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Sapientiae facies

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Mireille Armisen-Marchetti

Índice de materias

Introduction

Sénèque « le Philosophe »
L’image vue par la rhétorique antique...
la linguistique contemporaine...
... les travaux sur l’imaginaire...
Problèmes de méthode
Division du sujet

Première partie. Image et imagination. Les cadres conceptuels

Chapitre I. Image et imagination. Les conceptions de Sénèque

Qu’est-ce qu’une image ?
I – La theorie de l’image chez Sénèque, ou l’adaptation à la morale des définitions de la rhétorique
La métaphore
La métaphore relève des « uerba singula »
Les fonctions de la métaphore : inopiae causa...
Du bon usage des métaphores
Le droit à la métaphore
La comparaison
La terminologie : similitudo...
Les fonctions de la comparaison
II – De la rhétorique à l’ontologie : le statut de l’imagination
La terminologie de l’imagination
Cogitatio, cogitare
Imago, imaginari, imaginarius
La notion d’imagination chez les stoïciens : une pathologie du fantasme
Perception et représentation (phantasia)
Le fantasme (phantasma)
Sénèque : falsae rerum imagines, ou la pauvreté ontologique de l’imaginaire
Les falsae imagines de l’imagination
La Lettre 58 : faiblesse ontologique des imaginaria d’après Platon...
III – Le « droit » du philosophe à l’imaginaire, ou le problème de la rhétorique stoïocienne
Rhétorique stoïcienne ou négation de la rhétorique ?
Pour les stoïciens, la rhétorique est une science
D’où cette conséquence d’une rhétorique qui refuse la rhétorique
Dans les faits, des concessions ?
L’écho des critiques stoïciennes chez Sénèque : l’éloquence contingente
S’attacher aux uerba est le fait des faux philosophes
La finalité du discours philosophique est la vérité
« Talis oratio qualis uita » (Ep. 114,1)
Conclusion : l’éloquence contingente
Division du problème : les différents « niveaux » du discours philosophique
De la méditation à l’exhortation
Les exigences du discours selon la volonté
Impuissance du syllogisme et vertus de l’exhortation efficace
Rhétorique et psychologie : l’émotion légitime.
Le problème des divisions de l’âme
Adfectio et adfectus
Émotion et passion
Rhétorique et émotion
Conclusion : la rhétorique a droit à l’émotion
Rhétorique, esthétique et éthique : le discours sublime
Sublimius feror (Tranq. 1,15 et 17,11)
Le Traité du Sublime
Le sublime et ses sources, d’après le Traité : grandeur d’âme et pathos
Le sublime chez Sénèque
Imagination et sublime
Conclusion du chapitre I

