1 Ancienne médecine, c. 4, Festugière 4, 17 = Littré I, 578, 14 ; et c. 5, Festugière 4, 24 = Littré I, 580, 7. Sur ce mot, voir Festugière, Hippocrate, L’Ancienne Médecine, Paris, 1948, n. 29, p. 39.

2 Art, c. 8, Jouanna 233, 3 sqq. = Littré VI, 14, 1 sqq.

3 Ancienne médecine, c. 5, Festugière 4, 23 sq. = Littré I, 580, 6 sq.

4 Il peut ne pas y avoir de guérison du tout ; de même, il peut n’y avoir qu’une guérison relative. Sur ce dernier point, cf. notamment W. Muri, Arzt und Patient bei Hippokrates. Studien zum Corpus hippocraticum. Bern, 1936, Städtische Gymnasium, p. 10-14 ; F. Kudlien, « The old greek concept of relative health », Journal of the history of behavioral sciences, IX, n° 1, 1973, p. 53-59.

5 Ancienne médecine, c. 2, Festugière 2, 5-6 = Littré I, 572, 10 sq.

6 Cf. ibid., c. 1, Festugière 1, 8 = Littré I, 570, 9 ; Art, c. 8, Jouanna 233, 4 sq. = Littré VI, 14, 2. Sur le sens de δημιоυργός, voir P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris, Klincksieck, tome 1, 1968, s.v. ; A.-J. Festugière, op. cit., n. 7, p. 28.

7 Cf. P. Chantraine, op. cit., s.v.

8 Ibid.

9 Cf. Ancienne médecine, c. 1, Festugière 1, 8 = Littré I, 570, 8 sqq. ; ibid., c. 7, Festugière 6-7 = Littré I, 584, 8 et Affections, c. 1, Littré VI, 208, 18.

10 Voir, sur ce terme, le développement d’A. J. Festugière, op. cit., n. 6, p. 27-28.

11 Articulations, c. 53, Kuehlewein 193, 18 = Littré IV, 232, 10 ; Régime dans les maladies aiguës, Kuehlewein, c. 44, 131, 14 = Littré II, c. 2, 318, 3.

12 P. Chantraine, op. cit., tome I, p. 273, 2^e colonne.

13 Affections, c. 33, Littré VI, 244, 16.

14 Officine du médecin, c. 3, Kuehlewein 30, 12 = Littré III, 278, 1.

15 Ibid., c. 4, Festugière 4, 19-20 = Jouanna 4, 6-7 = Littré I, 580, 2-3. Sur le sens de γυμνάσια dans la Collection, cf. J. Jouanna, Hippocrate, Ancienne médecine, Notes complémentaires, p. 165.

16 Ancienne médecine, c. 4, Festugière 4, 19 sqq. = Littré I, 580, 2 sqq. : ἔτι γоῦν ϰαὶ νῦν оἱ τῶν γυμνασίων τε ϰαὶ ἀσϰησίων ἐπιμελόμενоι αἰεί τι προσεξευρίσϰουσιν ϰατὰ τὴν αὐτὴν ὁδὸν ζητέοντες ὅτι ἐσϑίων τε ϰαὶ πίνων ἐπιϰρατήσει τε αὐτοῦ μάλιστα ϰαὶ ἰσχυρότερος αὐτὸς ἐαυτοῦ ἔσται, Du moins aujourd’hui encore ceux qui veillent sur les gymnases et les exercices du corps découvrent-ils sans cesse, en recherchant par la même méthode, ce qu’un homme doit manger et boire pour l’assimiler le mieux et devenir plus fort.

17 Cf. la remarque de l’auteur du Régime, qui regrette que n’étant pas dans les gymnases, (contrairement au pédotribe), il ne puisse pas en faire autant (c. 2, Joly 3, 22 sqq. /4, 1 sq. = Littré VI, 470, 18 sqq.)

18 Protagoras, 316 e.

19 République III, 406 a-b.

20 Cf. Bourgey, Observation et expérience…, p. 129, n. 2 ; K. Friedrich, « Hippokratische Untersuchungen », Philologische Untersuchungen, 15, Berlin 1899, p. 271 sqq. K. Deichgräber, Die Epidemien…, p. 60 sqq. ; W.H. Jones, The medical writings of Anonymus Londinensis, Cambridge 1947, p. 49, n. 35. J. Ducatillon, Polémiques dans la Collection hippocratique, Thèse, Lille, 1977, p. 76-83 et p. 118, n. 2. Contre les tenants de ce point de vue, cf. notamment J. Juthner, Philostrate, Ueber Gynasium, Leipzig/Berlin, 1909, p. 15-16 ; R. Joly, Recherches sur le traité pseudo-hippocratique du Régime, Paris, Les Belles Lettres, 1960, p. 203.)

