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Vienne dans les textes grecs et latins

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Gérard Lucas

Textes, traductions et commentaires

Adon de Vienne, Martyrologe

Texte intégral

124. Saints Viennois

  • 447 Sur tous ces martyrologes, voir la synthèse dans Dubois 1978, p. 29‑59.

1Au départ était le Martyrologe hiéronymien, puis vinrent les martyrologes dits historiques. C’est Bède qui est considéré comme l’initiateur du genre qui est particulièrement florissant au IXe s. (115). Parmi les plus connus citons celui de l’Anonyme lyonnais, qui amplifia celui de Bède par 133 notices ; ce Martyrologe est allongé de 321 éloges par le diacre lyonnais Florus (seconde recension achevée vers 840) qui suit de très près l’Anonyme ; ces trois martyrologes sont étroitement liés, ce qui a justifié l’édition de J. Dubois et G. Renaud à laquelle nous renvoyons. Citons enfin les ouvrages de Wandelbert (en vers, composé en 848), de Raban Maur (mort en 857), d’Usuard (moine de Saint-Germain-des-Prés, dont le Martyrologe est diffusé vers 860) et de Notker (mort en 912)447. Pour terminer, il nous faut rappeler que le seul martyrologe qui fasse autorité aux yeux de l’Église catholique romaine est le Martyrologe romain dont la première mouture est de 1583, et qui fut revue et commentée dès 1586 par César Baronius. Il est régulièrement mis à jour depuis lors.

  • 448 Voir la préface à l’édition de Dubois et Renaud 1984, p. xx-xxvii.
  • 449 Quentin 1908, p. 407‑464 et 647‑672.

2Adon a commencé son Martyrologe alors qu’il était à Lyon : la première des trois recensions se situe vers 855, la deuxième après 865 et la troisième vers 875448. Son objectif était, il le dit explicitement, de combler les vides du calendrier laissés par ses devanciers, de rétablir dans ce calendrier des dates exactes et d’apporter, grâce aux Passions, des précisions sur les saints évoqués. On n’a conservé aucun manuscrit de la première recension. Ce faisant, Adon a commis beaucoup d’erreurs, et pour couper court aux objections d’éventuels contradicteurs bien informés, il a inséré comme caution, en tête de la seconde recension, un document ancien dont il se serait servi, qu’il aurait recopié lors d’un séjour à Ravenne ; ce Venerabile perantiquum martyrologium ou Vetus ou Paruum romanumest purement et simplement un faux d’après l’analyse qu’en fait H. Quentin449.

  • 450 Dubois et Renaud 1984, p. ix.
  • 451 Dubois et Renaud 1984, p. xxxii.

3Dans l’édition de J. Dubois et G. Renaud du Martyrologe, on peut lire ces lignes tirées de l’introduction : « Le Martyrologe d’Adon est un des plus célèbres martyrologes historiques du Moyen Âge. Il fut assez répandu et il a été utilisé abondamment par Usuard dont le Martyrologe s’imposa progressivement partout au Moyen Âge et qui servit de base à Baronius pour composer le Martyrologe romain450. » Cette remarque est complétée un peu plus loin : « Le Martyrologe d’Adon étant à travers le Martyrologe d’Usuard à la base du Martyrologe romain, on retrouve, ordinairement aux mêmes dates, presque tous les noms de saints dans le commentaire du Martyrologe romain donné par les Bollandistes451. » Un constat : le Martyrologe d’Adon fait la part belle à Vienne ; le Martyrologe romain ne retiendra pas toutes les mentions viennoises, en particulier il supprimera un certain nombre de notices d’évêques, rajoutées lors de la 3e recension.

4Nous avons choisi de présenter le texte de toutes les notices viennoises concernant la période que nous avons retenue pour cette anthologie ; nous donnons le texte de l’édition de J. Dubois et G. Renaud (1984), en gardant les normes de présentation et en incluant la plupart du temps le court commentaire qui l’accompagne. Nous avons ajouté à ce commentaire un renvoi à d’autres martyrologes que nous avons jugé bon de consulter, en suivant les éditions de J. Dubois et G. Renaud (1976), et du Martyrologe d’Usuard ; pour le Martyrologe hiéronymien, et le Martyrologe romain, nous utilisons l’édition des AASS. Ainsi ferons-nous suivre chaque notice d’une série de renvois sous les abréviations MartHier, ÉdPrat, Usuard, MartRom, avec la pagination des éditions indiquées ci-dessus. Dans le cas de ÉdPrat, nous précisons entre parenthèses la mention de l’éditeur (B pour Bède, L pour Anonyme Lyonnais, F pour Florus).

