Table des matières
Sylvie Franchet d’Espèrey - Bompaire
Avant-propos
Chapitre I. Le conflit et le sens de l’œuvre
- I. Le prologue et le sujet de la Thébaïde
- II. Le récit
- III. Intervention de Stace : le conflit par excellence
- IV. Le pacte et la discordia
- Le pacte et la discordia
- L’anonyme thébain ou le point de vue des victimes
- V. Conflit et discordia : causalité interne
- Rapport entre les deux termes
- Discordia et causalité interne : la psychologie
- VI. Première causalité externe : Œdipe et Tisiphone
- La malédiction d’Œdipe : modèles et nouveauté
- Le furor d’Œdipe : un conflit absurde
- Furor et discordia
- VII. Deuxième causalité externe : Jupiter et le destin
- Crime et châtiment
- L’ordre du monde
- VIII. Les deux conflits et le sens de l’épopée
- Priorité formelle du conflit guerrier
- Rôle du conflit interpersonnel dans l’épopée
- Passage du conflit interpersonnel au conflit guerrier
- Les deux conflits à la fin de l’œuvre : Thésée et le renoncement à la violence
- Conclusion
Chapitre II. La composition de l’épopée
- I. La Thébaïde manque-t-elle d’unité ?
- La composition par épisodes, les doublets, les digressions
- L’absence de héros principal
- Le chant XII
- – Intégration des éléments nouveaux
- – Echos et parallélismes
- La double causalité
- Le « déséquilibre » de la composition
- – Adraste
- – La mora néméenne
- II. Essai de composition
- Tentatives antérieures
- Premiers critères à retenir
- Le chant VII
- Le principe de l’agôn et la dynamique de la composition
- Les impulsions du destin : un renversement capital
- – Destin et anti-destin
- – La conscience du lecteur
- – Le chant XII et l’adhésion finale
- – Résistance humaine
- Conclusion : Stace, Virgile, Lucain.
Chapitre III. La violence conflictuelle dans les comparaisons
- I. Prolégomènes
- Parole d’auteur
- Fonctions des comparaisons
- Les comparaisons du conflit dans la Thébaïde : catalogue
- II. Les comparaisons structurelles : la discorde
- La discorde : les taureaux appariés
- La discorde : la lutte des vents
- La discorde : les Furies et les vents
- III. Les comparaisons structurelles : le duel
- Le choc des Symplégades
- Le choc des deux navires
- Le fragment de récit : apparition de l’ira
- L’affrontement des deux sangliers
- IV. Les comparaisons animales et la dimension psychologique du conflit
- Le combat des taureaux
- Polynice et le dolor
- Etéocle ou la joie dans le conflit
- Thésée ou le devoir
- Tydée ou la cruauté
- Les taureaux dans la Thébaïde
- Ira et cruauté : le tigre
- Etéocle et Polynice dans les comparaisons animales
- Conclusion : les comparaisons et l’histoire du conflit
Chapitre IV. Violence conflictuelle et violence déshumanisante
- I. Les ravages de la feritas
- Sénèque et le thème de l’« homme-bête »
- Tydée ou l’homme devenu fauve
- La feritas dans les comparaisons de la Thébaïde
- Déshumanisation et guerre civile
- Déshumanisation et tyrannie
- Polynice, Etéocle et Tydée
- La double symbolique du taureau et du lion
- II. La déshumanisation et l’immanitas
- Tydée, Capanée, Hippomédon : la non-humanité
- Centaures et Cyclopes : la force brute
- III. La gigantomachie : éloge de l’impiété ?
- L’impiété
- La grandeur
- Conclusion
Chapitre V. Sous le signe de Tisiphone. Furia – Furor – Nefas
- I. Furia – Furor – Discordia
- Modèles
- Furor à Lemnos
- Position centrale de Tisiphone
- II. Tisiphone et le furor
- Ira et furor
- Furor et possession
- Comment la Furie produit le furor
- – Nature matérielle du furor
- – Les serpents
- – La transmission du furor
- III. La Furie et la contagion infernale
- Tisiphone, reine des Enfers
- La contagion et la souillure
- IV. Tisiphone et le nefas
- Nefas avant Stace
- Furia – furor – nefas dans la Thébaïde : la « trinité du mal »
- La présence de la triade, empreinte du crime
- La triade dans le chant XI
- Nec iam opus est Furiis : la triade décomposée
- Conclusion
- Nefas et conflit : l’influence de Lucain
- Nefas et violence : le monstrum
- Fas et nefas dans le conflit : Mars et Tisiphone
Chapitre VI. L’émergence de la non-violence
- I. Figures de résistance
- Adraste
- Les femmes : Jocaste et Antigone
- Obstare
- II. Pietas
- Pietas avant Stace : naissance d’un dualisme moral
- Pietas, allégorie et actant
- Pietas face à Tisiphone
- Pietas, allégorie de la non-violence
- III. Clementia
- Clementia : Fondements mythiques et historiques
- La divinité, son autel, son histoire
- Fonction de Clementia
- Stace et Lucain
- Pourquoi Clementia ?
- IV. Le triomphe de la natura : Évadné et Thésée
- Le discours d’Evadné
- Thésée
- V. Les larmes d’Œdipe
- Les lamentations d’Œdipe
- Les larmes de l’humanité retrouvée dans la Thébaïde
- Les larmes chez Virgile, Sénèque et Lucain
- Originalité des larmes dans la Thébaïde
- Stace et Juvénal : préromantisme ?
- VI. La rédemption finale
- Nouae exsultant lacrimae
- La rédemption
- VII. Les femmes et la non-violence
Chapitre VII. Le problème du mal
- I. L’origine du mal et le problème du dualisme
- Tisiphone
- – Autonomie de Tisiphone
- – Tisiphone, allégorie du mal et du conflit
- Dis-Pluton
- – La colère de Pluton
- – Les ténèbres
- – Pluton et les Géants
- – Conclusion
- II. Le problème de la justice Divine
- Iuppiter optimus maximus
- La justice de Jupiter et la culpabilité des hommes
- – Les limites de la justice de Jupiter
- – Terrarum delicta
- – Décadence
- Iuppiter furens ?
- Le destin
- – Peut-on faire une lecture stoïcienne de la Thébaïde ?
- – Cruauté du destin : les Parques
- – Inuida fata piis
- – Parques et Furies : le destin impie
- Virgile et Stace
- Conclusion
- III. Réponses
- Changer les dieux : Mithra ?
- Le retrait des dieux au chant XI
- Junon et Pallas
- Les allégories
- « Anthropodicée » ?
- – Thésée
- – Capanée
- – Les héros de la uirtus : Capanée, Ménécée, Corèbe
- – L’anthropodicée et les modifications de la pietas
- Les allégories et les hommes
- Conclusion
