Introduction
p. 11-20
Texte intégral
À mes parents, à mes grands-parents
Sit vobis terra levis
1La terre de Phrygie n’a jamais présenté aux yeux des historiens de la chose militaire un intérêt semblable à celui qu’ils pouvaient porter à d’autres régions du bassin méditerranéen ou du Moyen-Orient, riches en batailles ou en lieux de cantonnement et de recrutement, telles, ne serait‑ce qu’à l’époque impériale romaine, que la Syrie, la Cappadoce ou l’Égypte. Pourtant, si le chercheur veut bien resserrer sa focale et se concentrer sur l’une des cités de Phrygie, il constatera combien cette première impression peut s’avérer trompeuse.
2Située près des sources du Méandre, Apamée a le grand intérêt de fournir de très nombreuses traces de la présence, en son sein ou dans ses alentours, de soldats au service du Grand Roi, puis des monarques hellénistiques, avant que viennent s’y installer des combattants et des vétérans de l’armée romaine. Une véritable emprise territoriale d’origine et à vocation militaire s’y manifesta par l’existence sur place d’un paradis et d’un palais fortifié achéménides1, puis d’une résidence royale séleucide2, avant que les Romains ne créent sous le Haut-Empire un castellum à Aulutrene3, à quelques kilomètres à l’est de la ville. Il faut dire que la fonction de carrefour d’Apamée était tout aussi indéniable qu’ancienne. Tout un réseau de voies de communication en étoile en émanait ou y aboutissait ; parmi les plus importantes, il convient de citer les itinéraires « naturels » constitués par la vallée du Méandre, avec la route royale perse4, ou bien, plus au sud, par celle du Lykos, allant vers Sardes ou la mer Égée, ou bien encore la grande route née d’un volontarisme étatique, la Via Sebaste de l’époque augustéenne, qui se dirigeait vers les portes de Syrie via Antioche. Xerxès y passa à son retour de Grèce5, Alexandre s’en empara après un court siège6, avant qu’Eumène7 et Antigone ne se la disputent8. La toponymie a conservé la trace de ces mainmises étrangères successives : d’abord nommée Kélainai à l’époque perse, la ville prit le nom d’Apamée lors de sa refondation par Antiochos Ier, qui désirait ainsi honorer sa mère bactrienne9.
3L’importance de la présence iranienne sur place peut clairement se déduire, entre autres, de l’existence dans la frappe locale de très nombreuses monnaies porteuses au revers de la représentation de la statue de culte d’Artémis-Anaïtis ou Artémis Persique10. Dans leur stratégie de contrôle des grands axes de circulation, les Séleucides y installèrent des colons gréco-macédoniens11, mais aussi des Juifs de Babylonie12, avant que la cité ne passe sous la tutelle attalide. L’onomastique locale, la numismatique et l’archéologie ont conservé la trace de l’existence des premiers nommés. Il en est de même en ce qui concerne l’époque romaine avec des légionnaires et des auxiliaires venus pour beaucoup du front danubien qui servirent sur place, en particulier dans le castellum, ou bien se retirèrent dans la cité ou ses environs une fois leur service achevé. Ces hommes y firent des dédicaces à leurs dieux ou à leurs chefs, y préparèrent leurs tombeaux ou y rendirent les derniers honneurs à des camarades. Il va de soi que cette présence importante dut entraîner des conséquences sur les populations phrygiennes, de même que sur les modes de possession et d’exploitation de la terre, ou bien encore sur les évolutions et les transformations de la société locale.
4Si l’on observe à présent les cités situées autour d’Apamée, on se rend compte que partout, de façon certes moins systématique que pour cette dernière, des traces nombreuses de la présence de ces soldats et de ces vétérans se rencontrent, qu’elles soient archéologiques, numismatiques ou épigraphiques. La Phrygie ne fut donc pas, au cours de sa longue histoire et en dépit de son éloignement des grands fronts13, inerme. Des troupes y étaient installées à demeure et d’anciens militaires y terminèrent leur vie.
5Les historiens du xixe et du xxe siècle ont, pour beaucoup d’entre eux, bien vu cela. Certes, nombre de ces travaux pionniers étaient primordialement centrés sur l’identification des sites et la publication des inscriptions. D’autre part, pendant longtemps, l’étude de tout ce qui avait un lien avec l’armée tombait sous le coup d’une « histoire-batailles » très prisée par le grand public mais finalement bien peu renouvelée depuis les travaux allemands de la fin du xixe siècle, eux-mêmes en grande partie contaminés par l’idéologie militariste prussienne. Il fallut attendre les lendemains du second conflit mondial, avec les contributions pionnières d’A. Aymard14, puis, dans les années 1960 et 1970, les recherches d’Y. Garlan15, de R. Lonis16, de P. Ducrey17 et de J.‑P. Vernant18, pour assister à un renouvellement total de la façon d’aborder ce type de problématique. Il faut dire que dès 1947, la thèse monumentale de M. Launey19 avait auguré de temps nouveaux. Certes, celle-ci était porteuse d’une idéologie très influencée par la mentalité coloniale d’alors. Néanmoins, son second volume en particulier ouvrait des perspectives entièrement novatrices, permettant par exemple d’étudier la situation sociale du soldat, son implication dans la vie religieuse ou politique et les regroupements avec ses camarades au sein d’associations. C’est dans la droite ligne de cette avancée de la science historique que l’on peut situer, au cours des années 1980, les synthèses de P. Le Roux sur l’exercitus espagnol20 et de Y. Le Bohec sur l’armée d’Afrique21.
