Table des matières
Introduction. Les sens du mot Carmen
- Le chant et le charme
- 1. Situation de carmen dans son entourage linguistique
- 2. Les apories de l’approche classique du sens
- A. Approches linguistiques au xixe siècle : « la querelle du carmen »
- B. Essais de synthèse : « la forme et la force »
- 3. Un modèle sémantique possible ?
- A. Le problème de la polysémie
- B. Le renouvellement de la « sémantique structurale »
- C. L’approche wittgensteinienne et les « airs de famille »
- Pour une analyse dynamique de la polysémie
Chapitre I. Une musique ?
- I. Les pouvoirs de la voix
- 1. Une catégorie unificatrice : la uox
- A. Vox et carmen
- B. Voix confuses
- 2. Ce que l’acte de canere veut dire
- A. Extension d’un acte sonore
- B. Les effets ambigus de l’acte de canere
- Des carmina et des bruits
- II. De la pragmatique aux signes
- 1. Les sons des instruments
- A. Les signaux des trompes
- B. Au son des flûtes et des cithares
- 2. Quand les oiseaux font signe
- A. Des sonneries aux auspices
- B. Quand les bêtes « chantent »
- L’empire des signes
- III. Les interférences du melos
- 1. Des mélodies ?
- A. Interactions avec la langue grecque
- B. Modus : la forme externe
- C. Numerus : le travail de la matière
- 2. Carmen et cantus
- A. Variabilité du cantus
- B. Fixité du carmen
- Fragiles mélodies
Chapitre II. Carmen et justice
- I. Carmen dans les XII tables
- 1. Un poème ou une incantation ?
- A. Cicéron et les caprices des poètes
- B. Horace et les méchants vers
- C. Pline et Sénèque : déplacer les moissons
- 2. Les tablettes de malédiction : un carmen ?
- A. Sources archéologiques
- B. Documents poétiques et malédictions
- C. Documents historiographiques et malédictions
- 3. Carmen dans le droit : un sens ambigu
- A. La condamnation des injures
- B. La répression des « incantations »
- Une énonciation efficace rivale du droit
- II. Cicéron : discours, lois et formules efficaces
- 1. Le carmen et la loi dans les traités philosophiques
- A. La leçon du maître d՚école
- B. Comme un carmen
- 2. L’efficacité du carmen dans trois discours
- A. Le Pro Murena
- B. Le De Lege agraria
- C. Le Pro Rabirio
- Carmen et ius
- III. Tite-Live : lois et serments
- 1. L’énonciation d’une loi
- A. Les clauses d’un traité
- B. Une loi royale terrifiante
- C. Carmen rogationis
- 2. Ius iurandum : l’énonciation des serments
- A. Les formules des fétiaux
- B. Le serment de la légion de lin samnite
- C. La conjuration des Bacchanales
- Carmen et droit : glissement du référent
Chapitre III. Carmen et Liturgie
- I. Des prières archaïques ?
- 1. Les prières de Caton l’Ancien
- A. Incantations médicales
- B. Prières agricoles
- 2. Saliens et Arvales
- A. Carmen des Saliens
- B. Carmen des Arvales
- Entre prières et incantations
- II. Invention de l’hymne romain
- 1. Des carmina choraux
- A. Un chœur pour Proserpine
- B. Une procession pour Junon
- 2. La cérémonie des Jeux Séculaires
- A. Prières sacrificielles des jeux séculaires
- B. Un chant séduisant
- C. Complémentarité du chant et de la prière
- 3. Apulée et la procession pour Isis
- Carmen et l’invention de l’hymne
- III. Incantamenta carminum
- 1. Des prières contraignantes
- A. Carmen precationis
- B. Formules de vœux
- C. Deuotio de suicide
- 2. Magico ritu : naissance des sorcières
- A. Médée au chaudron
- B. Les libations vénéneuses de Circé
- C. Des pharmaciennes
- 3. Contamination de l’incantation et de la prière
- A. Lucain ou l՚incantation comme prière
- B. Pline ou la prière comme incantation
- Prières fictives et invention de la magie
Chapitre IV. Carmen et paroles des Dieux
- I. Une prophétie ?
