En quête de Ninive
|Partie IV. Les Trente Glorieuses
Chapitre 11
L’assyriologie française dans le monde de 1945 à 1975
Texte intégral
1Après avoir vu l’évolution de l’assyriologie de 1945 à 1975 à l’intérieur même de la France, il nous faut pour ce dernier chapitre sortir de l’hexagone pour voir comment les assyriologues français interagirent avec leurs collègues des autres pays. Nous verrons d’abord comment toutes et tous éprouvèrent le besoin de se réunir régulièrement, avec la création des Rencontres assyriologiques internationales. Puis nous analyserons le redémarrage des recherches sur le terrain. Enfin, nous assisterons à la constitution de nouveaux instruments de travail.
Les Rencontres assyriologiques internationales
- 1 Cf. « Congrès internationaux des orientalistes », sur Wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Co (...)
2Nous avons vu qu’en 1873 avaient débuté à Paris les Congrès des orientalistes, le deuxième ayant eu lieu à Londres en 18741. Ces congrès ont continué sur un rythme trisannuel, mais le nombre croissant de participants, allié à une spécialisation de plus en plus pointue, a rendu la pertinence de tels événements de moins en moins évidente. En juillet 1948, le 21e Congrès des orientalistes se réunit à Paris, le congrès précédant ayant eu lieu à Bruxelles en 1938. Il fut clair qu’une autre solution devait être trouvée pour permettre aux assyriologues de se rencontrer. Par ailleurs, la guerre avait vu un fossé se creuser entre les assyriologues européens en raison du conflit, quelques savants allemands s’étant compromis avec le régime nazi. Le désir de réconciliation a été fort chez certains assyriologues et n’a pas été étranger à l’idée de créer des Rencontres assyriologiques internationales (RAI).
Les préliminaires
3Les étapes de la création de ces Rencontres ont été rappelées par Dhorme dans son discours d’ouverture de la première d’entre elles, le 26 juin 1950 :
L’initiative de ces rencontres assyriologiques appartient au Professeur Georges Dossin qui, dans une première réunion au Musée du Louvre, le 9 juin 1949, sous les auspices de MM. Parrot et Nougayrol, exposa les avantages qu’il y aurait à procéder périodiquement à des échanges de vues entre les spécialistes d’une même discipline, pour éviter le gaspillage des efforts et permettre une coordination des études entreprises dans les centres les plus divers.
- 2 Cf. A. Spycket, « La genèse des Rencontres assyriologiques internationales », Akkadica, 32, 1983, (...)
Je suspends la citation pour un commentaire. Dhorme n’indique pas clairement que le 9 juin 1949, ce ne furent pas moins de 31 assyriologues français qui se réunirent dans la grande salle du Conseil de la direction des Musées nationaux au Louvre ; A. Spycket en a donné la liste, qui comptait 9 femmes2. Elle a en outre souligné que l’idée initiale des Rencontres était due autant à Nougayrol qu’à Dossin. Dhorme poursuivit en ces termes : « MM. Jestin et Labat s’associèrent à leurs collègues du Louvre pour organiser une réunion préliminaire, au Collège de France, le 28 janvier de cette année. »
4Cette « Journée assyriologique » du 28 janvier 1950 regroupa une cinquantaine de personnes ; c’est alors que Labat proposa à Dhorme de devenir président des Rencontres. C’est aussi à ce moment que A. Kampman, de l’Institut néerlandais de Leyde, suggéra que les Rencontres ne se tiennent pas seulement à Paris, mais soient itinérantes.
La première Rencontre (Paris, 26-28 juin 1950)
- 3 La première et la troisième journée eurent lieu au Collège de France, la deuxième, à l’École du Lo (...)
- 4 Aucune photo de l’événement n’a été publiée et je n’en ai pas trouvé au Collège de France dans les (...)
- 5 Le premier thème fut proposé par Labat et s’intitulait : « Aspect fondamental de la pensée babylon (...)
5La première Rencontre eut lieu à Paris du 26 au 28 juin 1950 sous la présidence de Dhorme3 ; soixante-dix personnes y participèrent4. L’organisation était encore très informelle, mais il y eut quand même deux thèmes proposés – on dirait aujourd’hui des ateliers5.
6Voici l’essentiel du discours inaugural de Dhorme le 26 juin 1950 :
C’est de tout cœur que je commencerai par souhaiter la bienvenue aux assyriologues de l’étranger qui sont aujourd’hui fraternellement unis à ceux de France pour dresser le bilan de nos travaux antérieurs et envisager les perspectives de notre tâche future. J’adresse en même temps un cordial merci à ceux qui, pour des raisons indépendantes de leur volonté, n’ont pu se joindre à nous, mais ont tenu néanmoins à nous faire part de leurs regrets et de leur sympathique encouragement.