6En ce qui concerne l’Asie Mineure en général et la Phrygie en particulier, les grandes publications de W.M. Ramsay22 avaient déjà essayé de mesurer le poids des militaires allogènes dans la région, même s’il ne s’agissait pas là de l’essentiel des préoccupations du savant britannique. La présence de soldats iraniens ou au service du Grand Roi a fait l’objet de travaux récents de C. Tuplin23, de P. Briant24 et de E.R.M. Dusinberre25. Malheureusement, la spécificité phrygienne n’y apparaît pas suffisamment. En ce qui concerne la période suivante, celle de l’installation des monarchies héritières d’Alexandre, c’est souvent le même problème qui se rencontre, avec des ouvrages généraux sur la période, tels ceux de B. Bar-Kochva26 et de M. Aperghis27 à propos de l’armée séleucide et la contribution de J. Ma sur l’armée attalide28. L’exercitus romain, peut-être en raison de sources plus abondantes, a suscité depuis longtemps de nombreux travaux. Dès 1904, V. Chapot avait survolé la question de la présence militaire dans la province d’Asie29. Un nombre important de contributions a suivi ses traces, que celles-ci soient encore une fois généralistes, comme celles de M.P. Speidel30 sur les légionnaires en Asie Mineure, de B. Isaac sur les forces romaines d’Orient31, de D. Kennedy sur le même thème32, de S. Mitchell sur le recrutement33, ou bien axées sur le cas phrygien, telles celles de M. Christol et T. Drew-Bear34, ainsi que de M.P. Speidel35, sur Aulutrene, ou encore des premiers nommés sur les vétérans et les légionnaires d’Antioche de Phrygie-Pisidie36.
7Certainement en raison du caractère extrêmement dispersé de la documentation sur lequel nous reviendrons plus loin, les publications cherchant à intégrer l’armée dans une vision spatiale, économique et sociétale globale ont été tardives. Il convient de citer parmi elles l’ouvrage en deux volumes de S. Mitchell37, Anatolia. Land, men, and Gods in Asia Minor, dont le tome premier, The Celts in Anatolia and the impact of Roman Rule, après avoir étudié les modalités et conséquences de l’implantation des tribus galates dans le centre de l’Anatolie, présente une seconde section tournée vers les formes prises par la domination romaine, que ce soit lors de la période de la conquête, mais également par la suite, avec l’administration provinciale, le culte impérial, la création de routes et la présence et le recrutement militaires. Pour l’auteur, l’hellénisation de l’Anatolie, et donc de la Phrygie, découla de la politique impériale de poliadisation, commencée dès l’époque d’Auguste, qui reprenait celle des monarques hellénistiques. Les conséquences culturelles et économiques en furent particulièrement importantes. S. Mitchell estime que les populations indigènes ont été mises au service des élites municipales, de grands propriétaires absentéistes ou d’empereurs au sein d’exploitations dont ils ne constituaient que la main-d’œuvre. Selon lui, une grande partie de la taxation prélevée sur la paysannerie l’aurait été en nature, une fraction très importante de la production céréalière étant ainsi envoyée vers la côte, mais surtout vers les armées des frontières, Danube et Euphrate, et les paysans anatoliens n’auraient été en conséquence que peu intégrés à une économie monétarisée. Pour l’auteur, qui insiste sur l’importance du contrôle des routes par les soldats, « The mechanics of tax collection were militarized, but the underlying principles of exaction in kind remained the same »38. Néanmoins, les villages indigènes continuaient à constituer une société rurale parfaitement organisée et individualisée avec ses langues et ses cultes spécifiques. Le deuxième tome, The Rise of the Church, est surtout intéressant par son examen détaillé de l’environnement religieux micrasiatique, s’intéressant aux nombreux cultes païens locaux, par exemple ceux de Zeus et des déesses-mères, mais aussi aux complexes communautés juives, auxquelles viennent s’intégrer de nombreux « Craignant-Dieu », ainsi qu’aux premiers groupes chrétiens à propos desquels la chance veut que des témoignages assez nombreux les concernant existent pour la Phrygie.
8Plus récemment, la réflexion stimulante et originale de P. Thonemann39, basée sur le long terme et resserrée davantage sur l’espace phrygien, s’est voulue un exercice de géographie historique visant à démontrer que celui-ci ne fut pas un espace naturel, mais le fruit de l’action des impérialismes qui s’y succédèrent et qui y suscitèrent des résistances que l’auteur tente d’analyser avec les yeux des habitants indigènes. Comme S. Mitchell avant lui, il estime que ces implantations allogènes entraînèrent des spécialisations en termes de production agricole. Dans le cadre de notre recherche, c’est le chapitre 4 de cet ouvrage, The fortress at Eumeneia, qui résume le mieux ce qui vient d’être écrit puisque P. Thonemann y examine la situation de cette zone depuis la création d’un système global de défense contre les Galates par Eumène II, organisé en grande partie autour de cette cité, jusqu’à l’installation d’une garnison auxiliaire couvrant l’ensemble de la Phrygie à partir du début de l’Empire, avec les conséquences que cela put avoir sur les populations locales et leurs modes de fonctionnement économiques, sociaux et culturels.
9C’est dans la succession des travaux de ces deux chercheurs que cet ouvrage désire se situer. Le choix de la Phrygie a été dicté par plusieurs considérations. En premier lieu parce que cet espace n’a jamais fait l’objet d’une synthèse visant à montrer l’interaction entre la présence de soldats étrangers et l’évolution socioéconomique de la région40 ; en second lieu parce qu’en dépit du fait que le royaume phrygien n’était plus qu’un lointain souvenir au moment de l’installation de ces allogènes et parce que la région fut moins inscrite que d’autres dans l’histoire pan-méditerranéenne, la population locale présentait une vraie individualité, ce qui permet de mieux appréhender la manière dont celle-ci put réagir par rapport aux phénomènes qui viennent d’être évoqués ; enfin parce que depuis un certain nombre d’années, les fouilles sur le terrain, longtemps à la traîne de ce qui pouvait se passer dans le reste de l’Asie Mineure, ont connu un véritable renouveau, fournissant aux chercheurs de nouvelles données particulièrement intéressantes. Ce centrage sur un espace régional va permettre d’étudier les réactions de ses habitants aux nouvelles donnes qui leur furent imposées et donc d’analyser, de synthétiser et d’identifier les modalités et les rythmes de ces transformations.
