1 Voir le jeu de mots auquel se livre Cicéron dans un passage du De finibus. Lucius Cicéron, le cousin germain de l’orateur, y affirme, à propos de ses pérégrinations dans Athènes : quacumque enim ingredimur, in aliqua historia uestigium ponimus (« en effet, en quelque endroit que nous allions, nous posons nos pas dans de l’Histoire », Cicéron, Fin., V, 2, 5). Sur ce point, lire Baroin, 2005, p. 204-205.
2 Notons que le terme ruina désigne d’abord, au singulier, la chute, le mouvement de l’effondrement, et possède la même racine que le verbe ruere « s’écrouler ».
3 Lucain, VI, 280-281. Le terme « ruine », qui traduit ruina au singulier, doit être compris ici dans le sens « d’effondrement ». Voir Viansino, 1995, p. 529 : « E tracce ormai fredde del crollo, como se fosse d’antica data ». Lire également Salemme, 2002, p. 28.
4 On songe aux vestiges de l’ancien retranchement de Scipion qui sont montrés à Curion lorsqu’il débarque en Afrique (Lucain, IV, 659).
5 Lucain, VI, 162.
6 Gabios Veiosque Coramque
puluere uix tectae poterunt monstrare ruinae
Albanosque lares Laurentinosque penates.
« Des ruines couvertes de poussière pourront à peine indiquer Gabies, Véies, Cora, les lares albains et les pénates laurentins » (Lucain, VII, 392-394). On notera également que le Xanthe, réduit par les années à un simple ruisseau, serpente « dans la poussière sèche » (in sicco puluere, Lucain, IX, 974). Sur le motif de la poussière chez Lucain, lire Henderson, 2010, p. 488-489 et Torgerson, 2011, p. 270 sq.
7 Hartog, 2003, p. 174.
8 Cicéron, Fam., IV, 5, 4.
9 Sénèque, Polyb., I, 1-4.
10 Rutilius Namatianus, I, 413-414.
11 Labate, 1991, p. 174.
12 Labate, 1991, p. 174-175. Voir aussi Lecoq, 2005, p. 73-74.
13 Properce, IV, 10, 27-30.
14 Ovide, M., XV, 422-430.
15 Thucydide, I, 10, 2. De manière générale, l’historien grec semble réticent à inscrire la mémoire d’un événement ou d’un personnage dans la pierre des monuments. Lire Simondon, 1982, p. 288 sq.
16 Ammien Marcellin, 23, 5, 20 : [Roma] Faliscos ita oppressit et Veios ut suadere nobis laboret et monumentorum ueterum fides ut has ciuitates aliquando ualuisse credamus (« [Rome] écrasa aussi de la même manière Faléries et Véies, et le témoignage digne de foi des documents antiques nous persuade à grand-peine de croire que ces cités furent un jour puissantes »).
17 Lire les analyses de Luglio, 2005, p. 53 sq., qui écrit ainsi, p. 59 : « Les vestiges de Rome, en tant que trace – et le discours peut être élargi à l’Antiquité dans son ensemble – suscitent une idée d’éternel qui est immédiatement associée à ce dont la ruine n’est que la présence mutilée ». Outre des facteurs d’ordre historique, l’auteur voit dans la spiritualité judéo-chrétienne et sa conception du temps une cause non négligeable de la fascination de l’Occident pour les ruines.
18 Lire Hartog, 2003, p. 170 sq.
19 Agnosci nequeunt aeui monumenta prioris (« on ne peut plus reconnaître les monuments des âges passés », Rutilius Namatianus, I, 409).
20 Sur les différents motifs permettant d’illustrer l’opposition entre les deux états de la cité, voir Labate, 1991, p. 172 sq.
21 Tite-Live, IX, 18, évoque les « ruines fumantes de Thèbes » (fumantes Thebarum ruinas). Notons aussi Virgile, Én., III, 3 : « Troie tout entière, la ville de Neptune, fait monter du sol sa fumée » (omnis humo fumat Neptunia Troia).
22 De même Horace, O., III, 3, 40-42 :
Dum Priami Paridisque busto
insultet armentum et catulos ferae
celent inultae…
« Pourvu que sur les tombes de Priam et de Pâris les troupeaux bondissent et que les bêtes fauves y cachent impunément leurs petits… »
23 Malissard, 1983, p. 53.
24 Sénèque, Marc., XXVI, 6.
25 Notons que, par opposition à antiquus, qui renvoie plutôt à la notion d’irréversibilité, uetus évoque une continuité. Ce qui est défini comme uetus perdure dans le présent : Moscadi, 2003, p. 575-595 ; Deschard, 2013, p. 13-27.
26 Ovide, H., I, 51-56.
27 Par ailleurs la reine d’Ithaque mentionne le retour de Télémaque de son séjour à Pylos, qui précède de peu, dans l’épopée homérique, la réapparition d’Ulysse. Il ne faut cependant pas chercher dans le poème d’Ovide une référence chronologiquement marquée à l’Odyssée qui serait trop précise. Lire Fontanier, 2005, p. 28-29.
