1 Lucain, IV, 169-179.
2 Cet aspect est mis en relief par la position de mutua au début du vers 170 qui présente en outre la structure d’un uersus aureus, où le croisement des noms et des adjectifs crée un effet particulièrement suggestif.
3 Baroin, 2010, p. 179, évoque « un modèle homérique » dans lequel « lorsque un Achéen reconnaît un Troyen pour être son hôte ou son parent, ils cessent de se combattre », mais ne mentionne pas de passage précis.
4 Lire, entre autres, Jal, 1963, p. 296.
5 César, B.C., I, 74.
6 Lire notamment Leigh, 1997, p. 46 sq.
7 Lucain, IV, 192-194.
8 Ce qu’exprime explicitement l’exclamation qui suit :
Pro numine fata sinistro
Exigua requie tantas augentia clades !
« Ah ! Destins cruels, qui, par ce court répit, vont accroître de si grands désastres ! » (Lucain, IV, 194-195). Lire le commentaire de Leigh, 1997, p. 50.
9 Aristote, Po., XIV, 54 a 4-8.
10 Selon ce que Viansino, 1995, p. 477, nomme il « motivo della vicinanza ».
11 Cernere uultus / et uoces audire datur (Lucain, V, 471-472).
12 Il signale de manière relativement sibylline que le monde eut alors l’espoir que les chefs, si près l’un de l’autre, renoncent au crime qu’ils étaient en train de commettre. En fait, il semble qu’un semblant de négociation ait été amorcé entre les deux partis, que ne séparait effectivement qu’un cours d’eau nommé l’Apsus. Des tirs de projectiles mirent fin aux pourparlers. Les soldats eurent apparemment la possibilité de communiquer d’une rive à l’autre durant cet épisode de la guerre (César, B.C., III, 19).
13 Lucain, VII, 460-466. Le passage offre plusieurs difficultés. Nous avons adopté la leçon proposée par Housman, 1921, p. 172-174.
14 Lucain, VII, 466-475.
15 « On aurait honte (…) de rechercher » (Lucain, VII, 617-619).
16 Lucain, VII, 626-630.
17 C’est ce qui pourrait ressortir de la manière dont Viansino, 1995, p. 649, traduit la proposition ut notum possit spoliare cadauer : « Per poter spogliare [senza rimorsi] il cadavere ben noto ».
18 Lire, entre autres, Valette-Cagnac, 2003, p. 51 sq.
19 Lire infra, p. 301.
20 César, B.C., I, 73.
21 Lucain préfère manifestement privilégier l’image d’un rapprochement effectué par les soldats des deux bords. Rien n’empêche cependant de penser que César a cherché à jouer sur l’absence des deux chefs pompéiens pour obtenir un ralliement de leurs troupes, qui étaient à bout de force.
22 Lucain, IV, 252-253.
23 Lire, supra, p. 230 sq.
24 Nous renvoyons, pour les césariens, au discours de Laelius dans Lucain, I, 359-386.
25 Lucain, VII, 320-322. Durant les combats, le même ordre apparaît dans la bouche de celui qui s’apprête à vaincre son rival Pompée :
Aduersosque iubet ferro contundere uultus.
« Et il ordonne de meurtrir par le fer le visage de l’adversaire » (Lucain, VII, 575).
26 Plutarque, Caes., 45, 2-4 et Pomp., 69. Appien, Civ., II, 78 et Florus II, 13, 50, font également référence à cet ordre.
27 Sur ce point, lire notamment Molinier Arbo, 2009, p. 91 sq. ; Baroin, 2010, p. 104 sq. Le terme imago peut d’ailleurs connoter le masque ancestral, comme le suggère de Nadaï, 2000, p. 232.
28 Lucain, VII, 287-289.
29 Lire le commentaire de Leigh, 1997, p. 199-200.
30 On notera que si, à la fin du récit lucanien, César reconnaît Scaeva, c’est parce que la valeur guerrière que ce dernier a mise au service de son chef lui a permis d’être repéré par lui.