10Ce travail nous a paru ne pouvoir être envisagé qu’à l’aune de la longue durée. Il a été choisi comme point de départ la fin de la période achéménide, au moment où les armées de Cyrus le Jeune parcouraient la région, mais aussi où en dépit de ce que pourrait laisser penser cet épisode, la solidité de l’encadrement militaire perse demeurait indéniable dans le cadre de la pax iranica. L’étude se poursuivra par les temps d’affrontements et de violence extrême qui suivirent la mort d’Alexandre et continuera par cette période de vaine recherche d’un équilibre qui s’étendit jusqu’à la mainmise romaine sur la région. L’établissement du système impérial s’accompagna de la mise en place de la pax romana ou Augusta, argument majeur du nouveau régime. Nous avons choisi de nous arrêter pour l’essentiel à cette barrière bien artificielle que constitue l’assassinat de Sévère Alexandre en 235 après J.‑C. Néanmoins, lorsque certains documents ont été jugés particulièrement éclairants, nous n’avons pas hésité à franchir cette frontière pour chercher notre provende dans le reste du iiie siècle, voire au-delà. Ce choix du temps long nous a paru seul permettre de peser l’impact durable des colons, des mercenaires, des soldats et de leurs descendants dans cet espace contrôlé et donc, par là même, d’analyser les processus de transformation économiques et sociaux. De plus, il serait bien naïf de croire que Perses, Gréco-Macédoniens puis Romains agirent de façon identique, provoquant les mêmes résultats. Seule la longue durée est susceptible de permettre une démarche comparative et d’insister sur les différences. Les cavaliers venus d’Iran, les peltastes thraces ou les phalangites gréco-macédoniens, les légionnaires ou les vétérans romains ne constituaient pas un groupe monolithique. Leurs attitudes sur place, leurs rapports à la terre ou aux communautés indigènes qu’ils dominaient, leurs relations avec le pouvoir dont ils dépendaient ne peuvent apparaître que par le biais d’une démarche comparative qui prenne en compte le passage du temps.
11Le but de cet ouvrage n’est bien sûr pas de faire une histoire militaire de la Phrygie ; il se donne en fait pour objectif d’estimer le rôle des soldats étrangers dans l’important processus de transformation sociale, politique et économique que connut l’espace phrygien au cours des presque sept siècles sur lesquels porte notre enquête. Mais il est aussi d’étudier le fonctionnement interne de ces divers groupes. Il serait maladroit d’utiliser les concernant le vocable réducteur de « société militaire » : c’est un terme galvaudé qui ne décrit pas la réalité de leur situation. Mieux vaut à leur endroit parler de « militaires qui firent société ». En effet, après une phase d’installation relativement brève au cours de laquelle ils n’agirent probablement ni mieux ni plus mal que la plupart des soldats de toutes les époques, on assista certainement assez vite à une démilitarisation de ces groupes, même si leur poids socioéconomique demeura essentiel. La grande question est alors de savoir, au terme d’un double processus, d’abord de « normalisation » qui avait fait d’eux des civils, ensuite de poliadisation intense qui transforma en profondeur la géographie phrygienne, quels souvenirs les descendants des premiers venus conservaient de ce qui avait été le rôle militaire de leurs ancêtres et quelle en était dans leurs esprits ce qu’on pourrait nommer l’« ombre portée ».
12Pour répondre à ces questions, nous avons commencé par faire un bilan des sources à notre disposition. Les auteurs de l’Antiquité ont bien entendu traité de l’espace phrygien, même si les informations qui nous sont parvenues ne sont pas toujours très claires. Il ne semble pas d’ailleurs que la région ait beaucoup intéressé les prosateurs de cette époque ; on ne dispose pas en tout cas de l’équivalent, même fragmentaire, d’une Historia Phrygiae qui aurait pu être d’une grande aide. Ainsi que la lecture des paragraphes qui vont suivre le montrera, beaucoup d’informations générales sont à tirer du livre XII de la Géographie de Strabon. En ce qui concerne la période achéménide, et en dépit d’un certain nombre de précautions méthodologiques à prendre, c’est Xénophon, avec l’Anabase, les Helléniques, la Cyropédie, les Mémorables ou encore l’Économique, qui apporte le plus de renseignements. Pour les périodes suivantes, tout est très fragmenté et ce sont à chaque fois des données parcellaires qu’il faudra tirer de la lecture, parmi les plus importants auteurs grecs, d’Hérodote, Polybe, Diodore de Sicile, Pausanias, Plutarque, Arrien, Appien, Xénophon d’Éphèse, Dion Cassius et Ptolémée, parmi leurs homologues latins de Cicéron, Tite-Live, Pline l’Ancien, Quinte-Curce et Justin, sans parler d’auteurs byzantins, tels Stéphane de Byzance et Hiéroklès, ainsi que de certaines sources bibliques et juives, comme Flavius Josèphe ou encore des Notitiae Epicopatuum et de la Table de Peutinger. Rares de toute façon sont les cas pour lesquels des sources littéraires antiques confirment de façon indubitable la création, en tel ou tel lieu, d’une colonie avec installation de populations européennes ou iraniennes.
