1 Pour une édition française récente de ces fragments, voir Chassignet 1996a.
2 Voir Chassignet 1999.
3 C’est le cas notamment de Fabius Pictor (Liv. 23.11.1-3), et de L. Cincius Alimentus, que Tite-Live présente à la fois comme un acteur et un historiographe de la guerre contre Hannibal (Liv. 21.38.3).
4 Sur cet annaliste, voir Momigliano 1990, p. 80-107 ; Scholz 2000, p. 139-149 ; et sur son ambassade à Delphes en 216, voir Martin 2016, p. 129-132.
5 Momigliano 1990, p. 88-92.
6 De surcroît, la rédaction de son œuvre est probablement contemporaine de cette dernière phase de la guerre punique. C’est l’avis de M. Chassignet (Chassignet 1996b, p. LVI-LVII), contre l’idée défendue par E. Badian d’une rédaction des Annales contemporaine de la première guerre de Macédoine (Badian 1966, p. 4).
7 Voir infra p. 407.
8 Voir infra p. 323.
9 De nombreux savants considèrent, à juste titre, qu’il ne faut pas surévaluer l’importance de Fabius Pictor dans la création d’une tradition historiographique romaine et considérer cet auteur comme un créateur et non comme un passeur. Voir notamment Heurgon 1993 [1969], p. 227-228 ; et plus récemment Richardson 2012, p. 159-162.
10 Pol. 11.19a.
11 Eckstein 1995, p. 177-178.
12 Pol. 1.35.1-10.
13 Molin 2003, p. 279-295. Polybe masque notamment la victoire de M. Valerius Messala contre Syracuse en 263 (voir infra p. 197).
14 Voir Pédech 2003 [1969], p. XV.
15 Pol. 1.12.7 et 2.18.5-9.
16 Pol. 2.19.5.
17 Du début de la guerre de Sicile à la bataille de Cannes, Eutrope cite vingt-six succès romains pour sept revers.
18 Pol. 3.85.9. Voir le texte grec p. 461, en notes.
19 Voir, notamment, Pol. 2.21.1-6 ; 2.35.5-10 ; 3.75.8.
20 Voir infra p. 283-285.
21 Au tournant du ier siècle avant J.-C., l’écriture de l’histoire semble pratiquer des formes de surenchères. Les annalistes de cette génération sont critiqués à ce titre par les historiens des siècles suivants. Certains savants modernes ont expliqué ce phénomène par l’importance des rivalités entre les historiens et par l’élargissement du public du genre annalistique (Heurgon 1971, p. 224-225 ; Chassignet 1996b, p. XXI-XXII).
22 Tite-Live se montre parfois sceptique envers la fiabilité historique du récit de Valerius Antias (Steele 1904, p. 29-30 ; Howard 1906, p. 161-182 ; Marincola 1997, p. 248-249 ; Chassignet 2004b, p. LXXIII). Il lui reproche notamment son imprécision (Liv. 4.23.2), son habitude de présenter des chiffres invraisemblables à l’issue des batailles (Liv. 3.5.12-13 ; Liv. 33.36.8-10), voire ses inventions historiques (Liv. 40.29.8).
23 Voir Howard 1906, p. 161-182 en particulier p. 182, qui soupçonne Tite-Live d’avoir recopié certains chapitres de Valerius Antias, notamment au sujet des guerres de Macédoine.
24 Sur Diodore, sa biographie et la structure de son œuvre, voir Rathmann 2016, notamment p. 12-117.
25 Après une première étape lors des guerres samnites, une nouvelle densification du récit de l’histoire romaine intervient chronologiquement avec la guerre de Sicile contre Carthage, province dont Diodore est originaire (Ambaglio 2002, p. 325-328).
26 E. Manni a réalisé la liste des événements de l’histoire romaine cités par Diodore de Sicile entre les livres 11 et 19. Au total, Diodore cite 44 épisodes de l’histoire romaine durant cette période, et parmi eux 13 concernent des événements militaires des guerres samnites (Manni 1970, p. 63).
