa part. Néanmoins, rien n’empêche d’en faire un de ces soldats installés dans la région, peut-être à la demande d’un monarque hellénistique ou bien à celle des autorités locales qui désiraient profiter de leurs qualités d’archers et de combattants habitués à la montagne, refuge des Pisidiens toujours menaçants. En effet, les premiers vers du poème insistent sur le courage de cet homme, fruit d’une éducation spécifique, ainsi que sur sa mort semble-t-il brutale. De plus, on sait que des soldats crétois avaient été installés à Crétopolis, Cremna et Keraia à cette époque, cités se trouvant à quelques distances à l’est de Kibyra1317.

404Quoi qu’il en soit, la cité entra vraiment dans l’histoire lors de la campagne de Vulso contre les Galates. Parti d’Apamée, celui-ci entra en Kibyratide, ce qui ne cesse d’étonner dans la mesure où la route directe aurait été droit au nord depuis la vallée du Méandre. Comment expliquer cet extraordinaire détour ? La première cause est très certainement liée au désir de faire du butin et à celui de ravitailler l’armée dans une région que l’on savait fertile, alors que le général romain avait apparemment eu des difficultés à recevoir de la nourriture et du fourrage de la part de Séleukos, fils d’Antiochos III, lorsqu’il se trouvait encore en Phrygie1318. Quand il mit sous sa coupe le tyran Moagétès, il obligea celui-ci à lui verser cent talents et dix mille médimnes de froment1319. Enfin, il ne faut pas oublier que le consul était accompagné du futur Attale II : or, ce dernier avait tout intérêt à ce que ses amis romains pacifient la région, ne serait-ce que pour protéger ses places côtières, telle Attaléia, des appétits des montagnards. Il ne s’agissait pas pour Vulso d’anéantir Moagétès mais de le faire passer dans l’alliance romaine, ce qui fut fait1320.

405Kibyra était dotée d’institutions civiques depuis une date inconnue, puisque la cité signa un traité d’alliance avec Rome1321. La datation du texte est problématique dans le détail puisque des éléments essentiels comme les années consulaires ou les magistratures éponymes ont disparu du fait de la mutilation de la première partie de l’inscription. De façon globale, il est néanmoins possible d’avancer, sans beaucoup de crainte d’erreur, que cette alliance suivit de peu le traité d’Apamée. A.N. Sherwinn-White était partisan des environs de 155 avant J.‑C.1322 alors que R.M. Errington1323 penchait pour une date antérieure située juste après 167 avant J.‑C. Cette mutilation empêche aussi de connaître l’importance de la partie perdue et par là même de savoir, le cas échéant, ce que les Romains devaient fournir comme aide aux habitants de Kibyra (sans doute une protection armée en cas d’agression). À première vue, le traité était passé entre égaux et la publicité faite par les Kibyratiens à celui-ci démontre la fierté qu’ils ressentirent de devenir alliés de Rome. Néanmoins, le pacte était basé sur une inégalité de fait entre les deux puissances (comment aurait-il pu en être autrement d’ailleurs ?). Les Kibyratiens étaient astreints à venir à l’aide des Romains contre tout ennemi sans que le nom de celui-ci soit précisé. Cependant, cette aide ne se faisait que dans un cadre défensif puisque l’adversaire devait avoir attaqué en premier pour susciter l’entrée en guerre de Kibyra. Autre élément révélant l’inégalité entre les deux contractants : toute décision de modifier les clauses de l’alliance ne pouvait se faire que de façon commune. Certes. Mais on voit mal les magistrats de Kibyra imposer une renégociation aux Romains alors que la chose était très aisée en sens inverse. Enfin, des plaques de bronze porteuses du texte devaient être exposées à la vue de tous dans les deux cités. À Rome, il était prévu que cela se fasse dans le temple de Jupiter Capitolin où le document dut rejoindre la foule anonyme des traités d’alliance déjà affichés. À Kibyra, c’est près de la statue d’or de la déesse Roma que le document était présenté1324. Ce culte se répandait alors en Asie et plaçait, cela va de soi, les populations le pratiquant dans une situation de sujétion manifeste par rapport à Rome. Les habitants de la cité étaient allés jusqu’à lui élever une statue d’or, à moins qu’il faille entendre que celle-ci n’était que plaquée, ce qui aurait permis d’en faire réaliser une de taille plus importante.