13En ce qui concerne l’archéologie, il a été rappelé plus haut combien celle-ci avait connu un nouveau développement en Phrygie au cours de ces dernières décennies. Sans viser à l’exhaustivité, on rappellera pour la seule Épictète les fouilles menées par K. Rheidt dans le voisinage du temple de Zeus à Aizanoi41 et celles des équipes turques autour du bastion de Seyitömer, près de Kotiaéion42 ; pour ce qui est de la vallée du Méandre, de récents travaux ont permis de mieux comprendre la structuration de l’espace apaméen43, l’organisation du système défensif de Sarıbaba, au-dessus d’Euménéia44, et de celui de Blaundos45 ; enfin, dans la vallée du Lykos, à Hiérapolis, les images satellitaires examinées par F. d’Andria46, puis par G. Scardozzi47, ont prouvé l’existence d’une centuriation à l’est de la cité. Il n’en demeure pas moins que les habitats et les ressources économiques demandent encore des investigations plus poussées, avec des prospections, des études de géomorphologie et des analyses archéométriques.
14L’épigraphie souffre quant à elle d’un premier problème d’ordre pratique. Il n’existe pas de corpus spécifique dédié aux inscriptions phrygiennes. La documentation s’en trouve extraordinairement dispersée. Certes, on peut recourir à des recueils classiques tels les CIG, CIL, OGIS, IGRR, MAMA, ou bien encore les IK48. Il n’en demeure pas moins que le reste doit être cherché parmi un panel de publications très vaste, parfois confidentielles, mais également remontant pour certaines d’entre elles au xixe siècle, période au cours de laquelle les exigences scientifiques n’étaient pas aussi strictes que de nos jours, ce qui laisse parfois le chercheur dubitatif devant certaines formules dont il n’est pas certain que le premier éditeur ait vraiment compris le sens. Le problème s’en trouve accru avec la disparition de nombreux monuments, par exemple lors du conflit gréco-turc ou à l’occasion de divers travaux récents, qui empêche toute relecture ou toute comparaison dans le cadre de publications plus modernes.
15Le second écueil est à la fois chronologique et méthodologique. Les inscriptions d’époque romaine, la plupart du Haut-Empire ou du IIIe siècle après J.‑C., sont de loin les plus faciles à utiliser. La fonction militaire du ou des personnages en question est la plupart du temps clairement exprimée, bien souvent accompagnée du nom de ou des unités dans lesquelles le service s’est effectué. Plus la personne en question appartient à un ordre élevé de la hiérarchie sociale romaine, plus les informations sont d’ordinaire développées. Le problème est tout autre en ce qui concerne les soldats iraniens, gréco-macédoniens, thraces, lyciens, gaulois ou juifs. La mention de l’état militaire est au contraire exceptionnelle, si exceptionnelle même qu’en ne collectant que les inscriptions explicites mentionnant par exemple un grade ou une unité d’affectation, il aurait été impossible de réaliser ce travail. Face à cela, nous avons décidé de nous lancer dans la recherche d’indices nous paraissant concluants quant à l’installation en tel ou tel endroit de ce type de soldats, avec pour corollaire l’idée que plus un document était ancien, plus il garantissait la véracité de l’information. Parmi ces indices, nous avons privilégié l’existence précoce d’institutions gréco-macédoniennes, d’un culte typique de ces populations ou de celles venues de Perse, comme ceux de la Tauropole ou d’Artémis-Anaïtis, l’utilisation d’un calendrier spécifique49 ou la mention de tribus aux noms dynastiques ou divins révélateurs.
16Malheureusement, nous serions demeurés face à des informations bien insuffisantes en nous contentant d’accueillir ces diverses sources au sein de notre corpus, ne serait-ce que parce qu’en Phrygie comme ailleurs, il faut attendre les débuts de l’époque impériale pour assister à une augmentation quasi exponentielle de la production épigraphique, alors que pour les phases historiques précédentes, la moisson demeure bien maigre. Nos recherches nous ont alors montré qu’un nombre important de dédicaces ou d’ex-voto se réclamaient explicitement d’une origine iranienne, macédonienne ou grecque, ou bien encore d’un fondateur prestigieux, tel Alexandre le Grand. C’est ce que nous avons choisi de nommer « revendication identitaire ». Il nous a paru intéressant d’en faire la somme, ne serait-ce que pour en évaluer la véracité. Ainsi qu’on aura l’occasion de s’en rendre compte dans les paragraphes de la première partie, si la légitimité de cette revendication paraît indéniable pour une bonne partie des exemples retenus, le doute important qui peut subsister en ce qui concerne les autres n’en demeure pas moins intéressant. Il indique, à des dates relativement basses, IIe ou IIIe siècle après J.‑C. par exemple, sinon une iranisation ou une hellénisation fortes de membres de certaines communautés, en tout cas des phénomènes de conservatisme et de mémoire très certainement à mettre en lien avec une installation de militaires allogènes à haute-époque. De plus, même douteuses, voire délibérément fausses, ces revendications viennent souvent appuyer des éléments de preuves avérés, tels ceux évoqués plus haut, culte particulièrement signifiant, institutions civiques anciennes ou témoignages d’une source littéraire.