Deuxième partie. L’imagination créatrice genèse de l’image

Chapitre II. Catalogue des images

Mode d’établissement du catalogue
Présentation du catalogue
Catalogue des images
Abeille (apis, mel)
Amazone (Amazon)
Amitié (amicus, amicitia)
Amour (amare, amor, amator, amica, meretrix, caritas)
Amuseurs (fatuus, petaurum, praestigiator)
Ancre (ancora)
Animaux (animal, bestia, fera, uorare, domare, domitor)
Argent (pecunia, moneta, denarius, forma, arca, aerarium, fiscus, thesaurus, patrimonium, peculium, uiaticum).
Armée (exercitus, agmen, dilectus, tirunculus, ueteranus, socius, auxilia, speculator, transfuga, explorator, stipendium, militare, dux, sacramentum, contubernium, statio, signum
A – Les hommes
B – L’état militaire
Armes (arma, tela, gladius, hastile, sagitta, harundo, tormentum, lusoria arma, subula)
Ars (artifex, Phidias, statua, pictura, fingere, pingere)
A – Les arts
B – L’artifex
Astre (sol, sidus)
Athlétisme (athleta, luctari, luctatio, currere, cursus)
A – La lutte
B - La course
Bagages (sarcinae, impedimenta, uasa)
Bétail (pecus, armentum, grex, taurus, iumentum)
Boisson (haurire, sitis, sitire, uinum, ebrietas).
Boîte (capsula)
Cardo
Cercle (circulas, circuitus, orbis, rotare)
Chasse (uenari, formidines, plagae, casses, retia, laquei, uiscum, funda)
Chemin et voyage (iter, via, trames, peregrinatio, errare)
A – Le chemin de la vie
B – La vie morale est un chemin
C – Divers
Cheval (equus, frenum, habenae, iugum, calcar, stimulus, flammae et faces, cursus circique certamen, terminus, meta, finis, linea, palma)
Chien (canis, latrare, Umber)
Cible (quod petitur, destination locum)
Ciel (caelum, serenum, nubes)
Clientèle (clientela)
Combat (pugnare, certare, bellum, pugna, certamen, uincere, uictor)
A – Le combat contre la condition humaine
B – Le combat pour la sagesse
C – Les autres combats
D – Les suites du combat : la ville prise
Commerce (negotium, negotiatio, merx, mercari, emere, uendere, aestimare, taxare, pretium, impendere, impendium, parcere, merces, lucrum)
Corps (corpus, membra, spiritus, animus, statura, exsurgere, erectus, facies, uultus, pilus, manus, prendere, titubare, currere, calcare)
A – Le corps immobile
B – Le corps en vie et en mouvement
Cosmos (mundus)
Couleur (color)
Culte (templum, adytum, sacrarium, consecrare, adorare, uenerare, colere, antistes, cultor, Gallus, Vestalis, Maenas, infulae, parentaré)
Culture (ager, fertilis, crescere, exstirpare, arbor, semen, inserere)
Delits (scelus, furtum, rapina, fur, latrocinium, latro)
Dieu (deus, diuinus, prouidentia ; cf. aussi l’article Culte).
Dominus et domina (dominium ; cf. aussi l’article Esclavage).
Dons (munus, donum, dare, congiarium, epulum, uisceratio)
Droit (aduocatio, consortium, delegatio, differe, dimittere, eiuratio, emancipare, exceptio, iurator, ius, manum inicere, paciscor, pignus, procurator, siue niue, societas, uindicare ; cf. aussi les articles Commerce ; Finances ; Procès ; Propriété ; Tutelle).
Eau (aqua, stillicidium, stillare, clepsydra, despumare, ebullire, lacus)
École (magister, magistra, praeceptor, paedagogus, ludus)
Écrit (liber, titulus, inscriptio, signum, signare, nota, actuarius)
Édifice (domus, domicilium, casa, habitare, fundamenta, firmamentum, columen, fornicatio, crusta, ruina, ruere, solidus)
A – La maison est l’image :
B – La construction de la maison
C – L’édifice qui s’écroule et l’édifice solide
Éléphant (elephantus)
Enfant (puer, infans)
Esclavage (seruus, seruire, seruitus, famula, mancipium, minister)
A – L’état servile
B – L’affranchissement
Fardeau (onus, pondus, onerare, premere, grauis, ferre)
Feu et Chaleur (ignis, flamma, ardere, excandescere, flagrare, emicare, incendere, incendium)
A – Le feu intérieur
B – Le feu et la chaleur des valeurs morales
C – L’épreuve du feu (obrussa)
D – L’incendie
Finances (imputare, computare, ratio, calculas ponere, creditum, debitum, mutuum, depositum, fenus, usura, contrahere, soluere)
A - Les comptes
B – La créance et le droit des obligations
Fleuve (flumen, torrens, fluere, fons)
Formula
Forteresse (arx, murus, munimentum, obsidio)
