1 On pourra se reporter à l’« Index des thèmes guerriers » établi par P.-J. Miniconi et qui figure à la fin de son Étude des thèmes « guerriers », op. cit.
2 Claudien affirme le lien entre poésie et exploits guerriers dans le cadre d’une comparaison entre Scipion et Ennius d’une part, et Stilicon et son poète officiel d’autre part.
3 S. Koster, Antike Epostheorien, Wiesbaden, 1970, p. 56, à propos d’Arstt. Poet. 1459a31.
4 A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 102 (« historical epic »), A. Fo, Studi sulla tecnica poetica di Claudiano, p. 21-27 (« i poemetti epico-storici »), J.-L. Charlet, t. 2. 1, p. xxxvi.
5 Dans la mesure où ces conflits sont évoqués de manière allusive, nous ne les traiterons pas ici, mais dans la Cinquième partie, chapitre 2 « Qui est le vrai héros ? », à propos de Rome.
6 P.-J. Miniconi, Étude des thèmes « guerriers », op. cit. p. 100 : « Claudien est donc mieux qu’un bon élève : il use du schéma avec beaucoup plus d’art et de souplesse que Silius, et même Stace. La iie Invective contre Rufin, le ier livre de l’Eloge de Stilicon, la guerre contre Gildon, la guerre contre les Gètes révèlent un souci de variété et un sens de la composition qu’on chercherait en vain dans la Thébaïde. La plupart des thèmes ont un éclat, un accent de sincérité et d’actualité que l’épopée avait perdus depuis Virgile et Ennius. Chantre d’une époque tourmentée, Claudien a restitué à l’antique schéma, allégé, un peu de son originelle valeur. »
7 Le repos du guerrier : Ol. 113-123 ; excitations belliqueuses : Gild. 424-466 ; armes rouillées : Gild 23-25 ; champ de bataille : Ol. 109-112 ; trophée élevé : rapt. 3, 332-356 ; triomphe : 6 cons. 560-596.
8 L’étude de P.-J. Miniconi tend à disséquer les ensembles en motifs juxtaposés.
9 Voir Ph. Hardie, The Epic Successors of Virgil, op. cit. « The One and the Many » et « One and Two », p. 3-11.
10 A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 181 à propos de la bataille de Pollentia dans Get. ; C. Schindler parle de ‘Blitzkrieg’, Per carmina laudes, op. cit. p. 86-88 (l’analyse de 3 cons. 87b-101 et 189-211 montre comment le champ de bataille est réduit aux préparatifs et aux résultats), et p. 124 ; M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. xxxiv.
11 c.m. 1, 1-4 ; 9 ; 29 ; 46, 12-13 ; 50. On signalera également exarmatum à propos de la mer (c.m. 2, 4), le vocabulaire militaire dans le c.m. 6, armauit en c.m. 24, 3 et 49, 5 (poème dans lequel on retrouve exarmatus v. 25 à la fin du combat entre la torpille et le pêcheur).
12 « Les tours à demi écroulées et les murs démolis fument ; les débris s’amoncèlent et ont comblé les profondes vallées jusqu’aux sommets ; les corps immergés dans le sang forment une nappe stagnante ; les Mânes sont troublés par le désordre de ces cadavres. »
13 Il s’agit d’un datif et non pas d’un ablatif : les Gètes en sont pas désignés comme acteurs par cette expression.
14 « L’armée n’a pas encore atteint les rives du Cinyps : voilà Gildon déjà vaincu. Aucune difficulté n’entrave la victoire, ni l’étendue des terres, ni l’obstacle des mers. »
15 Voir J.-L. Charlet, t. II. 2 p. 194-195 n. 7.
16 Cette impossibilité repose évidemment sur des raisons politiques : Stilicon est alors hostis publicus à Constantinople, Gildon peut apparaître comme un loyal fonctionnaire de la cour d’Orient, disgrâce de Mascezel qui a mené la campagne…
17 Chez Claudien, on trouve ainsi un catalogue des prodiges (Eutr. 1, 1-8). Dans l’épopée mythologique qu’est le Rapt, on trouve des catalogues de Naïades (2, 55-61), de fleurs (2, 92-94 et 128-136), d’arbres (2, 107-111 et 3, 344-352) : voir J.-L. Charlet, « Claudien poète épique dans le De raptu Proserpinae », art. cit. p. 46.
18 Dans les épopées latines, voir par exemple : Virg. En. 7, 647-817, Luc. 1, 353-486, Stat. Th. 4, 32- 62, Sil. 3, 222-405. On se reportera également au commentaire d’Eustathius sur les catalogues de troupes chez Homère et Virgile dans Macr. Sat. 5, 15-16.
19 E. Minchin, « The Performance of Lists and Catalogues in the Homeric Epics », dans Voice into Text : Orality and Literacy in Ancient Greece, I. Worthington (ed.), Leyde – New-York – Cologne, 1996, p. 4-5 ; B. Sammons, The Art and Rhetoric of the Homeric Catalogue, Oxford, 2010, p. 9.
20 À la différence de S. Perceau qui, dans son étude du catalogue homérique, l’envisage comme un mode énonciatif : La Parole vive. Communiquer en catalogue dans l’épopée homérique, Louvain – Paris – Dudley, 2002.
21 B. Sammons, The Art and Rhetoric of the Homeric Catalogue, op. cit. p. 9.
22 Ibid. n. 23 en particulier.
23 Voir P.-J. Miniconi, Étude des thèmes « guerriers », op. cit., sur le thème du dénombrement, p. 123-126.
24 Sur le thème de l’armée multi-ethnique, voir en particulier : R.T. Bruère, « Lucan and Claudian : The Invectives », CPh 59. 4, 1964, p. 223-256 ; et surtout M. Dewar qui a bien montré comment Claudien dépasse ici à la fois Virgile et Lucain dans leurs évocations respectives des armées d’Auguste et de Pompée et César : « Multi-Ethnic Armies in Virgil, Lucan and Claudian : Intertextuality, War, and the Ideology of romanitas », SyllClass 14, 2003, p. 143-159.