17Il nous a semblé qu’un autre volet important de cette « revendication identitaire » était à aller chercher dans l’onomastique, au sein de laquelle les mêmes phénomènes de conservatisme et de mémoire nous ont paru patents. Restait à établir une liste des anthroponymes qui méritaient d’être retenus. Ceux relevant de la sphère iranophone, dans l’ensemble très spécifiques, n’ont pas posé de grands problèmes. Les choses furent plus complexes en ce qui concerne ceux rattachables au groupe gréco-macédonien, infiniment plus nombreux et pour lesquels un tri sévère s’imposait. Commençons par ceux qui n’ont pas été retenus : nous avons mis de côté les très nombreux Philippos et les innombrables Alexandros50. Leur nombre, particulièrement le dernier d’entre eux, était tel parmi les inscriptions que notre corpus aurait littéralement « explosé » et que leur répartition géographique généralisée aurait empêché de bien percevoir où se situaient les points les plus importants de l’implantation gréco-macédonienne. Sur les conseils de V. Chankowski, M. Galinier et P. Hamon, notre choix s’est alors considérablement restreint et s’est porté dans trois directions : en premier lieu, vers des anthroponymes typiquement macédoniens, comme Amyntas ou Limnaios51 ; en second lieu, vers des noms dynastiques masculins ou féminins en relation avec les grandes monarchies hellénistiques qui contrôlèrent l’espace phrygien, Attalos, Eumènos, Philétairos, Séleukos, Antiochos, Apamée, Stratonicée, Laodicée52 ; enfin, vers le nom Zeuxis, qui est certes d’origine grecque, mais qui fut porté par un des favoris d’Antiochos III dont l’activité en Phrygie et dans les régions voisines est assez bien connue pour qu’il mérite d’être retenu. Le nombre des témoignages s’en est trouvé alors considérablement diminué, mais cela a permis de montrer leur caractère épichorique dans des cités particulières, avec bien souvent des anthroponymes redondants, que l’on songe ici au nombre très important de Zeuxis que l’on peut retrouver à Hiérapolis jusqu’à une époque avancée53.
18Pour tout dire, il nous a semblé que l’utilisation dans un groupe de population donnée, en pleine période impériale romaine, de ce type de noms ne relevait en aucune façon du hasard, pas plus que n’en relevaient les anthroponymes typiquement iraniens que l’on rencontre parfois dans les mêmes cités. Nous plaçant dans la droite ligne des travaux de L. Robert54, de L. Zgusta55, de M. Hatzopoulos56, de D. Dana57 et de F. Bouzid-Adler58, nous avons estimé que ce que le premier d’entre eux appelait de ses vœux, c’est-à-dire une « histoire par les noms »59, constituait une importante clé d’interprétation pour le problème que nous avions posé. En effet, la présence sur plusieurs générations dans certaines familles de ces types d’appellations, et ce bien au-delà des époques achéménide et hellénistique, ne relevait pas du hasard mais était au contraire liée à la volonté de certains groupes de se rattacher à une lointaine ascendance supposée avoir constitué le groupe de colons à l’origine de telle ou telle cité. En la matière, la relative abondance d’anthroponymes dynastiques spécifiques, attalides ou séleucides, est particulièrement révélatrice là où l’on peut croiser ces informations avec des sources littéraires antiques. On constatera aisément que dans telle fondation des rois de Pergame, le nombre des Attalos et des Eumènos demeure souvent important en plein Haut-Empire, comme si certaines familles, outre la fierté de leur origine européenne réelle ou supposée, avaient voulu manifester par-delà les siècles leur fidélité à l’endroit des monarques qui les avaient installées sur place. Certes, il serait présomptueux d’affirmer que cette méthode ne laisse pas la place à l’erreur : le risque de celle-ci existe toujours en histoire et il est normal d’admettre que la présence dans une cité d’un nom jugé par nous révélateur ne put être que le fruit du hasard. La prudence extrême est donc de mise, P. Briant l’a rappelé à propos de l’identification de ce qu’il nomme la « diaspora impériale iranienne »60. Pourtant, la validité globale de la démarche ne nous paraît pas devoir être remise en question, à la fois pour les raisons qui viennent d’être invoquées et d’autre part parce que ce que nous appelons la « revendication identitaire » a pu être affirmée de façon encore plus explicite en pleine époque antonine ou sévérienne. Comme la lecture des pages qui vont suivre le montrera, un nombre important de personnages retenus font fièrement figurer dans leur état-civil la qualité de « Macédonien », ce qui ne peut relever du hasard, pas plus que les nombreux noms forgés sur la racine *Makédon ou bien encore l’anthroponyme Persikos.
19Nous évoquions plus haut le risque de conserver dans le corpus des personnages que l’on pourrait qualifier d’Iraniens ou de Gréco-Macédoniens « de hasard ». Nous n’avons cependant pas traité ces deux groupes de la même façon. En ce qui concerne les premiers d’entre eux, la relative indigence des témoignages les concernant nous a poussé à prendre le risque de tous les y faire figurer. Pour ce qui est des seconds nommés, il nous a paru plus judicieux de mettre en place une barrière en deçà de laquelle, sauf pour les plus petites communautés, les exemples ne seraient pas enregistrés. Les juristes ont coutume de dire testis unus, testis nullus ; afin de garantir au mieux la validité méthodologique de notre démarche, nous avons estimé à la fois logique et prudent de retenir une série d’anthroponymes gréco-macédoniens seulement lorsque trois d’entre eux étaient avérés dans une cité ou une communauté de moyenne ou de grande importance et de laisser de côté tous les cas individuels. De même, lorsqu’un anthroponyme, bien que rare, pouvait ouvrir la voie à la polémique, il n’a pas été retenu : ce fut le cas du nom Beythis ou Bithys, que l’on rencontre à Aizanoi61, mais dont la présence en cette cité a de fortes chances d’être liée au voisinage de la Bithynie et de sa population d’origine thrace.