[Dhorme rappela alors les réunions préliminaires dont j’ai déjà parlé, en terminant par celle du 28 janvier 1950]. C’est à cette date que le groupe organisateur des rencontres a pris le nom de « Groupe François Thureau-Dangin », sur la proposition de M. Labat. Ce nom a été choisi non seulement pour témoigner de notre admiration à l’endroit de notre maître à tous, mais aussi parce que le prestige de l’illustre assyriologue s’était imposé au monde entier.
En même temps qu’un souvenir, ce nom est un programme. Il nous conseille, pour les communications et discussions qui vont s’ouvrir, la concision, l’objectivité, la clarté, le seul souci de la vérité. Nous voulons satisfaire en nous cette curiosité intellectuelle qui guide nos recherches sur tel ou tel des chemins qui sillonnent les domaines toujours plus étendus de l’archéologie, de l’épigraphie, de la philologie, de l’histoire, que d’un terme commode, nous appelons suméro-akkadiennes, sans exclure les régions limitrophes. Le contact personnel entre assyriologues d’origine et de formation différentes, la confrontation des idées sur des sujets communs, l’annonce des travaux choisis spécialement par telle équipe, l’exposé des méthodes de classification et de diffusion des monuments ou documents, autant de précieux avantages que chacun d’entre nous pourra retirer de ces rencontres que nous plaçons sous le signe de la confiance et de l’aménité.
François Thureau-Dangin, sous le patronage de qui furent placées les Rencontres assyriologiques internationales.

D’après Compte rendu de la seconde Rencontre Assyriologique Internationale…, Paris, 1951.
- 6 C’est l’occasion de mentionner quelqu’un de bien oublié, Roger Caratini (1924-2009). Il s’agit d’u (...)
On relève dans le programme quelques communications archéologiques, et aussi la place qu’occupèrent les mathématiques, avec pas moins de deux communications6. Dans l’après-midi du troisième jour eut lieu un échange d’informations sur les travaux en cours. C’est lors de cette première Rencontre que Dhorme proposa Nougayrol pour occuper le poste de secrétaire des RAI, fonction qu’il assura jusqu’à son décès en 1975. Dhorme transmit la présidence à Dossin en 1956, qui l’assura jusqu’en 1975 ; c’est alors que Garelli devint président et que le poste de secrétaire disparut. Les remerciements furent faits le dernier jour par Gadd, conservateur au British Museum, qui termina en disant : « Occupons-nous de nos problèmes, ne soyons pas tentés de nous trop étendre et de devenir congrès, ne nous encombrons, ni d’intérêts subsidiaires, ni de vaines cérémonies… »
La suite des Rencontres
- 7 Compte rendu de la Seconde Rencontre assyriologique internationale, Paris, 1951, p. 2.
7La deuxième Rencontre se tint à nouveau à Paris et je ne résiste pas à la lecture d’un passage du mot d’accueil de Dhorme, toujours d’actualité : « J’ajoute que ces rencontres ont aussi le salutaire résultat d’émousser les pointes des clous dont se hérissent les cunéiformes et parfois ceux qui les déchiffrent7. »
- 8 Je tiens cette anecdote de J.-R. Kupper.
8C’est lors de cette Rencontre qu’eut lieu une discussion acharnée – mais courtoise – entre von Soden et Dossin sur le sens à donner au mot šurîpu, von Soden tenant pour « glace » et Dossin pour « minerai de cuivre ». Après la séance, on alla déjeuner, avec la promesse de ne pas reparler de ce sujet. Mais quand on demanda à von Soden ce qu’il souhaitait comme dessert, il répondit… šurîpu8 !
Rythmes, lieux et thèmes
- 9 Voir les détails sur https://iaassyriology.com/rencontre/.
9J’ai résumé les données sur les lieux, dates et thèmes des 22 premières Rencontres (jusqu’en 1975) sous forme d’un tableau9.
