1 Le traitement vise la santé ; nous donnons ici à ce concept son extension la plus large, considérant qu’il désigne l’aspect pratique de l’art médical, qu’il soit curatif, palliatif ou préventif. Cela couvre donc, chez Galien, les deux « parties fondamentales » de la médecine (τῆς περὶ τὸ σῶμα τἀνθρώπου τέχνης (…) τὰ πρῶτά τε καὶ μέγιστα μόρια) : l’hygiène, qui vise au maintien (φυλάξαι) de la santé, et la thérapie, qui vise à son rétablissement (ἀλλοιῶσαι) (San. tu. 1.1, 3.1-3 ko = 6.1-2 k) ; l’expertise dans le traitement — ce qui distingue le τεχνίτης de l’ ἰδιώτης — consiste à connaître les limites du possible (mm 3.1, 10.160-161 k ; Const. art. med. 12.1-6, 90.9-36 f = 1.264-265 k) et repose sur la maîtrise des qualité, quantité, mode et opportunité de l’administration de βοηθήματα (médicaments mais aussi gestes techniques et prescriptions portant sur le régime alimentaire ou les habitudes de vie) : cf. Glauc. meth. med. 1.1, 11.1.9-2.4 k.

2 Comp. med. loc. 2.1, 12.559.9-560.7 k : Εἰ μὲν ὅλῳ τῷ σώματι συμπάσχει ἡ κεφαλὴ, τούτου προνοητέον πρός τε τὴν δυσκρασίαν καὶ πρὸς τὴν κρατοῦσαν ὕλην ἐπισταμένως. Καὶ εἰ μὲν εἴη πλῆθος καὶ μάλιστα κατὰ τὰς φλέβας, φλεβοτομήσομεν · εἰ δὲ μᾶλλον ποιότης, καθαρτικῷ χρησόμεθα φαρμάκῳ. Εἰ δὲ μορίῳ συμπάσχει, οἷον ἥπατι ἢ γαστρὶ ἢ στομάχω, τούτοις βοηθητέον, θερμῆς μὲν ἐν αὐτοῖς ὑποκειμένης δυσκρασίας, ἄρτον ἐξ ὑδαροῦς οἴνου παρασχόντας καὶ τὰ διὰ χόνδρου ῥοφήματα καὶ τὰς ἔξωθεν μετρίως ἐμψυχούσας τε καὶ τονούσας ἐπιβροχὰς, ὡς ἔμπροσθεν εἴρηται. Εἰ δὲ διὰ γλίσχρους τε καὶ παχεῖς χυμοὺς ἐν τῷ στομάχῳ περιεχομένους κεφαλαλγοῖεν, καὶ τούτους ἐκμοχλεύσομεν, ὀξύμελι πίνειν παρέχοντες τό τε ἁπλοῦν καὶ τὸ Ἰουλιάνειον καὶ τοῖς δι’ ὑσσώπου τε καὶ ὀριγάνου. Καὶ τοῖς τούτων ἔτι θερμοτέροις τε καὶ τμητικωτέροις καὶ τῷ ἀπὸ ῥαφανίδων ἐμέτῳ χρηστέον, ἐπιβροχαῖς τε θερμοτέραις καὶ καταπλάσμασι.

3 L’idée est alors d’attaquer la maladie à sa source ; le principe est donc le même que dans le cas du paysan mordu par un aspic, qui se fait couper le doigt en toute urgence pour éviter la diffusion du venin : cf. Loc. aff. 3.11, 8.197.9-198.5 k. De ce point de vue, c’est probablement le recours à l’hellébore qui constitue le meilleur exemple : cf. Atra bile 7.4-5, 85.19-86.10 db = 5.132.5-133.13 k. C’est également le principe d’une expulsion de la cause de la maladie qui explique que, selon Galien, les femmes qui ont leurs règles ne contracteront jamais un certain nombre de maladies graves (parmi lesquelles on trouve : phrénitis, léthargie, divers tremblements, mélancolie, manie, céphalalgies) : Ven. sect. Er. 2.5, 11.165.8-166.3 k. En Loc. aff. 4.2, 8.221.15- 225.10 k, Galien explique que les troubles de la vision sans altération du corps vitré sont la plupart du temps à rapporter à une suffusion de l’estomac et peuvent être facilement traités grâce au médicament amer (ἱερὰ πικρά ; aloès). Le cas est d’ailleurs si simple que Galien se vante d’avoir traité plusieurs cas par correspondance.