20Reste enfin la numismatique, pour laquelle les problèmes d’accessibilité n’ont fort heureusement rien à voir avec ceux posés par l’épigraphie dans la mesure où les grands corpus rassemblent la plupart des monnaies intéressantes, accessibilité renforcée par la mise en ligne d’une partie de RPC et de RRC ainsi que par la présence sur internet de sites professionnels d’excellente qualité, parfois détenteurs de certaines frappes inconnues par ailleurs. En ce qui concerne l’utilisation de ces monnaies, nous avons grosso modo suivi la même démarche que pour les sources épigraphiques, les données des unes et des autres se regroupant d’ailleurs bien souvent. En dehors de quelques frappes signalant, surtout à Antioche de Phrygie-Pisidie, la création d’une colonie de vétérans, l’immense majorité des autres ont été retenues dans la mesure où elles réclamaient pour la cité une origine perse, grecque ou macédonienne, la fondation par un personnage célèbre comme Alexandre, la présence de populations allogènes dont il y a lieu de croire qu’il s’agissait de descendants de colons militaires lyciens, thraces ou romains, à moins que le monétaire en charge n’ait été porteur d’un nom typiquement iranien, thrace, gaulois ou macédonien. On a là affaire aux mêmes phénomènes de conservatisme et de mémoire que ceux évoqués plus haut à propos des inscriptions, mais il convient d’ajouter à cela que le caractère par définition publique de ces pièces faisait qu’elles avaient une tout autre valeur propagandiste qu’un texte d’ordre privé et que, par là même, on peut considérer qu’elles participaient davantage à un processus de réinvention de la tradition.
21La question des sources réglée, il nous a paru bon de répondre à la problématique qui nous était apparue en étudiant en premier lieu l’espace phrygien dans son rapport avec la présence militaire étrangère. Il ne s’agira pas de se livrer à une géographie historique de la région, nous l’avons dit, mais, après en avoir examiné les lignes de forces géographiques et les grands axes de circulation, de peser, pour chaque cité ou communauté, ce qui a présidé de la part des autorités militaires achéménides, gréco-macédoniennes ou romaines à l’installation de garnisons en tel ou tel lieu. Bien souvent, seule la fameuse « ombre portée » évoquée ci‑dessus nous servira de témoin. Néanmoins, il y a fort à parier qu’apparaîtront des optiques différentes dans le contrôle du territoire et la lutte contre d’éventuels agresseurs selon les conceptions stratégiques des différentes puissances en cause. Partis de la Phrygie du Nord, depuis l’Épictète jusqu’à la Parorée, la zone la plus ouverte aux attaques venues du centre de l’Anatolie, nous pénétrerons ensuite dans les grandes vallées fertiles du Sindros, du Lykos et du Méandre, dont la richesse et la prospérité justifiaient justement un bel effort de défense, avant d’obliquer vers la Phrygie du Sud et la Kibyratide, zones de marches en butte aux raids dévastateurs des Pisidiens.
22Les diverses installations identifiées, nous nous tournerons alors vers l’étude de l’impact économique consécutif à l’installation de ces hommes. Après une courte période qui releva de la prédation pure et simple, ces militaires firent souche sur place. Le Grand Roi et ses satrapes, les monarques hellénistiques et leurs représentants, Auguste et ses légats leur distribuèrent de la terre et bien souvent la force de travail qui allait avec, c’est-à-dire des communautés de paysans phrygiens. Mais les modes même de contrôle du sol n’avaient rien en commun. En dépit des difficultés, car bien souvent la documentation fait défaut, il nous faudra montrer ce qu’il en était à l’époque achéménide et voir comment la terre du roi fut concédée aux soldats installés en Phrygie et à leurs chefs. Les pratiques gréco-macédoniennes, la création de katoikiai et de cités coloniales, posent souvent plus de questions qu’elles n’apportent de réponses fermes. Quant aux colonies romaines, toutes ne connurent pas un processus de déduction aussi clair et classique que celui d’Antioche et nous devons nous poser la question de la situation des vétérans s’installant à titre individuel. Au-delà de la mainmise sur la terre, et conséquence de celle-ci, surgit le problème de l’impact économique de la présence de ces allogènes : changèrent-ils les façons de cultiver ? Améliorèrent-ils les volumes de production ? Participèrent-ils à une densification du réseau de transport ? On doit aussi se poser la question de leurs investissements : il est fort probable que le secteur du bâtiment fut dynamisé par la création de toutes ces nouvelles cités ou communautés, de même qu’il y a de grandes chances que ces hommes, dont les revenus étaient bien supérieurs à ceux des indigènes, se lancèrent dans des dépenses ostentatoires, ne serait-ce que dans le domaine des monuments funéraires, qui devaient les séparer du reste de la population. On aurait tort enfin d’oublier que les divers pouvoirs qui se succédèrent en Phrygie insistaient beaucoup sur le retour à la paix dans les campagnes, tranquillité assurée justement par la présence de ces soldats capables de traquer les brigands. Vision irénique, probablement, qu’il va s’agir de confronter à une étude de cas précise sur le terrain qui permettra de savoir si ces militaires furent davantage une chance qu’une fatalité pour les communautés rurales placées sous leur autorité62.