27 Voir Càssola 1982, p. 724-773 ; Amat Séguin 1987, p. 823-846 ; Ambaglio 2008, p. 62-71 ; Pittia 2011, p. 171-226 ; Cohen-Skalli 2017, p. 65-90. Cet intérêt s’est renforcé au cours des dernières années, en témoigne la multiplication du nombre d’articles, de monographies et d’ouvrages collectifs consacrés plus généralement à la méthode historique de Diodore. Voir, par exemple, Cohen-Skalli 2014, p. 493-513 ; Rathmann 2016 ; Hau, Meeus & Sheridan 2017.
28 Càssola 1982, p. 735-738 ; Amat Séguin 1987, p. 823-846.
29 Sur la comparaison du récit du Tite-Live comme point de départ de la critique négative de celui de Diodore, voir Càssola 1982, notamment p. 742.
30 G. De Sanctis opposait le récit de Tite-Live à celui de Diodore, qu’il considérait comme un auteur « moins précis » (meno accurato), « moins cultivé » (meno colto) et « moins honnête » (meno onesto) que celui de l’Ab Vrbe condita (De Sanctis 1980 [1907], p. 40).
31 D.S. 14.102.4.
32 Voir notamment Ambaglio 2002, p. 322.
33 Par exemple, voir dans les éditions de Diodore la tentation de correction de Λίφλος en Lavicum (Hoefer 1865, p. 103).
34 Voir infra p. 427.
35 D.S. 16.45.7.
36 De Sanctis 1980 [1907], p. 40.
37 Voir notamment Rusconi 1975, p. 105-106 sur l’utilisation supposée des Annales Maximi par Diodore.
38 La méthode historique de Diodore a fait l’objet de plusieurs interprétations. Si de nombreux critiques ont considéré cet auteur comme un compilateur qui ne disposait pas d’un véritable projet historique, d’autres ont tenté récemment de réhabiliter sa méthode (jusqu’à insister parfois sur l’originalité de son travail, voir notamment Sulimani 2008, p. 535-567 ; Sheridan 2010, p. 41-55).
39 Càssola 1982, p. 753 contra Mommsen 1871a, p. 271-280 (qui défendait l’idée que Diodore s’appuyait sur des sources plus anciennes).
40 D.S. 1.4.4. Sur les sources romaines de Diodore, voir Càssola 1982, p. 746-747 ; puis Rathmann 2016, p. 156-270.
41 Voir De Sensi Sestito 1974, p. 18-20.
42 D.S. 1.4.3-7.
43 D.S. 12.37.1.
44 Voir une brève analyse dans Càssola 1982, p. 739-740, centrée sur l’affaire de Naples en 326 (racontée par Tite-Live mais non mentionnée par Diodore).
45 D.S. 19.72.6-7.
46 Liv. 9.23.4-5.
47 Liv. 9.23.5 : « Je trouve dans certains ouvrages que les Romains ont subi un revers dans ce combat, et que le maître de cavalerie Q. Aulius y a été tué. »
48 Voir notamment l’étude consacrée aux guerres samnites par C. P. Burger en 1898. L’auteur prend en compte Diodore parmi ses sources, mais les épisodes sélectionnés dans la Bibliothèque historique sont seulement ceux mentionnés par Tite-Live, alors que les deux récits divergent aussi bien sur la chronologie de la guerre que sur le déroulement de plusieurs combats (Burger 1898, p. 76-78).
49 Sur l’Ab Vrbe condita, voir les contributions récentes dans Mineo 2015.
50 Voir De Sanctis 1980 [1907], p. 43.
51 Avant son abréviation par Justin au iiie siècle après J.-C.
52 Par exemple, selon V. La Bua, la version de Trogue-Pompée reposerait sur une source hostile aux Romains lors du récit de la guerre de Pyrrhus (voir La Bua 1978, p. 181-205). Cet historien pourrait être Hiéronymos de Cardia (Schettino 1991, p. 38).