5Sigles utilisés par l’édition de J. Dubois du Martyrologe d’Adon : F1 = 1re famille de manuscrits ; ce qui vient de Florus est en caractères romains ; tout ce qui n’en vient pas ou a été transformé par Adon est en italique. F2 = 2e famille : en caractères romains ce qui vient d’Usuard, en italique ce qui a été transformé par Adon. R indique les recensions. Dans le cas où les deux familles présentent le même texte, nous le signalons par F1-F2, le texte étant celui de la 1re famille, et « II », seul, indiquant une variante de la deuxième famille, оm. II, une omission, add. II, un ajout ; pour plus de détails, se reporter aux normes de l’éditeur, p. xxxiii.

Janvier

62 janvier, alinéa 3 [Dubois et Renaud 1984, p. 44] (IIII NON. IAN.) (F1, R3) : Eodem die sanctissimi Paragodae septimi Viennensis episcopi, « Le même jour, le très saint Paracodes, septième évêque de Vienne. »

Dubois : « Paragode, ou Paracodes, 7e évêque de Vienne avant 374. D’après Adon, au temps de Sévère (193‑211) (PL 123, col. 85A et 419 au 1er janvier). Cf. Duchesne 1894, p. 180 et 204 ». Il n’est attesté dans aucun autre martyrologe. Pour cet évêque et ceux des notices suivantes, nous renvoyons au tableau de la liste épiscopale (122).

73 janvier, alinéa 4 [Dubois et Renaud 1984, p. 45] (III NON. IAN.) (F1, R3) : Sancti Florentii Viennensis episcopi octaui eiusdem urbis et martyris, « Saint Florent de Vienne, huitième évêque de ladite ville et martyr. »

Dubois : « 8e évêque de Vienne. Martyrologe hiéronymien. Assista au concile de Valence en 374. D’après Adon, au temps de Gordien (238‑244). (PL 123, col. 86D). Cf. Duchesne 1894, p. 181 et 204. »

MartHier, p. 23 (simple mention de la depositio) ; MartRom, p. 4‑5 ; AASS Janvier I, 1643, p. 127. Le Martyrologe romain précise : qui, tempore Gallieni Imperatoris, in exilium relegatus, illic martyriium consummauit.

Février

85 février, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 80] (NON. FEBR.) (F1-F2, R1, 2) : Viennae, beati Auiti episcopi, cuius fide et industria atque admirabili doctrina, tempore Gundobaldi regis, ab infestatione arianae haereseos Galliae defensae sunt, « À Vienne, le bienheureux évêque Avit, qui par sa foi, son activité et son admirable doctrine, aux temps du roi Gondebaud, défendit les Gaules contre la contagion de l’hérésie arienne. »

Dubois : « À l’éloge de Florus, Adon ajoute trois mots qui résument curieusement les qualificatifs donnés par le Martyrologe lyonnais : admirandae fidei, doctrinae et eruditionis uiri. »

MartHier, p. 78 (simple mention de la depositio) ; ÉdPrat, p. 30 (L 2, F 2bis) ; Usuard, p. 175 ; MartRom, p. 50 ; [BHL 885] AASS Février I, 1658, p. 667‑668.

911 février, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 84] (III ID. FEBR.) (F1, R3) : Apud Viennam, Sancti Simplidis episcopi et confessoris, « À Vienne, saint Simplide, évêque et confesseur. »

Dubois : « 10e évêque de Vienne, assista au concile de Turin vers 400. D’après Adon, au temps d’Aurélien (270‑275). (PL 123, col. 88B). Cf. Duchesne 1894, p. 181‑182 et 204‑205. »

1022 février, alinéa 5 [Dubois et Renaud 1984, p. 91‑92] (VIII KL. FEBR.) (F1, R3) : Viennae, sancti Pascasii confessoris atque pontificis, admirandae sanctitatis uiri, « À Vienne, saint Paschase, confesseur et pontife (évêque), d’une sainteté admirable. »

Dubois : « 11e évêque de Vienne (1re moitié du IVe s.). D’après Adon, au temps de Dioclétien (284‑304). (PL 123, col. 91B). Cf. Duchesne 1894, p. 182 et 205. »

MartRom, p. 72‑73 ; AASS Février III, 1658, p. 290‑291 ; « eruditione et morum sanctitate praeclari » selon le Martyrologe romain.

Mars

1116 mars, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 107] (XVII KL. APRL.) (F1, R3) : Apud Viennam. sancti Isicii episcopi, « À Vienne, saint Isicius, évêque. »

Dubois : « 16e évêque de Vienne (avant 494), père et prédécesseur de saint Avit. D’après Adon, au temps de Valentinien III (425‑450). (PL 123, col. 103C). Cf. Duchesne 1894, p. 184‑185 et 205. »

Mai

124 mai, alinéa 7 [Dubois et Renaud 1984, p. 147] (IIII NON. MAI.) (F1, R3) : Eodem die, memoria beatissimi Iusti Viennensis episcopi, « Le même jour, memoria du très bienheureux Just, évêque de Vienne. »

Dubois : « 5e évêque de Vienne (milieu IVe). D’après Adon, au temps d’Hadrien (117‑138), d’Antonin (138‑161) et de Marc Aurèle (161‑181). (IIII NON. IAN.) (PL 123, col. 82D, 83A et B). Cf. Duchesne 1894, p. 179‑180 et 204. »

