1 P. GRIMAL, « La composition dans les dialogues de Sénèque. I – De Constantia Sapientis », R.E.A., 1949, p. 246-261 ; du même auteur, De Constantin Sapientis, Commentnire, Paris, 1953.

2 Cf. le Catalogue des images, s.v. Combat et notes.

3 Const. 2, 2 : inuictos inboribus ; uictores omnium terrorum ; 10, 3 (sapiens) molestias... uincit ; 10, 4 : quae sapientem feriunt.

4 Const. 19, 4. Moins développée, mais de même inspiration, est l’image de 10,4.

5 Const. 7, 6. L’iniuria assimilée à un coup ou à un projectile : 3, 4 ; 4, 1.

6 Cf. le Catalogue, s.v. Athlétisme.

7 Const. 16, 2. Sénèque condamne les combats de gladiateurs, mais admire les leçons de courage et d’héroïsme devant la mort qui s’y donnent, et il leur emprunte un grand nombre d’images : cf. le Catalogue, s.v. Gladiature.

8 Const. 6, 8 : illa, quae sapientem tuentur, et a flamma et ab incursu tuta sunt, nullum introitum praebent, excelsa, inexpugnabilia, diis aequa.

9 G. BACHELARD, L’Air et les Songes, Paris, Corti, 1976¹⁰, p. 18. Cf. ci-dessus, chap. IV, p. 262.

10 Cf. le Catalogue des images, s.v. Verticalité.

11 Cf. le Catalogue, s.v. Verticalité et Chemin.

12 Cf. le Catalogue, s.v. Maladie et Médecine.

13 Const. 1, 1 : ut fere domestici et familiares medici aegris corporibus non qua optimum et celerrimum est medentur, sed qua licet.

14 Cf. le Catalogue, s.v. Virilité et féminité, et notes.

15 Const. 1, 1 : tantum inter Stoicos, Serene, et ceteros sapientiam professos interesse quantum inter feminas et mares non immerito dixerim, cum utraque turba ad uitae societatem tantundem conférât, sed altera pars ad obsequendum, altera imperio nata sit.

16 Cf. le Catalogue, s.v. Chien, et notes.

17 Const. 5, 4 ; 5, 5 ; 6, 5-7. Pour l’histoire de l’image des prêts de la Fortune et ses occurrences chez Sénèque, cf. le Catalogue, s.v. Finances et notes.

18 Cf. le Catalogue, s.v. Sommeil.

19 Const. 2, 2 : (rempublicam) uenundabat ; caeca cupiditate ; 3, 1 : (animum) incensum et efferuescentem ; 8, 2 : illa (scil. les choses de la sagesse)... concordi cursu fluentia (image stoïcienne : cf. le Catalogue, s.v. Fleuve) ; 9, 4 : rapacissimis cupiditatibus ; caecae temeritati ; 10, 2 : nausiantis animi ; 10, 3 : morsus.

20 Cf. le Catalogue, s.v. Chemin.

21 Cf. ci-dessus, chap. III, p. 223 et suiv.

22 E. ALBERTINI, La composition dans les ouvrages philosophiques de Sénèque, Paris, 1923, p. 76 et suiv.

23 Cf. ci-dessus, note 1.

24 P. GRIMAL, (op. cit. n. 1), p. 26.

25 Ibid. p. 27.

26 Dans l’édition R. WALTZ, Belles-Lettres, Paris, 1970⁶.

27 Exemple cité par J. MOREAU, L’image littéraire, Paris, 1982, p. 103.

28 Le pluriel à la place du singulier est une synecdoque (Rhet. Her. 33, 45 ; Cic., De Or. III, 168 ; Quint., I. O. VIII, 6, 20).

29 M. LE GUERN, Sémantique de la métaphore et de la métonymie, Paris, 1973, respectivement p. 78 et 104.

30 Const. 5, 6 : Megaram Demetrius ceperat, cui cognomen Poliorcetes fuit. Ab hoc Stilpon philosophas interrogatus num aliquid perdidisset : « Nihil, inquit ; omnia mea mecum sunt ».

31 Const. 6, 8 : Bona eius (scil. sapientis) solidis et inexsuperabilibus munimentis praecincta sunt. Non Babylonios illis muros contuleris, quos Alexander intrauit ; non Carthaginis aut Numantiae moenia, una manu capta ; non Capitolium arcemue, habent ista hostile uestigium. Illa, quae sapientem tuentur, et a flamma et ab incursu tuta sunt, nullum introitum praebent, excelsa, inexpugnabilia, diis aequa.

32 Double rythme tertiaire : 1) Non Babylonios muros... Non Carthaginis aut Numantiae moenia... ; non Capitolium arcemue. 2) excelsa, inexpugnabilia, diis aequa. Dans chacune de ces énumérations, on observe une gradation ascendante (de la lointaine Babylone à Rome même ; de excelsa à diis aequa).

33 Const. 3, 5 : l’image est scandée par un rythme tertiaire (quomodo... quemadmodum... quemadmodum...) et par le mouvement ascendant de l’idée (de l’image statique de la simple pierre résistant au fer à l’image en mouvement des rochers tot uerberati saeculis).