406Cette inégalité foncière et le peu de souci que les Romains prenaient du traité signé entre les deux cités se manifestèrent clairement lors de la guerre contre Mithridate, lorsque Murena intervint dans la région à son tour, détruisant l’œuvre de son prédécesseur et mettant fin définitivement à la confédération en dépit de la modération du tyran de Kibyra mentionnée par Strabon1325. La cité fut rattachée à la province d’Asie, la chose finissant par devenir tellement évidente que Ptolémée la situait en Grande Phrygie1326. Les Romains en firent la capitale d’un conventus, ce qui n’était pas une mauvaise chose pour elle, dont dépendaient d’après Pline l’Ancien vingt-cinq villes de moindre importance1327. Ils y avaient aussi installé une station de perception du quadragesima portuum Asiae1328. En dépit des conséquences des tremblements de terre de 311329 et de 60‑61 après J.‑C.1330, la cité était très prospère en raison de ses productions lainière, céréalière, métallurgique et de cuir qui avaient entraîné l’installation de nombreux commerçants romains1331.

407Des vétérans s’y étaient retirés, pour beaucoup sans doute issus de ce milieu italien. C’est le cas au ii^e siècle après J.‑C. d’Aelius Antiochianus, qui avait été tesserarius de la XI Claudia stationnée en Mésie supérieure, à qui sa femme fit ériger un sarcophage et une statue avec une épitaphe bilingue1332. L’utilisation du grec milite en faveur d’une origine locale du défunt. Il convient de noter que celui-ci, à une date relativement basse, était porteur d’un diminutif dynastique macédonien. À période indéterminée, l’ancien soldat Gaius Sentius Priscus fit graver une épitaphe pour son père Gaius et pour sa mère Gè1333. Sa famille avait peut-être reçu la citoyenneté de Caius Sentius Saturninus, consul en 23 avant J.‑C. La lacune du texte ne permet pas de savoir au sein de quelle unité il servit. Toutefois, le fait qu’il mentionne un temps de service de 23 ans laisse supposer qu’il s’agissait d’une légion. Ceci, ajouté au fait qu’il enterra ses parents sur place, lui confère presque à coup sûr une origine locale. Il s’occupa aussi de la dernière demeure de son affranchi, Fortunatus1334. Cette présence militaire est enfin complétée par une épitaphe mal gravée du iii^e siècle après J.‑C. pour Marcus Aurelius Victorius, aquilifer de la VIII Augusta1335. Cette unité était stationnée à Argentoratum. Le défunt aurait pu être originaire de Kibyra où il serait venu se retirer, mais le caractère improvisé du monument tend à laisser penser qu’il décéda plutôt lors d’une des interventions de cette troupe dirigée par Septime Sévère puis par Caracalla contre les Parthes, à moins qu’il n’ait été placé, en tant que soldat d’un grand courage, à la tête d’une statio dans le but de sécuriser la région et les grands domaines qu’y possédaient des membres de la famille impériale, telle la nièce de Marc Aurèle, Ummidia Cornificia Faustina1336.

408La menace des hors-la-loi, qui devaient être pour beaucoup pisidiens, ne fut jamais éradiquée en totalité, ainsi qu’en atteste une dédicace métrique en l’honneur d’un certain Kelséios ou Kelséas, qualifié de « tueur de brigands », que la cité honora d’une statue de bronze1337. Le fait que l’inscription soit mutilée empêche de répondre à deux questions essentielles. La première est de savoir si cet homme était une sorte de gendarme local ou de magistrat spécialisé ou bien encore un membre de l’armée romaine. Comme sa qualité de soldat n’est pas mentionnée, cela ferait plutôt pencher vers la première solution, sans que la chose puisse être réglée. En effet, la mention d’une guerre à la fin de la partie préservée de l’inscription peut être aussi un rappel de sa carrière militaire. La deuxième interrogation porte sur la date de ce document. T. Corsten est favorable aux années 270 après J.‑C., au moment où les Isauriens ravagèrent la région. La chose est tout à fait possible. Néanmoins, les qualités de cet homme peuvent s’être manifestées par exemple lors d’une crise locale de modeste ampleur qui n’a pas laissé de traces dans la documentation. Une autre possibilité serait de mettre son action en rapport avec l’explosion du brigandage qui toucha la région de Kibyra et les cités voisines sous le règne de Commode1338. Faute de preuves supplémentaires, il convient de rester dans l’expectative quant à ce problème de datation.

