Table des matières
Première partie. Vnum opus, non unus honos : Une poétique de l’Ironie
Chapitre 1. Propertivs ou Horos : L’ironie comme figure rhétorique d’inversion
- Éthique et ironie : exclusa Cynthia
- Cynthia et l’« Évangile de Rome »
- La mort de Cynthia
- Horos : un Apollon ridicule
- L’aetas Propertiana : la logopoeia et l’anti-augustéisme
- Les ambigüités de l’Homage to Sextus Propertius
- Properce et la « modernité »
- Le renversement de la charge de la preuve
- Vnum opus, une « œuvre unique » : Tarpeios est inter Teia lucos
- Les « insuffisances du sens » et le « disparate » du livre IV
- Le syndrome de Scaliger : le primat de la cohérence rhétorique
- Sacra diesque canam
Chapitre 2. Vertumne ou la sémiotique des genres
- Res et uerba : de la philologie historique à la sémiotique
- Properce, Vertumne et Mécène
- L’ironie, entre sémiotique et sociologie
- De l’« art difficile » à l’« art équestre »
- De Vertumne à Mamurius : quel auteur pour l’ironie ?
- Ironie et réflexivité
- De Barthes à Lacan : la question de l’auteur et du sujet
- In quamcumque uoles uerte : Vertumne ou le manifeste d’une ironie baroque
- L’ironie et le soupçon élégiaque
- Mendax fama : l’auctor et le soupçon
- Dura Cynthia : l’ironie et le paradoxe générique
- Properce, la logopoeia et l’ironie moderne
Chapitre 3. L’étiologie propertienne : du mythe épique à la fiction élégiaque
- L’ironie de l’Histoire : le paradoxe de Tarpeia
- Un paradoxe éthique : la « faute féconde » de Tarpeia
- Rome et le furor : Tarpeia vs Didon
- Éthique et poésie : Tarpeia prise au piège de métaphores dévoyées
- Des paradoxes de l’Histoire aux parataxes de la mémoire
- Le poète et la théologie civile
- Hercules iratus : de la traîtresse salutaire au Saint profanateur
- La mémoire fanfaronne du dieu étrusque Vertumne
- L’étiologie, entre topographie urbaine et topoi virgiliens
- Une lecture élégiaque : le Homage to Publius Vergilius
- La poésie des dépouilles
- Les prisca cognomina : la mort, les mots et les choses
Deuxième partie. Quo ruis properti ? : Une poétique de la recusatio
Chapitre 4. Recusatio et fides générique
- Romanus Callimachus
- La recusatio : stratégie rhétorique et poétique
- Tu imitere somnia Callimachi
- Réflexivité, métapoésie et expressionnisme générique
- Les combats de Milanion ou le triomphe de l’épigramme
- Une « provenance visible »
- L’épigramme dans le livre IV
- De la recusatio à l’excusatio : le « panégyrique » de Virgile
- Properce, héros épique
- Properce et ses « amis », (Cornelius) Gallus, Tullus, Bassus et Ponticus
- Les sécessions du poète : un combat sur deux fronts
- Durus Propertius : Properce, poète épique dans les livres II et III
Chapitre 5. Ovide et la successio élégiaque
- Aetas prima canat Veneres, extrema tumultus
- La rhétorique du délai : Une lecture ovidienne de Properce
- D’Amor (II, 12) à Vertumne (IV, 2) : la répétition générale
- Le service public et la « carrière poétique »
- Quartus ab his serie temporis ipse fui
- Le plaidoyer des Tristes : His ego successi
- Properce, légataire universel d’une poétique du furor
- Règles du genre et ironie de l’histoire
- De Vertumne aux Métamorphoses : poétique et ontologie de la réflexivité
- Vertumne et les corpora uersa d’Ovide
- La mort d’Iphis et de Narcisse : les limites de la poésie élégiaque
- Recusatio subjective et « sommes élégiaques » ovidiennes
Chapitre 6. Properce et les prétéritions du uates horatien
- Bacchus souverain : le nunc est bidendum de Properce
- Le « sérieux » ou l’échec de l’élégie IV, 6
- Du « chant de banquet » au Carmen Saeculare
- La fides de Properce à Bacchus
- Un Apollon en trompe-l’œil : Properce, monarchiste enthousiaste
- Un trompe-l’œil propertien
- Properce « courtisan »
- L’aition du pouvoir d’Auguste, de la République à l’Empire
- Le uates et le poeta : la vocation de la poésie
- Horos, uates « utilis Vrbi »
- Le uates, la poésie et la cité : Me sat erit…
- Cynthia et la fonction pindarique de la poésie
Troisième partie. Le fallax opus : une poétique de la subjectivité
Chapitre 7. Fallere rima sat est : le blondin berne le barbon
- Thais potius quam Medea : décor et personnages comiques
- Les « Fourberies de l’Élégie »
- Le poète élégiaque ou la rencontre de Prologus et du iuuenis de la comédie
- Personae comiques
- Cynthia meretrix ou matrona
- Derrière la réalité : le masque
- Cynthia Feretria, entre la comédie et l’épopée
- Entre l’épopée et la comédie : Auguste
- Exclusa Cynthia : le motif du paraclausithyron
- Le paraclausithyron, métonymie de l’élégie
- Exclusus Hercules
- Une galerie de paraclausithyra monstrueux : les aventures d’une métaphore
Chapitre 8. Sunt Aliquid manes : le tombeau de Cynthia
- Cynthia, la regina elegiarum
- Cornelia ou la rédemption de Cynthia
- Les « joies du mariage »
- Cynthia et Cornelia face à la loi
- Le centre du bouclier de Properce
- L’élégie IV, 6 et le bouclier d’Énée
- Du fronton symétrique à la toile d’Arachné
- Un paraclausithyron paradoxal : une Rome élégiaque
- Le Tombeau de Cynthia
- L’héroïsation homérique de Cynthia
- L’apothéose de Cynthia
- Laus in amore mori : de l’immortalité de Cynthia à la survie de l’œuvre
Chapitre 9. Mamurius, fallax poeta exilé : le grand récit esquivé
- Les paradoxes de la fides : la rupture dramatisée de l’éthique et de l’esthétique
- La subversion de la notion traditionnelle de fides
- De l’exemplum éthique à l’exemplum poétique
- Entre perfidia et fallacia : le paradoxe d’Acanthis
- La subjectivité, le furor et l’Occident
- Properce, l’agapè chrétienne et l’invention de l’amour conjugal
- Le furor : une esthétique baroque de l’irrégulier, du trompe-l’œil et de l’inversion
- De la fiction poétique propertienne aux mythes sociaux de l’aetas Ouidiana
- Contre le mythe et l’épopée : l’effacement du poète
- Le poète et le commanditaire : l’exil de Mamurius
- « Ego » prodeo laruatus : le code, le poeta et la subjectivité littéraire
- Un poète entre deux mondes