135 mai, alinéa 4 [Dubois et Renaud 1984, p. 148] (III NON. MAI.) (F1-F2) : Item Viennae, beati Niceti, (F1, R3) episcopi uenerabilis sanctitate uiri, « De même à Vienne, le bienheureux Nicétas, évêque, vénérable par sa sainteté. »

Dubois : « Nicetius ou Nicétas. Martyrologe hiéronymien (p. 231‑232), attesté en 449. D’après Adon, au temps de Gratien et Valentinien II (375‑393) (PL 123, col. 96A). Cf. Duchesne 1894, p. 183 et 205. »

MartHier, p. 231‑231 (depositio associée à celle de Nectarius) ; ÉdPrat, p. 81 (F) ; Usuard, p. 224 (voir commentaire) ; MartRom, p. 172‑174. AASS Mai II, 1680, p. 9‑10.

149 mai, alinéa 5 [Dubois et Renaud 1984, p. 154] (VII ID. MAL) (F1, R3) : Sancti Dionysii Viennensis episcopi, praeclarissimi in doctrina uiri, « Saint Denys, évêque de Vienne, très éclairé dans la doctrine. »

Dubois : « 6e évêque de Vienne (milieu du IVe). D’après Adon au temps de Commode (180‑192) (PL 123, col. 84B et D). Cf. Duchesne 1894, p. 180 et 204. »

MartRom, p. 178‑180, mais au 8 mai. AASS Mai II, 1680, p. 361.

1511 mai, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 157] (V ID. MAI.) (F1-F2, R1, 2) : Viennae, beati Mamerti episcopi (natale sancti Mamerti episcopi et confessoris II), qui, ob imminentem cladem, solemnes (sollempnes II) ante ascensionem Domini laetanias instituit, « À Vienne, le bienheureux Mamert, évêque (anniversaire de saint Mamert, évêque et confesseur), qui, en raison d’un désastre menaçant, institua des litanies solennelles avant l’Ascension du Seigneur. »

Dubois : « “II” vient d’Usuard. »

MartHier, p. 247‑248, (depositio associée à celle de Martin, 3évêque) ; ÉdPrat, p. 85 (F) ; Usuard, p. 228 ; MartRom, p. 183‑185. [BHL 5203] AASS Mai II, 1680, p. 631‑632.

1627 mai, alinéa 4 [Dubois et Renaud 1984, p. 171] (VI KL. IUN.) (F1, R3) : Apud Viennam, passio sancti Zachariae, secundi eiusdem urbis episcopi, « À Vienne, passion de saint Zacharie, second évêque de ladite ville. »

Dubois : « 2e évêque de Vienne. D’après Adon, martyr sous Trajan (98‑117) (PL 123, col. 81D). Cf. Duchesne 1894, p. 179 et 204. »

MartRom, p. 208‑211, au 26 mai. [BHL 8997] AASS Mai VI, 1688, p. 659‑660.

Juin

171er juin, alinéa 5 [Dubois et Renaud 1984, p. 176] (KL. IUN.) (F1, R3) : Apud Viennam, sancti Claudii, undecimi episcopi, « À Vienne, saint Claudius, onzième évêque. »

Dubois : « 12e évêque de Vienne. Martyrologe hiéronymien (p. 291). Assista au concile d’Orange en 441 et à celui de Vaison en 442. D’après Adon, au temps de Constantin (306‑337) (PL 123, col. 91D). Cf. Duchesne 1894, p. 182 et 205. »

MartHier, p. 228 (et 291).

182 juin, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 177‑183] (IIII NON. IUN.).

J. Dubois et G. Renaud présentent ainsi cette très longue notice consacrée aux martyrs de 177 : « Bède avait extrait l’éloge d’Eusèbe-Rufin, Histoire ecclésiastique ; l’anonyme lyonnais y ajouta la liste des martyrs empruntée à un passionnaire ; Florus s’aida de l’In gloria martyrum de Grégoire de Tours ; Adon retourna à Eusèbe-Rufin en insérant les passages de l’anonyme lyonnais et de Florus et en achevant par la description de la fête dite des Miracles, très populaire de son temps (Quentin 1908, p. 609) ».

(F1-F2, R1, 2) Ipso die Lugduni, sanctae Blandinae cum quadraginta octo martyribus, temporibus Marci Aurelii Veri et Antonini atque Lucii filiorum eius, quando (qui II) per multas Romani orbis provincias ex acclamatione et seditione uulgi, persecutiones aduersus christianos durissimae (persecutiones… durissimae om. II) concitae sunt, ita ut millia multa martyrum per multa singula fierent. Quo tempore apud Lugdunum et Viennam, urbes Galliae, erga dei seruos, supra omne narrationis genus, suppliciorum et cruciatuum modus exhibitus est : ita, ut primo domorum illis prohiberetur habitatio, tum deinde usus balnearum, post etiam processus ad publicum, ad ultimum ne omnino in quolibet loco, domi forisque, publico priuatoque uiderentur (Dubois et Renaud 1984, p. 177‑178).

