1 Pour la biographie de Claudien, nous renvoyons principalement à A. Cameron, Poetry and Propaganda at the Court of Honorius, Oxford, 1970 et J.-L. Charlet, Claudien. Œuvres, t. 1, Paris, 1991, p. ix-xvi.
2 « Rome et les empereurs ont consacré une statue de Claudien, l’esprit de Virgile et la Muse d’Homère en un seul homme ». CIL, vi, 1710 = Dessau ILS 2949 ; L. Moretti, Inscriptiones Graecae Vrbis Romae I, Rome, 1968, p. 56-58.
3 Sur l’histoire et la transmission du texte, voir : G. Luck, « Disiecta membra : on the Arrangement of Claudian’s Carmina minora », ICS 4, 1979, p. 200-213 ; J.B. Hall, Prolegomena to Claudian, Londres, 1986 ; P. L. Schmidt, « Die Überlieferungsgeschichte von Claudians Carmina maiora », ICS 14, 1989, p. 391-415 ; J.-L. Charlet, Claudien. Œuvres, en 4 tomes, Paris, 1991-2018.
4 L’édition, datée, de V. Crépin reflète l’hétérogénéité de cette partie du corpus, particulièrement récalcitrante à la classification : idylles, lettres et épigrammes, dont sont distingués l’Éloge de Sérène, l’Épithalame de Pallade et Célérine et la Gigantomachie latine.
5 Les titres suivants sont éloquents : T. Hodgkin, Claudian : the Last of the Roman Poets, Newcastle, 1875 ; E.W. Bowen, « Claudian, the Last of the Classical Roman Poets », CJ 49, 1953-1954, p. 354-358.
6 Pour un état de la recherche sur Claudien, nous renvoyons à trois articles consacrés au sujet : A. Fo, « La tecnica poetica e lo stile di Claudiano nell’ultimo secolo di critica », Cultura e scuola 68, 1978, Rome, p. 39-50 ; A. Prenner, « Studi claudianei di fine novecento », BStudLat 32, 2002, p. 617-653 ; et J.-L. Charlet, « Vingt années d’études sur Claudien (1993-2013) », RET 3, 2013-2014, p. 259-297.
7 Citons pour mémoire : O. Kehding, De panegyricis latinis capita quattuor, Marbourg, 1899 ; A. Parravicini, Studio di retorica sulle opere di Claudio Claudiano, Milan, 1905 ; L.B. Struthers, « The Rhetorical Structure of the Encomia of Claudius Claudianus », HSPh 30, 1919, p. 49-87 ; H.H. Levy, Claudian’s « In Rufinum » and the Rhetorical « Psogos », TAPhA 77, 1946, p. 57-65.
8 Par exemple : J.H.E. Cress, Claudian as an Historical Authority, Cambridge, 1908 ; S. Döpp, « Claudian’s Invective against Eutropius as a Contemporary Historical Document », WJA 4, 1978, p. 1-20 ; id., Zeitgeschichte in Dichtungen Claudians, Wiesbaden, 1980 ; ou encore I. Gualandri, « Alla corte imperiale di Milano nel iv secolo d.C. Riflessi politici del classicismo claudianeo », ASL 115, 1989, p. 9-35.
9 En témoignent, entre autres, R.T. Bruère, « Lucan and Claudian : The Invectives », Cph, 59. 4, 1964, p. 223-256 ; C.L. Bracelis, « La influencia literaria de Virgilio sobre Claudio Claudiano. Imitacion formal », REC 10, 1966, p. 37-100, et « La influencia literaria de Virgilio sobre Claudio Claudiano. Imitacion del contenido », REC 11, 1967, p. 65-105 ; M. Dewar, « Multi-Ethnic Armies in Virgil, Lucan and Claudian : Intertextuality, War, and the Ideology of romanitas », SyllClass 14, 2003, p. 143-159.
10 A. Fo, Studi sulla tecnica poetica di Claudiano, Catane, 1982.
11 C. Ware, Claudian and the Roman Epic Tradition, Cambridge, 2012.
12 H. Hofmann, « Überlegungen zu einer Theorie der nichtchristlichen Epik der lateinischen Spätantike », Philologus 132, 1988, p. 101-154.
13 C. Schindler, Per Carmina Laudes. Untersuchungen zur spätantiken Verspanegyrik von Claudian bis Coripp, Berlin, 2009.
14 R. Perrelli, I Proemî claudianei. Tra epica ed epidittica, Catania, 1992, p. 8 et J. Fontaine, « Comment doit-on appliquer la notion de genre littéraire à la littérature latine chrétienne du ive siècle ? », Philologus 132. 1, 1988, p. 53-73.
15 I. Gualandri, « La poesia di Claudiano tra mito e storia », dans Cultura latina pagana fra terzo e quinto secolo dopo Cristo, Atti del Convegno, Mantova, 9-11 ottobre 1995, Florence, 1998, p. 116.
16 B. Bureau, « L’utilisation de la mythologie dans le Contre Rufin de Claudien », dans La Poétique, théorie et pratique, Actes du 15e congrès international de l’Association Guillaume Budé, Orléans, août 2003, Paris, 2008, p. 695-709.