31 Ricœur, 2004, p. 112.
32 Lucain, II, 160-162.
33 Lucain, II, 166-173.
34 Lire Thorne, 2010, p. 105 sq.
35 Lire, supra, p. 153, n. 64.
36 Point que relève Thorne, 2010, p. 105-106.
37 En II, 157-159, un homme se jette tout vif dans les flammes pour être sûr que son corps soit livré au bûcher. Outre le point déjà noté sur la récupération des têtes assimilée à un vol, il faut signaler la mention des « flammes interdites » (uetitis flammis) en II, 170. Lire Hinard, 1985, p. 48 sq. et Bats, 2007, p. 36, n. 78.
38 Nous renvoyons au passage du Pro Quinctio cité par Hinard, 1984, p. 298-299 et 309-310 : is non modo ex numero uiuorum exturbatur, sed, si fieri potest, infra etiam mortuos amandatur (« celui-là n’est pas seulement banni du nombre des vivants ; il est même, s’il peut en être ainsi, relégué plus bas que les morts », Cicéron, Quinct., 49).
39 On ne peut manquer de noter que les procédures utilisées par Sylla annoncent en partie celles qui seront appliquées sous l’Empire et que l’on désignera plus tard sous le terme de damnatio memoriae.
40 Lucain, III, 758-761.
41 Pour Thorne, 2010, p. 105-106, Lucain suggère que les tentatives des miseri parentes étaient vouées à l’échec.
42 Lucain, III, 603-608.
43 Virgile, Én., X, 390-396. Lire Hunink, 1992, p. 229-230 ; Leigh, 1997, p. 252.
44 Hinard, 1984, p. 307 et 1985, p. 377 sq.
45 Sénèque, Ir., III, 18, 1. Sur les différentes traditions littéraires qui ont été forgées autour de la mort de Marius Gratidianus, lire Hinard, 1984, p. 303 sq.
46 Hinard, 1984, p. 309.
47 Cicéron, Off., III, 80, signale également la très grande popularité de Gratidianus, obtenue après avoir fait promulguer en son seul nom une réforme monétaire instaurant le retrait des pièces « fourrées », ce qui permit de garantir la valeur de la monnaie en circulation.
48 Lire Hinard, 1984, p. 302 sq. Il semble cependant que le supplice de Gratidianus soit apparu comme le plus atroce de par son caractère systématique.
49 Lire Hinard, 1985, p. 378 ; Flower, 2006, p. 95.
50 Pline l’Ancien, XXXV, 11. Il donne le chiffre de sept cents portraits.
51 Flower, 2006, ibidem. Selon Pline l’Ancien, XXXIV, 27, les statues ont été abattues lors de l’entrée de Sylla dans la ville. Lire Hinard, 1985, p. 81 ; Bats, 2007, p. 34, n. 70. Sur le rôle et le sort des statues durant les guerres civiles, lire notamment Jal, 1963, p. 166 sq.
52 Lire, entre autres, Bats, 2007, p. 34 ; Varner, 2004, p. 18 ; Flower, 2006, p. 93 sq.
53 Sur ce point, lire Hinard, 1985, p. 378.
54 Lucain, II, 181-193.
55 Auparavant, le vieillard avait indiqué, de manière concordante avec les autres sources, que le corps tout entier avait subi autant d’atteintes que le permettaient ses membres (Lucain, II, 177-180).
56 Lire, supra, p. 90 sq. et 280 sq. Le traitement infligé à Gratidianus a également fait l’objet de rapprochements avec d’autres descriptions de mutilations appartenant au registre de la poésie latine. Lire Conte, 1968, p. 234-235, qui établit une corrélation avec Ovide, M. VI, 555-560 et Sénèque, Œd., 965-969. Ambühl, 2010, p. 27-28, et 2015, p. 319-320, voit un modèle encore plus proche dans le personnage de Déiphobe, dont l’ombre mutilée et méconnaissable apparaît à Énée dans le livre VI de l’Énéide (Virgile, Én., VI, 494-547).
57 Ce que relève Dinter, 2013, p. 46. On peut se demander si l’amplification à laquelle se livre Lucain ne doit pas quelque chose aux portraits dégradés des dignitaires tombés sous le coup de l’abolitio memoriae, dont le sort de Gratidianus constituait une préfiguration. Varner, 2004, p. 3, fait référence au passage de la Pharsale pour appuyer l’idée que l’on appliquait aux portraits sculptés le traitement que l’on aurait souhaité infliger au visage de ceux qu’ils représentaient. L’hypothèse est probablement juste, mais la défiguration décrite par Lucain est manifestement poussée plus loin que celle qui eut réellement lieu. Si elle rappelle les procédures appliquées aux bustes de certains personnages, c’est peut-être parce que leur vision a influencé le poète.