28 Même s’il considère essentiellement l’hypotexte virgilien, Narducci, 2002, p. 33 sq. et 167 sq., note que l’on retrouve dans la vision des ruines développée par Lucain des motifs qui appartiennent à l’ensemble de la poésie augustéenne.
29 Roche, 2009, p. 124.
30 Lucain, I, 24-31.
31 Virgile, Én., VIII, 348 : « jadis hérissée de broussailles sauvages ».
32 Virgile, Én., IX, 381-382 : « [forêt] hérissée de buissons et d’yeuses noires ».
33 Redit ubi Cererem tellus inarata quotannis (Horace, Épo., 16, 43).
34 Horace, Épo., 16, 10, craint quant à lui que le sol ne soit à nouveau occupé par les bêtes fauves.
35 Ce principe est illustré par les interventions des indigènes au sein de deux épisodes où les protagonistes se retrouvent dans un endroit inconnu dont les points de repères ne peuvent être identifiés que lorsqu’on en connaît le passé. En IV, 591-592, c’est un rudis incola qui renseigne Curion sur les origines des noms qui désignent les lieux qui l’entourent au moment où il débarque sur la côte africaine. En IX, 975-979, César est guidé dans sa visite du site de Troie par un Phryx incola.
36 Point évoqué de manière plus générale par Labate, 1991, p. 168.
37 Salemme, 2002, p. 74 sq., rapproche à juste titre de l’évocation des cités italiennes la description du désert de Libye, que Caton et ses hommes doivent traverser en IX, 445-497. Il remarque que ce désert constitue chez Lucain l’espace désolé par excellence, réduit par l’action des vents à un tel degré d’inconsistance qu’on peut à peine le qualifier de lieu. Significativement, les maisons y sont sans cesse dispersées par les tempêtes, et les pierres arrachées aux murs sont emportées au loin, formant des ruines là où n’existait aucun édifice. Dans ce non-lieu mouvant où même les routes s’effacent, s’accomplit la néantisation de tout repère, aussi bien spatial que temporel. Lire également Estèves, 2013, p. 297.
38 Virgile, G., I, 506-508, évoque la terre laissée en friche au moment des guerres civiles, parce qu’on lui prend les cultivateurs et que les faux sont fondues pour en faire des épées.
39 Dans Horace, O., I, 2, 23-24, il est annoncé qu’une jeunesse rendue moins nombreuse (rara) par la faute de ses parents saura les luttes menées durant les guerres civiles. Lire Roche, 2009, p. 124-125 et Gross, 2013, p. 82 sq.
40 Voir Comm. Bern., ad I, 24. Nous renvoyons à Roche, 2009, p. 6.
41 Lucain, VII, 389-391.
42 Lucain, VII, 400-401.
43 Nous renvoyons à la remarque de Dilke, 1960, p. 124.
44 Lucain, VII, 402-404.
45 Sur la portée du terme Hesperia, voir Leigh, 1997, p. 91, n. 29.
46 Voir supra, p. 29 sq.
47 Lire Ahl, 1976, p. 215 sq.
48 Sur ce point, voir également Gagliardi, 1975, p. 60-61 ; Narducci, 2002, p. 168 sq.
49 Dilke, 1960, p. 124, note qu’il est quelque peu étrange de trouver une cité étrusque au milieu de villes appartenant à la ligue latine, et ajoute que Lucain paraît vouloir dresser une liste de villes abandonnées situées dans le voisinage de Rome.
50 Entre autres, Ahl, 1976, p. 216 sq. ; Narducci, 1979, p. 72 sq. ; Leigh, 1997, p. 87 sq. ; Narducci, 2002, p. 167 sq. ; Salemme, 2002, p. 76 sq. ; Ravet, 2010, p. 55 sq.
51 Lucain, VII, 391-399. L’expression omne Latinum (…) nomen nous paraît volontairement ambiguë. Ahl, 1976, p. 216-217, considère que Lucain désigne la ligue latine. Mais la présence de Véies, cité étrusque, parmi les villes énumérées, interdit une interprétation aussi précise. L’expression évoque probablement le « nom latin » en général (Bourgery-Ponchont, 1929 ; Braund, 1992). Les traductions « all the Latin race » (Duff, 1928) ou « stato latino » (Viansino, 1995) nous semblent en modifier le sens.
52 Voir Labate, 1991, p. 178, qui fait référence à la liste donnée par Pline l’Ancien, III, 68 : In prima regione praeterea fuere in Latio clara oppida Satricum, Pometia, Scaptia, Politorium, Tellena, Tifata, Caenina, Ficana, Crustumeria, Ameriola, Medullum, Corniculum, Saturnia ubi nunc Roma est, Antipolis quod nunc Ianiculum in parte Romae, Antemnae, Camerium, Collatia, Amitinum, Norbe, Sulmo (« dans la première région il y avait en outre dans le Latium des villes célèbres : Satricum, Pometia, Scaptia, Politorium, Tellena, Tifata, Caenina, Ficana, Crustumeria, Ameriola, Medullum, Corniculum, Saturnia sur le site actuel de Rome, Antipolis qui est actuellement le Janicule et fait partie de Rome, Antemnae, Camerium, Collatia, Amitinum, Norbe, Sulmo »).