34 Cf. ci-dessus, chapitre III, p. 228 et suiv.

35 Ep. 75, 3 : Hoc unum plane tibi adprobare uellem, omnia me illa sentire, quae dicerem, nec tantum sentire, sed amare.

36 Const. 1, 6 : ut intentatam manum deicere aliquis casus potest et emissa tela declinare, ita iniurias qualescumque potest aliqua res repellere et in medio intercipere, ut et factae sint nec acceptae.

37 Cf. le Catalogue des images, s.v. Enfant, ainsi que, pour le « discours négatif » sur l’enfant, J-P. NERAUDAU, Etre enfant à Rome, Paris, 1984, p. 91 et suiv.

38 Const. 16, 2 et 1, 1. Cf. ci-dessus, p. 312, ainsi que le Catalogue, s.v. Virilité et Féminité et Gladiature, et notes.

39 Cf. la description que donne Bally de l’image affective, à partir de l’expression « le malade baisse de jour en jour » (Traité de stylistique française, Heidelberg, 1909, p. 194-195) : « Le tableau présenté à mon imagination est trouble, je ne le reconstitue plus, ou bien plusieurs images embryonnaires se pressent sur le foyer de la conscience et aucune n’y parvient ; mais il y a une impression de produite, on a le vague sentiment d’une image ; c’est une sorte de résidu affectif, qui sauve l’image et l’empêche de s’écrouler dans l’abstraction... (Pour ce type d’images) nous proposons la dénomination d’images affectives... (par quoi nous voulons faire entendre) que l’élément affectif est tout ce qui subsiste de l’image autrefois concrète ».

40 Quint., I. O. IV, 2, 56.

41 Rhet. Her. 9, 16 : sin erunt ficta eo magis conseruanda (praecepta).

42 Quint., I. O. III, 6, 92 ; IV, 2, 88 ; VI, 5, 5 ; VII, 1, 40 et 53 ; IX, 1, 18 ; X, 1, 116 ; XI, 1, 81 ; XII, 1, 33 ; XII, 8, 6. Pour l’emploi des colores par les déclamateurs, cf. le recueil de Sénèque le Père, dont le titre – Oratorum et rhetorum sententiae, diuisiones, colores – est déjà éloquent, ainsi que l’étude qui lui fut consacrée par H. BORNECQUE, Les déclamations et les déclamateurs d’après Sénèque le Père, Lille, 1902.

43 Cf. LAUSBERG, Handbuch..., § 329.

44 Quint., I. O. IV, 2, 77.

45 Cic., De Or. III, 199 : his tribus figuris insidere quidam uenustatis non fuco illitus, sed sanguine diffusas debet color (éd. et trad. BORNECQUE-COURBAUD, Belles-Lettres, 1961³).

46 Ibid. III, 96 : ornatur igitur oratio genere primum et quasi... colore quodam et suco suo. Nam ut grauis, ut suauis, ut erudita sit, ut liberalis, ut admirabilis, ut polita, ut sensus, ut doloris habeat quantum opus sit, non est singulorum articulorum ; in toto spectantur haec corpore. Cf. le commentaire que donne de ce passage A. MICHEL, Rhétorique et philosophie..., p. 357 et suiv.

47 Cf. le Catalogue, s.v. Corps, A, ainsi que le chapitre III, p. 209 et suiv.

48 Ep. 114, 1.

49 Ep. 114, 3. Pour le commentaire de ce passage, cf. ci-dessus, chapitre I, p. 41 et suiv.

50 Le Temps retrouvé, II, Paris, Gallimard, 1927, p. 43.

51 S. DOUBROVSKY, Pourquoi la nouvelle critique, Paris, 1966, p. 52 et 55.

52 Claude mourant maiorem sonitum emis (it) illa parte qua facilius loquebatur. Description de l’action politique du malheureux prince : omnia certe concacauit.

53 Apoc. 3, 1 : cruciatus, pour évoquer une souffrance ; 6, 2 : excandescit (Claudius), image tout à fait habituelle de la colère ; 13, 5 : l’agmen des victimes de Claude, autre métaphore courante.