58 Lucain, II, 173-176, rappelle que le personnage est supplicié sur la tombe de Catulus dont il aurait provoqué la mort. Lire Hinard, 1984, p. 307.
59 Sur la place de Gratidianus dans la liste établie par les syllaniens, lire Hinard, 1985, p. 60.
60 Point que note Fantham, 1992, p. 114. Sur le rapprochement entre Sylla et César, lire également Narducci, 2002, p. 228-229.
61 Haerentes oculos (Lucain, VII, 789).
62 Lucain, VII, 794-795.
63 Lucain, VII, 792-794.
64 Selon Ahl 1976, p. 213-214, même si César ne « consomme » pas les cadavres comme la sorcière, il peut y avoir dans le fait de manger devant les cadavres un contrepoint à l’attitude d’Érictho (Lucain, VI, 573-588).
65 Le thème du rassasiement est d’ailleurs très présent dans l’épisode. Au moment où César condamne les cadavres de citoyens à rester sans sépulture, sa colère n’est pas encore rassasiée par les massacres : nondum satiata caedibus ira (Lucain, VII, 802). Lorsqu’il quitte l’Émathie, apparemment enfin contenté, César est satiatus clade (Lucain, IX, 950).
66 Lucain, VII, 797-799.
67 « Celui qui gît, tronc informe, sur les sables du fleuve, je le reconnais » (Lucain, I, 685-686).
68 Nombre de commentateurs ont souligné que l’image du corps décapité faisait écho à celle dépeinte par Virgile dans l’Énéide, lorsqu’il évoque le tronc de Priam, sine nomine corpus (Virgile, Én., II, 558). Lire, entre autres, Narducci, 1973, p. 317-325 ; Esposito, 1996, p. 101 sq. ; Scarcia, 1996, 125 sq. ; Erasmo, 2005, p. 344-345 ; Martin, 2005, p. 153 ; Roche, 2009, p. 386-387. Par la suite, les allusions à ce motif initial se répètent jusqu’à la fin du livre VIII, en particulier dans Lucain, V, 475 ; VI, 307-308 et 810 ; VIII, 698-711.
69 Sur le sens symbolique que revêt la dégradation du tronc humain, lire, entre autres, Galtier, 2010, p. 194 sq.
70 Lucain, VIII, 710-711.
71 Lucain, VIII, 12-14.
72 Obscuro (…) nomine (Lucain, VIII, 20-21).
73 Impius ut Magnus nosset puer (Lucain, VIII, 679).
74 Esposito, 1996, p. 106 sq.
75 Tunc arte nefanda / summota est capiti tabes : « Alors, selon une technique impie, on enleva le pus de la tête » (Lucain, VIII, 688-689). Sur les procédés qui sont décrits, lire Martin, 2005, p. 156 sq.
76 Tacite, An., XVI, 6, 2. Lire Richard, 1978, p. 1127.
77 Lire Bartsch, 1997, p. 18 sq.
78 Lucain, VIII, 684-686.
79 « Déjà cette face, affaissée par la mort, avait perdu le caractère de ses traits connus » (Lucain, IX, 1033-1034).
80 Lucain, IX, 1035-1041.
81 On peut établir un rapprochement avec l’expression haerentes oculos en VII, 789. Lucain fait d’ailleurs une référence explicite au comportement de César face au charnier, rappelant qu’il a regardé les plaines de l’Émathie les yeux secs (Lucain, IX, 1044-1045).
82 Lucain, IX, 1050-1051.
83 Sur les différentes caractéristiques de la figure tyrannique telle qu’elle est représentée à Rome, lire Galtier, 2011, p. 183 sq.
84 Sentiat aduentum soceri uocesque querentis / audiat umbra pias (Lucain, IX, 1094-1095).
85 César évoque les « menaces d’un gendre » (generi (…) minas) en IX, 1086. Sur ce lien de parenté chez Lucain, lire Armisen-Marchetti, 2003, p. 250 sq.
86 Adfectus (…) ueteres (Lucain, IX, 1100).
87 Miserum cernens adgnocere desinit Argum (Lucain, III, 736).