No |
Lieu |
Date |
Thème |
Pub. |
1 |
Paris |
26-28 juin 1950 |
+ |
|
2 |
Paris |
2-6 juillet 1951 |
+ |
|
3 |
Leyde |
28 juin- |
Tammouz dans les civilisations |
+ |
4 |
Paris |
29 juin- |
Le problème des Habiru |
+ |
5 |
Paris |
20-23 juin 1955 |
Les voies de communication du |
— |
6 |
Paris |
27 juin 1956 |
La femme dans l’Ancien Orient |
— |
7 |
Paris |
23-26 juin 1958 |
Gilgamesh et sa légende |
+ |
8 |
Heidelberg |
22-25 juin 1959 |
Rapports du Proche-Orient |
— |
9 |
Genève |
20-23 juin 1960 |
Aspects du contact suméro- |
+ |
10 |
Paris |
19-23 juin 1961 |
Le rayonnement de la civilisation |
— |
11 |
Leyde |
23-29 juin 1962 |
La survie de la civilisation |
+ |
12 |
Londres |
1-4 juillet 1963 |
Warfare in the Ancient Near East |
+ |
13 |
Paris |
1-4 juillet 1964 |
Vox populi |
+ |
14 |
Strasbourg |
2-6 juillet 1965 |
La divination en Mésopotamie |
+ |
15 |
Liège |
4-8 juillet 1966 |
La civilisation de Mari |
+ |
16 |
Chicago |
20-23 août 1967 |
(Pas de thème) |
+ |
(Paris) |
(26-29 juin 1968) |
(Annulé) |
||
17 |
Bruxelles |
30 juin- |
Les fêtes |
+ |
18 |
Munich |
29 juin- |
Gesellschaftsklassen im Alten |
+ |
19 |
Paris |
29 juin- |
Le palais et la royauté |
+ |
20 |
Leyde |
3-7 juillet 1972 |
Le Temple et le Culte |
+ |
21 |
Rome |
24-28 juin 1974 |
Études sur |
+ |
22 |
Gœttingue |
9-13 juillet 1975 |
Zum 200. Geburtstag Georg Die Welt des Alten Orients : |
— |
Congrès des orientalistes, Cambridge, août 1954.

Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.
- 10 Voir le compte rendu détaillé par A. Spycket, RA, 48, 1954, p. 211-213.
- 11 Le compte rendu qu’en fit E. Dhorme à l’Académie est très général et ne mentionne pas l’assyriolog (...)
- 12 Voir le compte rendu de J. Ries, Revue théologique de Louvain 5, 1974, p. 252-255, qui n’a pas mas (...)
10Sur les dix premières Rencontres, sept se tinrent à Paris ; les autres, à Leyde, Heidelberg et Genève. Il n’y eut pas de Rencontre en 1954 : la « section assyriologique » du XXIIIe Congrès des orientalistes, qui se tint à Cambridge du 21 au 28 août 1954, en tint lieu et l’on remarque au deuxième rang à gauche L. Oppenheim et W. von Soden, qui discutèrent certainement de leurs entreprises lexicographiques (cf. ci-dessous p. 398)10. Il n’y eut pas non plus de Rencontre en 1957, pour la même raison qu’en 1954 : le XXIVe Congrès des orientalistes se tint à Munich cette année-là, du 28 août au 4 septembre11. Pour la décennie suivante, seulement deux RAI se tinrent à Paris, puisque celle qui était prévue du 26 au 29 juin 1968 fut annulée in extremis et qu’il n’y en eut pas en 1973 : c’est cette année-là que se tint le XXIXe et dernier des Congrès des orientalistes, du 16 au 22 juillet, à la Sorbonne et au Collège de France12. Les autres Rencontres assyriologiques furent organisées à Leyde, Londres, Strasbourg, Liège, Chicago, Bruxelles, Munich, Leyde, Rome et Gœttingue. L’année 1965 doit être signalée, car c’est la seule fois où une université de province organisa une Rencontre ; cette situation tenait à l’amitié qui unissait Jean Nougayrol et Emmanuel Laroche, qui était alors à la fois professeur à Strasbourg et directeur d’études à la Ve Section de l’EPHE. En 1967 eut lieu la première Rencontre hors d’Europe, à Chicago. Au total, sur les 22 premières Rencontres, la moitié se tint en France, trois aux Pays-Bas, trois en Allemagne, deux en Belgique, une en Angleterre, une aux États-Unis et une en Italie.
