3027 Sur la distinction entre trois types de sens, spatial, temporel et abstrait, des prépositions, et sur le débat concernant leur origine concrète, et d’abord spatiale, voir p. 169 et n. 836. Aux dix-huit prépositions « anciennes », qui fonctionnent également comme adverbes et comme préverbes dans la langue grecque (voir p. 3), sont ici associées plusieurs prépositions « moins anciennes », qui « ne peuvent pas jouer le rôle de préverbe », mais présentent un fonctionnement adnominal tout à fait semblable à celui des « prépositions proprement dites » (GrHom II, p. 147 § 219) : voir GrGr II, p. 533, ainsi que supra n. 63 et 77.

3028 Si ἀμφί est bien attesté dans les poèmes homériques en son sens le plus ancien « des deux côtés, de chaque côté de », distinct de περί « tout autour de », « le sens est souvent proche de celui de περί et les deux mots se sont trouvés en concurrence » (GrHom II, p. 86 § 120) ; ainsi, ce sens ancien a pu subsister dans les composés, comme l’observe H. Petersen 1986 (suivi par Ch. de Lamberterie, DÉLG Suppl. s.u.), mais il n’est pas toujours possible : voir p. 350 (ἀμφιτειχής).

3029 Ce sens déjà présent dans les poèmes homériques (« ἀμφί arrive à équivaloir à ἐπί, mais paraît plus expressif : GrHom II, p. 87 § 123) est bien attesté à l’époque classique : voir LSJ s.u. ; Cooper 1998, p. 1198 § 68.30.2.

3030 Ce sens originel de ἀντί n’est déjà plus attesté dans son emploi prépositionnel dans l’épopée, mais est par exemple conservé dans les verbes ἀντιφέρεσθαι « s’opposer à » ou aor. intr. ἀντιστῆναι « se tenir en face » : voir GrHom II, p. 92 § 130.

3031 Voir p. 570 et n. 2856. Il est possible que ce sens se soit développé à partir du sens spatial « en face de », à travers « l’image de la balance où s’équilibrent l’un en face de l’autre deux objets » : voir GrHom II, p. 92 § 130, reprenant l’explication donnée dans GrGr II, p. 443.

3032 Sur le sens possible « opposées aux hommes, ennemies des hommes », voir p. 573.

3033 Sur le sens possible « opposé aux dieux » et le sens ultérieur « contraire à Dieu », voir p. 571 – 573.

3034 Ce sens déjà attesté dans les poèmes homériques (GrHom II, p. 92 § 130) est courant en poésie comme en prose classique : voir GrGr II, p. 443 ; Cooper 1998, p. 1161 § 68.14.1. Comme le souligne justement F. R. Adrados 1992, p. 725, les différentes nuances de sens attachées à ἀντί reflètent en réalité différents emplois avec différents types de verbes : la préposition signifie « équivalent à, en guise de » avec un verbe copulatif, « en échange de, contre » avec un verbe exprimant un échange, et « à la place de, au lieu de » avec d’autres verbes : voir Rousseau 2015, p. 148 – 152.

3035 Sur le sens « qui combat les hommes, qui s’oppose aux hommes » que peut présenter l’anthroponyme Ἀντήνωρ, voir p. 578.

3036 Ce sens particulier est dû à l’emploi du terme avec une valeur actuelle, en association avec un verbe de mouvement : voir p. 185.

3037 Sens abstrait et concret sont parfois indissociables, comme dans ἀπηλιαστής par exemple.

3038 Ce sens n’est pas attesté pour διά en syntaxe libre, mais provient de l’évolution sémantique de διαπόντιος : voir p. 396.

3039 Ce sens n’apparaît pas dans les poèmes homériques (GrHom II, p. 96 § 135), mais est bien attesté par la suite : voir GrGr II, p. 450 – 451.

3040 Ce sens pourrait se comprendre comme un développement du sens spatial de ἐκ « à l’écart de » : on peut comparer des syntagmes comme ἐκ πατρίδος « loin de [s]a patrie », employé dans l’Odyssée (15.272) dans le contexte d’un exil après un meurtre (voir GrHom II, p. 99 § 139) ; cependant, il s’explique mieux de façon analogique, comme sens du premier terme de l’antonyme de ἔνσπονδος « inclus dans un traité » (voir p. 517), de la même façon que ἐκ- « contraire à » (voir n. suiv.).

3041 Ce sens qui n’est pas attesté pour ἐκ en syntaxe libre a été donné de manière analogique aux antonymes en ἐκ- de formes en ἐν- exprimant la conformité à une valeur morale : voir p. 127 et n. 636.