Foudre et tonnerre (fulmen, fragor, fulgere).
Froid (frigidus, gelidus, gelu, rigere)
Gladiature (gladiator, par, ludus gladiatorius, missio, spoliarium, auctoramentum, sacramentum)
A- Sont un munus ; la condition humaine...
B –... la vie morale...
C –... et la discussion
Hospitalité (hospitium, deuersorium, hospitari)
Impôt (tributum, portorium, exactor, iconismus, publicanus)
Insectes (animalia parua, minuta, formica, musca)
Intempéries (tempestas, procella, uenti, turbo, aura, nimbus, grando, inundatio, pluuia, niuis)
Jeux et amusements (ludus, ludere, lusorius)
Jurisconsulte (iurisconsultus, interpres, responsum)
Labyrinthe (labyrinthus, latebrae)
Lion (leo)
Loup (lupus)
Ludi (circus, theatrum ; cf. aussi les articles Athlétisme, Cheval, Gladiature, Théâtre)
Lumière (lux, lumen, fulgere, lucere, enitere, lucerna, fax, taeda)
A – La vraie lumière
B – Le faux éclat
C – L’éclairage (lucerna, fax, taeda)
Maladie (morbus, pestilentia, uulnus, aeger, sanitas, sanus).
Matière (puluis, particula, quae intenta dissiliunt)
Médecine (medicus, tnedicina, remedium, sanare, curare, mederi)
Mer (mare, fluctus, aestus accedens, recedens)
Midi (meridianus)
Monstres (Charybdis, hydra, monstra inferna, Scylla, Sirènes)
Morsure (morsus, mordere, edax, exedere)
Mort (mors, mori, rogus, conditiuum, iusta)
Musique (musicus, tibia, tympanum, tuba, concentus, cancre, symphonia, consonare)
Navigation (nauigare, tempestas, fluctatio, fluctuari, iactari, malacia. Cf. aussi les articles Navire ; Pilote ; Port)
A – La navigation, image de la condition humaine
B – La navigation, image de la vie intérieure
C – Divers
Navire (nauis)
Noeud (nodus, nodosus, nectere, soluere)
Nota
Nourriture (cibus, alimentum, concoquere, alere, nutrire, degustare, praegustare, plenus, satiare, ieiunio, cruditas)
Obscurité (tenebrae, caligo, obscurus, caligare, nox)
Oiseaux (auis, uultur, ciconia, turturilla, uolare, aucupari, cauea)
Ombre (umbra)
Ours (ursus)
Parents (parens, pater, mater, progenies)
Pilote (gubernator, gubernare, regimen)
Plantes (semen, radix, spinosus, arbor, folium, flos, pomum, messis, seges, arista, pratum)
Poids (pondus, pensare, praepondare)
Point (punctum)
Pointe (aculeus, acumen)
Poison (uirus, uenenum)
(Vie) Politique (populus, ciuis, ciuitas, patria, partes, seditio, comitia, senatus, consilium, magistratus, censor, praetor, lex, scitum, decretum, edictum)
Port et terre ferme (portus, statio, in solido, in sicco esse)
Poussière (puluis, particula)
Prison (carcer, custodia, ergastulum, uinculum, catena, custos)
Procès (iudicium, lis, iudex, arbiter, causa, aduocatus, testis, patrocinium, damnare)
A – Le procès, image du débat d’idées
B – Le procès, image des péripéties de la vie morale.
C – Divers
Propriété (possessio, suus esse, mancipium, precarium bonum, usucapio, ususfructus, patrimonium, hereditas)
Règle (regula, rectus, prauus)
Résidu (faex, stercus)
Rocher (silex, cautes, rupes, scopulus)
Roi et reine (rex, regina, tyrannis, regnum, regnare, regius)
(Vie de la) Rue (uia, uicus, frequentia urbis loca, salutare)
Sanglier (aper)
Serpent (serpens, uipera, aspis, natrix)
Sommeil (somnus, torpor, torpere, somniuni)
Sortie (exitus, exire, excedere)
Suivre (sequi, dux)
Supplices (supplicium, tormentum, eculeus, crux, carnifex)
Tache (macula, maculare, inquinare, spargere, adlinere, robigo, situs)
Teinture (imbuere, inficere, perbibere, permadescere, ostrum)
Théâtre (fabula, mimus, scaena, partes, persona)
Toilette (unguentum, fucus, barba, capillus, incomptus, circumtonsus, speculum)
Tutelle (tutela, tutor)
Vase (uas, receptaculum, aulla, cribrum, dolium)
Verticalité (fastigium, magnitudo, culmen, uertex, altus, summus, sublimis, ermnens, escendere, descendere, labi, praeceps)
A – L’altitude, image de la hiérarchie sociale
B – Les hauteurs de la sagesse
C – L’abîme
Vêtement (uestis, induere, exuere, nudus, sinus)
A – Le vêtement en général
B – Le sinus
Virilité et féminité (uir, uirilis, effeminatus)
Vue (oculus, uidere, intueri, caecus)
A – Les yeux de l’âme
B – Les défauts des yeux