11C’est seulement avec la 4e Rencontre que l’idée d’un thème général fut adoptée : il s’agissait des groupes de nomades désignés comme Habiru et de la question de leur rapport avec les Hébreux. La 15e Rencontre eut lieu à Liège et eut pour thème « La civilisation de Mari » ; il fut décidé que les membres de l’équipe de Mari s’abstiendraient d’y donner une communication, de façon à stimuler les autres collègues. Le résultat fut parfois très intéressant, par exemple quand W. G. Lambert traita la langue de Mari. Mais certains collègues ne furent pas contents d’un sujet circonscrit de manière si étroite : l’année suivante, à Chicago, il n’y eut donc pas de thème imposé. Je terminerai cet aperçu avec l’année 1975, qui marqua le bicentenaire de la naissance de Grotefend : cette année-là, Rykle Borger organisa la Rencontre à Göttingen, ville où Grotefend déchiffra le cunéiforme vieux-perse.
La publication des RAI
- 13 P. Garelli, Gilgamesh et sa légende, études recueillies à l’occasion de la septième Rencontre assy (...)
12Il avait été décidé au départ que la maison d’édition néerlandaise Brill publierait les comptes rendus des Rencontres : ce fut seulement le cas pour la première, sous la forme d’un fascicule de 25 pages ; la seconde fut publiée par l’Imprimerie nationale, la troisième par l’Institut pour le Proche-Orient de Leyde. Il y eut, en outre, dans les premières années, de brefs comptes rendus dans les revues Bibliotheca Orientalis et Orientalia ou encore dans la Revue d’assyriologie. Certaines Rencontres donnèrent lieu à de véritables livres : le premier fut, comme on l’a vu, celui sur les Habiru, édité par Bottéro en 1954. Mais les deux Rencontres suivantes à Paris ne donnèrent lieu qu’à quelques articles publiés dans la RA. La septième Rencontre, en revanche, consacrée à Gilgamesh et sa légende, fut publiée sous forme d’un livre édité par Garelli13. Ce fut le premier volume d’une nouvelle série, les Cahiers du Groupe François-Thureau-Dangin, qui n’eut pas de suite… Il n’y eut pas d’actes pour la Rencontre de Heidelberg ; un numéro spécial de la revue Genava pour celle de Genève ; rien pour Paris en 1961, mais ensuite des publications pour toutes les RAI, sauf celle de Göttingen. Il n’y eut donc pas de collection particulière, malgré deux tentatives : certains volumes entrèrent dans des séries locales, d’autres actes parurent sous forme de numéros spéciaux de revues.
La « Coopération »
- 14 CRRAI, 2, p. 87.
13L’un des souhaits principaux des créateurs des Rencontres était d’améliorer la coopération internationale, à une époque où la compétition n’était pas encore conçue comme la clé de l’excellence. Il s’agissait d’abord d’échanger des informations sur les travaux en cours, de façon à permettre des collaborations et aussi à éviter éventuellement des doublons. Il y eut ainsi une discussion lors de la deuxième Rencontre sur l’opportunité de reprendre la publication d’une encyclopédie collective, le Reallexicon der Assyriologie, qui s’était interrompue en 1938 après la lettre E. On argumenta également longuement pour savoir si on poursuivait la transcription des textes cunéiformes sumériens et akkadiens selon la méthode de Thureau-Dangin. On vota : l’unanimité se fit sur le maintien de ce système, avec un amendement de Kraus demandant que toutes les valeurs, poly- comme monosyllabiques, reçoivent un indice numérique à partir de la quatrième valeur incluse14. C’est le système auquel je suis personnellement toujours fidèle. Les RAI servirent notamment de cadre à une négociation délicate, celle portant sur les dictionnaires d’akkadien. C’est l’occasion de dire deux mots d’un des géants de l’assyriologie d’après guerre, Wolfram von Soden. Élève de Landsberger avec qui il obtint son doctorat à Leipzig en 1931, il devint dès 1936, à l’âge de 28 ans, professeur extraordinaire à Göttingen. En raison de certains de ses écrits publiés pendant la guerre, il fut après 1945 interdit d’enseignement pendant cinq ans, avant de retrouver un poste à Göttingen. Il publia en 1948 son premier ouvrage fondamental, Das akkadische Syllabar, puis, en 1952, Grundriss der akkadischen Grammatik, tous les deux réédités par la suite avec des suppléments. Avec l’appui de Landsberger, il devint professeur à Vienne en 1954 ; il finit sa carrière comme professeur à Münster de 1961 à sa retraite en 1976. C’est lui qui hérita du fichier de Meissner et il décida d’en faire la base d’un nouveau dictionnaire akkadien, le AHw (Akkadisches Handwörterbuch). Les responsables du Dictionnaire assyrien de Chicago (CAD) – dont nous reparlerons plus loin – s’inquiétèrent de la situation. Finalement, un accord fut trouvé, qui consista pour le CAD à ne pas suivre les lettres de l’alphabet, de façon que les deux entreprises se complètent au lieu de se faire concurrence. Les deux premiers volumes du CAD, les lettres Ḫ et G, parurent en 1956 ; le AHw parut en suivant l’ordre alphabétique à partir de 1959 en 15 fascicules, qui furent ensuite reliés en 3 tomes. Je n’ai commencé à suivre le mouvement qu’en 1974, mais je me souviens encore de la fébrilité avec laquelle la parution de chaque nouveau fascicule était accueillie, jusqu’au dernier, paru en 1981 ; la même chose se produisait pour les volumes du CAD, entreprise qui fut achevée en 2011.