53 Just. 18.1.3. Voir Engerbeaud 2013, p. 64 et p. 66 note 26.
54 Liv. Per. 13.9 ; D.H. 20. C Pittia, p. 372-382 [Strat. et Souda s.v. ὑστερίζειν].
55 Voir supra p. 79.
56 La troisième décade comprend les livres 21 à 30, soit la période qui s’écoule entre 218 et 201.
57 Voir Coudry 1998a, p. 45-54.
58 Voir infra Tabl. VI, p. 179.
59 Voir supra p. 110.
60 Entre 324 et 320, les armées romaines remportent six succès et subissent durant la même période trois échecs. Le ratio s’amplifie entre 319 et 315 pour atteindre onze succès pour seulement un échec. Entre 314 et 310, les Romains remportent vingt et un succès pour quatre échecs.
61 L’œuvre reflète l’idéologie du Principat (Miles 1995, p. 224 ; Mineo 2015, p. 125-136), même si elle ne constitue pas pour autant un éloge d’Auguste (Mineo 2006, p. 133-134).
62 Voir supra p. 147-150.
63 Voir infra Tabl. VI, p. 179.
64 Les résultats du même calcul effectué sur les livres 21-30 révèlent une tendance plus faible que le récit détaillé, car cette proportion ne correspond plus qu’à 2,6 succès pour un échec (trente-six succès pour quatorze échecs).
65 Sur ces inquiétudes liées à la déformation historique due au moralisme et au patriotisme de Tite-Live, voir Walsh 1955, p. 369-383 ; Forsythe 1999, en particulier p. 65.
66 Voir Marincola 1997, p. 248-249 ; Forsythe 1999, p. 40.
67 Par exemple, Grumentum (Liv. 23.37.10), Combulteria et Austicula (23.39.6).
68 Voir supra p. 107.
69 Fox 1993, p. 47 ; Delcourt 2005, p. 361-369.
70 Musti 1970, voir en particulier p. 140-151.
71 Voir supra p. 80.
72 La valeur historique du récit de Denys a été réhabilitée récemment par les chercheurs. Voir Gabba 1991, notamment p. 5-9 ; Pittia 2002a et Pittia 2002b ; Delcourt 2005, notamment p. 11-12.
73 D.H. 5.44.2-5.
74 Liv. 2.42.3 ; D.H. 8.85.1-4.
75 Denys fait le récit de 149 succès militaires pour 24 défaites romaines, et Tite-Live raconte au cours de la même période 18 échecs pour 83 succès.
76 Voir Pittia 2002a, p. 138-268.
77 Jal 2002 [1967], p. XXIX ; Hellegouarc’h 1999, p. XV.
78 Jusqu’en 293.
79 Flor. 1.5.
80 Jal 2002 [1967], p. XLII-XLIII.
81 Voir Payen 2004b, p. 2113-2116.
82 Sur la dimension collective du travail préparatoire de la rédaction des Vies parallèles, voir Pelling 1979, p. 95 ; Boulogne 2002, p. 239.
83 Concernant ce goût de Plutarque pour l’érudition, voir Pailler 1998, p. 77-94 ; Payen 2004a, p. 2091-2094.
84 Plut. Rom. 25.3.
85 Plut. Rom. 17.6-7.
86 Plut. Pyrrh. 21.12. Sur Denys d’Halicarnasse comme source de Plutarque, voir Pailler 2004a, p. 1994-1995.
87 Sur Tite-Live comme source de Plutarque, voir Pailler 2004b, p. 2104-2105.
88 Voir Boulogne 2004, p. 2048-2051.
89 Plut. Q.R. 25.
90 Bird 1993, p. VII-XVIII ; Hellegouarc’h 1999, p. VII-XI.
91 Hellegouarc’h 1999, p. XI-XXI.
92 Bird 1993, p. XVIII-XIX.
93 Eutr. 7.5.
94 Sur la vie d’Orose, voir Fear 2010, p. 1-25 ; et sur la structure de son ouvrage, voir Martínez Cavero 2002, p. 165-176.