Chapitre III. Héritage et originalité

Interprétation sociologique ou psychologique du symbole ? Le « trajet anthropologique »
Peut-on saisir l’originalité des images de Sénèque ?
I – L’héritage : l’appropriation des métaphores originelles du stoïcisme
Concept métaphysique et métaphore
Fausses images et vrais concepts
Les diverses strates d’images dans le texte philosophique
Le contextus de l’empire
L’intentio de l’âme
La force de l’âme (uis animi)
Le motus et l’ictus de l’émotion et de la passion
La maladie et la santé de l’âme
Les images déjà traduites par Cicéron et amplifiées par Sénèque
Δόγμα : decreta, scita, placita
Οἰκείωσις : d’amor à tutela
La lanterne et l’étincelle
La transposition directe de la terminologie stoïcienne
La symétrie étymologique
L’équivalence métaphorique : ὁρμή – impetus
principale animi (τὸ ἡγεμονικόν) et principale bonum
ἀξία – pretium
ὁµολογούμενος – consonans
Les limites de la traduction par l’image : l’exigence de clarte
Le refus de l’image obscure : de προηγμένα à commoda
Le refus du terme technique : ἀδιάφορα – aduenticia, adulterina (bona)
ἀφροσύνη-stultitia
II- L’originalité
L’introuvable nouveauté
Le caractère traditionnel des images de Sénèque
Caractères généraux des images de Sénèque
La revivification des images mortes : l’accumulation...
Métaphores lexicalisées et image
La distribution des images entre métaphore et comparaison
Les comparaisons poétiques traditionnelles
Les comparaisons explicatives
La comparaison pour atténuer l’effet de surprise
Voir ? Plutôt ressentir : la couleur affective des images
Les images à caractère « axiomatique »
La romanité des images : la gladiature...
Le droit
L’organisation en réseaux et schèmes dynamiques : l’image de la culture de l’âme
Les semina uirtutis : l’origine philosophique de l’image
L’image des semina uirtutis chez Sénèque
La « culture » de l’âme : les origines de l’image
La cultura animi chez Sénèque : le proficiens est un bonus cultor
Le cultor professionnel : le directeur de conscience
Complexité et cohérence du symbole : les réseaux d’images
Une imagination dynamique

Troisième partie. Les fonctions de l’image

Chapitre IV. Image et recherche philosophique. La logique : image et concept

Fonctions de l’image et parties de la philosophie
Image et concept : position du problème
I – La pensée et le regard interieur
Les personnifications
Définitions : la προσωποποιΐα ou fictio personae
La personnification chez Sénèque : de la métaphore limitée à un mot...
Les personnifications diffuses
La personnification à la croisée de deux traditions
La tradition philosophique du portrait allégorique
Un exemple chez Sénèque : le portrait de l’âme du sage (Ep. 115, 3-5)
La tradition littéraire de la personnification : chez les poètes...
Fictiones personarum et pathétique oratoire.
Le « théâtre intérieur » de Sénèque : les personnages
Un imaginaire structuré par des tensions et des antithèses
Un « théâtre » personnel à Sénèque
De l’archetype à l’image-modèle
Le regard de la pensée
Les sommets de la sagesse : l’archétype de l’altitude
Les trois conséquences de l’élévation du sage
L’espace intérieur de l’âme : l’archétype du dedans et du dehors
L’image fait converger concept et affectivité
Les images-modèles : l’exemple de la créance et du bienfait.
Qu’est-ce qu’une image-modèle ?
Conclusion partielle
II – Conversion philosophique et conversion de l’imaginaire
Bivalence chez Sénèque de nombreuses images
La verticalité
Le faîte de la hiérarchie sociale
Les hauteurs de la sagesse
La navigation
La navigation des stulti
L’ascèse philosophique est une traversée
Images de la conversion et conversion de l’imaginaire
De la tragédie de l’existence ordinaire au drame de la vie selon le stoïcisme
Dramatisation et structures de l’imaginaire
La conversion de l’imaginaire
Conclusion du chapitre IV