25 Pour chaque catalogue que nous étudions, nous faisons apparaître en caractères gras la rubrique, et nous soulignons les différents items ainsi que les termes qui les coordonnent. « Jamais des troupes si considérables ne se réunirent sous une même autorité, ni tant de langues diverses : de ce côté-là, les escadrons d’Arméniens à la chevelure frisée et dont les tuniques tourbillonnantes sont attachées par un simple nœud ; de ce côté-ci, l’escortent les farouches Gaulois à la tête blonde, que le Rhône rapide ou la Saône plus lente entourent, que le Rhin éprouve dès leur naissance, que baigne le cours de la Garonne, si rapide à refluer à chaque fois qu’elle est chassée par la marée haute de l’Océan. Tous ont le même état d’esprit… »
26 M. Dewar, « Multi-Athnic Armies in Virgil, Lucan and Claudian : Intertextuality, War, and the Ideology of romanitas », art. cit. p. 146 à propos de Ruf. 2, 101-119 : la désignation des troupes par le nom des fleuves de leur pays natal est un procédé qui remonte à Homère. Ce procédé apporte une touche d’exotisme dans le paysage du conflit.
27 C. Schindler, Per carmina laudes, op. cit. p. 122-123 : on peut rapprocher ce catalogue de celui des troupes de Pompée (Lucan, 3), mais là où Pompée engage ses troupes dans une guerre civile, Stilicon les met au service de l’Empire. Sur le même thème, voir également C. Schindler, « Pagane Mythen – christliche Herrscher », art. cit. Le catalogue de Stil. 1 est aussi à rapprocher de celui des troupes levées par Théodose en Orient (3 cons. 68-72), ce qui permet de placer le général dans la lignée de l’empereur défunt : voir C. Schindler, Per carmina laudes, op. cit. p. 122.
28 « Assurément, jamais foule faisant entendre tant de langues différentes et aussi diverse dans la pratique des armes ne s’assembla pour former un seul peuple : c’est tout l’Orient, depuis ses confins, que Théodose avait ébranlé à sa suite ; ici le Colchidien se mêle aux Ibères, là l’Arabe coiffé de son turban, là l’Arménien à la belle chevelure ; là étaient dressées les tentes colorées du Sace, celles bariolées du Mède et celles ornées de pierreries de l’Indien basané ; là, l’immense cohorte venue du Rhône, là le soldat nourri par l’Océan : un seul chef, Stilicon, pour tous ces peuples, que le soleil éclaire depuis son lever jusqu’à son coucher. »
29 « Les farouches Bastarnes vinrent, vint également l’habitant de la forêt hercynienne – le Bructère, le Cimbre sortit de ses vastes marais et les immenses Chérusques abandonnèrent l’Elbe. »
30 « On aurait pu voir se hâter, tout le long du fleuve, des rois, étonnés, tête basse. Devant notre chef, les Sicambres répandirent leur blonde chevelure, et, murmurant leur supplication éperdue, les Francs se prosternèrent ; on prête serment à Honorius, absent, et l’Alamannie, suppliante, implore ton nom. Les farouches Bastarnes vinrent, vint également l’habitant de la forêt hercynienne – le Bructère, le Cimbre sortit de ses vastes marais et les immenses Chérusques abandonnèrent l’Elbe. Il écoute leurs diverses prières… »
31 Pour les commentaires de ce passage, voir W. Barr, Claudian’s Panegyric on the Fourth Consulate of Honorius, op. cit. p. 85, J.-L. Charlet, t. II. 2 p. 36 note c, et J. Lehner, Poesie und Politik in Claudians Panegyrikus auf das vierte Konsulat des Kaisers Honorius : ein Kommentar, Königstein, 1984, p. 84-85.
32 « Et, pour embraser plus encore ton amour du combat, il énumérait les exploits de ton grand-père, redoutable pour les côtes de la Libye désertique et pour Thulé, que ne sauraient atteindre les navires. Les Maures agiles et les Pictes bien nommés, ce héros les dompta et, après avoir poursuivi le Scot de son épée aventurière, il fendit de ses rames audacieuses les flots hyperboréens et, resplendissant d’un double trophée aux deux pôles, foula les sables que baigne et découvre alternativement Thétys. Tels étaient les aiguillons de tes vertus, tels étaient les germes de ta gloire, tels étaient les exemples qu’il te présentait. »
33 Le poète ne suit pas ici l’ordre chronologique, puisque l’expédition contre les Pictes et les Scots précède la campagne contre Firmus, chef maure. Voir J.-L. Charlet, t. II. 1 p. 173-174 n. 2.
34 C.R. Beye, « Homeric Battle Narrative and Catalogues », HSPh, 68, 1964, p. 369 : « The frequently appearing bare lists of names in the Iliad’s androktasiai are indication of a trend toward something like the Nereid list. This is the Hesiodic style, representing the antiquarian, indexing, collecting mentality that in every literature has reduced the ornate, emotional pictorial and dramatic material of saga epic to its so-called essentials – that is, “the facts,” personal names, place names, and the like. »
35 B. Sammons parle de défi interprétatif posé par le catalogue au public (a peculiar challenge to interpretation), The Art and Rhetoric of the Homeric Catalogue, op. cit. p. 17.
36 « Puissant guerrier, Stilicon, dont la force m’a été prouvée dans la guerre, la fidélité dans la paix – qu’ai-je fait, en effet, dans les combats sans toi ? Quel triomphe ai-je mérité, sans tes efforts ? Ensemble, nous avons souillé l’Hèbre odrysien du sang des Gètes, ensemble nous avons renversé les escadrons dalmates, en même temps nous avons étendu nos membres fatigués sur le Riphée glacé, en même temps nous avons sillonné en char l’Ister figé. »
37 Voir J.-L. Charlet, t. II. 1 p. 180 n. 1.
38 « De là s’avança ton aïeul, qui, résonnant encore des clairons arctiques, reçut d’Afrique les lauriers massyles ; héros qui établit son camp dans les frimas calédoniens, qui, coiffé de son casque, supporta le fort de la chaleur libyenne, terrible pour le Maure, vainqueur du rivage breton, dévastateur aussi du Borée et de l’Auster. Que sert un froid éternel, que servent la froidure du ciel et un détroit inconnu ? Les Orcades furent trempées par les Saxons abattus, Thulé s’échauffa du sang des Pictes, la glaciale Hibernie pleura les monceaux de ses Scots. Quelle chaleur résiste à ce brave ? Il parcourut les déserts d’Éthiopie, et garnit l’Atlas de manipules nouveaux ; il se désaltéra au Triton de la Vierge, il vit la couche aspergée de venin des Gorgones, et rit des rameaux verts des Hespérides, sans aucune valeur mais qu’enrichit la légende. La citadelle de Juba fut incendiée, la rage du Maure céda devant son épée et les retraites de l’antique Bocchus furent détruites. »
39 P. Fargues, Claudien, op. cit. p. 52-54, en particulier : « des noms de fleuves, de montagnes et de peuples divers donnent souvent de l’éclat et de la sonorité à ses vers. Il aime citer des noms géographiques. Mais il y a tout lieu de croire qu’il n’a pas songé à se documenter sérieusement à cet égard. (…) Bien souvent, ces allusions géographiques trahissent l’imitation de Lucain. » (p. 52).