4 Cf. Loc. aff. 3.7, 8.165.12-166.5 k dans les deux cas de l’intellectuel et du travailleur manuel rendus quasi-amnésiques par l’épuisement, ce sont divers facteurs échauffants et asséchants qui sont en cause et « ils étaient soulagés par ceux qui humidifiaient en même temps qu’ils échauffaient ». Dans le fameux cas du jeune homme présentant une épilepsie avec aura, une fois qu’a été repérée la partie primitivement affectée, le traitement consiste à l’isoler du reste du corps par un garrot, puis tenter de la réchauffer (médicament à base de thapsie et de moutarde) : cf. Loc. aff. 3.11, 8.198.5-12 k.

5 Galien regroupe clairement ces deux modes d’action : cf. Opt. med. cog. 10.5, 118.10-14 is : régime et médicaments peuvent permettent de guérir épilepsie, hémiplégie, maux de têtes et vertiges ainsi que la folie (جنون ; junūn) provoquée par la bile noire ou jaune brûlée — c’est-à-dire dans le cas des maladies qui touchent les parties homéomères, et ne nécessitent pas d’intervention chirurgicale. Cf. Puer. epil. 3, 6.10-13 kl = 11.362.9-12 k : Galien résume tout son propos et indique que l’essentiel du traitement (τὸ κεφάλαιον τῆς θεραπείας) consiste en deux choses : la prise des médicaments qu’il a prescrits et l’exercice (qui rappelons-le est aussi important dans le régime que la nutrition). Voir aussi smt 3.4, 11.545.11-547.12 k. Sur les principes à l’œuvre dans la thérapie corrective, cf. harig (1974) p. 163-164.

6 La saignée, sujet important et débattu, chez Galien, fonctionne essentiellement sur le principe de l’évacuation : cf. Ven. sect. Er. 2.5, 11.165.8-166.3 k (mentionné supra n. 3 p. 262). Elle a par ailleurs le grand avantage par rapport aux médicaments, de pouvoir être modulée ou arrêtée en cas de besoin : cf. Cur. ven. sect. 12, 11.285.10- 288.8 k. Dans certains cas, il est toujours nécessaire d’y avoir recours ; cf. Cur. ven. sect. 8, 275.16-276.18 k : les organes dont la faculté d’excrétion est faible (poumons, moelle, cerveau) courent le risque de laisser s’installer des résidus et de conduire à une inflammation, il est donc toujours nécessaire de commencer le traitement de ces parties par une saignée pour en drainer les résidus (même dans les cas où la thérapie doit principalement viser au renforcement de l’organe). Elle peut aussi avoir une action thérapeutique directe (comme dans le cas du vertige : en réduisant la pression artérielle, elle calme le tumulte des humeurs et du pneuma qui en rend compte) : cf. Loc. aff. 3.12, 8.202.16-203.6 k. D’une manière générale, cf. Brain (1986)* p. 129-130 ; Van Der Eijk (2008a) p. 296-297.

7 Comme dans le cas de la thériaque, capable de soigner un vaste panel d’affections psychiques d’origines diverses : cf. [Ther. Pis.] 15.1-3, 72.8-18 b = 14.271.2-11 k.

8 L’idée apparaît très régulièrement. Cf. par exemple : Loc. aff. 5.6, 8.340.1-341.3 k à propos de crises d’épilepsies d’un jeune grammairien (par sympathie avec l’estomac) : le premier traitement (une simple régulation du régime) s’étant révélé efficace, Galien remarque : « j’eus confirmation de ce que j’avais deviné auparavant (ἀκριβῆ τε γνῶσιν εἶχον ὧν ἐστοχαζόμην ἔμπροσθεν) », ce qui lui permet alors de prescrire l’aloès. Voir aussi, i.a. Loc. aff. 3.10, 8.185.6-14 k (sur la saignée dans la mélancolie cf. p. 237).

