Table des matières
Introduction
- 1. La question de la cohérence du Timée-Critias
- 2. Méthodologie
- 3. Le Timée-Critias comme performance « fictionnelle »
- 4. Les conditions des performances « fictionnelles » dans le Timée-Critias
- a) Les conditions énonciatives
- b) Les conditions cosmologiques et anthropologiques
- c) Les conditions ontologiques et épistémologiques
- 5. La thématique et les lignes conceptuelles
- 6. L’intertextualité avec la République
- 7. Plan
II. Un discours ancien sur le bon vieux temps
- 1. Introduction
- 1.1. L’intervention d’Hermocrate et la question de la pertinence du discours de Solon (20c4-d3)
- 1.2. Les paradoxes de la proposition de Critias
- 2. La fonction initiatique du discours sur l’ancienne Athènes (21a7-25d6)
- 2.1. Un récit héroïque pour la fête des Apatouries (21a7-d8)
- 2.1.1. La stratégie « mimétique » de Critias le jeune (I)
- 2.1.2. L’initiation d’Amynandre parmi les « frères » et citoyens-soldats athéniens
- 2.2. Un récit généalogique pour Solon en voyage en Égypte (21e1-25d6)
- 2.2.1. La stratégie « mimétique » de Critias le jeune (II)
- 2.2.2. L’initiation de Solon parmi ses « frères » adultes de la cité de Saïs
- 2.2.3. L’« archéologie » de Solon et l’enseignement du prêtre égyptien
- 2.3. Un récit savant, politique et poétique pour Socrate
- 3. Le discours du prêtre égyptien (22b4-25d6)
- 3.1. Les récits des Grecs face au discours vrai du prêtre (22b4-23d1)
- 3.1.1. Étiologie de la forme discursive des récits grecs
- 3.1.2. Les récits de Phaéthon et de Deucalion « reformatés » par le prêtre
- 3.2. Le récit de l’ancienne Athènes et de l’Atlantide : spatialisation et temporalisation (23d4-25d6)
- 4. La remémoration de Critias et la transposition de la meilleure cité dans la réalité (25d7-26e1)
- 5. Conclusion : le menu du festin de paroles et la fonction du discours de Timée (27a2-b6)
III. Le discours cosmogonique et anthropogonique de Timée
- 1. Introduction
- 1.1. Un hymne à l’Univers
- 1.2. Un discours nouveau et vraisemblable
- 1.3. La structure du discours de Timée
- 2. Le premier discours (27c1-47e2)
- 2.1. Le premier proème : le cadre bipartite de la production artisanale et le discours vraisemblable (27c1-29d3)
- 2.2. La production du cosmos comme image vivante (29d7-41a3)
- 2.2.1. La nature du démiurge, du cosmos et de son modèle (29d7-31b3)
- 2.2.2. La fabrication du cosmos comme être vivant animé et intelligent (31b4-37c5)
- 2.2.3. La création du ciel étoilé (37c6-39e2)
- 2.2.4. Le raisonnement démiurgique de l’âme du monde
- 2.3. La fabrication du plus beau des êtres vivants mortels (41a3-47e2)
- 2.3.1. La fonction philosophique de la vue
- 2.3.2. La jeunesse de l’âme, le nombre du temps et l’origine de la philosophie
- 2.3.3. Le discours comme image mobile de l’éternité
- 3. Le deuxième discours (48a7-68d7)
- 3.1. Le second proème : le cadre tripartite de la reproduction naturelle et le discours précosmique (48a7-53c3)
- 3.1.1. Un recommencement forcé par l’apparition d’une nouvelle espèce d’être
- 3.1.2. Un discours précosmique
- 3.1.3. La khóra et l’Atlantide
- 3.2. La genèse du feu, de l’air, de l’eau et de la terre (53c4-68d7)
- 3.2.1. Un discours vraisemblable à l’aide de la contrainte
- 3.2.2. La genèse de corpuscules perceptibles et nommables
- 3.2.3. La genèse des quatre corps primaires et celle de l’âme du monde
- 4. Le troisième discours (69a6-106b7)
- 4.1. Une reprise
- 4.1.1. Le statut de vérité du dernier discours
- 4.1.2. La relation entre le deuxième et le troisième discours
- 4.2. La genèse des parties mortelles (69c7-92c3)
- 4.2.1. La genèse de l’âme mortelle (69c7-72d8)
- 4.2.2. Comparaison des trois espèces d’âme et des trois espèces d’être
- 4.2.3. La fabrication d’un corps humain doté d’une bonne sensibilité (72e1-76e6)
- 4.2.4. L’alimentation du corps humain (76e7-81e5)
- 4.2.5. Les maladies et leurs thérapies (81e6-90d7)
- 4.2.6. La naissance de la femme et des autres espèces mortelles (90e1-92c3)
- 4.2.7. La fonction épistémologique et discursive des parties mortelles
- 5. Conclusion : l’homme de Timée et la cité parfaite de Socrate
IV. Le discours de Critias
- 1. Introduction : le discours de Critias et la tradition généalogique
- 2. Le proème : un cadre pour la production d’un discours pictural (106b8-108a4)
- 3. Le récit de Critias (108c5-121c5)
- 3.1. La fondation en paroles de l’ancienne Athènes et de la cité des Atlantes
- 3.1.1. Une poésie de la mémoire basée sur des signes et des indices (108c5-112e6)
- 3.1.2. La cité atlante, double d’Athènes (112e6-120d5)
- 3.2. L’organisation de la cité des Atlantes face à la démiurgie du Timée
- 3.2.1. Poséidon et le démiurge en géomètres
- 3.2.2. Une cité comme un corps
- 3.3. Les conditions de l’excellence d’une cité d’après Critias
- 3.3.1. Étiologie de la maladie atlante
- 3.3.2. L’ancienne Athènes comme meilleure cité ?
- 4. Conclusion : être, connaître et parler en autochtone né de la terre
V. Le Timée-Critias et la République
- 1. Le Timée-Critias comme Contre-République
- 2. Des philosophes-rois aux philosophes-politiques-poètes : une réalisation discursive de la meilleure cité ?
- 3. Le discours de Timée et les livres 6 et 7 de la République
- 3.1. Le bien, le démiurge et le philosophe-poète
- 3.2. L’analogie de la ligne et le discours vraisemblable
- 4. Le discours de Critias et les derniers livres de la République
- 4.1. L’appel aux Muses (Crit. 108c5-d8 et Rép. 8, 545c8-548d5)
- 4.2. La mímesis des peintres, des poètes et de Critias (Crit. 106b8-108a4 et Rép. 10, 595a1-602b11)
Annexes
- Annexe 1
- Annexe 2
- Annexe 3
- Structure du discours de Timée (27c1-106b7) (Les retraits et les lettres en exposant indiquent des passages qui se répondent)
- Le premier discours : cosmogonie et anthropogonie (première partie) (27c1-47e2)
- Le deuxième discours : la khóra et la genèse des corps perceptibles (48a7-68d7)
- Le troisième discours : anthropogonie (deuxième partie) (69a6-106b7)
- Annexe 4
- Annexe 5
- La terre civique (χώρα) comme mère (μήτηρ) et nourrice (τιθήνη) dans l’imaginaire de l’autochtonie athénienne
- Annexe 6
- Annexe 7
- Annexe 8
- Mortalité et immortalité de la nature humaine d’après Critias et Timée
- Annexe 9
- Annexe 10
- Annexe 11