Le redémarrage des recherches sur le terrain
14Passons aux recherches sur le terrain, d’abord en Irak, puis au Levant. La situation politique connut de grands changements, avec la fin des mandats britanniques et français, et, corrélativement, l’accès de l’Irak, de la Syrie et du Liban à une complète indépendance. Le poids du passé continua néanmoins à se faire sentir.
L’Irak
- 15 A. Parrot, « Les fouilles de Larsa. Deuxième et troisième campagnes (1967) », Syria, 45, 1968, p. (...)
- 16 M. Birot, « Découvertes épigraphiques à Larsa (campagnes 1967) », Syria, 45, 1968, p. 241-247.
- 17 J.-C. Margueron, « Deux “kudurru” de Larsa : I. Étude iconographique », RA, 66, 1972, p. 151-168 ; (...)
- 18 Et ce fut ma première publication, puisque J.-L. Huot associa généreusement tous les participants (...)
15J’évoquerai pour commencer rapidement la situation en Irak : elle se caractérise par l’absence complète des Français pendant plus de vingt ans. Ce n’est qu’en 1967 que le chantier de Larsa fut rouvert : Parrot reprit pour deux campagnes ses fouilles de Senkereh15. Maurice Birot l’accompagna comme épigraphiste et publia essentiellement de nouvelles inscriptions royales trouvées sur des briques ramassées à la surface16. Cependant, Parrot se rendit compte qu’il ne pouvait mener cette entreprise de front avec celle de Mari. Il passa donc la main à Jean-Claude Margueron, qui mena les 4e et 5e campagnes en 1970 et 1971 ; son épigraphiste fut Daniel Arnaud. Margueron concentra ses efforts sur le palais de Nur-Adad et débuta la fouille du grand temple de l’Ebabbar ; la plus belle découverte fut celle de nouveaux kudurrus17. Il y eut ensuite un problème diplomatique avec l’Irak, qui empêcha la poursuite des fouilles jusqu’en 1974. Margueron étant alors occupé en Syrie, il passa la main à Jean-Louis Huot. On me pardonnera de m’attarder sur la 6e campagne de fouille à Larsa qui eut lieu à l’automne 1974 : débutant alors mon année de maîtrise, j’ai eu la chance de pouvoir y participer18. Les conditions étaient très dures, et la campagne dura trois mois, mais l’expérience fut enthousiasmante. La suite déborde le cadre chronologique que je me suis fixé et mène jusqu’à ce jour, puisque la fouille de Larsa a repris à l’automne 2019 et s’est poursuivie avec succès à l’automne 2021.
D. Charpin lors de la fouille du temple de l’Ebabbar à Larsa en 1974.

Cliché J.-L. Huot (https://archeologie.culture.fr/larsa/en/fouilles-paris-1-et-dafiq).
La situation en Syrie
- 19 M. Gelin, « L’Institut français d’archéologie de Beyrouth, 1946-1977 », Syria, 82, 2005, p. 279-32 (...)
16La Syrie devint théoriquement indépendante en 1943, mais c’est seulement au printemps 1946 que les troupes françaises se retirèrent définitivement du pays. C’est alors qu’Henri Seyrig fonda « l’Institut français d’archéologie de Beyrouth », qui est devenu ensuite l’Ifapo (« Institut français d’archéologie du Proche-Orient »), avec une branche à Damas et une à Amman, et forme actuellement une des trois branches de l’Ifpo (« Institut français du Proche-Orient »)19. Pour les périodes préclassiques, cet institut a toujours essentiellement concerné les archéologues, aucun assyriologue, sauf erreur, n’y ayant jamais été pensionnaire ; toutefois, des assyriologues publièrent dans la fameuse BAH, soit la Bibliothèque archéologique et historique, qui avait commencé en 1921, immédiatement après la création de la revue Syria. Je parlerai surtout des deux grandes fouilles qui avaient commencé respectivement en 1929 et en 1933 : celles d’Ugarit et de Mari, avant d’ajouter la fouille de sauvetage de Meskene/Emar à partir de 1972.