17 reges et proelia Virg. Buc. 6, 3 ; arma uirumque Virg. En. 1, 1 ; res gestae regumque ducumque et tristia bella / quo scribi possent numero, monstrauit Homerus Hor. Ars. 73-74. Les Anciens définissent spontanément un genre en se référant aux grands modèles, au primus inuentor : « … les Anciens, s’ils avaient du genre épique des définitions parfois contradictoires en théorie, en avaient une perception “intuitive” assez nette : ils se rapportaient en effet à des modèles incontestés, qui imprégnaient leur mémoire, et tout en admettant des variations de détail, identifiaient un texte comme épique ou à coloration épique en y reconnaissant une lexis homérique ou une dictio virgilienne », V. Zarini, Rhétorique, poétique, spiritualité : la technique épique de Corippe dans la Johannide, Turnhout, 2003, p. 7.
18 Le terme est fréquent dans les études italiennes ; on le trouve en français dans J. Labarthe, L’Épopée, Paris, 2006, p. 14 : « Quant à l’épicisme, il désigne le caractère épique, ce qui fait l’essentiel de l’épopée (de la même façon que Barthes nommait litérarité ce qui faisait qu’un texte était littérature). »
19 La définition « intuitive » que nous proposons ici reprend nombres d’éléments que l’on trouvera chez A. Fo, C. Schindler, et ailleurs encore. Notons toutefois que la composante éthique manque souvent dans ces études.
20 H. Hofmann, « Die Angst vor der Innovation. Das Neue als das Alte in der Lateinischen Spätantike. », Acta Ant. Hung. 37, 1996-1997, p. 259-276.
21 Dans le cadre de cette étude, nous nous limitons à la figure, emblématique, de la comparaison épique, dont M. Gioseffi souligne l’importance dans « Similitudini animali nell’In Eutropium di Claudiano », dans « Amicitiae templa serena ». Studi in onoro di G. Aricò, a cura di L. Castagna e C. Riboldi, Milan, 2008, p. 699-700. Pour une étude du lexique épique, nous renvoyons aux quelques pages d’A. Fo, op. cit. p. 125-188.
22 H. Hofmann, « Überlegungen zu einer Theorie der nichtchristlichen Epik der lateinischen Spätantike », art. cit. p. 125.
23 B. Bureau, « “Lucanus […] uidetur historiam composuisse, non poema. Lucain, l’histoire et la mémoire poétique”, dans Lucain en débat. Rhétorique, poétique et histoire, O. Devillers et S. Franchet d’Espèrey (éd.), Paris, 2010, p. 87.
24 A. Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 264 : « He uses all the traditional divine machinery of epic, dream visitations, epic similes, and so forth – but he is not really writing epic at all » ; et C. Schindler, « Tradition · Transformation · Innovation. Claudians Panegyriken und das Epos », dans Aetas claudianea. Eine Tagung an der freien Universität Berlin vom 28. bis 30. Juni 2002, W.-W. Ehlers, F. Felgentreu und S.M. Wheeler (Hrsg.), Munich – Leipzig, 2004, p. 18 : « Die Zuweisung der claudianeischen Gedichte zur heroisch-epischen Tradition beruht also weder auf ihrem Umfang noch auf ihrem Gegenstand noch auf Übereinstimmungen mit der Gesamtstruktur von epischen Vorbildern. Auf das Epos verweisen vielmehr verschiedene gestalterische Aspekte, die als ein dichtes Geflecht die Gedichte überziehen und so zu dem “epischen” Gesamteindruck beitragen, den antike und moderne Rezipienten gleichermaßen von seinen Werken gewinnen – und nach Absicht des Autors gewinnen sollten. »
25 R. Bertini Conidi, Fescenini e Epitalamio per le nozze di Onorio e Maria / Claudio Claudiano, introd., testo, trad. e note, con una presentazione di R. Gelsomino, Rome, 1988, p. 7 et 23.
26 Sur l’épopée historique hellénistique : Th. Nissen, « Historisches Epos und Panegyrikus in der Spätantike », Hermes 75, 1940, p. 298-325 ; K. Ziegler, L’epos ellenistico. Un capitolo dimenticato della poesia greca, a cura di F. De Martino, Bari, 1988 ; C. Catenacci « Epica ed eulogia. Dai modelli mitici di età arcaica all’epos storico ellenistico », dans Dicere laudes. Elogio, communicazione, creazione del consenso, Atti del convegno internazionale Cividale del Friuli, 23-25 settembre 2010, a cura di G. Urso, Pise, 2011, p. 49-68.
27 Cameron, Poetry and Propaganda, op. cit. p. 255 et J.-L. Charlet, « La romanité de Claudien, poète venu d’Alexandrie », dans Les Grecs héritiers des Romains, P. Derron (éd.), Genève, 2013, p. 321-350, à propos des travaux d’I. Gualandri sur Claudien et Callimaque : « Sa conclusion peut s’appliquer d’une façon générale aux rapports de Claudien avec les poètes grecs : la connaissance assez limitée du grec dans le public occidental de Claudien a dû, pour la poésie grecque, détourner le poète d’une technique d’aemulatio qu’il réserve aux poètes latins. »
28 F. Felgentreu, « Wie ein Klassiker gemacht wird. Literarischer Anspruch und historische Wirklichkeit bei Claudian », dans Es hat sich viel ereignet, Gutes wie Böses : lateinische Geschichtsschreibung der Spät- und Nachantike, G. Thome und J. Holzhausen (Hrsg.), Munich – Leipzig, 2001, p. 80.
29 A. Cameron, « Claudian revisited », dans Letteratura e propaganda nell’occidente latino da Augusto ai regni romanobarbarici, a cura di F.E. Consolino, Rome, 2000, p. 127-144 ; J.-L. Charlet, « Claudien, chantre païen de Roma aeterna », Koinonia 37, 2013, p. 255-269 et « La romanité de Claudien, poète venu d’Alexandrie », art. cit. p. 321-350.