3042 Cet adjectif ayant pris, comme le syntagme figé correspondant, un sens figuré : voir p. 265.

3043 L’usage ancien de ἐν avec un accusatif de mouvement pour exprimer une direction n’est déjà plus attesté dans les textes archaïques, mais subsiste par exemple dans les syntagmes figés homériques ἔναντα « en face », ἐνδέξια « vers la droite » ou *ἐνῶπα « en vue, en face » (attesté dans l’expression κατ᾿ ἐνῶπα) : voir, après Schulze 1890 (=1934), p. 669, Wackernagel 1928, p. 205 ; GrGr II, p. 456 ; GrHom II, p. 100 § 141. Cet usage est bien distinct de l’emploi de ἐν avec un datif après un verbe de mouvement que l’on peut trouver dans certains textes après l’époque classique et qui témoigne de la confusion progressive de ἐν et εἰς, avant que le second ne remplace le premier dans la langue grecque tardive et moderne : voir Rousseau 2012 a, p. 65 – 66.

3044 Ce sens n’est pas attesté pour ἐν en syntaxe libre, mais provient de l’évolution sémantique de ἐγκολπίᾱς et ἐγκόλπιος : voir p. 458.

3045 Ce sens distributif n’est pas attesté pour ἐν en syntaxe libre ; il peut s’expliquer soit par l’influence de καταμήνιος « tous les mois » (voir p. 126), dont le sens distributif correspond à celui du syntagme κατὰ μῆνα (voir p. 484), soit par le lien entre sens duratif « pendant un mois » et distributif « chaque mois » dans certains contextes (voir n. 2448).

3046 P. Chantraine & O. Masson 1954, p. 88 citent un exemple attesté dans la tragédie : ταῦτα δ᾿ ἐν τῷ δαίμονι « ceci dépend de la divinité » (Soph., Œd. Col. 1443). Ce sens de ἐν est cependant attesté depuis l’époque archaïque, par exemple νίκης πείρατ᾿ ἔχονται ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσιν « les termes de la victoire sont au pouvoir des dieux immortels » (Il. 7.102) : voir GrHom II, p. 102 § 144 ; pour d’autres exemples classiques, voir Cooper 1998, p. 1158 § 68.12.6. Sur ἔνθεος et ἔνορκος, qui peuvent vraisemblablement être associés à ἐναγής, avec les sens respectifs « au pouvoir du dieu » et « lié, confirmé par un serment », voir p. 134 et n. 668, ainsi que n. 2643.

3047 Cette préposition exprime fondamentalement un contact : voir GrHom II, p. 107 – 109 § 152 – 153, et p. 105 § 150 pour le lien entre les sens « près de, contre » et « sur, après ». Pour des exemples du sens « près de, du côté de », déjà attesté dans les poèmes homériques avec le génitif (voir GrHom II, p. 107 §152), et qui se retrouve à l’époque classique, voir LSJ s.u. ; GrGrII, p. 470 ; Cooper 1998, p. 1226 § 68.40.2.

3048 Ce sens n’est pas attesté pour ἐπί en syntaxe libre, mais a été donné de manière analogique au premier terme de ἐπουράνιος, formé sur le modèle de ἐπιχθόνιος « sur la terre » : voir p. 425.

3049 Pour des exemples de ce sens de succession « soit spatial, soit plus souvent temporel », qui découle de l’idée de proximité, dans les textes classiques, voir Cooper 1998, p. 1230 § 68.41.3.

3050 Ce sens distributif n’est pas attesté pour ἐπί en syntaxe libre ; pour ἐπιμήνια, il peut s’expliquer soit par l’influence de καταμήνιος « tous les mois » (voir p. 126), dont le sens distributif correspond à celui du syntagme κατὰ μῆνα (voir p. 484), soit par le lien entre sens duratif et distributif dans certains contextes (« pendant un jour » et « chaque jour, par jour », « pendant un mois » et « chaque mois, par mois », ou encore « pendant l’année » et « chaque année, par année » : voir resp. p. 474 [ἐφήμερος], p. 483 et n. 2448 [ἐπιμήνια], et p. 485 [ἐπέτειος]) ; voir aussi n. 3045.

3051 Voir n. 2479.

3052 Le sens que l’on peut donner à ἐπί paraît en réalité en grande partie déterminé par le substantif auquel il s’adjoint : ainsi, dans GrHom II, p. 109 § 153 – 154, alors que ἐπὶ νυκτί « pour la nuit » (Il. 8.529) est nettement classé parmi les exemples de « sens temporel », le syntagme ἐπὶ δόρπῳ « pour le repas du soir » (Od. 18.44), avec un substantif désignant à la fois une activité et le moment où elle se produit, est considéré comme un exemple de « sens figuré » de ἐπί, « à propos de, quand il s’agit de, pour » (voir n. 2477). Avec d’autres substantifs n’exprimant pas d’idée temporelle, le sens final de ἐπί « pour » est plus manifeste : ainsi chez Hérodote, par exemple, qui rapporte qu’Arcésilas « envoya » certains ennemis à Chypre « pour leur perte », ἀπέστειλε ἐπὶ διαφθορῇ (4.164), ou que les peuples thraces « vendent leurs enfants pour l’exportation », πωλέουσι τὰ τέκνα ἐπ᾿ ἐξαγωγῇ (5.6).