21 De même l’athlète Iccos de Tarente (cf. Platon, Protagoras, 316 d et Lois VIII, 839c / 840a), probablement le même que celui évoqué par Eustathe (Commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes, 610, edit. IV. Van der Valk, vol. II, Leiden 1976, p. 206, l. 9-10) comme étant σοφὸς ἰατρὸς ῾Ρηγῖνος, mêlait gymnastique et diététique. Cf. aussi Steph. de Byz…, s.v. Τάρας.

22 Épidémies VI, 3, 18 = Littré V, 302, 1-3.

23 H. Diels, Anonymi londinensis Iatrica, IX, 20-36. (Supplementum aristotelicum III, I, Berolini, 1893.

24 Platon, Protagoras, 316 e.

25 Platon évoque son frère médecin dans le Gorgias, 456 b et 448 b, où l’on apprend également qu’il s’appelait Hérodicos.

26 Épidémies VI, 3, 18 = Littré V, 302, 1-3.

27 Anonymus Londinensis IX, 20 sqq.

28 Protagoras, 316 d.

29 Lois VIII, 840 a.

30 Cf. n. 21.

31 Selon Aristote (Politique III, c. 11, 1281b), ἰατρός signifie le praticien ordinaire (δημιουργός), le grand patron (ἀρχιτεϰτονιϰός) et en troisième lieu, l’homme qui a une culture médicale (ὁ πεπαιδευμένος περὶ τὴν τέχνην).

32 Serment, éd. Lichtenthaeler, c. 6 = Littré IV, 630, 1, 11-12. Sur ce chapitre du Serment, cf. Ch. Lichtenthaeler, Le Serment d’Hippocrate, p. 1007 sq. Sur les dangers d’opérer la vessie dans la Collection, cf. Maladies I, c. 8, Wittern 24, 11 sq. = Littré VI, 156, 11 : νεῦρον ἢν διαϰοπῇ μὴ ζυμφῦναι, μηδὲ ϰύστιν une partie nerveuse tranchée ne se réunit pas, pas plus que la vessie. La vessie fait partie des organes vitaux fragiles : Prénotions coaques, c. 499, Littré V, 698, 5 sqq. : ἀποϑνήσϰουσι δὲ μάλιστα ἐϰ τῶν τρωμάτων, ἤν τις ἐγϰέφαλον τρωϑῇ ἢ ῥαχίτην μύελον ἢ ἧπαρ ἢ φρένας ἢ ϰαρδίην ἢ ϰύστιν ἢ φλέβα τῶν παχείων.

33 Lois IV, 720, a.

34 Fractures, c. 13, Kuehlewein 67, 8 sq. = Littré III, 462, 4 sq.

35 Ibid., c. 15, Kuehlewein 70, 22 = Littré III, 470, 9.

36 Officine du médecin, c. 2, Kuehlewein 30, 8 = Littré III, 276, 1.

37 Officine du médecin, c. 6, Kuehlewein 33, 15 sqq. = Littré III, 288, 9 sqq.

38 Articulations, c. 47, Kuehlewein 180, 2 sqq. = Littré IV, 208, 4 sqq.

39 Articulations, c. 80, Kuehlewein 240, 15 sq. = Littré IV, 318, 16 sq.

40 Ibid., c. 73, Kuehlewein 231, 12 = Littré IV, 302, 7.

41 Il s’agit d’une pièce de bois de quatre à cinq doigts de large et d’environ deux d’épaisseur, comportant à l’un de ses bouts un renflement, ἄμβη, qui, jouant le rôle de levier lorsqu’il est placé dans l’aisselle, sert à ramener l’os luxé dans sa cavité naturelle. Ce renflement ou ambe a donné son nom, par synecdoque, à l’ensemble de la pièce de bois.

42 Articulations, c. 74, Kuehlewein 232, 11 = Littré IV, 304, 5.

43 Articulations, c. 47, Kuehlewein 178, 20 sq. /179, 1 sq. = Littré IV, 206, 6 sqq.

44 La phrase est un peu lourde à cause de la double présence de ἡ ἑτέρη χείρ. Mais le sens est clair. M et V, suivis par Littré, ont, après ἐπὶ τὸ ὔβωμα, le texte suivant, plus simple : ϰαὶ τὴν ἑτέρην χεῖρα προσεπιϑέντα ἐπὶ τὴν ἑτέρην ϰαταναγϰάζειν.