« Ce jour à Lyon, sainte Blandine avec quarante-huit martyrs, à l’époque de Marcus Aurélius Vérus et de ses fils Antoninus et Lucius, quand, dans de nombreuses provinces du monde romain, de très dures persécutions furent exercées contre les chrétiens, engendrées par des huées et émeutes de la foule, de sorte qu’il y eut de nombreux martyrs par milliers, à chacune de ces nombreuses occasions. À cette époque, à Lyon et à Vienne, villes de Gaule, on exerça contre les serviteurs de Dieu des genres de supplices et de tourments qui dépassent tout ce qui est rapportable : c’était au point que d’abord l’accès à leur demeure fut interdit ; ensuite ce fut la fréquentation des thermes ; puis l’accès aux lieux publics ; bref on fit en sorte qu’on ne les vît plus du tout en quelque lieu que ce fût, chez eux, dehors, en privé comme en public. »

Dans la suite de la notice (Dubois et Renaud 1984, p. 178), on lit la description des supplices infligés à un Diaconus quoque Sanctus nomine, dont il n’est pas précisé qu’il ait été Viennois.

La découverte de la citoyenneté romaine d’Attale est cause que les supplices sont suspendus et un recours à l’empereur demandé. Juste après cette information, le Martyrologe précise : ex utraque autem Ecclesia, Lugdunensi scilicet et Viennensi, omnes qui studiosi et magni uidebantur, et quorum labore et industria regebantur Ecclesiae, uniuersi pariter tenebantur (Dubois et Renaud 1984, p. 179), « Mais de chaque Église, celle de Lyon donc et celle de Vienne, tous ceux qui paraissaient pleins d’ardeur et importants et qui par leur labeur et leur activité dirigeaient les Églises, tous sans exception étaient détenus ensemble. »

  • 452 Grégoire de Tours, In gloria martyrum, 49.

L’éloge des martyrs de Lyon est de loin le plus long du Martyrologe d’Adon ; comme le rappellent les éditeurs, il est une compilation de quatre sources (voir supra). La notice se termine sur une liste nominative des martyrs, parmi lesquels le Viennois Sanctus, et leur destinée post mortem ; la fête dite des Miracles célèbre leur apparition (Grégoire de Tours, In gloria martyrum, 49) et est lyonnaise452. Vienne se dota plus tard d’une fête similaire, dont l’Ordinaire de l’Église cathédrale de Vienne (XIIIe siècle), publié par les soins d’U. Chevalier (Chevalier 1923, p. 103‑104) livre l’organisation ; voir aussi Le Lièvre 1623, p. 69‑70.

MartHier, p. 298 (pour Blandine et Sanctus) ; ÉdPrat, p. 100‑101 (B, L, F) ; Usuard, p. 239‑240, raccourcit considérablement la notice d’Adon ; MartRom, p. 220‑221. [BHL 6839, s.v. « Photinus »] AASS Juin I, 1695, p. 160‑168.

1927 juin, alinéa 1 [Dubois et Renaud 1984, p. 206] (V KL. IUL.) (F1, R1‑3 ; F2, R1-5) : Apud Galatiam, beati Crescentis, discipuli sancti Pauli apostoli, qui ad Gallias transitum faciens, uerbo praedicationis multos ad fidem conuertit. Rediens uero ad gentem cui specialiter fuerat episcopus datus, Galatas usque ad beatum finem suae in opere Domini confortauit, « En Galatie, le bienheureux Crescens, disciple de l’apôtre Paul, qui, passant par les Gaules, opéra de nombreuses conversions par le verbe de sa prédication. Mais, il retourna auprès du peuple auquel il avait été donné spécialement comme évêque, et, oeuvrant pour le Seigneur jusqu’à la fin de sa vie, raffermit les Galates dans la foi. »

(F1, R1-3) Entre conuertit et rediens, des manuscrits ajoutent : Viennae ciuitate Galliarum per aliquot annos sedit, ibique Zachariam discipulum pro se ordinauit, « Il occupa le siège de Vienne, cité des Gaules, pendant quelques années et, là, il ordonna son disciple Zacharie pour le remplacer. »

(F1, R1-3) Entre apostoli et Rediens, des manuscrits ont : Hic Viennae, Galliarum ciuitati, per aliquot annos residens, ibique Zachariam discipulum pro se episcopum ordinauit, longe lateque uerbum Domini per Gallias spargens multos ad fidem Christi conuertit, « Celui-ci, occupant quelques années le siège de Vienne, ville des Gaules, ordonna là comme évêque son disciple Zacharie pour le remplacer, et répandant partout dans les Gaules la parole du Seigneur, il convertit à la foi dans le Christ beaucoup de païens. »