Chapitre V. Image et recherche philosophique. La physique : l’analogie scientifique dans les Questions naturelles

Spécificité des comparaisons des Questions Naturelles
Définition logique de l’analogie
Comment reconnaître les analogies heuristiques ?
I – Les analogies des Questions naturelles relève des comparaisons
Caractères généraux des comparaisons scientifiques des Questions Naturelles
II – Le raisonnement par analogie dans la pensée anterieure à Sénèque
Les présocratiques : ὄψις ἀδήλων τὰ φαινόµενα
Platon : analogie et paradigme
L’analogie aristotélicienne : des mathématiques aux sciences de la nature
Le stoïcisme : analogie et genèse des concepts
III – Statut logique et fonctions de l’analogie dans les questions naturelles
« Eruere quae tam alte iacent » : la fonction heuristique de l’analogie
Les Questions Naturelles : l’ambition de la science
La méthode analogique
L’énoncé des analogies scientifiques : un souci de rigueur.
Analogie scientifique et image littéraire
« Nec cum fiducia inueniendi nec sine spe... » le statut logique de l’analogie : la preuve impossible
L’analogie à mi-chemin entre les mathématiques et l’histoire
Le niveau logique de l’analogie : le vraisemblable.
Analogie et expérimentation
Analogie et argument d’autorité : macrocosme et microcosme
Historique de la doctrine
Conséquence : originalité des analogies fondées sur cette doctrine chez Sénèque
Conclusion du chapitre cinq

Chapitre VI. Image et recherche philosophique. La morale : l’image militante

Sénèque moraliste
Deux exemples : le De Constantia et l’Apocoloquintose
I – Image et direction de conscience : le De Constantia sapientis
Le « matériel » image
Les images d’agression
Le sage magnifié
Les images de dérision
Divers
Conclusion : des images traditionnelles
L’integration des images à la structure du traité
Question préliminaire : le plan du De Constantia
Problèmes méthodologique posés par les dénombrement d’images
Distribution des images dans les différentes parties du traité
Les enseignements du tableau
L’exemplum exclut l’image
L’image prolonge l’exemplum
L’Image, instrument de la conversion philosophique
L’image fait progresser l’exposé : analyse de la propositio (2, 4 à 3, 4)
Un mode de raisonnement adapté à la direction de conscience : l’exemple du chapitre 4.
L’image partisane : de la parénétique à l’esthétique
Style parénétique et style affectif
L’image affective
Imagination « partiale » et concept rhétorique de color
Color et unitas de l’œuvre littéraire
Unitas et esthétique littéraire
II – Image et pamphlet : l’Apocoloquintose du Divin Claude
Pourquoi l’Apocoloquintose ?
Le « matériel » imagé : des images peu nombreuses...
... mais surtout des proverbes et expressions proverbiales
Burlesque et polémique à travers les images...
... et à travers les proverbes
Spécificité des images de l’Apocoloquintose ou traits communs ?
Conclusion du chapitre VI

Chapitre VII. Image et esthétique. Les images des tragédies

Ou le plaisir du regard

Sénèque le Tragique et Sénèque le Philosophe
I – Le catalogue des images ne révèle pas de projet didactique
Spécificité des images tragiques
Des tragédies plutôt pauvres en images
Exemples : maladie et médecine...
Les tragédies ne sont pas un instrument de conversion
Rappel : image et dessein parénétique
Problème apparenté : les sententiae tragiques
Ni les sententiae ni les images ne suffisent à prouver l’intention didactique
II – Image et description du psychisme
Le joug et le mors
Les tempêtes de l’âme
Le feu et le froid des passions
III – Image et esthétique tragique
Les comparaisons poétiques traditionnelles
La comparaison « poétique » selon les rhéteurs
La tradition poétique de la comparaison « homérique »
Les comparaisons « homériques » chez Sénèque
La fonction descriptive des comparaisons tragiques : phénomènes invisibles...
Les comparaisons intensives
Intensité dramatique...
Conclusion : deux constantes de l’imagination tragique
Quand l’imaginaire se fait réalité théâtrale
Le chemin de la mort et celui du ciel
Les incendies allumés par le furor
La fumée, le nuage et la cendre
La tempête
Conclusion du chapitre VIII
 
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