3053 De même façon que pour le double sens « à l’occasion » et « pour » (voir n. précéd.), le sens que l’on peut donner à ἐπί paraît ici déterminé par le substantif auquel il s’adjoint ; νίκη, par exemple, désigne à la fois une activité et le moment où elle se produit : voir p. 499.

3054 Sur le contexte précis qui est à l’origine de ce double sens, voir p. 502.

3055 Sur les sens possibles du premier terme de ἐπικεφάλαιον, voir n. 2635.

3056 Sur ce sens qui est sans doute le plus ancien, voir GrHom II, p. 112 – 113 § 159, et supra p. 173 et n. 849 et 860.

3057 Sur ce sens déjà attesté dans les poèmes homériques, voir GrHom II, p. 113 – 114 § 160 – 161, et supra p. 173 et n. 848, ainsi que p. 414 et 428.

3058 Sur ce sens déjà attesté dans les poèmes homériques, voir GrHom II, p. 113 § 160, et supra p. 414.

3059 Κατά n’est pas encore attesté au sens temporel dans les poèmes homériques : voir GrHom II, p. 115 § 162.

3060 Κατά est déjà bien attesté avec une valeur distributive dans les poèmes homériques (voir p. 514 et n. 2586, ainsi que n. suiv.), mais pas encore au sens temporel : voir p. 479 (καθᾱμέριος), n. 2449, et GrGr II, p. 477, qui caractérise cet emploi comme « attique ».

3061 Dans les poèmes homériques, « une des originalités de la syntaxe de κατά avec l’accusatif est l’emploi au sens distributif que l’ionien attique a conservé » (GrHomII, p. 114 – 115 §161) : voir aussi GrGr II, p. 477.

3062 Sur ce sens abstrait « déjà largement employé » dans les poèmes homériques, « en particulier dans des expressions toutes faites qui sont quasi adverbiales », voir GrHom II, p. 115 § 162.

3063 Voir p. 587. Sur ce sens homérique de καταθύμιος, voir p. 588.

3064 Sur les syntagmes de sens spatial qui peuvent expliquer cette acception de κατάγυνος, voir p. 595.

3065 Ce sens ancien bien attesté à l’époque archaïque (P. Chantraine, GrHom II, p. 116 – 117 § 165, parle de « formules fréquentes et banales comme » μετὰ χερσί « entre les mains », μετὰ ποσσί « entre les pieds », ou encore μετὰ φρεσί « dans l’esprit, dans le cœur ») ne subsiste que dans quelques tournures poétiques à l’époque classique : voir ibid. et GrGr II, p. 483 – 484.

3066 Sur ce sens déjà attesté dans les poèmes homériques, voir n. 1076.

3067 Ce sens temporel se comprend d’après le sens premier de μετά « au milieu de, parmi, entre » : on trouve par exemple, avec un accusatif d’extension, μετὰ δαῖτας « pendant le repas » dans l’Odyssée (voir GrHom II, p. 118 § 167, et supra p. 491), ou μεθ᾿ ἡμέραν « de jour, en plein jour » par la suite (voir p. 467).

3068 Ce sens est seulement « posthomérique » dans les hypostases : voir GrGr II, p. 487. P. Chantraine distingue dans l’épopée « l’amorce d’un sens temporel », par exemple μετὰ Πάτροκλόν γε θανόντα « depuis la mort de Patrocle » (Il. 24.575). Cependant, « tous ces emplois s’observent avec un nom de personne. Le premier exemple d’un tour comme μετὰ ταῦτα, qui doit devenir si courant, apparaît Hymne à Hermès, 126 » (GrHom II, p. 119 § 168).

3069 Voir n. 3065, ainsi que n. 2573 pour l’emploi avec un nom de peuple, et p. 564 pour l’emploi avec ἀριθμός (ὁ) « nombre ».

3070 Sur cette préposition « dont l’existence est garantie par le mycénien », et qui « répond avec un autre vocalisme à ἐπί », voir DÉLG s.u. ὄπισθεν.