Dubois : « Crescens, 27e évêque de Vienne. D’après Adon, au temps de Néron (54‑68) (PL 123, col. 79A et 81D). Cf. Duchesne 1894, p. 178‑179 et 204. Rédigeant son Martyrologe à Lyon, Adon sait que Vienne revendique l’honneur d’avoir été évangélisée par Crescens. Cependant, il lit dans II Timothée 4, 10 que Crescens est parti en Galatie, in Galatia, et non in Gallia. Il imagine donc de faire passer Crescens en Gaule, puis de l’envoyer en Galatie où il le fait mourir. C’est sans doute cette forme commune à Usuard et à la deuxième famille d’Adon qui était celle de la première recension d’Adon. Il serait étonnant qu’Usuard ait supprimé la mention de Vienne et que “II” l’ait suivi. Adon, résidant à Lyon, ne se souciait guère de Vienne. Dans la seconde recension, Adon mentionne brièvement le passage de Crescens à Vienne et l’ordination de son successeur Zacharie. Adon dans sa Chronique (PL 123, col. 81D) n’en dit pas plus. Dans la troisième recension, Adon, devenu évêque de Vienne, ajoute que la prédication de Crescens eut beaucoup de succès dans cette ville, mais néanmoins l’envoie mourir en Galatie. »

Usuard, p. 255 ; MartRom, p. 258‑259, mentionnent la mission de Crescens en Gaule, mais ne font aucune allusion à Vienne.

Juillet

201er juillet, alinéa 4 [Dubois et Renaud 1984, p. 211] (KL. IUL.) (F1, R3) : Viennae, sancti episcopi Martini, ab apostolis ad praefatam urbem missi, in pace gloriose quiescentis. Hic tertius a Crescente fuit, « À Vienne, le saint évêque Martin, envoyé par les apôtres dans ladite ville, et qui repose en paix glorieusement. Il fut le troisième évêque depuis Crescens. »

Dubois : « 3e évêque de Vienne (début du IVe siècle). Martyrologe hiéronymien au 11 mai avec Mamert (p. 248). D’après Adon, au temps de Trajan (98‑117) (PL 123, col. 81D). Cf. Duchesne 1894, p. 179 et 204. »

MartHier, p. 247 (associé à Mamert) ; MartRom, p. 264‑265. AASS Juillet I, 1719, p. 14‑17.

2114 juillet, alinéa 1 [Dubois et Renaud 1984, p. 225] (PRIDIE ID. IVL.) (F1, R1 ; F2, R1-2) : Apud Pontum, natale sancti Phocae episcopi ciuitatis Synopis, qui sub Traiano imperatore, praefecto Africano, carcerem, uincula, ferrum, ignem etiam pro Christo superauit. Cuius reliquiae in basilica Apostolorum, in Gallia, ciuitate Vienna, habentur. (Cuius… habentur om. II), « Dans le Pont, anniversaire de saint Phocas de la cité de Sinope, qui, sous Trajan et le préfet Africanus, triompha de la prison, des chaînes, du fer et même du feu au nom du Christ. Ses reliques sont conservées à la basilique des Apôtres, en Gaule, dans la ville de Vienne. »

PL 123, col. 303 ; MartHier, p. 374 ; ÉdPrat, p. 127 ; Usuard, p. 267 ; MartRom, p. 286‑288. AASS Juillet III, 1723, p. 629‑645 (plus particulièrement p. 633 à propos des reliques conservées à Vienne).

Août

221er août, alinéa 8 et 9 [Dubois et Renaud 1984, p. 243] (KL. AVG.) (F1, R3) : 8. Viennae, sancti Veri episcopi, qui unus fuit ex discipulis Apostolorum. 9. Et sancti Nectarii episcopi, « 8. À Vienne, l’évêque saint Vérus, qui fut un des disciples des apôtres. 9. et de l’évêque saint Nectarius. »

Dubois : « Vérus, 4e évêque de Vienne, assista au concile d’Arles en 314. D’après Adon, au temps de Trajan (98‑117) (PL 123, col. 82A). Cf. Duchesne 1894, p. 179 et 204.

Nectarius 13e évêque de Vienne (vers 455) Martyrologe hiéronymien (p. 231‑232). D’après Adon, au temps de Constance (337‑361) (PL 123, col. 92D). Cf. Duchesne 1894, p. 182‑183 et 205 ».

MartHier, rien pour Vérus ; mais p. 231 (depositio de Nectarius associée à celle de Nicétas le 5 mai) ; MartRom, qui ne mentionne que Vérus, p. 317‑319 et AASS Août I, 1735, p. 20‑21 ; pour Nectarius, AASS Août I, 1735, p. 51.