95 Ce désastre a intensifié la controverse entre les Romains demeurés fidèles à la religion civique traditionnelle et les chrétiens, car chaque camp attribue la responsabilité de la catastrophe à l’impiété de son adversaire (Arnaud-Lindet 1990, p. XXI-XXV).
96 Fear 2010, p. 10-14.
97 Oros. 4.6.1.
98 Oros. 3. Praef.
99 Voir Tabl. VI.
100 Martínez Cavero 2002, p. 215-233.
101 Oros. 2.14.3. Voir Martínez Cavero 2002, p. 207-208.
102 Arnaud-Lindet 1990, p. XXI-XXII ; Fear 2010, p. 12.
103 Oros. Prol. 14. Voir aussi l’exécution de Pierre par Néron, qui est considérée par Orose comme une cause directe de la révolte de Boudicca (Oros. 7.7.11 ; Fear 2010, p. 8).
104 Orose présente parfois les adversaires des Romains comme des peuples pacifiques, victimes du bellicisme de la res publica.
105 Voir supra p. 55.
106 Voir supra p. 109.
107 Liv. 2.42.3 contra D.H. 8.85.1-4.
108 Pol. 1.14.1-3 : « Ce qui ne m’a pas moins incité que les raisons précédentes à insister sur cette guerre, c’est que ceux qui passent pour en écrire avec le plus de compétence, Philinos et Fabius [Pictor], ne nous ont pas rapporté la vérité comme il fallait. Sans doute je ne suppose pas qu’ils ont volontairement menti, si j’en juge par leur vie et par leur mentalité ; je crois seulement qu’ils ont fait comme les amoureux. La mentalité et les sympathies de Philinos lui font trouver toutes les actions des Carthaginois judicieuses, admirables, héroïques, et celles des Romains toutes contraires ; pour Fabius, c’est l’inverse » (trad. P. Pédech, CUF).
109 Pol. 1.15.1-12.
110 Voir Briquel 2006, p. 29.
111 Liv. 9.31.1-16.
112 Degrassi 1954, p. 99.
113 Zon. 8.1 Dindorf, p. 169, l. 16-27 : « Quelques années plus tard, sous le commandement de Caius Iunius, les Romains affrontèrent de nouveau les Samnites et connurent un désastre. Tandis que Iunius pillait leur territoire, les Samnites emmenèrent leurs biens dans les bois Aorniens, appelés ainsi car la densité de la forêt empêchait même un oiseau d’y voler. Ils disposèrent quelques troupeaux devant leur position, sans bergers et sans gardiens, et envoyèrent secrètement quelques prétendus déserteurs qui guidèrent les Romains vers ce prétendu butin. Mais lorsqu’ils pénétrèrent dans les bois, les Samnites les encerclèrent et n’arrêtèrent pas le massacre avant d’avoir tué le dernier. »
114 Cette contradiction entre les sources a déjà été observée par certains critiques modernes (voir, pour le premier d’entre eux, Libourel 1973, p. 71-78). D. Briquel a proposé de relier, avec prudence, le récit livien de cette bataille au discours d’une fresque de la tombe Andriuolo 114 de Paestum, qui représente une armée en position d’infériorité au pied d’une colline d’où surgissent des bovidés (Briquel 2001, p. 135-146 ; cette fresque est conservée au Museo Archeologico Nazionale di Paestum [inv. no 24316]). Cependant, je pense qu’il vaut mieux rester prudent et écarter la tentation d’identifier cette scène à l’aide des récits annalistiques. En effet, le sens de cette représentation demeure mystérieux et il faut éviter des surinterprétations.
