1 Sur τύχη voir E. Des Places, La religion grecque, Paris, 1969, p. 111 sqq.
2 Τύχη κυβερνᾷ πάντα (Ménandre, frag. 483 Kock) ; sur les fragments des Comiques grecs, voir aussi R. Kassel – C. Austin, Poetae comici graeci (PCG) ediderunt, Berlin, W. de Gruyter, 1983.
3 Cf. Lieux dans l’homme, c. 46, Joly 76, 6-77, 4 = Littré 342, 4 sqq.
4 Cf. Art, c. 6, Jouanna 230, 16 sq. = Littré VI, 10, 10 sq. : πᾶν γὰρ τὸ γινόμενον διά τι εὑρίσκοιτ’ ἂν γινόμενον.
5 Seuls certains auteurs évoquent des cas où le hasard opère. Cf. infra. p. 94 sq.
6 Ce sont les sens de πρόφασις dans la Collection, à l’exception de Maladie sacrée, c. 1 Grensemann 62, 12 = Littré VI, 356, 10 où le mot signifie prétexte. Sur Les nuances du mot, voir J. Jouanna, Hippocrate. La Nature de l’homme, Commentaire p. 291 sq. Cf. aussi H.R. Rawlings III « A Semantic Study of πρόφασις, to 400 B.C. », Wiesbaden, 1975, p. 40 sqq. ; p. 44 ; p. 47 ; et K. Weidauer, Thukydides und die hippokratischen Schriften, Heidelberg, 1954 ; H. Diller « Ausdrucksformen des methodischen Bewusstseins in den hippokratischen Epidemien », Archiv für Begriffsgeschichte n° 9 (1964), 133 sqq. ; K. von Fritz, Die griechische Geschichtsschreibung Bd.1 : Von den Anfängen bis Thukydides, Berlin, 1967, 623-629.
7 Cf. Ancienne médecine, c. 2, Festugière 2, 4 = Littré I, 572, 9.
8 Sur cette question, cf. P. Joos, Zufall, Kunst, « Natur bei der Hippokatikern », Janus XLVI, 1957, p. 238-252. Hors de la Collection, cf. F. Heinimann, « Eine vorplatonische Theorie der Τέχνη », p. 108, n. 18, où sont cités Platon, Gorgias 448 c ; Aristote, Métaphysigue I, 981 a 1 sqq. ; Euripide, Iphigénie en Tauride, v. 89 ; Agathon frag. 8 (Nauck 2). Ajoutons à ces passages Agathon frag. 6 ; Aristote, Poétique 1454 a 10 sqq. ; Ménandre, Monost. 495 ; Euripide, Alceste, v. 785 sq., tous cités par J. Jouanna, Hippocrate, Des Vents, De l’Art, p. 187, n. 1. Sur l’opposition τέχνη/τύχη, voir également A.-J. Festugière, Hippocrate, l’Ancienne médecine, n. 10, p. 31 sqq. ; Th. Gomperz, Die Apologie der Heilkunst…, p. 109. Démocrite (Vors. B 118 et 197) oppose, quant à lui, τύχη et σοφία, tandis que pour Platon (Phèdre 270 e 11), l’art exclut toute démarche aveugle, τυφλοῦ πορεία.
9 Ancienne médecine, c. 1, Festugière 1, 10 sqq. = Littré I, 570, 9 sqq.
10 Ibid., c. 12, Festugière 10, 6 sqq. = Littré I, 596, 8 sqq. /598, 1 sq.
11 Lieux dans l’homme, c. 46, Joly 76, 6 sqq. = Littré VI, 342, 4 sqq. /344, 1 sq.
12 Lieux dans l’homme, c. 46, Joly 76, 26 sq. = Littré VI, 342, 20 sq.
13 Art, c. 5, Jouanna 228, 6 sqq. = Littré VI, 6, 22 sqq.
14 Ibid., Jouanna 228, 8 sq. = Littré VI, 6, 24/8, 1.
15 Ibid., c. 5, Jouanna 228, 15 sqq. = Littré VI, 8, 6 sqq.
16 Cf. Art, c. 4, Jouanna 227, 13 sqq. = Littré VI, 6, 12 sq. : Les mauvais traitements mènent à l’insuccès, les bons traitements conduisent au succès :
Τοῖσι μὲν κακῶς ϑεραπευομένοισι νοσήμασι τὰ πολλὰ τὴν ἀτυχίην ἕπεσϑαι, τοῖσι δὲ εὖ τὴν εὐτυχίην. À rapprocher de Lieux dans l’homme, c. 46, Joly 76, 26 sqq. = Littré VI, 342, 20 sqq.
17 Art, c. 6, Jouanna, 230, 3 sqq. = Littré VI, 8, 23/10, 1 sqq.
18 Ibid., 9 sqq. = Littré VI, 10, 5 sqq.
19 Art, 15 sqq. = Littré VI, 10, 9 sqq.
20 Ibid.
21 Ancienne médecine, c. 1, Festugière 1, 1 sqq. = Littré I, 570, 1 sqq.
22 Ibid., c. 20, Festugière 18, 13 sqq. = Littré I, 622, 7 sqq.
23 Ibid., c. 20, Festugière 18, 10 sqq. = Littré I, 622, 5 sqq.
24 Ibid., c. 10, Festugière 8, 11 sqq. Les excès sont évoqués à plusieurs reprises dès le début du traité ; cf. c. 3, Festugière 3, 16 sqq. = Littré I, 576, 9 sqq. ; c. 6, Festugière 6, 2 sqq. = Littré I, 584, 3 sqq. : Πάντα δὴ τὰ αἴτια τοῦ πόνου ἐς τὸ αὐτὸ ἀνάγεται, τὰ ἰσχυρότατα μάλιστά τε καὶ ἐπιφανέστατα λυμαίνεται τὸν ἄνϑρωπον καὶ τὸν ὑγιέα ἐόντα καὶ τὸν κάμνοντα. Cf. aussi c. 14, Festugière 12, 3 sqq. = Littré I, 602, 2 sq. Mais le défaut aussi est néfaste : cf. c. 9, Festugière 7, 12 sqq. Une nouvelle origine des maladies est introduite dans Ancienne médecine aux chapitres 22 et 23 : elle réside dans les σχήματα (c. 22, Festugière 19, 25 = Littré I, 626, 7) qu’on traduit, à partir d’Aristote, par organe, mais qui n’exprime pas encore, dans l’Ancienne médecine, cette notion.
25 La connaissance des causes est également la condition du bon pronostic de l’évolution et de l’issue d’une maladie : cf. Art, c. 6, Jouanna, 230, 18 sqq. = Littré VI, 10, 12 sqq.
26 Art, c. 11, Jouanna, 238, 2 sqq. = Littré VI, 20, 10 sqq.
27 Art, c. 1, Jouanna = 104, 1 sqq. = Littré VI, 92, 3 sq.
28 Affections, c. 45, Littré VI, 254, 9 sqq.
29 Prorrhétique II, c. 16, Littré IX, 42, 9 sq.
30 Ibid., Littré IX, 48, 5 sq.
31 Maladies I, c. 7, Wittern 18, 12 sq. /20, 15 sqq. = Littré VI, 152, 9 sq. / 154, 1 sqq.
32 Ibid., c. 8, Wittern 20, 19 sq. = Littré VI, 154, 5 sq.
33 Bienséance, c. 13, Littré IX, 240, 7 sq.
34 Lettre n° 16 d’Hippocrate à Cratévas, Littré IX, 346, 8 sqq.