238 août, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 257‑258] (VI ID. AVG.) (F1, R1-2) : Apud Viennam, Galliae urbem, natale sancti Seueri presbyteri et confessoris, qui, ut gesta testantur, natione Indus, (dans F2, R1-2, Vienna, natale sancti Seueri presbyteri. hic natione Indiis) (F1-F2, R1-2) fide Christi feruens, causa Euangelii praedicandi, laboriosissima peregrinatione suscepta, etiam ad praefatam urbem deueniens, ingentem paganorum multitudinem uerbo et miraculis ad fidem Christi conuertit. Cumque in pace quieuisset, conditus in basilica sancti Stephani, signis clarus mira fidelium ueneratione colitur, « À Vienne, ville de Gaule, anniversaire de saint Sévère, prêtre et confesseur, qui, ainsi que l’attestent ses Actes, était Indien d’origine, plein de ferveur dans la foi du Christ ; après avoir entrepris un voyage très pénible pour prêcher l’Évangile, quand il arriva à ladite ville, par sa parole et ses miracles il convertit une foule immense de païens à la foi dans le Christ. Et après s’être endormi dans la paix, il a été inhumé dans la basilique Saint-Étienne et, célèbre par ses prodiges, il est honoré par les fidèles qui lui vouent une admirable vénération. »

MartHier, add. p. 6 ; ÉdPrat, p. 146 (F) ; Usuard, p. 280 ; MartRom, p. 329‑330. [BHL 7692] Anal. Boll. V, p. 417‑424. AASS Août II, 1735, p. 349‑351. Voir le texte 125.

2428 août, alinéa 3 [Dubois et Renaud 1984, p. 291] (V KL. SEPT.) (F1-F2, R1‑5) : Briuate, natale sancti Iuliani martyris, qui, tempore persecutionis, hortatu beati Ferreoli cuius in militia comes erat, ex Viennensi urbe, clandestino discessu, ad praefatum Aruernae urbis territorium commigrauit, ubi ab insequentibus persecutionibus tentus, desecto gutture, morte horribili necatus est, « À Brioude, anniversaire de saint Julien martyr, qui, au temps de la persécution, à l’instigation du bienheureux Ferréol dont il était compagnon sous les armes, quitta la ville de Vienne en secret pour se rendre sur le territoire de la ville arverne susdite et fut mis à mort de façon horrible, la gorge tranchée. »

MartHier, p. 472 ; ÉdPrat, p. 159 (L) ; Usuard, p. 292 ; MartRom, p. 365‑366. [BHL 4540, 4541]. AASS Août VI, 1743, p. 169‑188.

Le Martyrologe hiéronymien est succinct comme de coutume : In Arverno uico, Briuatense, passio sancti Iuliani martyris. Le Martyrologe d’Usuard mentionne dans une recension ex Viennensi urbe clandestino discessu ad territorium urbis Aruernae commigrauit. Le Martyrologe romain, lui, précise qu’il s’agit de la persécution de Dioclétien, mais ne mentionne pas le nom de Vienne Briuate, apud Arvernos, item passio sancti Iuliani martyris, qui, cum esset beati Ferreoli tribuni comes et in habitu militari occulte Christo seruiret, in persecutuione Diocletiani, a militibus tentus est, et, desecto gutture, morte horribili necatus, « À Brioude, chez les Arvernes, de même, passion de saint Julien martyr, qui, compagnon du bienheureux tribun Ferréol et serviteur en secret du Christ tout en étant militaire, lors de la persécution de Dioclétien, fut capturé par des soldats et mis à mort horriblement, la gorge tranchée. »

Septembre

2518 septembre, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 319‑320] (XIIII KL. OCT.) (F1-F2, R1, 2) : Viennae, natale sancti Ferreoli, qui persecutionis tempore, cum esset tribunitiae potestate, iussu impiissimi praesidis tentus, primo crudelissime uerberatus, dein graui catenarum onustus pondere in teterrimum carcerem trusus est. Vnde solutus Dei nutu uinculis et ianuis patefactis carceris, aggerem publicum ingressus, usque ad Iarem fluuium peruenit. Vbi denuo tentus, uinstis post tergum manibus, ad territorium usque Briuatensem perductus est, atque ibi martyrii palmam capitis obtruncatione percepit. Corpus eius cum capite beati Iuliani ad urbem Viennensium relatum est et condigno cultu in basilica conditum. (F1, R3 ajoute) quam Castulus, uir praecipui nominis, de primoribus urbis Viennensis, adhuc catechumenus, in honore eiusdem martyris condiderat, tanto opere quanta et fide, in ripa ulteriore Rhodani.

« À Vienne, anniversaire de saint Ferréol, qui, au temps de la persécution, alors qu’il détenait l’autorité tribunicienne, fut arrêté sur ordre du très impie gouverneur, fut d’abord très cruellement fouetté ; puis, chargé d’un poids accablant de chaînes, il fut jeté au fond d’un très sombre cachot. D’où il fut délivré ainsi que de ses chaînes par la volonté de Dieu, et une fois les portes de la prison ouvertes, il s’engagea sur la voie publique, et parvint au Gier. Mais là, il fut repris, et les mains liées derrière le dos, mené jusqu’au pays de Brioude et à cet endroit reçut la palme du martyre par décapitation. Son corps fut rapporté à la ville de Vienne avec la tête du bienheureux Julien et enseveli en grande cérémonie dans une basilique (que Castulus, un personnage de renom, appartenant à l’élite de la ville de Vienne, encore catéchumène, avait fondée en l’honneur dudit martyr, avec autant de soin que de foi, sur la rive opposée du Rhône). »

Dubois : « La notice de Ferréol avait été composée par l’Anonyme lyonnais d’après la Passion (BHL 2912) ; l’addition concernant la construction d’une basilique par Castulus est empruntée à la fin de cette Passion » (87).