40 Voir pour ces éléments l’analyse complète de J.-L. Charlet, t. II. 1 p. 177 n. 3.
41 Les traits caractéristiques de la prière sont l’apostrophe (Mauors), l’emploi de la deuxième personne du singulier, les indigitamenta, la répétition de seu. Voir J.-L. Charlet, t. II. 1 p. 206 n. 1 ; H.L. Levy, Claudian’s In Rufinum : an Exegetical Commentary, op. cit., p. 98-100 et A. Prenner, In Rufinum. Libro I, Naples, 2007, p. 325-331. Sur le caractère littéraire plus que religieux : A. Prenner, « Le public complice d’une fiction. La prière au dieu Mars dans l’In Rufinum de Claudien », dans L’Hymne antique et son public, Y. Lehmann (éd.), Turnhout, 2007, p. 541-553. Néanmoins, parler, avec A. Prenner, de « quasi-laïcisation » (p. 547) de la prière, en raison des indigitamenta à valeur spatiale, nous semble imprécis : on trouve le même type d’indigitamenta dès Stace, comme le souligne A. Prenner elle-même. On se référera à H.L. Levy, ad loc. sur ces formules, plutôt courantes dans ce genre de contexte. La valeur littéraire et non pas religieuse de ce passage nous semble plutôt tenir à l’accumulation, dans ce passage, de traits lexicaux et formels épiques, d’ailleurs bien mis en valeur par A. Prenner dans son commentaire, et par l’ambiguïté, ancienne, de Mars, entre personnification et métonymie (l’esprit guerrier).
42 « Des trompettes toujours communes nous donnent de communs signaux, et j’attelle mon char pour suivre ses tentes. »
43 « Après ces paroles, il bondit sur le champ de bataille et d’ici Stilicon, de là Gradivus chassaient au loin les escadrons en fuite, semblables par leurs boucliers, par leur carrure. Chez tous deux, le casque se hérisse d’un panache étoilé, la cuirasse s’échauffe dans la course, le javelot se repaît de larges blessures. »
44 Ni H.L. Levy ni A. Prenner ne relèvent cette progression qui nous semblent être l’élément le plus significatif de ce passage.
45 On se reportera à H.L. Levy, Claudian’s In Rufinum : an Exegetical Commentary, op. cit., p. 166-171 et P.-J. Miniconi, Étude des thèmes « guerriers », op. cit., pour le détail des motifs guerriers épiques dans ce passage.
46 La comparaison épique qui associe le guerrier au lion est ambiguë : elle permet tantôt de souligner la valeur et le caractère redoutable du guerrier (Hom. Il. 17, 61-67 ; Val. Arg. 3, 588-589 et 737-740), tantôt évoque le lion chassé par les chiens ou les hommes (Hom. Il. 17, 108-112 et 657-674 ; Virg. En. 9, 792-796 ; Sil. 7, 717-722 avec un loup).
47 Les deux passages décrivent les troupes en termes de couleur et d’éclat, évoquent l’impatience des chevaux qu’essaient de retenir leurs cavaliers, et les étendards en forme de dragons.
48 P.-J. Miniconi, Étude des thèmes « guerriers », op. cit. p. 203-204.
49 « Bientôt tous le transpercent de leur lance et déchirent ses membres frémissants ; contre un seul corps tant de traits s’échauffent… »
50 M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. xli et p. 195-196 à propos de l’estimation des pertes d’Alaric et, plus généralement, le flou qui caractérise cet unique témoignage contemporain à propos de la bataille de Vérone.
51 Double récit du rapt, par le narrateur (2, 151-306), puis par la nourrice (3, 196-258).
52 M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. xlii et p. 204-205 sur le sens de cette présentation pour rassurer un Sénat hostile aux Barbares, et dédouaner Stilicon du philobarbarisme qui lui était reproché.
53 M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. 306-307, qui parle de « mini-epic ». L’origine homérique du cliché des cent bouches était bien connue : voir P. Courcelle, « Histoire du cliché virgilien des cent bouches », art. cit.
54 En particulier : Achille en tant que meurtrier d’Hector (Ov. M. 12, 593, Agamemnon vainqueur de Troie (Ov. M. 13, 655), César et ses soldats en Espagne (Luc. 4, 92), Hannibal (Sil. 7, 158) et Polynice (Stat. Th. 7, 382).
55 « … et, l’épée dégainée, renversa sur son passage les tentes des barbares qu’il traversa dans sa course foudroyante. »
56 M. Dewar (Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. 322) voit dans l’association de Diomède et d’Horatius Coclès la réunion d’un héros grec et d’un héros latin, plus que celle d’une figure mythique et d’une figure historique. Il n’en reste pas moins que dans ce passage les termes renvoyant à la poésie (carmina uatum v. 470, augentibus omnia Musis v. 475) sont exclusivement associés à la figure de Diomède, dont la dimension épique apparaît donc nettement. M. Dewar relève d’ailleurs les subjonctifs (penetrauerit, rettulerit v. 473-474) qui jettent le discrédit sur le récit poétique (Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. 325) : l’exploit de Coclès est au contraire rapporté à l’indicatif, ce qui confirme que les deux épisodes n’ont pas le même statut fictif.
57 Nous renvoyons ici à notre discussion de la lecture proposée par C. Schindler autour du concept de surenchère, qui, selon nous, ne s’applique pas au rapport des héros avec les dieux (thèse défendue par C. Schindler) mais à leurs rapports avec les figures héroïques appartenant au mythe ou à l’histoire : Quatrième partie, chapitre 2 « Dieux et scènes mythologiques ».