17L’indépendance de la Syrie conduisit à la création d’un Service des antiquités propre à cet État, ancêtre de la Direction générale des antiquités et des musées (DGAM), et de la revue Les Annales archéologiques syriennes. Le partage des trouvailles fut dès lors aboli, tous les objets découverts lors des fouilles restant dans des musées syriens, avant tout ceux de Damas et d’Alep. La loi sur les antiquités fut modifiée en 1963, soumettant les fouilles à un permis que le Service des antiquités est depuis seul habilité à octroyer.
La reprise des fouilles de Ras Shamra-Ugarit
- 20 La liste des ouvrages de la Mission de Ras Shamra jusqu’en 1968 figure à la fin d’Ugaritica 5.
18Claude Schaeffer, qui avait lancé les fouilles de Ras Shamra en 1929, eut une activité multiforme pendant la guerre, à la fois comme officier au sein de la France libre et comme chercheur à l’université d’Oxford. De retour en France en 1945, il quitta le musée de Saint-Germain-en-Laye, devenant directeur de recherche au CNRS. Il reprit les fouilles d’Ugarit en 1948 et les dirigea jusqu’en 1969 ; puis Henri de Contenson prit la relève en 1970-1973 et enfin Adnan Bounni et Jacques Lagarce en 1974 ; là encore, je m’arrête en 1975. Il me faut indiquer que les publications de la mission de Schaeffer ont un double, voire triple système de référence. La totalité est incluse dans la série MRS (soit Mission de Ras Shamra), qui comporte plusieurs sous-séries, comme PRU (soit Palais royal d’Ugarit) et Ugaritica ; ce qui rend les choses complexes est que ces ouvrages appartiennent aussi à la série de la BAH, à l’exception des PRU20…
- 21 C. Schaeffer a présenté la situation en ces termes : « Mon collaborateur et ami M. Charles Virolle (...)
- 22 J. Nougayrol, Textes accadiens et hourrites des archives est, ouest et centrales, PRU 3, Paris, 19 (...)
- 23 Douglas Kennedy (1924-1987) apparaît comme auditeur de Nougayrol à l’EPHE en 1955. Il fut ensuite (...)
- 24 S. Lackenbacher, Textes akkadiens d’Ugarit. Textes provenant des vingt-cinq premières campagnes, L (...)
19Après la Seconde Guerre mondiale, la plus grande partie des tablettes découvertes à Ugarit était rédigée en cunéiforme classique et leur publication fut confiée à Jean Nougayrol21. Celui-ci publia quatre volumes dans les séries PRU ou Ugaritica : il s’agit notamment des tablettes découvertes dans le grand palais en plusieurs locus, appelés Archives Ouest, Archives Est, Archives Centrales, Archives Sud et Archives Sud-Ouest22. On rappellera que ces archives contenaient aussi des textes notés dans la langue et l’écriture locales, l’ugaritique, qui étaient parallèlement publiés par Charles Virolleaud. Il s’agit également des archives et bibliothèques privées de plusieurs grandes demeures : le palais Sud ou résidence de Yabninu, la maison dite « de Rap’anu » et la maison « de Rašap-abu » à laquelle doit être rattachée la maison dite « du Lettré ». Ces centaines de textes ont permis de reconstituer la vie à Ugarit du milieu du xive siècle au début du xiie, et la place de ce royaume dans la vie internationale de l’époque, alors que le nord de la Syrie était sous protectorat hittite. Les textes lexicographiques ont été travaillés sous la direction de Nougayrol par Douglas Kennedy23 ; certains furent inclus dans la série des Materials for the Sumerian Lexicon (MSL) avant même leur publication dans les séries de la Mission de Ras Shamra. Un point très commode a été fait en 2002 par S. Lackenbacher dans son livre sur les Textes akkadiens d’Ugarit. Textes provenant des vingt-cinq premières campagnes, qui tient compte des nombreux travaux parus depuis la publication des textes ; cela me dispensera de rentrer dans plus de détail24.
Emmanuel Laroche (à droite) lors de la Rencontre assyriologique internationale de Leyde (1952).

Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.
- 25 Cette langue fut d’abord connue par quelques lettres retrouvées dans la correspondance pharaonique (...)
- 26 C. F.-A. Schaeffer, « Matériaux pour l’étude des relations entre Ugarit et le Hatti. Recueil des s (...)
