Introduction

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Introduction

p. 9-14

Extrait

Egregium principatus temperamentum, si demptis utriusque uitiis solae uirtutes miscerentur.
Tacite, Hist. II,5, 1
Salui simus, qui supersumus
Pline le Jeune, Epist. IX, 13,7

1De la sérénité souriante d’un Atticus aux passions tumultueuses qui agitent les hommes et les femmes décrits par Tacite, il y a loin… Pas si loin : c’est en achevant ma thèse sur les épicuriens romains que j’ai remarqué la présence du champ lexical de la douceur en politique. Il y avait ainsi la clémence de César, sa lenitas, la misericordia de Pison, la douceur dans les lettres aux épicuriens Atticus ou Papirius Paetus… Cela m’a incitée à lire la synthèse de J. de Romilly sur cette notion1, ainsi que la communication de P. Grimal sur la douceur et la clémence à Rome2. J’ai donc commencé à travailler sur ces mots au travers de plusieurs publications : il me semblait que la clémence n’était qu’un aspect d’un problème plus vaste, et je songeais de plus en plus à étudier la douceur en politique de la fin de l

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1 Voir J. de Romilly, La douceur dans la pensée grecque, Paris, 1979.

2 Voir P. Grimal, « La clémence et la douceur dans la vie politique romaine », CRAI, 1984, p. 466-478.

3 Tacite, Agr. 16,3-7.

4 Voir par exemple M. Ducos, « Pouvoir et cruauté dans les Annales de Tacite », in : Aere perennius. 2006, p. 395-415.

5 Voir par exemple G.H. Sabine, A History of Political Theory, New York, 1961 et G. Lescuyer, Histoire des idées politiques, Paris, 2001 (14^e édition). Voir également la présentation des idées politiques dans l’antiquité par J. Sirinelli dans J. Touchard ed., Histoire des idées politiques, tome 1, Paris, 1959 (1993 : 11^e édition) p. 83 : la typographie même indique les hiérarchies... Cela se retrouve dans le livre de M.B. Dowling, Clemency and Cruelty in the Roman World, Ann Arbor, 2006, p. 248-249 où le cas de Tacite est expédié est une vingtaine de lignes, associé à Suétone.

6 Voir O. Devillers, « Le rôle des passages relatifs à Germanicus dans les Annales de Tacite », AncSoc 24, 1993, p. 225-241.

7 Voir J. Christes, « Modestia und Moderatio bei Tacitus », Gymnasium 100, 1993, p. 514-529 et « Tacitus und die moderatio des Tiberius », Gymnasium, 101, 1994, p. 112-135.

8 Voir B. Levick, « Mercy and Moderation on the Coinage of Tiberius », in : The Ancient Historian and his Material : Essays in Honour of C.E. Stevens, 1975, p. 123-137 et C.H.V Sutherland, « Two Virtues of Tiberius : a Numismatic Contribution to the History of his Reign », JRS, 28, 1938, p. 129-140.

9 Voir E. Aubrion, Rhétorique et histoire chez Tacite, Metz, 1985 et « Tacite et la misericordia », Latomus, 48, 1989, p. 383-391. Voir également J. Schöggl, Misericordia, Thèse, Graz, 2002.

10 Voir M.G. Morgan, « Indulgentia in Tacitus », SLLRH, 9, 1998, 411-424.

11 Il s’agit de la thèse de G. Flamerie de La Chapelle, soutenue à Bordeaux en 2006 à l’Université Bordeaux III.

12 Voir R. Syme, Tacitus, p. 63.

13 Pline le Jeune, Epist. 1,5,4 et7, 27, 14. Voir A.N. Sherwin-White, The Letters of Pliny, Oxford, 1966, p. 96 et437 : l’auteur est très sceptique sur les affirmations de Pline dont il souligne la proximité avec Domitien jusqu’à la fin de son règne. Ce n’est pas sans faire penser à ce que Tacite affirme de la fin de son beau-père : peut-être les survivants du règne de Domitien se sentaient-ils obligés de passer pour des victimes qui l’avaient échappé de peu, face aux victimes réelles du Prince.

14 Voir de cet auteur Tacitus, Oxford, 1958, et Ten Studies on Tacitus, Oxford, 1970.

15 Voir R. Mayer, Tacitus. Dialogus de Oratoribus, Cambridge, 2001, p. 22-27 et P. Grimal, Tacite, Paris, 1990, p. 152-156.

16 D. 9, 5 : Laudauimus nuper ut miram et eximiam Vespasiani liberalitatem, quod quigenta sestertia Basso donasset. Pulchrum id quidem, indulgentiam principis ingenio mereri ; quanto tamen pulchrius, si ita res familiaris exigat, se ipsum colere, suum ingenium propitiare, suam experiri liberalitatem ! (« Nous avons récemment fait l’éloge de la générosité de Vespasien comme admirable et remarquable, parce qu’il avait fait don à Bassus de cinq cent mille sesterces. Il est beau, assurément, de mériter la faveur du Prince par son talent ; mais combien il est plus beau cependant, si l’état de la fortune personnelle l’exige, de s’entretenir soi-même, de favoriser son propre talent, de faire l’expérience de sa propre générosité ! »).

Du bon usage de la douceur en politique dans l’œuvre de Tacite

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Du bon usage de la douceur en politique dans l’œuvre de Tacite

Ce livre est cité par

Barrandon, Nathalie. (2021) Le costume de prince. DOI: 10.4000/books.efr.19415
Doze, Philippe Le. (2021) Le costume de prince. DOI: 10.4000/books.efr.21130

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Benferhat, Y. (2011). Introduction. In Du bon usage de la douceur en politique dans l’œuvre de Tacite (1‑). Les Belles Lettres. https://doi.org/10.4000/books.lesbelleslettres.6552

Benferhat, Yasmina. « Introduction ». In Du bon usage de la douceur en politique dans l’œuvre de Tacite. Paris: Les Belles Lettres, 2011. https://doi.org/10.4000/books.lesbelleslettres.6552.

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