1 Liv. 2.49.1.

2 D.H. 5.45.1.

3 Sur la rumeur dans la littérature grecque classique et hellénistique, voir Larran 2010, p. 232-237.

4 Pour exemple, voir Liv. 3.3.3-4.

5 Plut. Nic. 30.1-3.

6 Tite-Live met en scène cette stratégie pour accentuer la victoire romaine contre les Carthaginois au Métaure en 207, au cours d’une séquence où il fait prononcer au consul M. Livius Salinator la sentence : « “Quin supersint” inquit “aliqui nuntii et hostium cladis et nostrae uirtutis” », « “Qu’il reste au contraire quelques survivants”, dit-il, “pour porter la nouvelle du désastre des ennemis et de notre bravoure !” » (Liv. 27.49.9 ; trad. P. Jal, CUF.)

7 Seules trois occurrences de rumeurs après un échec militaire ont été relevées dans les récits des v^e et iv^e siècles. Il s’agit de la défaite contre Verrugo en 423 (Liv. 4.39-40), celle contre les Èques et les Labicans en 418 (4.46.4-7), et celle contre les Capénates et les Falisques en 396 (5.18.7-8).

8 En 464 (Liv. 3.4.7-9) ; en 423 (4.39.1-9) ; en 418 (4.46.4-7) ; et en 393 (5.29.3).

9 Voir infra, p. 232 et suivantes.

10 Voir notamment un extrait du récit de Polybe sur les conséquences de la bataille du lac Trasimène. Pol. 3.85.7 : Εἰς δὲ τὴν Ῥώμην προσπεσόντος ἤδη τοῦ γεγονότος ἀτυχήματος (…), « À Rome, dès que tomba la nouvelle de la défaite qu’on venait d’essuyer (…) » (trad. É. Foulon, CUF) ; voir aussi Liv. 22.54.7 (Cannes) : Romam ne has quidem reliquias superesse ciuium sociorumque sed occidione occisum cum duobus consularibus ducibus exercitum deletasque omnes copias allatum fuerat, « Mais à Rome, on n’avait pas annoncé l’existence de survivants parmi les citoyens et les alliés, mais que l’armée avec ses deux consuls avait été massacrée et que toutes les troupes avaient été anéanties. »

11 Liv. 4.40-41.

12 Liv. 9.7.6.

13 D.S. 14.115.6 ; Liv. 5.41.4.

14 D.H. 5.44.2-5 ; Zon. 7.13 Dindorf, p. 125, l. 15-25.

15 Pol. 1.36.5. La seule réaction romaine après cette défaite serait, selon cet auteur, l’envoi d’une flotte en Afrique. À l’inverse, Polybe décrit la joie des Carthaginois et les célébrations organisées par le vainqueur après cette défaite romaine.

16 La réaction du populus doit être distinguée de celle de la plèbe. En effet, lorsqu’elle est explicitement désignée par les auteurs, la réaction de la plèbe renvoie à l’accueil de la nouvelle dans la sphère politique et constitue une étape postérieure de la réception de la défaite dans la cité (voir infra p. 375-378). Pour une approche synthétique des enjeux liés à l’étude de la plèbe, en tant que groupe social et politique, voir Courrier 2014, p. 1-20.

17 Pol. 1.66-88 (voir Yangas 1990, p. 67-77).

18 Voir, concernant Athènes : Thuc. 8.1 ; concernant Carthage : Pol. 1.71.2-3 ; 1.73.1-6 ; 1.87.1-2.

19 Liv. 3.26.3-4.

20 Voir, principalement : Liv. 3.26-29 ; D.H. 10.24.4-5 ; Flor. 1.5.

21 Liv. 5.38.2.

22 Liv. 5.39.1.

23 Liv. 25.22.1.

24 Pol. 3.118.6.

25 Selon S. P. Oakley, ce substantif est employé à 164 occasions dans les 35 livres conservés de l’Ab Vrbe condita (Oakley 1997, p. 121).