9 C’est en mm 13.21 que l’on trouve la description la plus générale de la thérapie des troubles psychiques (plus exactement des maladies par dyscrasie de la tête, froides ou chaudes) : le principe commun est de prévenir l’installation par une saignée au début de la maladie (la plus importante que le patient puisse supporter sans affaiblissement significatif) et par l’utilisation d’huile de rose vinaigrée (ὀξυρρόδινον — probablement plus pour ses propriétés répulsives que dessicatives, dans la mesure où l’indication vaut pour tous les types de maladies). Dans un second temps les traitements se spécialisent en fonction de l’affection (refroidir par des préparations à base de pavot ou réchauffer avec du vinaigre de thym ou de l’origan). Viennent ensuite les préparations énergiques (σφοδρά) « en allant même jusqu’à la moutarde et en montant toujours en intensité leur énergie, si l’affection devient chronique (ἄχρι καὶ τοῦ νάπυος, ἐπιτείνοντες ἀεὶ τὸ σφοδρὸν αὐτῶν, εἰ χρονίζει τὸ πάθος) » : cf. mm 13.21, 10.928.3-932.17 k. Voir aussi : Loc. aff. 3.10, 8.192.13-193.1 k, où Galien explique qu’il suffit de prescrire des bains et un régime humide pour guérir entièrement (ἐκθεραπεύειν) la mélancolie, tant qu’elle ne s’est pas installée ; en cas contraire, l’évacuation demandera un traitement plus énergique. Cf. également : Cur. ven. sect. 12, 11.285.10-288.8 k.

10 Cf. mm 2.3, 10.92.1-3 k : ce à quoi les médecins s’appliquent d’abord et principalement (πρῶτόν τε καὶ μάλιστα σπουδάζειν), qui constitue presque leur tâche particulière (σχεδὸν ἔργον ἴδιον), c’est de retrancher la maladie (ἐκκόπτειν τὰς νόσους) ; or il est vrai que le De methodo medendi ne consiste pas en une liste raisonnée de procédures thérapeutiques, et que l’essentiel de la discussion y demeure étiologique ; cf. van der eijk (2008a), qui prend argument de l’idée que la thérapeutique galénique constitue, après tout, le point culminant de l’art médical pour expliquer qu’une étude exhaustive du sujet n’ait jamais été entreprise.

11 Certaines affections le sont ; en l’occurrence, il existe des cas de phrénitis létales (ὀλέθριαι), pour lesquelles Galien n’a connaissance, directement ou indirectement d’aucun cas de rémission, et qui ne se prêtent par conséquent à aucun traitement (cf. mm 12.8, 10.872.1-17 k) ; il déclare en effet incurable (ἀνίατος) une maladie mettant en jeu un dessèchement des corps solides (homéomères) — l’issue est alors aussi inévitable que la mort l’est avec l’âge, car le mécanisme est exactement le même : cf. Marc. 6, 687.10-688.12 k. La même raison est avancée pour l’incurabilité du tétanos (cf. Tremor. 8, 98.9-99.12 a = 7.640.10-642.4 k), et Galien ajoute que l’affection est en outre trop foudroyante pour mettre en place une thérapie, ou même commencer d’y penser.

12 Les parties ulcérées (ἑλκωθέντα) par la bile noire sont proprement incurables (sauf à recourir à l’ablation) ; mais d’une manière générale, la thérapie de toutes les parties importantes et profondes (ἐν βάθει) — celle dont s’occupe le De locis affectis — est particulièrement difficile : cf. Atra bile 5.11-12, 80.12-18 db = 5.122.8-14 k.

13 Puer. epil. 1, 1.1-2.17 kl = 11.357.1-359.2 k : Ἐγὼ μὲν ὤμην, ὦ Καικιλιανέ, μηδὲν δεήσεσθαί σε τῶν ἡμετέρων ὑποθηκῶν εἰς τὴν τοῦ παιδὸς νόσον. (…) Ἐγὼ δὲ μηδεπώποτε τεθεαμένος τὸν παῖδα τάχ’ ἂν πολὺ καὶ σφαλείην οὔθ’ ὅπως ἐξ ἀρχῆς ἡ φύσις αὐτῷ πρὸ τοῦ νοσήματος οὔθ’ ὅπως νῦν ὑπὸ τοῦ νοσήματος γινώσκων, ἀλλ’ ἢ μόνον αὐτὸ τοῦτο παρ’ ὑμῶν ἀκούων ἐπιληπτικοὺς αὐτῷ γίνεσθαι παροξυσμούς. Ἐπεὶ δὲ ὀλιγωροῦντά με μᾶλλον ἢ ἀληθεύοντα νομίζεις ἀποδιδράσκειν τὴν γραφήν, ὃ μηδέποτε πρότερον ἔπραξα, τοῦτο νῦν ὑπομένω πρᾶξαί σοι χαριζόμενος ὑποθήκας τινὰς γράψαι θεραπείας ἐπιλήπτου παιδός, ἐν αἷς ἀνάγκη τι καὶ παρακοῦσαι τὸν ἰδιώτην καὶ σφαλῆναι περὶ τὸ μέτρον ἢ τὸν καιρὸν τῆς χρήσεως. (…) Σοὶ δὲ οὐδ’ ὅπως διέλθω τὸν λόγον οἶδα. Τὸ μὲν γὰρ ἀκριβὲς ἐν αὐτῷ διορισμῶν τε δεῖται πολλῶν καὶ ἀσαφέστερον ἢ κατὰ ἰδιώτην ἐστί · τὸ δ’ αὖ σύντομόν τε καὶ σαφὲς οὐκ ἀκριβὲς ὑπάρχει.

