1 « Toi, de ton côté, façonne des vers élégiaques, œuvre trompeuse – voilà ton camp ! – pour que les autres en foule écrivent à ton exemple. »
2 « Et Ménandre vivra tant qu’on verra un esclave fourbe, / Un père dur, une méchante maquerelle, une courtisane caressante. » (trad. André Daviault et Philippe Heuzé, Paris, Éditions Payot & Rivages, 1996)
3 Voir Alain Deremetz, Le miroir des Muses, Op. cit. (Chapitre 1 de la seconde partie : « Le comique comme paradigme de la réflexivité », p. 175-238).
4 J.-P. Brisson, Rome et l’âge d’or de Catulle à Ovide, vie et mort d’un mythe, Paris, La Découverte, 1992, p. 140.
5 Ibidem, p. 137.
6 Le même problème se pose à propos des analyses de Jean-Yves Maleuvre et, notamment, Jeux de masques dans l’élégie latine, Louvain-Namur, Peeters, 1998.
7 Selon Jean-Paul Brisson, Horace, comme Virgile, aurait pratiqué les louanges piégées. Voir, notamment, dans la première partie de Rome et l’âge d’or…, Op. cit., le chapitre « L’évasion dionysiaque », p. 59-72.
8 P. Grimal, « Les intentions de Properce… », Op. cit., p. 318.
9 M. Riffaterre, The Semiotics of Poetry, Indiana University Press, 1978 (traduit en français par Jean-Jacques Thomas : Sémiotique de la poésie, Paris, Le Seuil, 1983).
10 Ch. Mauron, Psychocritique du genre comique. Aristophane, Plaute, Térence, Molière, Paris, José Corti, 1964.
11 Avec Lucilius, écrit, Jean-Pierre Néraudau, « le personnage du satiriste est désormais en place. Il sera celui qui révèle les mensonges en les couvrant de ridicule, au nom d’une idée de la vertu. Mais, pour lever les masques, il mettait lui-même le masque de l’oncle grondeur de la comédie, et il retrouvait ainsi l’esprit de la satura théâtrale » (La Littérature latine, Op. cit., p. 55).
12 P. Grimal, L’amour à Rome, Op. cit., p. 202-203.
13 P. Veyne, « La famille et l’amour sous le Haut-Empire romain », dans La société romaine, Paris, Le Seuil, 1991, p. 88-130.
14 P. Grimal, L’amour à Rome, Op. cit., p. 122.
15 Voir, par exemple, les analyses de J. C. Yardley, pour les élégies I, 8, II, 16 et III, 6 ; ou de M. Hubbard, pour les élégies I, 2 et II, 16.
16 M. Hubbard, Propertius, Londres, Duckworth, 1974, p. 22.
17 Rudens, vers 293, et Truculentus, vers 557.
18 « Tu vois en moi un devin unique, un inspiré ! Les autres interprètes des songes viennent me consulter : mes réponses sont pour eux des oracles. »
19 M. Meyer, Études sur le théâtre latin, Paris, 1847. Voir, à ce sujet, Eduard Munk, De fabulis Atellanis, Leipzig, 1840, p. 32 et note 2 et p. 150 et note 80.
20 Voir Friedrich Heinrich Bothe, Poetarum Latii Scenicorum Fragmenta, Leipzig, 1834, p. 106 et 109, avec les notes (2e partie), et Eduard Munk, De fabulis Atellanis, op. cit., 1840, p. 137 et 139.
21 Voir Aulu-Gelle, III, 3 et Fr. H. Bothe, Ibidem, p. 16 (2e partie).
22 La comédie, comme souvent, partage d’ailleurs ce motif avec l’épigramme, comme l’a montré P. Fedeli qui a relevé dans l’A. P. la continuité du thème de la vieille buveuse.
23 « Ne te laisse pas séduire par la honte d’être une Médée obstinée (évidemment elle a rencontré des dédains en osant demander la première) mais plutôt par la coûteuse Thaïs de l’élégant Ménandre quand la courtisane de comédie dupe des Gètes astucieux. »
24 J.-P. Boucher, Études sur Properce…, Op. cit., p. 86.
25 Voir Hugh E. Pillinger, « Callimachean Influences on Propertius, Book 4 », HSCPh 73, 1969, p. 171-199.
26 A. Marx, De Sex. Propertii uita et librorum ordine temporibusque, Op. cit.
27 R. Bonafous, De Sex. Propertii amoribus et poesi capita sex, Paris, 1894.
28 Fr. Plessis, Études critiques sur Properce et ses Élégies, Op. cit.
29 J. P. Postgate, Select elegies of Propertius, Londres, 1905.
30 Th. Birt, Die Cynthia des Properz, Leipzig, 1922.
31 H. E. Butler et E. A. Barber, The elegies of Propertius, Oxford, 1933.
32 P. J. Enk, Sex. Propertii Elegiarum Liber I, t. I, Leyde, 1946.
33 J. Fontenrose, « Propertius and the Roman Career », Op. cit.
34 P. Boyancé, § V dans L’Influence grecque sur la poésie latine de Catulle à Ovide, entretiens sur l’Antiquité classique, t. II, Fondation Hardt, Vandœuvres-Genève, 1956.