- 1. Les vaticinations de Cicéron
- A. Les prophéties de Quintus
- B. Les ambiguïtés de la Sibylle
- 2. Le devin et l’aède
- A. Des uates homériques
- B. Des oracles et des chants
- « Chant grec » et « chant latin »
- II. Pragmatique du Carmen des Dieux
- 1. Quand « chanter » c’est contraindre
- A. Les prédictions liviennes
- B. Les contraintes du destin
- 2. Destin et paroles des Parques
- A. Carmen, tison et tissage
- B. Le texte du destin
- 3. Les énigmes de la Sphinge
- Carmen, oracles et airs de familles
- III. La force des préceptes
- 1. Les préceptes de Caton
- A. Le Carmen de moribus
- B. Autoportrait de Caton en uates
- 2. Carmen et préceptes selon Sénèque
- A. Le tissage des préceptes
- B. Préceptes et trompettes
- Quand les dieux « chantent »
Chapitre V. Le carmen des poètes sous la république
- I. Carmen et l’invention des origines
- 1. Varron et le carmen des antiquaires
- A. Une énonciation archaïque ?
- B. Camènes des Muses des origines
- C. Le chant des Faunes
- D. Les « vers » de Saturne
- Carmen poétique ou la réinvention du passé
- 2. Les banquets des ancêtres
- A. Où sont nos anciens vers ?
- B. Les préceptes des pythagoriciens
- C. Le chant des ancêtres
- Naissance du carmen poétique et invention des origines
- II. Le poète et le chanteur
- 1. Au théâtre : le poème et le chant
- A. Canticum
- B. Le poète et son texte
- 2. Hors scène
- A. Ennius, poète et philologue
- B. Lucilius et Varron : poètes et métapoètes
- 3. Mauvais chants
- A. Des chants qui tournent mal
- B. Quand chanter c’est écrire de mauvais vers
- Ceci est un poème
- III. L’importation des « chants » grecs
- 1. Les carmina de Catulle
- A. Énonciations chorales
- B. Le thiase d’Attis
- C. Épopée miniature et prophétie
- D. La superposition des énonciations
- E. Les carmina du Battiade
- 2. Le carmen de Lucrèce
- A. L’énonciation poétique et ses modèles
- B. La traduction d՚une ᾠδή hellénistique
- Du poema au carmen
Chapitre VI. Le carmen des poètes sous Auguste
- I. Redéfinition du carmen poétique
- 1. La confusion des genres ?
- A. L’unification du modèle mélique
- B. La redéfinition de l’épopée
- C. L՚inclusion de la satire
- 2. Au croisement des genres
- A. La recusatio à la croisée des genres
- B. Horace, « prince » du carmen
- C. Properce : Callimaque romain
- D. Les trois Virgile
- Carmen et la refondation poétique
- II. Le poète en vates
- 1. Redéfinition des Uates
- A. Les vieux uates
- B. Les nouveaux uates
- 2. Poètes et prophètes
- A. Le poète en furie
- B. L’influence de l’Ion
- 3. La lettre au prince
- A. La tombe des vieux poètes
- B. Les gardiens d՚Apollon
- La nouvelle ère des Uates
- III. La performance du carmen
- 1. Lectures romaines
- A. Les oreilles de Jupiter
- B. L’horreur des vocalisations
- 2. Le poète et le chanteur
- A. Horace et Tigellius
- B. L’abeille et la cigale
- 3. La gloire des performances grecques
- A. Virgile et la danse des bergers
- B. Le Carmen saeculare : un hapax rituel
- Carmen et la redéfinition de l’énonciation poétique