58 De ce point de vue, les effets de raccourcis des vers 466-469 et 477-478 sont saisissants.
59 M. Fernandelli, « Cultura e significati della ‘praefatio’ all’Epitalamio per le nozze di Onorio e Maria di Claudiano », Il calamo della memoria 5, 2012, p. 92 : « la sezione milanese dell’epitalamio (v. 180-341) è incorniciata dalla trasformazione dell’elemento marziale in festivo. Talia infonde il suo spirito nel material epico e lo trasfigura. »
60 « Nous pourrions dire quels combats il mena sous l’Hémus, quelles batailles ensanglantèrent le vaporeux Strymon, la gloire que lui vaut son bouclier, avec quelle force il foudroie l’ennemi, si Hymen ne l’interdisait. Ce qu’il convient de raconter, voilà ce que nous chantons à présent. »
61 Voir J.-L. Charlet, t. II. 2 p. 79 note a.
62 « … arbitre très juste des lois, gardien très fidèle d’une paix glorieuse, le meilleur des chefs et le plus heureux des pères. »
63 Ductor est la traduction du terme épique ἡγεμών.
64 C. Ware, Claudian and the Roman Epic Tradition, op. cit., « […] how the poet creates epic from an accumulation of epic tropes. », p. 44. La critique anglaise a bien vu la dimension visuelle et picturale des scènes guerrières chez Claudien (« a series of very visual episodes, tableaux of war », p. 44), mais parler d’un style par épisodes nous semble imprécis : si, en effet, il n’y a pas de narration continue chez Claudien, le thème guerrier n’est pas traité par le biais d’épisodes, mais, on l’a vu, de résumés, de descriptions et de catalogues, ayant en commun de préférer le résultat au processus.
65 Ph. Hardie, The Epic Successors of Virgil, op. cit. p. 3.
66 S. Franchet d’Espèrey, « Massacre et aristie dans l’épopée latine », dans L’Écriture du massacre en littérature entre histoire et mythe, des mondes antiques à l’aube du xxie siècle, G. Nauroy (éd.), Berne, 2004, p. 30. J.-L. Charlet rappelle les éléments de l’aristie : « […] décrire les combattants, puis l’échange des coups (et parfois des propos) ; enfin, le vainqueur achève le vaincu en l’invectivant : c’est le schéma classique du duel héroïque de l’aristie dans l’épopée gréco-latine. », « L’apport de la poésie latine chrétienne à la mutation de l’épopée antique », BAGB, 1980, p. 214. Voir aussi A. Foucher, « Formes et sens des aristies épiques », Euphrosyne 25, 1997, p. 9-23.
67 « Mais toi, tu n’entraînes pas dans le sillage furieux de ton char un cadavre à marchander, tu ne te proposes pas d’exercer une inutile cruauté contre un seul corps ; des escadrons de cavaliers, des bataillons de fantassins, des masses d’ennemis, voilà ce que tu immoles à la tombe de ton ami. »
68 Voir en particulier M. Balzert, Die Komposition des Claudianischen Gotenkriegsgedichtes c. 26, « Opus solo Stilichone peractum », p. 10-18.
69 Ruf. 1, 260 solus medio sed turbine rerum, 264-265 haec sola pericli / turris erat ; Ruf. 2, 98 uel solus, sperate, ueni, 106-107 numquam tantae dicione sub una conuenere manus ; Gild. 305-306 hunc solum memorem, solumque fidelem / experior (propos de Théodose) ; Get. 4 omnibus attonitis solus post numina Tiphys (auquel est comparé Stilicon, voir I. Gualandri, « Solus post numina Tiphys », p. 753-776), 36 per te namque unum…, 106 tot barbara solus, 133 opus solo Stilichone peractum, 142 unus in hoc Stilicho, 267 solus erat Stilicho ; Stil. 1, 160 ductor Stilicho tot gentibus unus, 215-216 omne, quod Oceanum fontesque interiacet Histri, / unius incursu tremuit, 300-301 teque omnibus unum / obiicis, 2, 204 solus… Stilicone medente, 243 qui mihi Germanos solus Francosque subegit (propos de Rome), 385 unius, 3, 39 solus his inuidiae fines uirtute reliquit, 279 huic soli debet ; Eutr. 2, 591 in te jam spes una mihi…
70 4 cons. 48 solus meruit regnare rogatus, 56 unus tot funera contra…
71 4 cons. 124-125 omnibus acceptis ultro te regia solum / protulit…
72 Theod. 56 unius fit cura uiri…
73 4 cons. 366-367 : cum Pergama solus / uerteret. Cette occurrence survient dans une comparaison avec Honorius, dans le discours même d’Honorius.
74 4 cons. 405-406 : Vel solus quid fortis agat, te ponte soluto / oppositu Cocles, Muci[i] te flamma docebit. L’évocation de ces figures héroïques de l’histoire romaine est placée dans les conseils que donne Théodose à Honorius.
75 pr. Stil. 3, 1 : maior Scipiades, Italis qui solus ab oris… dans un vers qui distingue Scipion tout en l’érigeant en successeur d’Énée (Virg. En. 1, 1 arma uirumque cano, Troiae qui primus ab oris). La substitution de solus à primus est ici significative.
76 Il est à noter que lors de l’évocation du champ de bataille, l’opposition unus / omnes peut prendre deux significations : seul contre tous les ennemis (humains ou abstraits), ou bien seul à la tête d’une foule de soldats ou d’une multitude de contrées. Le résultat est le même dans les deux cas : le héros est distingué face à une multitude, que celle-ci lui soit hostile ou, au contraire, obéissante et soumise. Ph. Hardie admet cette double direction, quoique sans l’expliciter totalement, dans « Crowds and Leaders in Imperial Historiography and in Epic », dans Latin Historiography and Poetry in the Early Empire. Generic Interactions, J.F. Miller and A.J. Woodman (ed.), Leyde – Boston, 2010, p. 9 : « It is particularly in a situation of war that the relationship between a hero and the larger group becomes unavoidable, as the actions of the heroic chiefs or kings take place within the massed movements of advance, engagement, withdrawal, or flight of armies that they command. »
77 Ruf. 2, 51-53 mille labores… proditor unus, 73 iactabatque ultro quod soli castra paterent, 151 tot signis unum petitur caput, 408 uno tot corpore tela…
78 Eutr. 1, 98-100 ; 477 unam subeunt quot saecula culpam, 2, 368 nec tantis unum subsistere posse periclis…
79 Gild. 246 solus at hic…
80 Th. Birt, Zwei politische Satiren des alten Rom : ein Beitrag zur Geschichte der Satire, Marbourg, 1888, p. 52-63 ; F. Felgentreu, « Wie ein Klassiker gemacht : literarischer Anspruch und historische Wirklichkeit bei Claudian », p. 84. Pour l’influence de la satire, voir J. Long, « Traditions of Roman Satire », Claudian’s In Eutropium or, How, When and Why to Slander a Eunuch, Chapel Hill, 1996, p. 51-63.