23Reste à peser l’important aspect que constituent les dynamiques sociales initiées par ses diverses strates militaires installées en Phrygie, puis par leurs successeurs. L’objectif de cette partie sera de mettre en exergue ce qui différencie justement cette région du reste du bassin méditerranéen, ce qui peut en faire sa spécificité. Notre approche sera double, à la fois chronologique et thématique. En ce qui concerne ce dernier point, nous nous focaliserons sur trois aspects qui nous ont paru révélateurs : le quotidien des soldats et des vétérans, les formes prises par leur domination sociale, enfin leurs choix religieux. Tout ceci sera jaugé à l’aune des différences chronologiques. En effet, les pratiques sociales des temps d’installation, disons pour simplifier des premières et deuxièmes générations, n’eurent certainement rien à voir avec ce qui se passa par la suite. On peut considérer qu’à partir de la troisième génération, les descendants de ces soldats s’intégrèrent dans les structures sociales préexistantes, ce qui ne veut pas dire, au demeurant, qu’ils ne contribuèrent pas à les modifier quelque peu. À titre d’exemple nécessitant une étude fine, citons le problème de la permanence ou de la disparition du phrygien dans l’épigraphie : quel qu’en soit le résultat, il s’agit en tout état de cause d’un indice patent d’influence des nouveaux-venus ou de résistance culturelle des autochtones. Pour autant, il reste bien difficile de savoir quels étaient les usages langagiers quotidiens et le simple transfert de pratiques ayant eu cours lors des phases de colonisation européennes aux XIXe et XXe siècles n’est pas forcément pertinent. On se trouve donc bien transporté dans ce monde des « ombres portées » que nous évoquions ci‑dessus. La chance veut que le chercheur dispose d’un excellent lieu d’observation, en l’occurrence la cité d’Antioche de Phrygie-Pisidie, à la riche documentation archéologique et épigraphique, très spécifique au sein de l’espace phrygien, pour laquelle il devrait être relativement aisé de pouvoir examiner cette transition entre les temps de la conquête et ceux du retour au monde des civils et de la normalisation.
24Avant de se lancer sur les routes de Phrygie à la poursuite de ces soldats étrangers, on précisera que dans le but de faciliter la lisibilité du texte et de ses notes infrapaginales, les éléments des corpora épigraphique et numismatique ont été catalogués selon un système dont la teneur est explicitée au début de chacun d’entre eux dans le second tome de cet ouvrage63.
Remerciements
25Cet ouvrage est la version remaniée d’une thèse présentée en juin 2018 à Perpignan qui n’aurait pu être menée à son terme sans les conseils avisés, les relectures patientes, les corrections indispensables et les indications précieuses des membres de mon comité de suivi, Mme V. Chankowski, directrice de l’École française d’Athènes, M. M. Galinier, de l’université de Perpignan et M. P. Hamon, de l’université Paris-Sorbonne. Lors de la soutenance, j’ai bénéficié de leurs remarques pertinentes et de celles des autres membres du jury, Mme C. Wolff, de l’université d’Avignon, Mme M. Courrént, de l’université de Perpignan, à l’érudition et à la disponibilité de qui je dois l’existence de mon corpus épigraphique, et M. P. Cosme, de l’université de Rouen. Ma gratitude à leur égard est sans borne. Des collègues français et étrangers ont répondu avec empressement et générosité à mes sollicitations : Mme T. Ritti, de l’université de Naples ; M. M. Amandry, ancien directeur du département des Monnaies et Médailles de la Bibliothèque nationale de France ; M. A. Dalla Rosa, de l’université de Bordeaux ; M. W. Eck, de l’université de Cologne ; M. G. Labarre, de l’université de Franche-Comté ; M. P. Thonemann, de l’université d’Oxford. Qu’ils en soient ici sincèrement remerciés, de même que la direction de l’École française d’Athènes qui a bien voulu m’accorder une bourse de recherche durant le mois d’août 2016. Ces mêmes remerciements s’adressent aux équipes scientifique et éditoriale de la MOM, en particulier à Mme I. Berthelier, qui ont accueilli ce livre dans leur collection. J’ai trouvé en Mme C. Lachat une éditrice aussi patiente qu’efficace.
26Merci enfin à ma merveilleuse famille, Anne, mon épouse, et mes enfants, Emma et Louen, pour avoir été là et pour leur infinie patience.
Notes de bas de page
1 Xénophon, Anabase, I, 2, 9. Voir Tuplin 2011. Sur les paradis et les palais achéménides, voir Klinkott 2005, p. 412‑414 et 418‑420 ; Kuhrt 2007, p. 510‑514 ; sur le fonctionnement économique du paradis, voir Kuhrt 2007, p. 806‑808.
2 Tite-Live, XXXV, 15, 6.
3 Voir Christol, Drew-Bear 1987b.
4 Briant 1973 et Manfredi 1986, p. 25‑40 pensent que la route royale perse passait par Apamée-Kélainai avant d’atteindre Léontoképhalè. Contra, Ramsay 1897, p. 571 et Debord 1995.
5 Xénophon, Anabase, I, 2, 9.
6 Quinte-Curce, III, 1 ; Arrien, Histoire d’Alexandre, I, 29, 1‑3.
7 Plutarque, Vie d’Eumène, VIII, 4‑6 ; Arrien, Histoire de la succession d’Alexandre, 41.
8 Diodore de Sicile, XVIII, 52, 1 ; XIX, 69, 2 et 93, 4 ; Plutarque, Vie de Démétrios, VI, 3.
9 Strabon, XII, 8, 15.
10 Voir corpus numismatique : N-APAM-1‑17 ; 19 ; 29 et 31.
11 Strabon, XII, 8, 15 ; Tite-Live, XXXVIII, 13.
12 Flavius Josèphe, Antiquités Judaïques, XII, 3, 4.
13 La grande exception à ce modèle d’éloignement est bien entendu celle correspondant à la période d’installation des Galates dans le centre de l’Anatolie et aux luttes menées par les souverains séleucides, puis attalides, pour contenir les vagues celtiques. Sur l’implantation et les conséquences de la présence des Galates, voir Mitchell 1993a.