54 A. OTTO, Die Sprichwôrter und sprichwörtlichen Redensarten der Römer, Leipzig, 1890, repr. Hildesheim, 1962, p. XXIV.

55 « On naît roi ou imbécille », aut regem aut fatuum nasci oportere (1, 1 ; cf. OTTO, op. cit., s.v. rex, 3, n° 1535). Le proverbe signifie que les rois comme les fous échappent aux lois. Sénèque le détourne de son sens, pour signifier que Claude a réussi à être à la fois roi et imbécile. « Nul n’a jamais pensé qu’il (Claude) fût né », nemo... umquam illum natum putauit (3, 2), pour signifier « personne ne s’est jamais soucié de lui » (OTTO, op. cit., s.v. nasci, n° 1195). Animam ebulliit (4, 2) : Claude rend l’âme comme une bulle qui crève (OTTO, s.v. bulla, n° 275 : est homo bulla est une expression proverbiale). Le ciel où vivent les dieux est « un endroit où les rats rongent le fer », ubi mures ferrum rodunt (7, 1) : ce peut être un endroit où l’on est prisonnier comme un rat dans un piège, ou bien un endroit où même les petits animaux sont redoutables (OTTO, s.v. mus, 3, n° 1168). « Le coq est maître sur son fumier », gallum in suo sterquilino plurimum posse (7, 3) : l’image est claire, et se double d’un jeu de mots sur Gallus, Claude étant né en Gaule (OTTO, s.v. gallus, 1, n° 752). « Curer les écuries d’Augias », cloacas Augeae purgare (7, 5 ; OTTO, s.v. Augias, n° 206). Claude n’a « ni coeur ni tête », nec cor nec caput (8, 1 ; OTTO, s.v. caput, 1, n° 344) : cor et caput sont les noms des parties du foie dont l’absence, chez la victime du sacrifice, est un mauvais présage. « Les souris n’ont que les meules à lécher », mures molas lingunt (8, 3 ; OTTO, s.v. mus, 1, n° 1172). Pour R. WALTZ, éd. de l’Apocoloquintose, Belles-Lettres, 1966³, n. 8 de la p. 8, ce dicton « paraît signifier que tout est dans un ordre parfait : un moulin dans lequel les souris ne trouvent que les meules à lécher est un moulin parfaitement tenu ». « Corriger ce qui va de travers », curua corrigere (8, 3 ; OTTO, s.v. curuus, 2, n° 490). Mera mapalia facere, « faire du gâchis » (9, 1 ; OTTO, s.v. mapalia, n° 1058, qui cite Festus : Mapaliae casae Poenicae appellantur, in quibus quia nihil est secreti, solet solute uiuentibus obici id uocabulum). « C’est le mime de la Fève », fabam mimum (fecistis) (9, 3). Nous ignorons ce qu’était ce mime dont parlait déjà Cicéron, Att. 1, 16, 13 (OTTO, s.v. mimus, n° 1117). Hercule vit « que son fer chauffait » (que son affaire était en train), ferrum suum in igné esse (9, 6 ; OTTO, s.v. ferrum, 3, n° 657). « Une main lave l’autre », manus manum lauat, pour symboliser l’échange des services (9, 6 ; OTTO, s.v. manus, 3, n° 1036). Etre incapable de « donner la chasse à une mouche », muscam excitare ; nous disons « de faire du mal à une mouche » (10, 3 ; OTTO, s.v. musca, 5, n° 1183). Claude tuait les hommes tam facile... quam canis excidit, « aussi facilement que le chien sort (du cornet) » (10, 3) : le « chien » était le plus mauvais coup du jeu de dés. Mais le texte possède une variante, adsidit (choisie par OTTO, s.v. canis, 15, n° 329, et par C. F. RUSSO, L. Annaei Senecae Diui Claudi Αποκολοκύντωσις (éd. et comm.), Florence, 1948). On obtient alors l’image de l’animal capable de lever la patte aussi souvent qu’il lui plaît (OTTO cite le dicton : Hunde pissen und Weiben weinen, wenn sie wollen). « Se ressembler comme un oeuf à un oeuf », tam simil (is) sibi quam ouo ouum (11, 5 ; OTTO, s.v. ouum, 1, n° 1318). Claude est un « prince de Saturnales », Saturnalicius princeps, et son règne lui-même, des Saturnales (8, 2 et 12, 2 ; OTTO, s.v. Saturnalia, n° 1592). Il faut ajouter à cette liste un proverbe grec : je ne parlerai, dit Auguste, que de ceux des crimes de Claude qui concernent ma famille, car « le genou est plus près que le mollet », ἔγγιον γόνυ κνήμης (10, 3).

56 En voici la liste, établie d’après OTTO : ego scio me liberum factum (1, 1) ; dicam quod mihi in buccam uenerit (1, 2) ; uelit nolit (1, 2) ; stulte, stude (8,2) ; de us factus, fictus pictusue (9, 3 ; mais R. WALTZ lit dictus fictusue) ; dis iratis natum (11, 3) ; tria uerba cito dicat, et seruum me ducat (11, 3) ; dicto citius (13, 2) ; (canis) non quem uelis in tenebris occurrere (13, 3).

57 Le dieu stoïcien est immanent au cosmos : S.V. F. II, 1027 ; il se confond avec lui : S.V.F. I, 530 ; II, 528 ; 1077. Par conséquent le monde (de forme sphérique) devient divin : Cic., N.D. I, 18 : mundum ipsum animo et sensibus praeditum, rotundum, ardentem, uolubilem deum. Cf. aussi S.V.F. I, 88 ; 530 ; II, 1027.

58 Apoc. 8, 1.

59 Cic., De Or. II, 258.

60 Quint., I.O. V, 11, 21 ; 36-37.

61 F. DESBORDES, « Les vertus de l’énoncé. Notes sur les Sentences de Publilius Syrus », La Licorne, Public, de la fac. des Lettres et des langues de l’université de Poitiers, 1979, p. 83.