115 Zon. 8.1 Dindorf, p. 169, l. 26-27.
116 Liv. 9.43.25.
117 Liv. 10.2.1-3.
118 Plin. 18.3.
119 Son fils homonyme C. Iunius Bubulcus Brutus est consul en 291 et en 277 (Broughton 1951, p. 182 et p. 194).
120 Cic. Arch. 11 ; Brut. 28 ; Cic. Div. 1.42 ; V. Max. 8.14.12.
121 Nep. 25.18.3 : Fecit hoc idem separatim in aliis libris, ut M. Bruti rogatu Iuniam familiam a stirpe ad hanc aetatem ordine enumerauerit, notans quis a quoque ortus, quos honores quibusque temporibus cepisset (trad. A.-M. Guillemin).
122 V. Max. 8.14.6 ; Plin. H.N. 35.7.
123 Même si elle reste communément admise, l’interprétation selon laquelle ce Fabius aurait reçu le cognomen de Pictor en raison de son activité a été récemment débattue (voir Robert 2002, en particulier p. 322-328).
124 Broughton 1951, p. 201 ; Degrassi 1954, p. 99.
125 Voir, notamment, D.C. 44.2.
126 Brandt 1994, p. 9-10.
127 Sur ce site, voir supra p. 108.
128 Moltesen 1994b, p. 159.
129 Burger 1898, p. 61-63.
130 Strab. 5.4.11 : « Les Samnites, après avoir autrefois poussé leurs incursions jusqu’à la Via Latina et à la région d’Ardée (…) » (trad. F. Lasserre, CUF).
131 Strab. 5.3.5 : « (…) près duquel se trouve le sanctuaire d’Aphrodite où les Latins tiennent leur panégyrie. Les Samnites ont pillé ces lieux, mais si l’on n’en voit que les vestiges des villes antiques, ces vestiges, du moins, ont été rendus illustres par le séjour d’Énée et par les cérémonies sacrées qu’on prétend remonter jusqu’à cette époque reculée » (trad. F. Lasserre, CUF).
132 Strab. 5.3.5. Cet auteur considère Lavinium et Laurentum comme étant deux villes distinctes.
133 Le caractère « fédéral » de ce sanctuaire affirmé par Strabon a été récemment critiqué par Martinez-Pinna 2012, p. 36-43.
134 Strab. 5.4.11. Voir la démonstration convaincante d’A. Boëthius dans ce sens (Boëthius 1940, p. 231-238 ; contra Castagnoli 1972, p. 104).
135 Contra Nibby 1973 [1837], p. 203 et 230. Strabon ne confond pas les Samnites avec les Volsques, qui ont eux aussi combattu les Latins dans cette région, car l’auteur évoque précisément leur nom dans le même passage (Strab. 5.4.3 : οἱ Ὀυόλσκοι).
136 D.H. 1.67.4.
137 Cazanove 2001, p. 147-192.
138 Liv. 9.23.4 : Obuiam itum hosti atque ad fuga alterius partis sed nox incertos uicti uictoresne essent diremit, « Les Romains allèrent à leur rencontre et la bataille [près des Lautulae] resta indécise. Il n’y eut ni massacre ni déroute d’un côté ou de l’autre, mais la nuit sépara les combattants, qui ne savaient pas s’ils étaient vainqueurs ou vaincus. »
139 D.S. 19.72.6-7 : « Selon leur habitude de donner, en cas de grave danger, les pleins pouvoirs pour la guerre à l’un des citoyens de renom, ils désignèrent à cette occasion Quintus Fabius et avec lui Quintus Aulius comme maître de la cavalerie. Ceux-ci, après avoir pris le commandement des troupes, affrontèrent les Samnites en bataille rangée près du lieu des Laustaulai et perdirent beaucoup d’hommes. La panique gagna toute l’armée, mais Aulius, jugeant honteux de fuir, fit, seul, face à la multitude des ennemis : il n’espérait pas l’emporter, mais il voulait bien montrer que sa patrie, du moins en sa personne, n’était pas vaincue. Ainsi donc, cet homme, pour n’avoir partagé avec ses citoyens la honte de la fuite, obtint, pour lui seul, une mort glorieuse » (trad. F. Bizière, modifiée).