35 P. Veyne, L’élégie érotique romaine…, Op. cit., p. 75.
36 Ibidem, p. 74.
37 J.-P. Boucher, Études sur Properce…, Op. cit., p. 441-442.
38 Ibidem, p. 444.
39 Ibidem, p. 445-446.
40 « Voie Appienne, dis, je t’en prie, de quel grand triomphe tu fus le témoin tandis qu’elle roulait à toute vitesse sur tes pavés quand une honteuse rixe fit du bruit dans une taverne sombre. »
41 « Ses yeux fulminent. Elle a toute la rage d’une femme. Le spectacle n’était pas moindre que celui d’une ville prise d’assaut. »
42 « Cynthia se réjouit de ses dépouilles, triomphante, elle revient sur moi et blesse mon visage du revers de la main, elle met une marque sur mon cou, me mord au sang et frappe surtout mes yeux qui l’ont mérité. »
43 « Maintenant on conserve dans le temple trois dépouilles : l’origine du nom de Férétrien, c’est que selon le présage assuré le chef frappe le chef de son épée. »
44 Tacite, Annales, III, 25 et Suétone, Aug. XXXIV.
45 J.-P. Boucher, Études sur Properce…, Op. cit., p. 452.
46 « Pourquoi t’étonner qu’une femme bouleverse ma vie et traîne sous ses lois un homme qui leur soit soumis ? »
47 « Ces remparts, les dieux les avaient fondés, les dieux aussi les protègent : tant que César est sauf, c’est à peine si Rome craindrait Jupiter. »
48 Voir, à ce sujet, le troisième Colloquium Propertianum d’Assise (Atti, Assise, 1983) et E. Paratore, L’elegia III, 11 e gli attegiamenti politici di Properzio, Palerme, 1936.
49 « Que le portier soit éveillé pour ceux qui donnent ; si on frappe les mains vides, qu’il soit sourd et dorme sans arrêt, appuyé sur la barre tirée. »
50 « Regarde l’or, non la main qui l’apporte. Quand tu as écouté des vers, que te restera-t-il si ce n’est des mots ? »
51 Voir K. Preston, Studies in the Diction of the Sermo Amatorius in Roman Comedy, Univ. Chicago Libraries, 1916, p. 57-60 et R. Pichon, De sermone amatorio apud Latinos elegiarum scriptores, Paris, Hachette, 1902.
52 J.-P. Boucher, Études sur Properce…, Op. cit., p. 420. Boucher relève, dans les trois premiers livres, tout en reconnaissant « qu’il serait facile de multiplier encore les exemples » : I, 3, v. 36,… alterius clausis expulit e foribus ; I, 10, v. 16 : Ex dominae tardas possum aperire fores ; II, 5, v. 22 : Nec mea praeclusas fregerit ira fores ; II, 6, v. 2 : Ad cuius iacuit Graecia tota fores. v. 24 : Et quaecumque uiri femina limen amat. v. 37 : …, quae limina ponam / quae numquam supra pes inimicus eat ? ; II, 7, v. 9-10 : Aut ego transirem tua limina clausa maritus / respiciens udis prodita luminibus. II, 9, v. 42 : Et furtim misero ianua aperta mihi. II, 14, v. 21 : Pulsabant alii frustra dominamque uocabant. II, 20, v. 23 : Interea nobis non numquam ianua mollis. III, 7, v. 72 : Ante fores dominae condar oportet iners etc.
53 F. O. Copley, Exclusus amator. A Study in Latin Love Poetry, Philological Monography publicated by the American Philological Association 17, 1956.
54 « Car tu chanteras les amants couronnés de fleurs sur le seuil d’autrui, les signes d’ivresse de celui qui prend la fuite dans la nuit ; et il saura grâce à toi faire sortir par des charmes les jeunes femmes enfermées celui qui voudra duper habilement les maris sévères. »
55 Quam tu non poteris duro reserare cothurno,
haec est blanditiis ianua laxa meis.
Per me decepto didicit custode Corinna
liminis adstricti sollicitare fidem
delabique toro tunica uelata solute atque inpercussos nocte mouere pedes.