26 Liv. 3.42.3-5.

27 Liv. 22.7.6.

28 Cic. Phil. 8.1 ; Urso 2001, p. 125-126.

29 Le substantif θόρυβος, synonyme de ταραχή, renvoie au vacarme et à la confusion (LSJ⁹, p. 803-804).

30 D.H. 5.45.1.

31 D.H. 9.24.1.

32 Respectivement : Liv. 7.9.6 ; 7.25.11 ; 8.17.6 et 8.20.2.

33 Cic. Phil. 8.1.

34 Voir infra p. 415-426.

35 Voir notamment la réaction des Romains devant la mort de Cn. et de P. Cornelius Scipio en Hispanie, tués dans deux défaites successives en 212 contre Hasdrubal (Liv. 25.34-36).

36 D.H. 5.45.1.

37 Liv. 4.40.1.

38 Liv. 5.39.6-7.

39 Plutarque évoque par exemple la tristesse des Romains après la défaite du proconsul Cn. Fulvius contre Hannibal en 210 (λύπη ; Plut. Marc. 24.5).

40 Liv. 7.15.10 : quae foeditate supplicii aliquanto ignominia populi Romani, « supplice dont l’horreur fit encore plus éclater la honte du peuple romain » (trad. R. Bloch, CUF).

41 Liv. 7.19.3.

42 Il décrit seulement la sensation des Romains d’être devant une impasse (ἀπορία), une émotion que Tite-Live n’attribue pas aux civils à cette occasion (D.S. 14.115.2).

43 Liv. 5.39.4 : complorati omnes pariter uiui mortuique totam prope urbem lamentis impleuerunt, « on pleura tout le monde, des vivants comme des morts, et presque toute la ville fut remplie de lamentations » (trad. G. Baillet, CUF).

44 Voir, entre autres, Wolski 1956, p. 24-52 ; Briquel 2008 ; Engerbeaud 2014, p. 5-28 ; et infra p. 392-398.

45 Voir infra p. 431-444.

46 App. Samn. 4 Viereck, Roos & Gabba, p. 29, l. 15 – p. 34, l. 15 [ELg 2].

47 Sur l’épisode de Tarpeia, voir Liv. 1.11.6-7 ; D.H. 2.39.1 ; Plut. Rom. 17.2-5 ; et sur le siège de Coriolan, voir Liv. 2.40.1 ; D.H. 8.39.4-40.1 ; D.C. frag. 18.7 Boissevain, p. 55, l. 3-4.

48 Viereck, Roos & Gabba, p. 29, l. 15 – p. 34, l. 15 [ELg 2].

49 Liv. 3.7.7-8.

50 Liv. 26.9.1-13.

51 Liv. 27.45.7-9.

52 Liv. 5.18.11 ; D.H. 8.39.1.

53 D.H. 8.22.2 : « Les femmes, avec leurs cheveux ébouriffés, coururent vers les sanctuaires et les temples, et elles se lamentaient en priant les dieux pour écarter le danger qui menaçait. » Voir également D.H. 8.39.1.

54 Sén. Ad. Mar. 7.3.

55 Šterbenc Erker 2004, p. 266-291 ; Prescendi 2008, p. 297-313.

56 Février 2009, p. 158-159.

57 Voir cette mise en scène de l’attitude des femmes dans le discours de Caton contre César (Sall. Cat. 52.29).

58 Liv. 22.55.7 : silentium per urbem faciant.

59 Tite-Live décrit à une seule occasion la « course aux sanctuaires » des femmes après une victoire. Lorsque Véies est prise par Camille, cet auteur présente les femmes courant spontanément dans les sanctuaires pour remercier les dieux (Liv. 5.23.3). Cette action est la conséquence du même mouvement collectif, ayant eu lieu plus tôt la même année, en 396, après la défaite contre les Capénates et les Falisques (Liv. 5.18.11).

60 Pol. 9.6.3. Cette mention ne s’inscrit pas dans le contexte d’une défaite romaine, mais dans celui de la marche d’Hannibal contre Rome en 211.

61 App. Hann. 27.

62 Voir infra p. 254.

63 Liv. 5.39.6-8.

64 Voir infra p. 409.

65 Voir notamment l’analyse de S. P. Oakley sur la mise en scène des émotions romaines dans le récit de Tite-Live (Oakley 1997, p. 120).

66 Voir infra p. 375-381.