Précédent Suivant

Chapitre II. La clémence dictée par la sagesse

p. 185-201


Extrait

1Nous avons vu au chapitre précédent que Tacite ne croit pas à la douceur innée que revendiquait par exemple un Néron. Mais il existe une douceur qui résulte d’un effort de la volonté : la clémence. Enfin clementia211 ! Enfin clementia ? De fait, ce terme est très présent chez Tacite212 avec trente-cinq occurrences213. Employer clementia amène l’historien à un dialogue avec deux penseurs : Sénèque, et avant lui Cicéron. Cela nous permet également de découvrir ce qu’il pense de cette clémence devenue qualité princière avec Auguste et son bouclier, et qui était auparavant une vertu du peuple romain.

2Nous nous attacherons tout d’abord, pour bien saisir l’arrière-plan idéologique, à mettre en lumière le processus par lequel la clementia Populi Romani est devenue la clementia Augusti. Ensuite, nous essaierons de dégager ce qui reste chez Tacite de cet idéal d’un peuple romain prompt à se montrer clément, avant de nous intéresser à sa perception de la clementia principis. Sénèque rec

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques qui l’ont acquis dans le cadre de l’offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.

Précédent Suivant

Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.