14 Aymard 1953 ; 1957 ; 1959a‑b.
15 Garlan 1974 et 1989.
16 Lonis 1969 et 1979.
17 Ducrey 1999.
18 Vernant 1968.
19 Launey 1987.
20 Le Roux 1982 et 2000.
21 Le Bohec 1989b‑c.
22 Ramsay 1895 et 1897. Sur les jeux de pouvoir dans la région entre 412 et 323 av. J.‑C., voir Debord 1999.
23 Tuplin 1987 et 2016.
24 Briant 1996.
25 Dusinberre 2013, p. 83‑113.
26 Bar-Kochva 1979.
27 Aperghis 2014.
28 Ma 2013.
29 Chapot 1904, p. 369‑372.
30 Speidel 1980.
31 Isaac 1993.
32 Kennedy 2013.
33 Mitchell 1994.
34 Christol, Drew-Bear 1987b et 1995.
35 Speidel 1987.
36 Christol, Drew-Bear 1998b.
37 Mitchell 1993a‑b.
38 Mitchell 1993a, p. 253.
39 Thonemann 2010 et 2013b.
40 De façon plus générale, il n’existe pas de synthèse de géographie historique concernant la Phrygie dans son ensemble. L’excellent recueil de H. Bru (Bru 2017a) ne s’intéresse ainsi qu’à la Parorée.
41 Rheidt 2001 et 2008.
42 Aydın 1991 ; Topbaş 1992 ; 1993 ; 1994 ; İlaslı 1996 ; Kaptan 2010 ; Coşkun 2011 et 2015 ; Bilgen, Çevirici Coşkun 2015a‑b.
43 Ivantchik, Kienlin, Summerer 2010 ; Ivantchik, Belinskiy, Dovgalev 2011 ; Maffre, Barat 2011.
44 Söğüt, Şimşek 2002 ; Şimşek 2011.
45 Filges 2003 et 2006a‑b.
46 D’Andria 2011.
47 Scardozzi 2014.
48 Pour la signification de l’ensemble de ces sigles, voir la liste des abréviations au début de la bibliographie.
49 Sur le calendrier macédonien, voir Samuel 1972 ; Hannah 2005, p. 82‑83. Son utilisation est d’autant plus probante que la date de l’inscription est ancienne. En effet, si l’on en croit P. Thonemann 2015b, celui-ci serait peut-être devenu universel en Phrygie à l’époque impériale en parallèle avec le système ordinal.
50 Lors d’une conversation à l’automne 2015, V. Chankowski nous a fait part de son hypothèse expliquant cette abondance des Alexandros non seulement par le prestige du Conquérant, mais également par la circulation très importante de monnaies portant la représentation de son visage au droit.
51 Sur les noms macédoniens en général, voir Papazoglou 1977 et 1979 ; Hatzopoulos 2000, p. 102. Hasard de la conservation ou causes historiques pour l’heure impossibles à éclaircir, un certain nombre d’anthroponymes typiquement macédoniens comme Aéropos, Alkétas, Kleitos, Krateuas, Machatas, Perdiccas ou Péritas n’ont quasiment pas laissé de traces en Phrygie.
52 Il n’a pas été tenu compte des noms dynastiques lagides dans la mesure où cette dynastie ne domina jamais la Phrygie. Au demeurant, on ne rencontre qu’un Ptolémée à Tymandos (MAMA IV, n° 254) et trois Cléopâtre, une à Nakoléia (MAMA V, n° 261) et deux à Acmonéia (MAMA VI, n° 324 ; MAMA VI List, p. 150, n° 197).
53 Voir ci-après, p. 161 et 164.
54 Robert 1963.
55 Zgusta 1964.
56 Hatzopoulos 2000.
57 Dana 2011.
58 Bouzid-Adler 2013.
59 Robert 1962-1963, p. 529 ; Robert 1979, p. 34.
60 Briant 1985 ; Briant 1996, p. 1169 ; Briant 1998 ; surtout Briant 2006, p. 328‑330.
61 Voir Le Bas, Waddington 1870, n° 874 (CIG III, n° 3837‑3838 et Add., p. 1065 ; IGRR IV, n° 566), ainsi que MAMA IX, n° 29.
62 Voir Roux 2020b et, à titre de comparaison, les autres communications de cet ouvrage collectif, essentiellement centrées sur l’Occident de l’époque impériale, à savoir Wolff 2020 ; Nelis-Clément 2020 ; Porte 2020 ; Cosme 2020 et Quemener 2020.
63 Le tome 2 est disponible uniquement en version numérique sur le portail OpenEditions Books : https://books.openedition.org/momeditions/.
Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Voter en Grèce, à Rome et en Gaule
Pratiques, lieux et finalités
Aldo Borlenghi, Clément Chillet, Virginie Hollard et al. (dir.)
2019
Lyon dans les textes grecs et latins
La géographie et l’histoire de Lugdunum, de la fondation de la colonie à l’occupation burgonde (43 avant - 460 après J.-C.)
Jean‑Claude Decourt et Gérard Lucas
2021
La colonisation militaire en Phrygie (IVe siècle avant-IIIe siècle après J.-C.). Tome 1 : synthèse
Dynamiques spatiales, économiques et sociales
Michel Roux
2023
La colonisation militaire en Phrygie (IVe siècle avant-IIIe siècle après J.-C.). Tome 2 : corpora
Dynamiques spatiales, économiques et sociales
Michel Roux
2023
Réseaux de pouvoir en Haute-Égypte
Stratégies sociales et territoriales des notables provinciaux sous le Nouvel Empire (1539-1077 av. J.-C.)
Vincent Chollier
2023
Affirmer sa puissance par la mer
La rivalité pour l’hégémonie en Grèce dans la première moitié du IVe siècle avant J.-C.
Giulia Icardi
2024
Le tirage au sort dans l’Antiquité
Du monde grec à Rome
Julie Bothorel et Frédéric Hurlet (dir.)
2025