Conclusion

409Voie de passage étroite mais importante entre la mer Égée et les vallées du Lykos et du Méandre, menacée à l’est par les appétits des Pisidiens, l’axe formé par les plaines prospères de Karayük et de Kibyra fut l’objet de l’attention des différents pouvoirs qui s’y succédèrent. Si les Séleucides, reprenant des préoccupations perses, paraissent avoir réussi à contrôler le col menant à Colosses et Laodicée en créant Thémisonion, ils ne furent pas les seuls à installer des troupes gréco-macédoniennes dans la région, bien que l’attribution d’Ériza, de Moxoupolis et de Khritinè à tel ou tel pouvoir ne soit toujours pas éclaircie. Ces riches vallées attirèrent bien sûr les prédations romaines, avant que les soldats ne s’y installent plus pacifiquement dans des stationes ou en tant que vétérans.

Conclusion du chapitre premier

410Arrivé au terme de cette première partie, quels enseignements en retirer ? En premier lieu et en demeurant sur un plan comptable strict, que les témoignages de la présence de soldats étrangers sur la terre phrygienne, même s’ils n’atteignent pas bien sûr les chiffres relevés le long des grands fleuves frontaliers comme le Danube ou le Rhin ou dans des provinces dans lesquelles régnait un calme assez précaire comme la Bretagne, révèlent néanmoins une implantation importante de ceux-ci, qu’ils aient été iraniens, gréco-macédoniens, juifs, thraces, lyciens ou romains venus de toutes les parties de l’Empire1339. Et encore ne s’agit-il là que de la partie émergée de l’iceberg. Ici comme partout, la recherche paie son tribut habituel aux destructions, au vandalisme et aux fours à chaux. Pour autant, il serait bien aventureux d’estimer un coefficient de perte. Tout au plus peut-on affirmer sans grand risque de se tromper que les populations phrygiennes étaient en contact régulier avec ces étrangers, les urbains ou périurbains plus que les ruraux cela va de soi. Le rythme de ces rencontres n’est guère aisé à préciser : en temps de paix, quelques semaines entre chacune pour les paysans installés à proximité d’un centre urbain, peut-être quelques mois pour ceux les plus en marge. Certaines de ces rencontres devaient être tendues, comme à chaque fois tout au long des siècles que se trouvèrent face à face des agriculteurs désarmés et des hommes porteurs d’une lance ou d’une épée et habitués à se battre. Le « dialogue » entre les deux, en particulier concernant les stocks de nourriture ou les femmes, avait toute chance de ne pas se faire au bénéfice des premiers… Même si la chose n’était pas systématique (et il a été insisté plus haut sur le fait que certaines communautés accueillaient bien volontiers en leur sein un militaire dont elles espéraient qu’il pourrait les protéger), elle a toutes les chances de s’être déroulée maintes et maintes fois. Lors des campagnes militaires, celles menées par les Perses, les successeurs d’Alexandre ou les Romains, aucun frein ne venait limiter la violence de la troupe en dehors des ordres donnés par les officiers qui ne voulaient pas que celle-ci subisse les conséquences de sa propre indiscipline et des principes moraux que chaque soldat avait ou non adoptés. Quant aux raids des Pisidiens et surtout des Galates, leurs conséquences étaient dramatiques pour la paysannerie phrygienne.

411En second lieu, il est manifeste qu’il n’y eut pas parmi ces allogènes de processus d’« épuration ethnique ». Les nouveaux arrivants n’éliminèrent pas les anciens maîtres, ils se contentèrent de s’assurer la maîtrise de l’exercice de la chose militaire. Ainsi, les colons gréco-macédoniens remplacèrent-ils comme détenteurs de la force les seigneurs perses et leurs hommes, avant d’être à leur tour rejetés pour la plupart d’entre eux parmi les civils par la conquête romaine. Néanmoins, on a l’impression, mais peut-être n’est-ce justement qu’une impression due à l’état de la documentation, que ces « déclassés » ne furent jamais relégués dans les plus basses couches de la société, comme si une sorte de solidarité manifeste se mettait en place entre eux et les nouveaux arrivants pour leur conserver un certain rang. Il est aussi très probable que l’intégration des uns et des autres au sein de structures poliades, là où elles existèrent en tout cas, fit beaucoup pour la mise en place de ce processus, les uns et les autres partageant les valeurs de la civilisation hellénistique, puis celles de Rome. D’autre part, les nouveaux pouvoirs en place surent, lorsqu’ils en avaient besoin, réutiliser les hommes de leurs adversaires vaincus au sein de leurs propres forces : les Attalides n’hésitèrent ainsi pas à prendre à leur solde les katoikoi séleucides après le traité d’Apamée.