MartHier au 19 septembre, p. 516, In Galliis ciuitate Vienna Ferreoli martyris et dedicatio basilicae ipsius et translatio multorum sanctorum cum capite sancti Iuliani martyris de Briuate sub altare positio, « En Gaule, dans la cité de Vienne, natalice de saint Ferréol et consécration de sa basilique, translation et déposition sous l’autel de plusieurs corps de saints avec la tête de saint Julien martyr de Brioude » ; cependant le commentaire (p. 548) précise nuntiabatur translatio multorum sanctorum corporum in basilica Viennensi. Neque de sanctis illis neque de translatione multorum corporum scriptum quodlibet superest, c’est-à-dire « La translation de plusieurs corps de saints dans la basilique de Vienne était annoncée. Mais il ne reste aucune trace écrite ni de ces saints ni de la translation de plusieurs corps » ; ÉdPrat, p. 172 (L) ; Usuard, p. 304‑305 ; MartRom, p. 403‑405. AASS Septembre V, 1755, p. 760‑767. Usuard abrège considérablement la notice de Florus/Adon, en supprimant en particulier tous les détails topographiques et la mention finale de la basilique de Castalius. Il fournit le canevas de la notice du Martyrologe romain, qui réintroduit cependant la phrase mentionnant l’intervention divine pour aider Ferréol à sortir de sa prison.

Octobre

2629 octobre, alinéa 3 [Dubois et Renaud 1984, p. 369] (IIII KL. NOV.) (F1, R3) : In Gallia, Vienna ciuitate, depositio sancti ac beatissimi Theodarii, abbatis et confesoris. Translatio in loco ubi dicitur Vallis Rupiana IV Kal. Nou, « En Gaule, dans la cité de Vienne, déposition du très heureux saint Theudère, abbé et confesseur. Sa translation au lieu-dit Vallis Rupiana, le 4e jour avant les calendes de novembre. »

Commentaire de Dubois : « L’auteur de la Vie de saint Theudère n’est autre qu’Adon lui-même (BHL 8130). Il ne dit pas quelle source il a utilisée. La vallée Rupiana est celle où se trouve aujourd’hui Saint-Chef (Isère). »

MartRom, p. 483‑484, ne mentionne que la depositio.

Novembre

2713 novembre alinéa 7 [Dubois et Renaud 1984, p. 382] (ID. NOV.) (F1, R3) : Apud Viennam, sancti Leoniani, archidiaconi eiusdem ecclesiae multis miraculis clari, « À Vienne, saint Léonien, archidiacre de la même église, illustre par ses nombreux miracles. »

Dubois : « L’archidiacre Léonien est mentionné deux fois dans la correspondance de saint Avit de Vienne (Lettres 74 et 86, dans MGH, AA. VI, 2). Dans son éloge, Adon ne fait aucune allusion aux légendes qui se développèrent autour de ce personnage. »

2819 novembre, alinéa 2 [Dubois et Renaud 1984, p. 386‑387] (XIII KL. DEC.) (F1, R1‑3, 6 - F2, R1‑5) : Apud Viennam, sanctorum martyrum Seuerini, Exuperii et Feliciani, quorum corpora, post multa annorum curricula, ipsis reuelantibus inuenta, et a pontifice urbis, clero et populo honorifice sublata, in basilica sancti Romani, quae iam dictae ciuitatis parte orientali sita est, condigno honore condita sunt, « À Vienne, les saints Séverin, Exupère et Félicien, dont les corps furent trouvés par la révélation qu’ils en firent eux-mêmes, après bien des années ; ils furent transférés solennellement par l’évêque de la ville, le clergé et le peuple, et inhumés en grande cérémonie dans la basilique Saint-Romain, qui est située dans la partie orientale de ladite ville. »

ÉdPrat, p. 210, aux 18 et 19 nov. (L, F) ; Usuard, p. 344 ; MartRom, p. 533. [BHL 7665, 7666, peu fiables selon le Martyrologe romain].

Selon la tradition, c’est l’évêque Paschasius qui aurait procédé à une première translation des corps des saints, abandonnés dans le faubourg de Brennier, et les aurait fait inhumer dans l’église Saint-Romain à l’est de Vienne… au début du IVe s., à une époque où saint Romain venait à peine de subir le martyre à Antioche en 303. Cette tradition paraît donc peu fondée, même si Adon dans la Vie de saint Theudère mentionne l’existence au VIe s. d’une église Saint-Romain où le corps de Theudère aurait passé une nuit lors de son transfert à Saint-Chef. En revanche, la translation de leurs corps en 841, à Romans, par l’archevêque Barnard, attestée par un diplôme de l’empereur Lothaire en 842, est assurée (voir Allmer et Terrebasse 1875, p. 1‑10 ; Biarne et al. 1986, p. 35).