14 Cf. Puer. epil. 1, 3.8-11 kl = 11.359.13-16 k (περὶ μορίου ἑνὸς τῆς τέχνης ποιήσασθαι τὸν λόγον ἄνευ τῆς ἄλλης ἁρμονίας) ; ce qui est comme de demander à Phidias de ne sculpter qu’une oreille.

15 Les différences de sensibilité expliquent l’absence d’uniformité de la symptomatologie : cf. Sympt. caus. 3.12, 7.270.6-13 k. Elles peuvent d’ailleurs aller du tout au tout, comme on le constate vis-à-vis du rôle des odeurs dans les céphalalgies, ou plus généralement concernant la réactivité de la bouche de l’estomac : cf. Loc. aff. 3.13, 8.206.18-207.17 k. Cf. infra pour les habitudes.

16 Par exemple, la maigreur est en général une condition froide (elle dépend d’un tempérament global froid), mais si elle s’accompagne de veines étroites (caractère inné dû à un tempérament, au contraire, naturellement chaud) il s’agit forcément d’une disposition acquise : or ce type de spécification est indispensable pour traiter correctement, par exemple, un cas de malnutrition (il y a alors urgence, car un tempérament naturel chaud va de pair avec une faible quantité de sang et une résistance limitée au jeûne) : cf. Temp. 2.4, 60.9-61.6 h = 1.604.7-605.17 k ; dans le même ordre d’idée : Temp. 2.6, 75.3 – 13 h = 1.628.12-629.4 k. Sur la nécessité de déterminer un critère individuel avant d’entreprendre de rectifier la qualité d’un tempérament, cf. mm 7.13, 10.524.3-5 k ; mm 9.15, 10.651.2-4 k. D’une manière générale, sur ces questions, cf. Van Der Eijk (2015) p. 688-691.

17 Il s’agit là selon lui d’un trait caractéristique de la médecine dogmatique en général : cf. De sectis 3, 4.18-5.3 h = 1.69.6-16 k ; on peut aussi y voir un écho à Aristote : cf. Metaph. A, 981a5-24 (l’objet du soin, c’est l’individuel (τὸ καθ’ ἕκαστον)). Mais c’est expressément dans la lignée d’Hippocrate qu’il entend s’inscrire (cf. en particulier Hippocrate, Epid. I 23, 180.11-28 j = 3.10, 2.668.14-670.15 l ; Vet. med. 20.3-5, 146.15-147.16 j = 1.622.5-624.4 l), comme il l’indique lui-même : cf. Glauc. meth. med. 1.1, 11.1.1-2.13 k, (on y apprend que la méthode médicale, qui traite nécessairement du commun [κοινόν], n’est jamais qu’un pis-aller à défaut de pouvoir atteindre le particulier [ἴδιον]) et Glauc. meth. med. 1.1, 11.5.2-15 k (pour un renvoi au De locis affectis sur ces questions). Voir également : mm 3.7, 10.207.1-5 k.