81 A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 256-257 ; J. Long, Claudian’s In Eutropium, op. cit. p. 33 et 40 en particulier.
82 Sur le déplacement du motif du conseil de guerre, depuis l’épopée vers la satire, voir J. Long, Claudian’s In Eutropium, op. cit. p. 57 et p. 130. L’une des influences à l’œuvre dans cette scène est la parodie de conseil que Juvénal donne à voir en Sat. 4 (p. 140 pour les différences entre les deux scènes).
83 Répertorié par P.-J. Miniconi comme « coup de main nocturne » (Étude des thèmes « guerriers », op. cit. p. 161).
84 Citons pour mémoire Hom. Od. 1, 53-317 ; 2, 50-83 ; Virg. En. 9, 226-230 ; 11, 234-242 ; Luc. 5,7-64, Stat. Th. 10, 176-181 et Sil. 2, 270-395. Ces scènes mettent en scène des personnages prestigieux, qu’il s’agisse d’Achille, Agamemnon ou Nestor chez Homère, des primi chez Virgile ou des proceres chez Lucain et Stace. Le contraste avec la scène écrite par Claudien est d’autant plus évident.
85 Voir J. Long, Claudian’s In Eutropium, op. cit. p. 141 en particulier, à propos des nombreux jeux de mots dans ces pages.
86 Illustré en Gild. 424-466.
87 Voir la double interprétation que propose déjà Claudien de cette figure en Eutr. 1, 273-274.
88 Ol. 131-135, Stil.1, 122-130 ; 2, 139- 141, Get. 348- 358, 6 cons. 214- 215. Ce motif permet par ailleurs de bien distinguer les deux types d’anti-héros que sont Eutrope et Rufin : les troupes du premier sont incapables d’endurance, le second peut faire preuve de la même endurance que le héros positif, mais à des fins moralement condamnables : Ruf. 1, 240- 242. Sur les différents types de tyrans, veules ou cruels, voir V. Zarini, « La figure du tyran dans la poésie latine de l’Antiquité tardive », dans Le Tyran et sa postérité dans la littérature latine de l’Antiquité à la Renaissance, L. Boulègue, H. Casanova-Robin, C. Lévy, Paris, 2013, p. 203-218.
89 Les coups de main nocturne sont un motif identifié par P.-J. Miniconi, Étude des thèmes « guerriers », op. cit. p. 161. Voir Hom. Il. 9, 469-578 ; Virg. En. 1, 469-473 ; 2, 265 ; 9, 314-356 ; Stat. Th. 10, 219-328. Notons qu’en 6 cons. 470-476, Claudien fait allusion à Hom. Il. 9, 469-578 en ajoutant un détail qui ne s’y trouve pas : celui de l’ébriété des soldats endormis, qu’il hérite de Virgile (cf. M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. 324). Le double facteur du vin et de la fatigue pour expliquer l’endormissement semble courant dans ce type de scène, et ne constitue pas une condamnation. Il semble même que les attaquants soient blâmables de s’en prendre à des soldats ainsi endormis : cf. Serv. En. 2, 265 et 6 cons. 470-476. Ici, la condamnation vient des vers qui précèdent immédiatement et soulignent les excès commis par l’armée de Léon : dum grauibus marcent epulis hostique catenas / inter uina crepant (v. 434-435). L’ébriété y apparaît comme un facteur de lâcheté.
90 Ph. Hardie, The Epic Successors of Virgil, op. cit. p. 10.
91 « À lui seul, il réunit tous les crimes que nous possédons toutes ensemble. » (Mégère s’adresse aux Furies).
92 « [Ces qualités] sont dispersées chez les uns et les autres ; mais en toi elles se trouvent toutes réunies ; ces qualités qui, même séparées, peuvent rendre heureux, tu les possèdes toutes ensemble. »
93 Il est remarquable que dans le long discours de Théodose à Arcadius (Gild. 236-320), on ne trouve aucune trace d’une telle rhétorique : Arcadius doit laisser faire Stilicon (sed tantum permitte, v. 314).
94 Ruf. 1, 52 et nupt. 203 pour Concordia ; Ruf. 1, 30 pour Discordia, explicitement associée à la guerre (nutrix Discordia belli).
95 Ruf. 2, 4-6 (Stilicon a la garde des deux frères) ; Stil. 2, 81-87 (Stilicon maintient l’harmonie entre les deux frères). C. Pavarani aboutit à la même conclusion dans sa thèse, La memoria di Stazio in Claudiano. Commento intertestuale, op. cit. p. 86-87 : « In Stazio, come già in Lucano, sono affermati con decisione due princìpi : il potere non può essere spartito fra più persone ; se ciò accade, se il potere viene diviso, non potrà che esserlo fra tyranni. Nella Tebaide, dunque, i figli di Edipo (gemini fratres) sono crudeli governanti (gemini tyranni) e le due espressioni sono interscambiabili perché applicate ai medesimi personaggi. (…) Claudiano fa sua l’idea che ogni divisione del potere sia nefasta, ma vede concretizzarsi il pericolo della disunione in seguito a crisi esterne, in riferimento all’azione degli usurpatori Massimo ed Eugenio ; i gemini fratres non coincidono quindi con i gemini tyranni, perché il poeta fa vestire questi ruoli a personnagi distinti : a Onorio e Arcadio i primi, agli usurpatori i secondi. Al contrario di Stazio, Claudiano ritiene plausibile l’esistenza di fratres gemini e unanimi al potere, ma solo a patto che tale dualità sia garantita dalla supervisione di un solo uomo, Stilicone. »