Vel quotiens feribus duris incise pependi,
non uerita a populo praetereunte legi ! (III, 1, v. 45-52)
« La porte que tu ne pourras pas ouvrir avec ton dur cothurne cède à ma voix caressante. C’est de moi que Corinne apprit à tromper son gardien, à ébranler la fidélité d’une porte bien fermée, à descendre du lit, vêtue d’une tunique flottante et à marcher sans bruit dans les ténèbres. Combien de fois, gravée sur la cire, ai-je été suspendue à une porte rebelle, ne rougissant pas d’être lue par tous les passants ! » (trad. H. Bornecque)
56 « Désormais adieu, seuil que mes paroles emplissent de larmes et porte que ma main irritée n’a pourtant pas brisée. »
57 « (Puisses-tu, ) exclue à ton tour, supporter de fiers dédains et te plaindre devenue vieille qu’on te fasse ce que tu as fait aux autres ! »
58 « Il se rue là avec de la poussière accumulée sur sa barbe sèche et lance devant la porte des paroles trop humbles pour un dieu. »
59 Voir M. Janan, « Refashioning Hercules : Propertius 4.9 », Helios 25, 1998, p. 65-78 et S. H. Lindheim, « Hercules Cross-Dressed, Hercules Undressed : Unmasking the Construction of the Propertian Amator in Elegy 4.9 », AJPh 119, 1998, p. 43-66.
60 Voir, en particulier, Jeri Blair DeBrohun, Roman Propertius and the Reinvention of Elegy, Op. cit., p. 120 sq.
61 W. R. Anderson, « Hercules Exclusus : Propertius 4.9 », AJPh 85, 1969, p. 1-12.
62 « Père vénérable, salut, toi que protège désormais la dure Junon : Sancus veuille dispenser ta présence favorable à mon livre ! »
63 « Des milliers de gardes et des portes scellées ne t’aideront en rien : c’est assez d’une fente pour une femme résolue à tromper. »
64 « Oh ! puisse ma faible voix, par une fente creuse aller frapper les oreilles de ma maîtresse ! »
65 Comme l’écrit Jeri Blair DeBrohun, « In this poem, Propertius has rewritten elegy’s elements so completly that their metaphorical meaning has been neutralized altogether » (Roman Propertius and the Reinvention of Elegy, Op. cit., p. 239).
66 Il est vain de rechercher des individus réels derrière ces masques ; Aréthuse et Lycotas figurent les deux protagonistes du livre qui vont se faire face selon des modalités différentes sous les masques de Tatius, Auguste, la Cynthia héroïque de IV, 8, Hercule, Romulus (Cossus et Claudius Marcellus), d’un côté et Tarpeia, la prêtresse de Bona Dea ou Cornelia de l’autre. Le nom d’Aréthuse rappelle la nymphe qui fuit les amours d’Alphée ; elle symbolise d’ailleurs le passage de l’hellénisme de la Grèce en Sicile. Elle est également évoquée par Virgile, au début de la dixième bucolique, qui s’interroge, sur les possibilités de conciliation entre les univers bucoliques et élégiaques ; le nom de Lycotas, quant à lui, qui évoque le loup, est on ne peut plus guerrier.
67 « Toi, de ton côté, façonne des vers élégiaques, œuvre trompeuse – voilà ton camp ! – pour que les autres en foule écrivent à ton exemple. Tu feras ton service sous les armes caressantes de Vénus et tu seras un bon adversaire pour les enfants de Vénus. »
68 « Dis-moi, est-ce que la cuirasse ne brûle pas tes muscles délicats, est-ce que la lourde lance ne meurtrit pas tes mains peu faites pour la guerre ? Mais que ce soit donc cela qui te fasse mal plutôt qu’une jeune femme avec ses dents ne me donne à déplorer des marques sur tout ton cou ! »
69 J. S. Phillimore (Classical Review 28, 1914) a proposé de lire ainsi ce vers, l’un des « plus obscurs du poète », selon Pierre Grimal (Commentationes de Pasoli, REL, 1958, p. 307-309) : « Ianua Patriciae uota Pudicitiae ». Jean-Paul Boucher, quant à lui, accepte la leçon des manuscrits, mais il suggère, avec P. J. Enk et A. Van Bruggen, de considérer le mot « Tarpeia » comme une épithète signifiant « capitoline » et désignant Junon. Comme il fait de Cynthia une Roscia, le vers s’expliquerait par une allusion cryptée à la famille de la maîtresse du poète : « En I, 16, Properce oppose donc à la pudicité gentilice d’une famille liée à Junion Caprotina la conduite d’une descendante qui a abandonné la tradition familiale » (Études sur Properce…, Op. cit., p. 463).
70 Simone Viarre préfère la leçon de Phillimore et traduit : « Moi qui avais été autrefois ouverte pour de grands triomphes, porte vouée à la Pudeur Patricienne… ». Et Paganelli, qui conserve la version livrée par les manuscrits : « Moi, qui m’ouvrais jadis pour de glorieux triomphes, porte que rendit célèbre la vertu de Tarpeia… »
71 P. Grimal, « Les intentions de Properce… », Op. cit., p. 447.
72 Ibidem, p 447-448.