1 P. Veyne, L’élégie érotique romaine…, Op. cit., p. 201.
2 Ibidem, p. 198.
3 Voir Anne Videau-Delibes, Les Tristes d’Ovide et l’élégie romaine. Une poétique de la rupture, Op. cit.
4 M. Zink, La subjectivité littéraire, Paris, PUF, 1985, p. 8.
5 P. Grimal, « Les intentions de Properce… », Op. cit., p. 450.
6 « Évitez ce mal, je vous en avertis ! Que l’objet de sa passion retienne chacun et que pour son amour accoutumé il ne change pas de lieu ! »
7 J.-P. Boucher, Études sur Properce…, Op. cit., p. 91.
8 É. Delbey, Poétique de l’élégie romaine. Les âges cicéronien et augustéen, Paris, Les Belles Lettres, 2001, p. 64.
9 Ibidem, p. 65.
10 J.-P. Boucher, Études sur Properce…, Op. cit., p. 100.
11 A. Deremetz, Le miroir des Muses, Op. cit., p. 326.
12 « Je gravis un dur chemin, mais la gloire espérée me donne des forces : il n’y a pas de plaisir à cueillir une couronne sur un sommet facile. »
13 P. Grimal, L’amour à Rome, Op. cit., p. 220-221.
14 Ibidem, p. 219.
15 Ibidem, p. 222.
16 Le destin de Cornelia ressemble assez à celui de Griselda, l’héroïne du dernier conte du Decameron, qui devint un modèle sublimé de parfaite épouse et de vertu chrétienne, après que Pétrarque, en 1374, eut traduit en latin la nouvelle de Boccace qui, s’intéressant davantage à la psychologie retorse du mari, avait proposé un texte sans arrière-fond métaphysique.
17 Pierre Laurens, L’abeille dans l’ambre, Op. cit.
18 S. Viarre, « Le livre IV des Élégies de Properce est-il sérieux ? », Op. cit., p. 513.
19 J. Rousset, La littérature de l’âge baroque en France, Circé et le Paon, Paris, José Corti, 1953.
20 « Il se trompe celui qui cherche les limites d’un amour fou : le véritable amour ne sait avoir de mesure. »
21 D. de Rougemont, L’amour et l’Occident, Paris, Plon, collection 10/18, 1972, p. 8 (l’édition originale est de 1938).
22 Ibidem, p. 420.
23 Julia Kristeva, Histoires d’amour, Paris, Denoël, 1983, p. 191.
24 Ruedi Imbach et Inigo Atucha, Amours plurielles, Doctrines médiévales du rapport amoureux de Bernard de Clairvaux à Boccace, Paris, Le Seuil, 2006, p. 17-18.
25 J. Kristeva, Histoires d’amour, Op. cit., p. 213-214.
26 Article « Ovide au Moyen Âge », rédigé par Simone Viarre dans le Dictionnaire des Lettres françaises, Paris, Fayard, 1964.
27 R. Imbach et I. Atucha, Amours plurielles, Op. cit., p. 16.
28 « Vous voulez donc apprendre de moi pour quel motif et dans quel mesure il faut aimer Dieu ? Eh bien, je vous dirai que le motif de notre amour pour Dieu, c’est Dieu lui-même, et que la mesure de cet amour, c’est d’aimer sans mesure » (Traité sur l’amour de Dieu, chapitre 1, trad. Alfred-Louis Charpentier).
29 P. Grimal, L’amour à Rome, Op. cit., p. 219.
30 P. Veyne, « La famille et l’amour sous le Haut-Empire romain », Op. cit., p. 97-98.
31 P. Veyne, L’élégie érotique romaine…, Op. cit., p. 206.
32 Ibidem, p. 58.
33 Ibidem, p. 176 et 177.
34 Ibidem, p. 170 et 171.
35 G. Dumézil, « Propertiana. I- Vertumne et Mamurius », Latomus 10.1, 1951, p. 290.
36 Fastes III, v. 379 sq.
37 « Quant à toi, Mamurius qui as ciselé ma forme dans le bronze, que la terre des Osques ne ronge pas tes mains d’artiste. »
38 H. Usener, « Italische Mythen », Rheinisches Museum 30, 1875, p. 209 sq.
39 Tite-Live, Histoire romaine, I, 20.
40 Jean le Lydien (Ioannes Laurentius Lydus), De Mensibus (en grec : Περί τῶν μηνών), 4, 49.
41 G. Dumézil, « Propertiana. I- Vertumne et Mamurius », Op. cit., p. 291-292.
42 Voir Claude Calame, « Démasquer par le masque », RHR 206, 4, 1989 et le commentaire de cette idée proposée par Alain Deremetz dans Le miroir des Muses, Op. cit., p. 199-200.
43 J. Granarolo, Catulle, ce vivant, Op. cit., p. 137-138.
44 J.-P. Néraudau, La littérature latine, Op. cit., p. 185.
45 Archiloque, fr. 36 (éd. Lasserre, Paris, 1958).
46 Sappho, fr. 27 (éd. Reinach-Puech, Paris, 1960).
47 J.-P. Vernant, L’individu, la mort, l’amour – Soi-même et l’autre en Grèce ancienne, Gallimard, 1989, p. 223.
48 Jean-Pierre Vernant lui-même se réfère aux définitions de l’individu et de l’individualisme proposées par Michel Foucault dans Le Souci de soi (Histoire de la sexualité, t. III, Gallimard, 1984).
49 É. Delbey, Poétique de l’élégie romaine. Les âges cicéronien et augustéen, Op. cit., p. 215.
50 Voir Georg Lukacs, La théorie du roman, Paris, Denoël, 1968 (1re édition : Ferenc Janossy, 1920).
51 René Martin (Les genres littéraires à Rome, Paris, Nathan, 1990, chapitre 2 de la première partie, « Le roman », p. 71-99) projette dans l’Antiquité les analyses que Lukacs a consacrées au Don Quichotte comme « premier grand roman de la littérature universelle », en les appliquant au Satyricon de Pétrone.
52 Voir Pierre Maréchaux, Énigmes romaines, Op. cit.
53 Voir René Martin, Le Satyricon. Pétrone, Paris, Ellipses, 1999.
54 Voir Pierre Laurens, L’abeille dans l’ambre, Op. cit.
55 René Martin, Le Satyricon. Pétrone. Op. cit., p. 50-51.
56 « S’il te plaît, qu’est-ce que c’est que cette manie ? Il n’y a pas deux heures que tu es avec moi et tu as parlé plus souvent la langue des poètes que celle des hommes. Pas étonnant que les gens te poursuivent à coups de pierres. » (trad. Olivier Sers, Paris, Les Belles Lettres, 2001)
57 « Mais si dure que tu sois, puissent les bois résonner pour moi de “Cynthie” et les rochers déserts être pleins de ton nom. »
58 Voir Anne Videau-Delibes, Les Tristes d’Ovide et l’élégie romaine. Une poétique de la rupture, Paris, Klincksieck, 1991.