96 On citera aussi 3 cons. 63-64 où se trouve évoquée la guerre civile qui opposa Eugène et Arbogast à Théodose.
97 « Rufin fut la cause première de ces maux : entre les parties de l’empire, jumelles, la discorde survint, sous son autorité. »
98 On trouve une expression similaire pour définir l’Orient sous le consulat d’Eutrope : discors Oriens (Eutr. 1, 396). Mais ce thème se trouve nettement moins exploité à propos d’Eutrope que de Rufin. On se reportera néanmoins à Eutr. 1, 281-282
99 Voir J.-L. Charlet, t. II. 2 p. 192 n. 4.
100 « C’était donc cela ? Entre des frères, à cause d’un Maure, surgit la discorde, et le monde et les cours jumelles sont désunis. »
101 Alaric se distingue également des autres ennemis par sa proximité avec l’Occident sur lequel il fait peser un autre type de menace que celle de la discordia. Sur la différence de présentation qui s’ensuit, cf. I. Gualandri, « Claudiano e Prudenzio : polemiche a distanza », p. 169 (le ton le plus violent est réservé aux ennemis les plus lointains).
102 C. Schindler montre que la guerre contre Gildon est traitée sur le mode de la guerre civile et du bellum iniustum (Per Carmina laudes, op. cit. p. 99).
103 S. Franchet d’Espèrey, « Massacre et aristie dans l’épopée latine », art. cit. p. 27-43.
104 W. Simon, p. 60-71, PLRE 1, p. 900-902, Fl. Manlius Theodorus 27 et Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l’Italie chrétienne (313-604), t. 2, p. 2167-2168, Fl. Manlius Theodorus 3. Voir aussi V. Zarini, « Graiorum obscuras Romanis floribus artes/irradias : Culture grecque et politique romaine dans les éloges de Claudien », dans Claudien : Mythe, histoire et science, textes réunis par F. Garambois-Vasquez, Saint-Étienne, 2011, p. 27-43.
105 « Quel soulèvement, quelle extravagance de la foule ne s’apaise et retombe à ta vue ? Quelle contrée barbare, si différente dans son mode de vie, que ne puisse briser le respect que suscite ta médiation ? »
106 Rappelons que Stilicon, qui exerce la réalité du pouvoir à partir de janvier 395, est consul pour les années 400 et 405. Seul le premier consulat est envisagé dans l’œuvre de Claudien. Voir PLRE 1, p. 853-858, et Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l’Italie chrétienne (313-604), t. 2, p. 2133-2134.
107 « En voilà assez pour les éloges guerriers : à présent, que ma Muse, adoucie, relâchant les cordes de sa lyre, se mette à dire par quelles vertus, par quel amour cet homme redoutable gouverne la Ville, quelle autorité enfin lui a fait revêtir la toge qui le réclamait, et octroyer à nos fastes une année qui porte son nom. »
108 La division entre les livres 1 et 2 de Stil. correspond aussi aux rubriques rhétoriques des πράξεις κατὰ πόλεμον / κατὰ εἰρήνην : voir R. Perrelli, I proemî claudianei, op. cit. p. 109.
109 C. Schindler, Per Carmina laudes, op. cit. p. 38.
110 À rapprocher de la comparaison avec Curius, Paul-Emile, Marius en Get. 124-128 et Levinus en Get. 394-399.
111 « Que le premier Brutus apprenne cette nouvelle, ainsi que les Scipions, terreur des Carthaginois : libérée enfin d’un double péril, grâce à un seul, j’ai recouvré les faisceaux et la Libye. »
112 Cette formule, reprise à Cic. Off. 1, 22, 77, est un leitmotiv dans l’éloge de Stilicon : voir F. Felgentreu, « Wie ein Klassiker gemacht wird. Literarischer Anspruch und historische Wirklichkeit bei Claudian », art. cit. p. 98 en particulier ; C. Schindler, Per carmina laudes, op. cit. p. 135-136.
113 « Alors elle revêt les épaules habituées aux armes du vêtement romain ; les mœurs latines s’installèrent en son cœur, et la toge remplaça comme il sied la cuirasse. Tel Gradivus, s’en revenant vainqueur de l’Ister ou du pays des Scythes, lorsque, ayant déposé son bouclier, il entre, paisible, dans la cité, revêtu de la trabée, tiré par des chevaux blancs. »
114 « [Rome] elle-même donne des ordres aux enseignes, le consul en toge commande au futur combattant et les aigles attendent les décrets du Sénat. »
115 « Accompagne-le favorablement sur le champ de bataille, rends-le à nos conseils, vêtu de la toge. »
116 On citera toutefois la présence du thème civil dans 4 cons. en deux passages : association de Quirinus et de Numa (v. 492-493), d’Athènes et de Sparte (v. 506-509). La dimension guerrière ne suffit pas à définir le héros dans ces deux extraits.
117 Voir J.-L. Charlet, « Claudien, chantre païen de Roma aeterna », art. cit.
118 « Les sénateurs l’admettent parmi eux ; entourée d’un prince vêtu de l’habit gabinien et des généraux en toge, la curie part désormais en campagne, au service d’une cour en habits militaires. La Victoire ailée elle-même était présente dans son temple, gardienne de la toge romaine. »
119 L’authenticité de la Gigantomachie grecque est désormais admise. Nous en donnons le texte et une traduction en annexe. Sur l’importance de la gigantomachie chez Claudien : A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 468-469 ; A. Fo, Studi sulla tecnica poetica di Claudiano, op. cit. p. 97-98 ; J.-L. Charlet, op. cit. t. 1, p. 95.
120 Les thèmes mythologiques que sont la gigantomachie, la typhonomachie et la titanomachie sont très tôt confondus et mêlés.
121 F. Vian, « Nouvelles réflexions sur la Gigantomachie », dans Studi in onore di Adelmo Barigazzi, t. 2, Rome, 1986, p. 255-257 en particulier.
122 C’est également l’avis de S. Hinds, « Claudianism in the De Raptu Proserpinae », dans Generic interfaces in Latin Literature. Encounters, Interactions and Transformations, Th.D. Papanghelis, S.J. Harrison, S. Frangoulidis (ed.), Berlin, 2013, p. 180. Contrairement à Ph. Hardie, Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, Oxford, 1986, p. 89.