140 Voir supra note no 130 (p. 191).
141 Respectivement : Frontin, Strat. 2.3.21b Ireland ; Flor. 1.13 ; Fest. s.v. Osculana pugna, p. 214 Lindsay ; Eutr. 2.13 ; Aur. Vict. Vir. ill. 35 ; Oros. 4.1.19-22 ; Zon. 8.5 Dindorf, p. 186, l. 17-32.
142 Plut. Pyrrh. 21.7-15.
143 Just. 18.1.3.
144 Ennius, Ann. 6 frag. 21 v. 191-193 Skutsch ; App. Samn. 12 Viereck, Roos & Gabba, p. 42, l. 25 – p. 43, l. 24 [EV 8].
145 Liv. Per. 13.9 : Iterum aduersus Pyrrhum dubio euentu pugnatum est, « Pour la seconde fois, on livra à Pyrrhus un combat à l’issue douteuse » (Torelli 1978, p. 165 [B5 279 a.C.]).
146 D.H. 20. C Pittia, p. 372-382 [Strat. et Souda s.v. ὑστερίζειν]. Sur ce fragment, tiré d’une compilation byzantine consacrée à « l’art du général », voir Schettino 1991, p. 45-52 ; Pittia 2002a, p. 30 et 382 ; Engerbeaud 2013, p. 77-79. Plutarque cite le point de vue de Denys dans sa Vie de Pyrrhus, mais il choisit de suivre une autre tradition (Plut. Pyrrh. 21.12).
147 Mommsen 1985 [1854], p. 296-297 ; De Sanctis 1907, p. 401 ; Piganiol 1967 [1927], p. 208 ; Teney 1928, p. 648 ; Salmon 1932, p. 46 ; Wuilleumier 1968 [1939], p. 123 ; Lévêque 1957, p. 384 ; Franke 1989, p. 473 ; Lomas 1993, p. 55 ; Briquel & Brizzi 2000b, p. 316.
148 Voir la monographie de J. Hornblower consacrée à cet auteur contemporain des diadoques (Hornblower 1981). Hiéronymos de Cardia a très certainement été la source principale du récit de la Vie de Pyrrhus de Plutarque (voir Vattuone 2002, p. 217-222). Son récit de la bataille d’Ausculum dépend dans tous les cas de cet auteur qui est explicitement cité par Plutarque dans ce passage (Plut. Pyrrh. 21.12).
149 Salmon 1932, p. 46 ; Lévêque 1957, p. 384 les qualifie de « traditions aberrantes » et rejette les versions de Denys d’Halicarnasse et de Zonaras p. 398-399. Voir également Corbier 2009, p. 226.
150 Engerbeaud 2013, p. 61-82.
151 Nenci 1953, p. 13-19 ; Bearzot 2011, p. 63-67.
152 Degrassi 1954, p. 99 : Messalla co (n) s (ul) de Poeneis et rege Siculor (um) / Hierone XVI K(alendas) April(es), « Messala, consul, sur les Puniques et le roi Hiéron des Siciliens, seize des calendes d’avril. »
153 Plin. 35.7.
154 Pol. 1.16.4-6.
155 Sur l’amitié entre Hiéron et les Romains jusqu’à la mort du tyran en 215, voir Eckstein 1980, p. 183-203.
156 Eckstein 1980, p. 183-203.
157 Ni Polybe ni Diodore de Sicile ne mentionnent l’incendie de Rome lors du sac gaulois. Sur l’absence de traces d’incendies décelées à ce jour sur le Comitium et contemporaines du sac gaulois, voir Coarelli 1979, p. 229-230.
158 Voir Briquel 2008, p. 162-167 sur la portée symbolique de l’incendie de Rome.
159 Voir infra, p. 409 et suivantes.