3071 Voir n. 2558.

3072 Cette préposition exprime fondamentalement une proximité : voir GrHom II, p. 120 – 122 § 170 – 174.

3073 Ou « près de la σκηνή », ou « de chaque côté de la σκηνή » : voir p. 346.

3074 Cet adjectif ayant pris, comme le syntagme correspondant, un sens figuré : voir p. 263.

3075 En particulier avec un accusatif d’extension : voir GrGr II, p. 495.

3076 Dans les poèmes homériques, « le sens figuré qui connaîtra une grande fortune dans le grec postérieur n’est attesté qu’en deux passages : Ν 787 πὰρ δύναμιν “au-dessus de ses forces” ; ξ 509 παρὰ μοῖραν “au delà de ce qu’il faut”, c’est-à-dire contrairement à ce qui se doit » (GrHom II, p. 123 § 175).

3077 Sur cette préposition qui a les mêmes sens et les mêmes emplois que μετά, voir GrGr II, p. 498 – 499 ; DÉLG s.u. πεδά.

3078 Sur cette valeur déjà attestée dans les poèmes homériques (GrHom II, p. 128 § 184), voir GrGr II, p. 501 et 504, et supra n. 1209 et 1827.

3079 Cette préposition a les mêmes sens et les mêmes emplois que πρός : voir GrGr II, p. 508 – 509 ; DÉLG s.u. ποτί. Il s’agit de la forme archaïque de πρός, qui est « issue de προτί par assibilation devant voyelle » (DÉLG s.u. πρός). Sur le remplacement, dans les poèmes homériques, de ποτί et προτί par πρός « dans presque tous les endroits où cela pouvait être fait », voir Janko 1979 (conclusion p. 29).

3080 Ce sens dont il n’existe qu’un exemple dans les poèmes homériques (voir p. 489) s’est développé par la suite : voir GrGr II, p. 512.

3081 Sur ce sens qui n’est pas encore attesté dans les poèmes homériques (voir p. 489), voir Cooper 1998, p. 1223 § 68.39.7.

3082 Et non « pour (le salut) des remparts » (voir p. 352) : aucune forme hypostatique en προ- n’est attestée à l’époque archaïque ou classique avec le sens abstrait « pour ».

3083 Ce sens n’est pas attesté pour πρό en syntaxe libre, mais provient de l’évolution sémantique de πρόχειρος : voir p. 261.

3084 Ce sens s’explique à partir de l’emploi de πρό dans le contexte d’un combat : « du sens de “devant”, on est aisément passé à celui de “pour la défense de” », dans les textes homériques (GrHom II, p. 131 § 190), puis à celui de « au nom de », « à la place de » (Risch 1949, p. 38 n. 2 ; Freyburger 1994, p. 122). La préposition πρό est attestée en ce sens en syntaxe libre (GrGrII, p. 506 – 507), mais les exemples sont rares (Risch 1949, p. 38 n.2) : elle est en effet en concurrence avec ἀντί, qui a acquis le même sens à la suite d’une évolution différente (voir p. 606 et n. 3024, ainsi que n. 3034).

3085 Sur le lien entre cet emploi de πρός pour exprimer une exposition à une direction (comprise comme orientation par rapport à cette direction) et son emploi pour exprimer une localisation dans la région indiquée par cette direction, « (situé) vers », voir n. 2246.

3086 Voir p. 469 et n. 2386.

3087 Ce sens, qui fait référence au point d’aboutissement du trajet, et non au trajet lui-même (« au-dessus de »), est déjà attesté dans les poèmes homériques : voir GrHom II, p. 136 § 200 ; GrGr II, p. 519 – 521.

3088 Sur ce sens bien attesté à l’époque classique, voir GrGr II, p. 520.

3089 Ce sens est déjà bien attesté dans les poèmes homériques : voir GrHom II, p. 136 § 200.

3090 Voir p. 570.

3091 L’emploi de ὑπό dans le syntagme correspondant ὑπ᾿ ἀγκάλαις (Eur.) s’explique sans doute par l’association avec l’idée de soumission (« soumis à ») que peut exprimer par ailleurs cette préposition, et qui peut entraîner une idée de dépendance (« protégé par »).

3092 Cet adjectif ayant pris, comme le syntagme correspondant, un sens figuré : voir p. 258.

3093 L’emploi de ὑπό pour exprimer le départ d’un lieu, et de là la soustraction à un pouvoir, « de dessous de », « de », déjà connu dans les poèmes homériques (en particulier avec des verbes signifiant « protéger de, fuir, échapper à » : voir GrHom II, p. 138 §203 et 142 §210, ainsi que supra p. 259), est bien attesté par la suite : voir GrGr II, p. 527.

3094 Voir n. 2363.

3095 Cet adjectif est classé dans GrGr II, p. 532 parmi les hypostases signifiant « placé sous le pouvoir de », mais il n’est pas exclu que la valeur d’accompagnement que peut présenter ὑπό (voir ibid. p. 527, 529 – 530 et 531) ait joué un rôle.

3096 Voir p. 188 et n. 929.