- 27 C. F.-A. Schaeffer, « Commentaires sur les lettres et documents trouvés dans les bibliothèques pri (...)
- 28 N. Ziegler, « L’exposition Musiques ! Échos de l’Antiquité et les moulages du fonds Schaeffer au C (...)
20Il n’y eut pas en assyriologie une « équipe d’Ugarit » de la même manière qu’il y eut une « équipe de Mari » : d’abord et avant tout parce que le nombre de textes à publier était bien moindre et qu’ils ne furent pas découverts d’un coup comme dans le palais de Mari. Mais aussi en raison des différences linguistiques : les textes en ugaritique furent publiés par Ch. Virolleaud, ceux en sumérien et akkadien par J. Nougayrol, ceux en hourrite25 par E. Laroche… Ces savants échangeaient régulièrement, les liens étant particulièrement étroits entre Nougayrol et Laroche. Il faut ajouter que Schaeffer ne nomma aucun responsable de l’épigraphie de son site comme Parrot le fit à Mari : non seulement il garda un contrôle direct sur la publication des textes, mais il s’arrogea même le droit de commenter les tablettes publiées par ceux qu’il désignait comme ses « collaborateurs »26 : c’est ainsi que les photos des tablettes furent publiées dans ses propres travaux et non dans ceux de Nougayrol, ce qui ne facilite pas le travail aujourd’hui. Il se réservait également les commentaires historiques27, cantonnant Nougayrol dans un rôle d’épigraphiste purement philologue… J’ajouterai enfin que, devenu professeur au Collège de France en 1955 sur la chaire Archéologie de l’Asie occidentale, Schaeffer fit entreprendre des moulages de toutes les tablettes découvertes, qui restaient désormais en Syrie, au frais du Collège, où ils se trouvent aujourd’hui conservés. Ils sont parfois prêtés à l’occasion d’expositions, comme Musiques ! Échos de l’Antiquité au Louvre Lens28.
La reprise des fouilles de Tell Hariri-Mari (1951-1974)
- 29 A. Parrot, Le Temple d’Ishtar. Mission archéologique de Mari I, BAH 65, Paris, 1956 ; Le Palais, a (...)
- 30 Voir A. Parrot, L’Aventure archéologique, p. 282-284. C’est lors de cette exposition que je rencon (...)
21Après la guerre, il fallut attendre l’hiver 1951-1952 pour que les fouilles de Parrot à Tell Hariri puissent recommencer, avec la 7e campagne. Elles furent à nouveau suspendues après la 10e campagne de 1954, en raison de l’affaire de Suez et de ses suites. Parrot mit cette interruption à profit pour achever les quatre premiers volumes de la collection archéologique qu’il avait créée, désignée par le sigle MAM (« Mission archéologique de Mari »)29. Les travaux sur le terrain reprirent en 1961 avec la 11e campagne ; Parrot mena sa 21e et dernière campagne en 1974. Il venait d’organiser une exposition au Louvre dans l’hiver 1973-1974, lors de laquelle les statues de la « déesse au vase jaillissant », d’Ištup-ilum et d’Ur-Nanše furent prêtées par les musées d’Alep et de Damas30.
- 31 Voir les nécrologies de J.-M. Durand, RA, 87, 1993, p. 1-6 ; D. Charpin, AfO, 40-41, 1993-1994, p. (...)
- 32 M. Birot, Tablettes économiques et administratives d’époque babylonienne ancienne conservées au mu (...)
- 33 Voir J.-M. Durand, « Jean-Robert Kupper (1920-2009) », Revue d’assyriologie, 103, 2009, p. 1-3 ; M (...)
22Pendant toutes les années de l’après-guerre, Parrot fut accompagné sur le terrain par un ou deux épigraphistes. G. Dossin participa à toutes les campagnes jusqu’en 1966 ; il s’adjoignit parfois un des membres plus jeunes de l’équipe des épigraphistes, le premier étant J. Bottéro lors de la 8e campagne, à l’automne 1952. Lors de la 13e campagne au printemps 1963, ce fut Maurice Birot (1916-1993)31. Professeur agrégé d’histoire, celui-ci s’est intéressé au Proche-Orient sous l’influence de Georges Boyer. M. Birot se fit surtout connaître du monde savant par ses publications relatives à Mari, mais il ne dédaigna pas le reste du monde paléo-babylonien : ce sont surtout ses recensions qui témoignent de cet intérêt, ainsi que le volume des textes de Genève, publié en 1969, et qui constitua sa thèse de doctorat32. Ayant fait toute sa carrière au CNRS, il la termina avec le grade le plus élevé, celui de directeur de recherches et il en reçut la médaille de bronze en 1962 et celle d’argent en 1975. L’année d’après, lors de la 14e campagne, au printemps 1964, ce fut le tour de J.-R. Kupper33. Lorsque la santé de Dossin ne lui permit plus d’aller sur le terrain, il fut remplacé par M. Birot lors de la 17e campagne, à l’automne 1968 ; M. Lambert, lors de la 18e campagne, à l’automne 1969, et à nouveau M. Birot, lors des trois dernières campagnes de A. Parrot : la 19e, au printemps 1971, la 20e, au printemps 1972 et enfin la 21e, à l’automne 1974.