123 A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 25 et p. 467-473. D. Romano conteste cette datation et considère aussi la Gigantomachie latine comme une œuvre de jeunesse, en se fondant sur les faiblesses stylistiques qu’elle présenterait : « Struttura della Gigantomachia latina », dans Studi di poesia latina in onore di Antonio Traglia, Rome, 1979, t. 2, p. 925-936. E. Livrea fait, lui, de la Gigantomachie grecque une œuvre tardive : « La chiusa della Gigantomachia greca di Claudiano e la datazione del frammento », SIFC 16, 1998, p. 194-201. Vu l’état des textes, il est difficile d’établir une certitude inattaquable – nous nous rallions à la position prudente de J.-L. Charlet dans le t. 4 de son édition (2018) : le poème latin est impossible à dater de façon certaine, la mention d’Alexandrie (Frg. 1, 11) laisse supposer que le poème a été composé avant l’arrivée de Claudien à Rome.
124 Nous soulignons les motifs que l’on retrouve d’un poème à l’autre.
125 Les v. 43-53a sont transmis séparément par Michel Apostolios dans son anthologie Violarium, et recopiés par son fils Arsène Apostolios : cf. cod. graec. Par. 3058. Voir B. Lavagnini, « Claudiana Graeca », Aegyptus 32, 1952, p. 457-463.
126 Voir D. Romano, « Struttura della Gigantomachia latina », art. cit. p. 927.
127 « Allez, je vous en conjure, bouleversez le ciel, abattez les tours étoilées ! Que Typhée s’empare de la foudre et du sceptre ! »
128 P. Fargues, Claudien, op. cit. p. 18 n. 1 : « On trouve dans ces deux poèmes les mêmes hyperboles juvéniles, les mêmes fautes de goût, les mêmes procédés de composition. Le poète y juxtapose de courts épisodes, et ces développements trop grêles se succèdent avec une égale monotonie dans les deux Gigantomachies. »
129 N. Martinelli, « Saggio sui carmi greci di Claudiano », dans Miscellanea G. Galbiati, t. 2, Milan, 1951, p. 48 n. 1 : « … lo svolgimento più semplice e tutto descittivo dell’argomento in contrapposizione al più complicato svolgimento drammatico della Gig. latina. »
130 P.-J. Miniconi, Étude des thèmes « guerriers », op. cit. p. 161. Il s’agit des v. 75-91 et 91-113.
131 Sur ce type de présence, plus discrète, voir Ph. Hardie, Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit. p. 90-91 à propos de la gigantomachie chezVirgile : « A more productive method is to look not for specific names and incidents from the myths, but rather for thematic patterns and motifs. Virgil, typically, does not present his allegories in a clear-cut, independent form ; instead he fuses together the immediate events of the narrative with the structures and motifs from the myths, which thus constitute a kind of internalized allegory of those events. » Voir S. Hinds, « Claudianism in the De Raptu Proserpinae », p. 181, qui parle d’un « language of gigantomachy » que l’on peut trouver dans les poèmes de Claudien. Il ne s’agit donc pas de repérer des échos lexicaux entre les Gigantomachies et le reste des œuvres de Claudien, comme le propose N. Martinelli à partir de la Gigantomachie grecque (p. 65-67), mais bien de déceler hors contexte un vocabulaire traditionnellement employé pour ce thème mythologique.
132 « Luttant une nouvelle fois contre la nature qui résistait, les éléments auraient presque rompu leur pacte ; la race des Titans, une fois sa prison totalement détruite et ses liens défaits, aurait vu l’éclat du ciel ; de nouveau, le cruel Égéon, après avoir gonflé son corps et défait ses liens, aurait malmené d’un centuple mouvement les éclairs lancés contre lui, mais les Parques s’opposèrent à ces menaces… »
133 L’idée d’une atteinte aux lois qui régissent l’équilibre de l’univers se trouve exprimée de nouveau quelques vers plus loin : ne pete firmatas pacis dissoluere leges / quas dedimus neuitque colus, neu foedera fratrum / ciuili conuerte tuba. Cur inpia tollis / signa ? Quid incestis aperis Titanibus auras ? (1, 63-66).
134 Voir J.-L. Charlet, t. I p. 94 n. 1.
135 Pour l’association de l’activité volcanique au mythe des Géants, voir F. Vian, « La guerre des Géants devant les penseurs de l’Antiquité », REG 65, 1952, p. 1-39.
136 Peut-être est-ce une façon de rappeler que Minerve est du côté de l’ordre olympien et qu’elle obéira à Jupiter.
137 On complètera utilement par la lecture de R. Mandile, « Chaos e ordine nel De Raptu Proeserpinae di Claudiano », dans Culture and Literature in Late Antiquity. Continuities and Discontinuities, P.F. Moretti, R. Ricci, C. Torre (ed.), Turnhout, 2015, p. 41-52.
138 Dans son commentaire, C. Gruzelier insiste sur les liens entre ce texte et la description de la forêt de Marseille dans la Pharsale (De raptu Proserpinae / Claudian, Oxford, 1993, p. 285-287). Sans remettre en cause ces échos, il nous semble toutefois que l’essentiel ne réside pas là, mais dans l’invention d’une fin inédite à la gigantomachie, ce que souligne davantage M. Onorato, De raptu Proserpinae / Claudio Claudiano, op. cit. p. 344-346 : alors que Claudien évoque par ailleurs le châtiment des Géants écrasés sous des montagnes, il les présente ici comme des ennemis de Rome, auxquels on arrache les dépouilles (exuuiis v. 338, spoliis v. 347 et opima v. 350).
139 N. Martinelli, « Saggio sui carmi greci di Claudiano », art. cit. p. 59-60 en particulier.
140 « Encelade était la matière de mon poème, ainsi que la défaite de Typhée : celui-ci est sous Inarime, le poids de l’Etna dompte celui-là. Quelle était la joie du Ciel lorsqu’il accueillit, après le combat, Jupiter, et engrangea les dépouilles de la guerre contre Phlegra ! »
141 Voir M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. 56-57.
142 « Il avait si souvent dédié ses poèmes aux autels de Junon, chantant la divinité de sa voix caressante, narrant les combats de Phlegra menés par son époux qui tonne dans le ciel, et la victoire contre les menaces des Titans et d’Encelade. »
143 Nous excluons la mention de Briarée (Stil. 1, 303-305), un des Hécatonchires ayant combattu auprès des Olympiens contre les Géants : il est cité dans une comparaison flatteuse pour Stilicon, sauveur de l’empire.