412Le troisième enseignement à retirer de cette étude est que pour l’essentiel et à l’exception de quelques choix individuels, ces soldats ne furent jamais installés par hasard par leurs maîtres dans cette Phrygie aux contours si flous. Le maillage des créations coloniales ou des installations de katoikiai répondit toujours à des buts précis. Il s’agissait de tenir le pays, de se prémunir contre les invasions venues de l’intérieur et de la mer et pour cela de surveiller les routes et les ponts. Dans la mesure du possible, les sites de hauteur furent toujours privilégiés, souvent fortifiés. Sur une carte vierge, le simple fait de relier entre elles les principales cités permettrait de définir les grands axes stratégiques de la région : vallées du Lykos et du Méandre, contournement du réduit pisidien par Apollonia et Antioche, route royale au nord du Sultan Dağı. Qui plus est, si l’on se limite à l’étude de l’époque hellénistique, la comparaison entre la carte 15, qui montre la situation telle qu’elle devait être aux environs de 240 avant J.‑C., et la carte 16, qui examine celle qui découla du traité d’Apamée et du passage de la région dans l’escarcelle attalide, prouve que ces implantations se firent par phases successives sur la longue durée, l’accroissement progressif du nombre de colonies et de katoikiai visant à répondre à des questions initiales de sécurisation de la zone, par exemple contre la menace galate.

Carte 15 – Les implantations militaires hellénistiques en Phrygie vers 240 avant J.‑C.

Carte 16 – Les implantations militaires hellénistiques en Phrygie vers 140 avant J.–C.

413D’autre part, des divergences dans les conceptions stratégiques existaient entre les grandes puissances qui occupèrent successivement la Phrygie. On constatera sur les cartes 15 et 16 que les Séleucides se voulaient davantage les maîtres des routes de rocade permettant de faire transiter des troupes depuis la Syrie jusqu’à la mer Égée. La chose apparaît clairement si l’on examine le nombre d’implantations d’importance situées le long du double axe allant de Tyriaion à Hiérapolis via l’itinéraire Philomélion-Antioche-Métropolis-Tymandos-Apollonia-Apamée-Laodicée, ceci reprenant d’ailleurs sans doute en grande partie des pratiques stratégiques achéménides1340. À l’inverse, les Attalides privilégièrent, eux, une mainmise en profondeur autour d’Euménéia, dans la partie occidentale de la Phrygie qui passa sous leur autorité après 188 avant J.‑C. : la lecture de cette même carte montre une forte densification des implantations autour de la colonie, indice de la volonté de tenir bien en main une nouvelle possession et de la nécessité de protéger la zone contre une attaque toujours possible des Galates1341, tout en privilégiant un axe nord-ouest-sud-est qui, dépassant les frontières phrygiennes, reliait Pergame à Attaléia. C’est cette stratégie qui fut plus tard reprise en grande partie par les Romains.

414Bien que moins aisément identifiable, on devine également un autre réseau de surveillance au nord-est, aux confins entre la Phrygie Épictète, la Phrygie « des tombeaux » et l’Axylon, dans cette région de Pessinonte-Kleonnaeion, Amorion et Tyriaion où des découvertes épigraphiques très récentes ont révélé l’existence d’une chaîne de positions séleucides1342 ; elles n’avaient sans doute pas de raison d’être pour les Perses et remontent peut-être seulement au milieu du iii^e siècle avant J.‑C., quand la Phrygie orientale devint la Galatie. Passées sous obédience de Pergame en 188, attaquées par les armées pontiques en 183, perdues pour certaines en 166, elles font bien partie du dispositif de contrôle de la frontière orientale des Attalides1343.