Décembre

2914 décembre, alinéa 5 [Dubois et Renaud 1984, p. 417] (XVIII KL. IAN.) (F1, R3) : Eodem die, sancti Lupicini, Viennensis ecclesiae octaui episcopi, « Le même jour, saint Lupicin huitième évêque de l’Église de Vienne. »

Dubois : « Le Martyrologe hiéronymien porte (p. 648) Vienna Lupicini episcopi. Adon ajoute son numéro d’ordre sans la date fantaisiste qu’il lui attribue dans sa Chronique. Il vécut à la fin du IVe s. (cf. Duchesne 1894, p. 181 et 204). »

3029 décembre, alinéa 3 [Dubois et Renaud 1984, p. 37] (IIII KL. IAN.) (F1, R3) Eodem die, sancti Crescentis apostoli Pauli discipuli, Viennensis ecclesiae primi doctoris, « Le même jour, saint Crescens, disciple de l’apôtre Paul, premier docteur de l’Église de Vienne. »

Dans la 3e recension, Crescens, nommé au 27 juin depuis Adon, est pourvu d’un second éloge.

MartHier, p. 14 ; MartRom, p. 606‑608, ne mentionnent pas la cité de Vienne.

Cette notice figure au même jour que celle de Trophime d’Arles, qui est particulièrement rallongée dans la seconde famille de manuscrits et se termine par une phrase affirmant son primat, reconnu par le pape Zosime : Ex cuius fonte, ut beatus Zosimus scribit, totae Galliae fidei riuulos acceperunt, « De cette source de prédication, comme l’écrit le pape saint Zosime, toute la Gaule reçut les ruisseaux de la foi ».

31Un rapide bilan fait apparaître que sur les vingt-quatre notices du Martyrologe d’Adon où apparaît le nom de Vienne (nous ne comptons pas la notice des martyrs lyonnais-viennois), huit sont déjà dans l’Édition pratique des martyrologes de Bède, de l’Anonyme lyonnais et de Florus ; chez Usuard on en compte également huit ; le Martyrologe hiéronymien fait douze fois mention de Vienne et le Martyrologe romain seize fois. Le plus grand nombre de mentions dans les Martyrologes hiéronymien et romain s’explique par la présence d’évêques viennois rarement cités ailleurs : une mention pour Paschasius, Zacharie, Claudius, Vérus, Theudère, Lupicin ; deux pour Florent et Martin ; ne sont jamais mentionnés Paracodes, Simplides, Isicius, Just, Léonien ; Crescens n’est jamais mis en rapport avec Vienne. On voit ainsi que les trois premiers évêques de la liste épiscopale, Crescens, Zacharie, Martin brillent par leur quasi-absence. Les valeurs sûres de Vienne restent Avit, Nicétas, Mamert, Phocas (ses reliques), Sévère, Julien, Ferréol et le trio Séverin, Exupère, Félicien.

Bibliographie

Références

Œuvre

Sur les martyrologes, Quentin 1908 (en particulier p. 466‑681 sur le Martyrologe d’Adon) ; Dubois 1978 ; présentation dans Nimmegeers 2014, p. 157‑158.

Éditions

Martyrologe hiéronymien (MartHier) dans AASS Novembre II, pars 2, 1931 : Martyrologe Romain (Martyrologium romanum ad formam editionis typicae scholiis historicis instructum) (MartRom) dans AASS Propylaeum ad Acta sanctorum Decembris, Bruxelles, 1940 ; J. Dubois, Le Martyrologe d’Usuard. Texte et commentaire, Subsidia hagiographica 40, Bruxelles, 1965 (= PL 123, col. 599‑987) ; Dubois et Renaud 1976 ; Dubois et Renaud 1984 (= PL 123, col. 143‑436).

Texte

2 juin

Cavard 1975, p. 59‑73 (sur le jour des Merveilles). Sur les martyrs de 177, voir le numéro spécial du BSAV 72/2‑3, 1977, en particulier Reynaud et Chapotat 1977, et Hullo 1977 ; Decourt et Lucas 1993, texte 99, p. 139‑141 ; Richard et Pelletier 2011.

Notes

447 Sur tous ces martyrologes, voir la synthèse dans Dubois 1978, p. 29‑59.

448 Voir la préface à l’édition de Dubois et Renaud 1984, p. xx-xxvii.

449 Quentin 1908, p. 407‑464 et 647‑672.

450 Dubois et Renaud 1984, p. ix.

451 Dubois et Renaud 1984, p. xxxii.

452 Grégoire de Tours, In gloria martyrum, 49.

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