53 Lire Ahl, 1976, p. 217.
54 Nous reprenons ici l’expression de Hubaux, 1958, p. 365.
55 Lire Soubiran, 1998, p. 187. Sur cet aspect du mythe d’Albe-la-Longue, lire Grandazzi, 2008, p. 902 sq.
56 Laurentum est ainsi mentionnée par les Adnotationes ad VII, 394. Lire egalement Dilke, 1960, p. 124 ; Gagliardi, 1975, p. 60. Selon Grandazzi, 2008, p. 503, il s’agit en fait d’une invention mythographique tardive. Sur ce point, lire également Purcell, 1998, p. 10 sq. Concernant l’identification de Laurentum avec Lavinium, lire en particulier Grandazzi, 1979, p. 301 sq.
57 Strabon, V, 3, 5. D’après Thomas, 1996, p. 170 sq., Lavinium a décliné à partir du iiie siècle av. J.-C. et n’a subsisté symboliquement qu’à travers la citoyenneté fictive des Laurentes Laviniates.
58 Sur l’expression nocte coacta, lire Gagliardi, 1975, p. 60.
59 Ovide, M., XV, 234. Le lien intertextuel est établi, entre autres, par Gagliardi, 1975, ibidem ; pour d’autres rapprochements possibles, notamment avec Horace, lire Leigh, 1997, p. 89 et Gross, 2013, p. 94-95.
60 Voir la glose des Comm. Bern., ad VII, 397.
61 Leigh, 1997, p. 89, évoque, à juste titre, un anachronisme. Lire également Ravet, 2010, p. 56-57.
62 Lors de la tempête de sable qui assaille les troupes conduites par Caton dans le désert de Libye, Lucain joue à nouveau sur l’image des ruines pour brouiller les repères temporels. Ainsi, des pierres arrachées aux murs sont emportées vers des peuples lointains qui découvrent des ruines (ruinas) alors qu’ils n’avaient jamais vu de maisons (Lucain, IX, 490-492). Le déplacement des pierres a ici pour effet de réduire la temporalité des ruines à sa phase finale et d’ôter toute valeur sémiotique à des vestiges en quelque sorte tombés du ciel.
63 Voir supra, p. 20.
64 Lucain, I, 38-43.
65 Auguste n’apparaît que de manière indirecte, à travers les combats menés contre les républicains puis contre Antoine et Sextus Pompée, c’est-à-dire uniquement en tant qu’acteur des guerres civiles. Lire Narducci, 2002, p. 35.
66 Lucain, VII, 638-645.
67 Considérant les deux tableaux où le narrateur néronien rend compte de sa vision de l’Italie, Narducci, 2002, p. 34, relève également, bien que dans une perspective différente de la nôtre, une altération de la temporalité : « Ne risulta una prospettiva che comprime ogni divario cronologico : il presente del poeta della Pharsalia denuncia la propria contemporaneità con i giorni in cui Virgilio invocava per un’Italia devastata il salvatore Ottaviano. Come se il trascorrere di quasi un secolo non avesse portato alcun mutamento, e nel frattempo nessun salvatore fosse intervenuto ».
68 Narducci, 2002, p. 36 évoque « lo “schiacciamento” della prospettiva temporale, l’appiattirsi di tutte le età venute dopo la guerra civile in una sola lunghissima èra di perenne desolazione ».
69 Leigh, 1997, p. 79-80 ; Bureau, 2011, p. 86 sq.
70 Dilke, 1960, p. 125, traduit l’expression par « memorials of past greatness ».
71 Florus, I, 6, 10 (traduction modifiée).
72 Les deux questions sur les traces laissées par la ville (Quae reliquiae ? Quod uestigium ?) ne signifient pas nécessairement qu’elles sont totalement absentes de la surface du sol, mais qu’elles sont, de toute manière, inidentifiables.
73 Sur l’importance des notions d’autorité et de croyance dans la construction du discours historiographique chez les Anciens, lire Veyne, 1992, en particulier p. 17 sq. et 105 sq. ; Pomian, 1999, p. 81 sq.
74 Lire supra, p. 24.
75 Virgile, Én., VII, 411-413. Lire Narducci, 1979, p. 72 et 2002, p. 168.
76 Ravet, 2010, p. 56, insiste sur ce point.
77 Lire, entre autres, Gagliardi, 1975, p. XIV-XV ; Ahl, 1976, p. 218 ; Narducci, 1979, p. 72 ; Labate, 1991, p. 179, n. 20 ; Leigh, 1997, p. 87 sq. ; Salemme, 2002, p. 77 ; Ravet, 2010, p. 56-57.
78 Virgile, Én., VI, 773-776.
79 Lire Raymond, 2011, p. 120 sq. Voir également Leigh, 1997, p. 88-89.
80 Narducci, 1979, p. 72.
81 Ahl, 1976, p. 218 ; Leigh, 1997, p. 88-89.
82 Narducci, 2002, p. 168-169.
83 Labate, 1991, p. 179.