415Lorsque E. Bikerman affirmait1344 que les cités de Phrygie ne pouvaient avoir de rôle stratégique en raison de l’éloignement de la Galatie qu’il voyait non sans raison comme l’ennemi principal à l’époque des successeurs d’Alexandre, il commettait une erreur : il n’avait pas compris la pensée des monarques hellénistiques, puis des généraux romains. Ceux-ci savaient bien qu’établir une ligne de défense continue sur le plateau face aux Celtes, ou à n’importe quel autre ennemi d’ailleurs, ne servait à rien, quand bien même ils auraient pu trouver suffisamment de candidats pour peupler les innombrables établissements qu’il aurait fallu créer. Une fois le cordon rompu, rien n’aurait pu arrêter la course à la mer des Galates ou des Parthes. Mais en installant des cités sur leurs voies de passage obligatoires qui tenaient le terrain sur le long terme, ils savaient que celles-ci pouvaient sonner l’alarme et ralentir leur progression, faute de pouvoir la stopper étant donné leur taille modeste, donnant ainsi le temps à des troupes solides de se réunir, puis d’intervenir.

416Sur un plan méthodologique, et en dépit de ses difficultés d’utilisation, l’onomastique employée avec prudence est d’un grand intérêt pour l’identification de la puissance hellénistique dominante dans telle ou telle partie de l’espace phrygien ou pour savoir quel roi fut le fondateur d’une cité ou d’une katoikia. Ainsi, la surreprésentation des anthroponymes attalides à Euménéia ne relève pas du hasard et vient confirmer ce que les sources littéraires apprennent sur la création de la cité. Le nombre très important de Zeuxis identifiés à Hiérapolis en pleine époque impériale atteste les liens étroits entre cette dernière et la dynastie séleucide et ses hauts fonctionnaires, en particulier ce « vice-roi » nommé par Antiochos III qui fut très actif dans cette zone. Bien souvent, seule l’étude des noms permet de proposer des pistes de recherche sur l’implantation de groupes de soldats en tel ou tel point, en particulier pour les périodes les plus anciennes. À Apamée, le grand nombre d’anthroponymes séleucides et attalides complète ce que nous apprennent la littérature et l’archéologie à propos de la fondation de la cité, puis de son passage dans l’orbite des rois de Pergame. En outre, dans le cas de villes pour lesquelles les chercheurs n’ont pas de certitudes, comme Aizanoi, Doryléion, Nakoléia, Philomélion ou Appia, ce sont ces critères onomastiques qui permettent de proposer une création par les Séleucides ou les Attalides, alors même qu’on ne savait bien souvent pas jusque-là qu’elles avaient jamais été sous la domination d’une de ces dynasties. Qui plus est, ces analyses ont permis de mettre en lumière des phénomènes mémoriels particulièrement intéressants, le souvenir d’une origine géographique iranienne ou européenne ou bien d’un fondateur ayant, dans certaines familles en tout cas, traversé les siècles. Le pari de l’étude onomastique, certes complexe répétons-le, nous paraît donc avoir été payant.

417Perses, Gréco-Macédoniens et Romains surent bien « lire » la réalité de l’espace phrygien tant sur le plan économique que militaire. L’implantation de soldats en activité ou de vétérans leur permit d’organiser l’exploitation agricole de la Phrygie dans le but d’y prélever l’impôt qui servait pour partie à rétribuer les nouveaux arrivants. Cette exploitation économique se traduisit par le contrôle des grands axes de circulation qui furent construits, aménagés et protégés. Ces routes, bordées de forteresses, de katoikiai et de colonies militaires dans lesquelles étaient installés, pour celles de fondation romaine, des soldats démobilisés et non en activité, étaient en même temps les artères de passage des armées en route vers la Syrie, la côte égéenne ou le centre de l’Anatolie. Celles-ci pouvaient y trouver ravitaillement et renforts. Les colons iraniens et européens, de façon moins consciente, modifièrent aussi la réalité sociétale locale par l’introduction de leurs modes de vie, de leurs valeurs civilisationnelles et de leurs religions. Relativement peu nombreux, ces immigrants transformèrent la réalité phrygienne. La validité de la « construction impériale » amorcée par les Achéménides était telle qu’elle fut poursuivie dans le même sens par les successeurs d’Alexandre et par les Romains1345. C’est vers ces deux grands points, l’un économique et l’autre social, qu’il convient à présent de se tourner.