18 L’animosité de Galien à l’encontre des méthodiques est, à cet égard au moins, un problème d’ordre épistémologique ; régulièrement, il pointe leur incapacité à identifier correctement les maladies parce qu’ils refusent de prendre en compte les possibles facteurs de particularisation à l’œuvre : prétendre s’en tenir aux communautés (κοινότητες), à des généralités qui font qu’une affection serait indicative de son propre traitement (en l’occurrence un resserrement se relâche, un relâchement se resserre) c’est refuser de comprendre que le médecin traite toujours le particulier : cf. De sectis 6, 12.9-13.19 h = 1.79.9-81.5 k ; mm 3.7, 10.204.7-211.4 k ou encore mm 5.10, 10.351.17-352.3 k ; [Opt. sect.] 26, 1.178.6-180.4 k ; mm 9.16, 10.653.7-655.1 k (où Galien charge les méthodiques de vouloir « chausser tout le monde avec la même sandale » ; ἑνὶ καλόποδι πάντας ὑποδέειν). Son insistance sur leur volonté de simplification — et la brièveté du cursus qui en découle (De sectis 6, 14.22-15.16 h = 1.82.14-83.15 k ; mm 11.15, 10.781.1 k ou mm 13.20, 10.927.13-15 k) — ne leur rend sans doute pas entièrement justice, puisqu’il leur arrive en réalité de prendre en compte de tels éléments de complexification du diagnostic (conditions climatiques, âges, habitudes, etc. : voir par exemple : Soranos, Gynaec. 1.4, 15.1-21 i = 186.17-187.14 r). Cela étant Galien y voit alors surtout la marque de leur incohérence (mm 9.7, 10.629.12-630.9 k) ou l’interprète comme un retour salutaire au dogmatisme (De sectis 9, 26.19-24 h = 1.98.6-11 k). Sur la fiabilité de la présentation polémique des méthodiques chez Galien, cf. Vegetti (1980), Frede (1982), Lloyd (1983) p. 182-200, Pigeaud (1991a), López Férez (1991), et ce dans l’attente du second volume de Tecușan (2004)*.

19 Sur le διορισμός voir supra p. 129 et n. 20 p. 178.

20 mm 3.7, 10.209.4-9 k : Ἡ ὄντως ἰατρικὴ τῆς τοῦ κάμνοντος ἐστόχασται φύσεως · ὀνομάζουσι δὲ, οἶμαι, τοῦτο πολλοὶ τῶν ἰατρῶν ἰδιοσυγκρασίαν, καὶ πάντες ἀκατάληπτον ὁμολογοῦσιν ὑπάρχειν · καὶ διὰ τοῦτο καὶ αὐτὴν τὴν ὄντως ἰατρικὴν Ἀσκληπιῷ καὶ Ἀπόλλωνι παραχωροῦσιν.

21 Ce n’est d’ailleurs pas seulement que les individus varient, mais c’est aussi la manière dont ils tombent malades qui est susceptible de changer : une quantité innombrable de spécifications (quant à la nature du patient et de son histoire) affecte la justesse du diagnostic. C’est pourquoi Galien écrit : « certaines propriétés inexprimables (ἰδιότητες ἄρρητοι) viennent compléter les symptômes exprimables et confirmer (βεβαιοῦν) le diagnostic des parties affectées. C’est à chacun de les trouver pour soi ; ce que j’exposerai pour ma part n’est que la base du diagnostic complet (οἷον θεμέλια τῆς ὅλης διαγνώσεως), à partir de laquelle ceux qui travaillent dur apprendrons eux-mêmes les propriétés des symptômes qu’il est impossible d’exprimer (τὰς ἀδυνάτους ῥηθῆναι τῶν συμπτωμάτων ἰδιότητας) » ; cf. Loc. aff. 5.6, 8.339.11-340.1 k. Dans sa critique des méthodiques, il remarque aussi que « pour chaque personne, il existe une thérapie particulière » (καθ’ ἕκαστον ἄνθρωπον ἰδίᾳ τίς ἐστι θεραπεία) ; il y a là une limite structurelle de la connaissance scientifique : l’individuel est inexprimable (ἀρρητόν) et lui est donc insaisissable (ἄληπτον) : mm 3.7, 10.205.16-206.8 k. Sur la coloration stoïcienne de la notion d’ ἀρρητόν, cf. Reinhardt (2011). Il se pourrait qu’à l’arrière-plan de cette question de l’indicible médical se trouve le paradoxe sorite, au cœur duquel figure ce que l’on décrit aujourd’hui comme le phénomène de l’imprécision (vagueness) : de fait, Galien s’y est sérieusement intéressé et demeure notre meilleur témoin sur ces questions : cf. Exp. med. 16.1-17.8, 114-119 w ; Loc. aff. 1.2, 256.3-258.16 g = 8.25.17-28.14 k.