144 Qui apparaît aussi en rapt. 3, 347.
145 Typhée : 3 cons. 159, pr. 6 cons. 17, Get. 63. Encelade : 3 cons. 161, pr. 6 cons. 17, c.m. 17, 32 et 31, 28 ; rapt. 1,155 ; 2, 158 ; 3, 123 et 350.
146 Aegaeon : rapt. 1, 46 et 3, 345 ; Alcyon : rapt. 3, 185 ; les Aloades : Get. 74, dont Éphialtes : Get. 75 ; et Ophion : rapt. 3, 348.
147 Voir Ph. Hardie, « The tradition of political Gigantomachic imagery », Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit. p. 85-90 ; et C. Gruzelier, De raptu Proserpinae / Claudian, op. cit. p. 95-96.
148 « Si Typhée brisait son fardeau et s’élançait hors de l’eau, si Tityos déliait ses membres, si la fureur d’Encelade rejetait l’Etna dans un hurlement, face à toi, Stilicon, ils tomberont. »
149 Ph. Hardie, Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit. p. 98 : « It is fitting that the Battle of Actium, the decisive struggle which precedes this new creation of universal order, should itself be described in greater than local or human terms, and that the forces which attempt to prevent Augustan rule should be more than simply the mortal foes of historical contingency. »
150 Voir en particulier Virg. En. 6, 577-581 et Luc. 6, 748-749.
151 « Poussez-le à coups de fouet, au travers du Styx, au travers de l’Érèbe, confiez-le au gouffre de l’abîme au-delà des ténèbres qu’habitent les Titans, au-delà des retraites du Tartare et de notre Chaos, où gisent les fondements de la sombre nuit. »
152 « Les funestes troupes s’arrêtèrent là, leurs menaces, signalées par tant de prodiges, disparurent. Les cieux ne jouissent pas toujours de la paix, et l’on raconte que Jupiter lui-même, lorsque Typhée se déchaîna – est-il permis de le dire ? – trembla, lorsque celui-là arma ses cent bras d’autant de montagnes, et que, rejetant sa queue, il effleura de ses serpents dressés les Ourses épouvantées. Qu’y a-t-il d’étonnant à ce que des épreuves troublent le monde mortel, alors que les frères jumeaux qu’engendra le farouche Aloée enchaînèrent Mars et entreprirent de construire des routes interdites jusqu’aux étoiles, alors que les trois rochers arrachés arrêtèrent presque le mouvement universel, lors de cette guerre contre le ciel ? Mais le succès fait défaut à une fureur excessive ; un espoir malhonnête n’a jamais lieu de se réjouir longtemps, et les jeunes Aloades ne parvinrent pas à la force de l’âge : Ottus, en essayant d’arracher le Pélion, tomba sous les coups de Phébus, Éphialtes, à l’agonie, sans force, laissa retomber l’Ossa le long de son flanc. »
153 Apd. Bibl. 1, 7, 4.
154 Ph. Hardie, Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit. p. 99.
155 « … c’est toi, parfaitement digne de tous les châtiments de l’Érèbe, qui as essayé d’attaque la Ville des dieux, mû par la fureur des Géants ? »
156 « C’est un plaisir de voir, sous les toits du Tonnant, les Géants, suspendus à la roche tarpéienne. » On se reportera à M. Dewar, Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti /Claudian, op. cit. p. 92-95 pour la discussion du terme Gigantas ici.
157 Voir A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 468 ; N. Martinelli, « Saggio sui carmi greci di Claudiano », art. cit. p. 62.
158 Voir l’analyse de Ph. Hardie dans Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit.
159 « Voici que je désire, avec les nuages du Styx, envahir les astres, souiller le jour de mon haleine, lâcher les rênes à la profonde mer, lancer les fleuves après avoir brisé leurs rives, et bouleverser l’ordre du monde. »
160 Pour des références en contexte gigantomachique explicite : c.m. 53, 91-113, gig. gr. 38-42 pour Gorgone ; et Stil. 2, 29 ; rapt. 3, 343, gig. gr. 19 pour la foudre.
161 « Pourquoi tardes-tu, grand Jupiter, en arrachant le lien, en dissolvant les lois de la mer, à lancer contre les peuples la colère de ton frère ? Je demande à être engloutie la première : que des montagnes d’eau viennent du Pachynum, que mes villes s’enfoncent dans les Syrtes relâchées. »
162 Nous soulignons le vocabulaire propre à la gigantomachie.
163 Nous ne revenons pas sur la géographie gigantomachique dans le Rapt de Proserpine, tout à fait évidente avec le choix de l’Etna comme lieu principal de la narration, ou encore avec le bosquet des dépouilles des Géants.
164 Entasser le Pélion, l’Ossa et l’Olympe est un cliché que l’on retrouve dans tous les récits de gigantomachie : Virg. G. 1, 281 ; Prop. 2, 1, 19-20 ; Ov. Am. 2, 1, 13-14 ; Pont. 2, 2, 9 ; F. 3, 441 ; M. 1, 155 ; Hor. O. 3, 4, 52 ; Sen. Ag. 338 ; Thy. 812 ; Luc. 6, 411-412 ; Stat. S. 3, 2, 65 ; Th. 8, 79 ; Sil. 3, 495.
165 « Accumulez d’énormes rochers, dressez des tours, entourez-vous de fleuves, opposez de vastes forêts, associez le Garganus et l’Apennin neigeux en les mêlant aux jougs des Alpes, ajoutez l’Hémus aux roches du Caucase, roulez le Pélion sur l’Ossa. »
166 Ph. Hardie, Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit. p. 102 : « The hyperbolical Gigantomachic image thus suggests that the security of nature itself is threatened by the scale of the conflict of Actium, with the further implication that the maintenance of the natural order requires the combined victory of Octavian and Apollo. »
167 J.-L. Charlet, « La romanité de Claudien, poète venu d’Alexandrie », art. cit. p. 324.
168 Ph. Hardie, Virgil’s Aeneid. Cosmos and Imperium, op. cit. « Pergamene and Augustan Ideology and Political Imagery ».