45 Officine du médecin, c. 2, Kuehlewein 30, 7 sq. = Littré III, 274, 1 / 276, 1.

46 Articulations, c. 76, Kuehlewein 234, 7 sq. = Littré IV, 306, 16 sq.

47 Fractures, c. 8, Kuehlewein 59, 17 sqq. = Littré 444, 16 sq.

48 Articulations, c. 70, Kuehlewein 225, 16 = Littré IV, 290, 7 sqq.

49 Platon, Ménon 82 b sqq.

50 Cf. J. Brun, Les Présocratiques, P.U.F., 1968, p. 27.

51 Platon, Lois IV, 720 b 2. Platon fait des médecins eux-mêmes implicitement des hommes libres (dans le texte οἱ δεσπόται, les maîtres, par opposition aux esclaves).

52 Platon, Lois IV, 720, c 1 sqq.

53 Platon, Lois IV, 720 a 1, voir le couple παραμυϑία… ϰαὶ πειϑώ.

54 Ibid., 719 e 8 sqq.

55 Hippocrate à Cratévas, Littré IX, 342, 14. Cf. aussi le verbe dénominatif ῥιζοτομέω, ibid., 344, 10.

56 Il aurait écrit un traité de botanique, le Rhizotomikon ou Rhizotomika. Cf. A. A. Costomiris, « Études sur les écrits inédits des médecins grecs », Revue des études grecques, tome II, 1889, p. 358 sqq.

57 Cf. M. Pohlenz, Zu den hippokratischen Briefen, p. 353 ; sur Cratévas, voir M. Wellmann, Kratevas, Berlin, 1897, 33 pages.

58 Théophraste, Histoire des plantes, IX, 1, 7 ; IX, 8, 1.

59 Les fils et les disciples sont notamment mentionnés dans Prorrhétique II, c. 4, Littré IX, 20, 12-13 = παῖσί τε ϰαὶ μαϑητῇσιν.

60 Voir Presbeutikos, n° 27, Littré IX, 418, 4 sqq. Cette histoire est évoquée dans Décret n° 25, Littré IX, 400, 16 sqq. : mais là, Hippocrate aurait envoyé non pas ses fils et ses disciples, mais les disciples seulement (Littré IX, 400, 2 : μαϑητάς).

61 Bienséance, c. 17, Littré IX, 242, 11-12.

62 Ibid., 242, 9.

63 Bienséance, 242, 12.

64 Ibid.

65 Maladies des femmes, c. 68, Littré VIII, 144, 22-23.

66 Hygin, Fabulae ; recensuit, prolegomenis, commentario, appendice instruxit H.I. Rose, editio altera immutata. Leyden, 1963, c. 274.

67 Nature de l’enfant, c. 13, Joly 55, 10 sq. = Littré VII, 490, 5 sq. : ἠϰηϰόει δὲ ἡ μουσοεργὸς ὁϰοῖα λέγουσι πρὸς ἀλλήλας, la chanteuse avait entendu ce que les femmes se disent entre elles.

68 Par pudeur. Sur cette pudeur des femmes, voir Hygin, Fabulae, c. 274 : antiqui obstetrices non habuerunt, unde mulieres verecundia ductae interierant. L’appel à des femmes pour effectuer des opérations à caractère intime est fréquent : cf. Excision du fœtus, c. 4, Littré VIII, 514, 17/516, 1 sqq. : l’opérateur fait appel à des femmes pour faire sortir un fœtus par la succussion ; avant l’opération, il veille à cacher les parties de la femme avec un linge. Le médecin n’opère pas toujours le toucher digital : dans Maladies des femmes II, c. 134, Littré VIII, 304, 2 ; c. 141, Littré VIII, 314, 16 ; c. 157, Littré VIII, 332, 16, c’est la patiente elle-même qui redresse, avec son doigt, son utérus dévié, ou qui pratique le toucher digital, de même qu’en Femmes stériles, c. 230, Littré VIII, 438, 11 et c. 213, Littré VIII, 410, 3. Voir aussi Maladies des femmes I, c. 62, Littré VIII, 126, 12 sq., où l’auteur dénonce la pudeur des femmes. Cependant en Maladies des femmes II, c. 156, Littré VIII, 332, 5 sqq., c’est le médecin en personne qui introduit dans l’utérus une sonde qu’il peut remplacer par son doigt. Cf. aussi Superfétation, c. 7, Littré VIII, 480, 7 sqq. D’une manière générale, les femmes restent souvent entre elles (Cf. Épidémies V, c. 25, Littré V, 224, 11 sqq.).

69 Euripide, Hippolyte, 293 sq. Le mot ἄϰος est en rapport avec la magie. Sur cet aspect des mots de la même famille, voir N. V. Brook, op. cit., p. 265 sq.