22 L’expression τεχνικὸς στοχασμός semble propre à Galien, mais ce n’est certainement pas le cas de la caractérisation de la médecine comme art stochastique (στοχαστικὴ τέχνη). Cf. par exemple : Celse, De medicina pr. 48, 25.11-13 m et 2.6.16, 58.22-25 m (ars coniecturalis). L’idée est déjà présente chez Hippocrate, Vet. med. 9.2-5, 128.7- 129.13 j = 1.588-590 l ; bien que péjoratif aux yeux de Platon (voir Philèbe, 55e1-56a1), c’est l’un des éléments clés d’explication de la classification aristotélicienne des arts et des sciences (voir Eth. Nic. 2.5, 1106b15-16 et Eth. Nic. 6.3, 1139b18-1140a23). La réélaboration de la question (qui aboutit à ce que nous décrivons ci-dessus) se trouve formulée de manière complète chez Alexandre d’Aphrodise (In Arist. An. pr. 1.13, 165.8-15 w ; Probl. eth. 2.16, 61.1-28 b). Le débat sur la place de la médecine dans la hiérarchie des connaissances est d’une extrême importance pour Galien, dont l’ambition est de mettre la médecine au niveau des sciences théoriques basées sur des axiomes géométriques (cf. i.a. Cur. ven. sect. 3, 11.255.7-256.15 k). Pour le dire brièvement, il considère que la médecine est duale : c’est une science (ἐπιστήμη) du fait de ses principes et théorèmes généraux, mais c’est une τέχνη dès qu’elle porte sur les particuliers. Et de fait, elle est d’abord à concevoir comme un art (cf. Const. art. med. pr.-1, 56.11-58.7 f = 1.226.16-229.6 k), parce que son τέλος est d’atteindre la santé (cf. De sectis 1.1, 1.1-2 h = 1.64.1-2 k) ; l’imprécision du résultat est quant à elle due à la nature idiosyncrasique de chaque cas et à sa détermination quantitative (cf. mm 3.7, 10.205.16-206.8 k ; Ars med. 19.4, 332.3-8 b = 1.353.10-14 k ; Cur. ven. sect. 12, 11.285.10-286.2 k ; voir aussi mm 9.16, 10.653.7-14 k). Mais c’est l’essence même de l’art de donner les moyens de corriger et d’améliorer progressivement et méthodiquement de telles approximations. Sur ces sujets, voir : Isnardi Parente (1961) p. 262-268 ; Inwood (1986) ; Ierodiakonou (1995) ; Von Staden (1997b) ; Fortuna (2001) ; Boudon-Millot (2003).

23 Le τεχνικὸς στοχασμός doit être compris comme une approximation qui vise, dans la connaissance, à s’approcher le plus possible de la précision (ἀκρίβεια) et même de la vérité (ἀλήθεια) : cela est indiqué clairement à de multiples occasions (voir surtout Loc. aff. 1.1, 242.4-7 g = 8.14.7-12 k, où il est défini comme « à mi-chemin entre la connaissance exacte et l’ignorance complète » ; ἐν τῷ μεταξύ ἀκριβοῦς τε γνώσεως καὶ παντελοῦς ἀγνοίας). Sous le patronage d’Hippocrate, il est décrit comme une façon de s’approcher (πλησίον, ἐγγυτάτω) de la vérité (cf. Præs. puls. 1.1, 9.216.16-18 k) ou de la précision (Cris. 1.9, 90.10-14 a = 9.583.4-9 k ; In Hipp. Off. 3.21, 18b.860.14- 861.11 k) et il est utilisé pour désigner quelque chose « qui n’est pas à déterminer avec précision mais avec une certaine latitude » (οὐ κατακριβωμένως, ἀλλ’ ἐν πλατεῖ νοεῖσθαί).

24 Bien qu’elle ne soit pas propre au diagnostic des affections internes, c’est son usage principal (cf. Comp. med. loc. 2.1, 12.546.3-5 k ; Comp. med. loc. 8.1, 13.123.3-5 k) C’est pourquoi la conjecture en général (στοχάζεσθαι) et la conjecture technique en particulier apparaissent assez fréquemment dans le De locis affectis (voir en particulier Loc. aff. 3.4, 8.145.10-14 k). En outre, c’est leur dimension conjecturale qui explique la longueur de la discussion sur les troubles psychiques (puisqu’ils contraignent à se plonger dans une enquête rationnelle (λογικὴ ζήτησις), du fait de la difficile question de la localisation des facultés hégémoniques) : Loc. aff. 1.1, 246.18- 248.13 g = 8.18.16-20.2 k.

25 Voir en particulier Loc. aff. 3.5, 8.156.11-157.3 k.