Maurice Birot (1916-1993).

Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.
- 34 G. Dossin, « L’inscription de fondation de Iaḫdun-Lim roi de Mari », Syria, 32, 1955, p. 1-28.
- 35 Elles complétaient les 58 tablettes de cette époque découvertes avant la guerre, qui furent publié (...)
- 36 G. Dossin, « Récentes découvertes épigraphiques à Mari », CRAIBL, 1965, p. 306-312 ; G. Dossin, « (...)
- 37 J’ai publié ces tablettes avec celles découvertes plus tard par J.-C. Margueron : D. Charpin, « Ta (...)
23Les fouilles permirent la découverte de quelques textes spectaculaires, comme l’inscription de fondation du temple de Šamaš par Yahdun-Lim, aussitôt publiée34. Cependant, les tablettes trouvées pendant les années 1960 – non plus des milliers comme avant guerre, mais quand même environ 600 – sont restées en grande majorité inédites jusqu’à présent : en dehors du reste de la salle 115, découvert en 1972, dont on a déjà parlé, elles ont été trouvées pour l’essentiel dans le palais, lorsque Parrot se mit à descendre sous le dernier niveau d’occupation pour dégager le palais présargonique sous-jacent. Chemin faisant, il découvrit des textes mis au rebut à l’arrivée de Samsi-Addu, qui datent de l’époque dite « des Šakkanakku35 », ainsi que des règnes de Yahdun-Lim et Sumu-Yamam36. Il finit par découvrir quelques tablettes présargoniques en 196337.
24Je voudrais surtout parler ici de la publication des archives trouvées entre 1934 et 1938, en me limitant à la période antérieure à 1975. Après le décès de Thureau-Dangin en 1944, Parrot choisit Dossin pour lui succéder à la tête de l’équipe des épigraphistes ; celui-ci y fit entrer ses élèves belges, Jean-Robert Kupper et André Finet, tandis qu’à Paris étaient cooptés Jean Bottéro et Maurice Birot. La publication des lettres s’organisa, comme nous l’avons vu, par expéditeurs. Jusqu’en 1954, les ARM furent l’œuvre de Dossin et de Kupper, le volume II de Jean excepté. Les lettres de Samsi-Addu occupèrent le tome I, celles de Kibri-Dagan, le tome III, celles de Samsi-Addu (mais aussi d’Išme-Dagan), le tome IV, celles de Bahdi-Lim, le tome VI. L’unité du tome V tint au destinataire de la correspondance publiée, Yasmah-Addu. Kupper publia enfin en 1954 la correspondance de Bahdi-Lim. Les commentaires des lettres de ces volumes furent faits dans des articles publiés dans des endroits variés.
- 38 A. Parrot (éd.), Studia Mariana, Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 4, Leyde, 1950.
- 39 A. Spycket, « Bibliographie de Mari », dans A. Parrot (éd.), Studia Mariana, Leyde, 1950, p. 127-1 (...)
- 40 J. Bottéro et A. Finet, Répertoire analytique des tomes I à V, ARM XV, Paris, 1954.
- 41 A. Finet, L’Accadien des lettres de Mari, Bruxelles, 1956.
25En 1950, avant que ne reprenne la fouille à Tell Hariri, parut un volume collectif intitulé Studia mariana38. Il contenait notamment une bibliographie due à Agnès Spycket39 : elle tenait alors en 11 pages… Un autre instrument de recherche, essentiel pour les assyriologues, fut publié en 1954. Il s’agit de ARM XV, qui fut un outil remarquable, forgé par J. Bottéro et A. Finet40. L’idée de départ avait été de regrouper les index des ARM par lot de cinq volumes, mais ARM XV alla beaucoup plus loin. Il s’intéressait d’abord à l’écriture, avec une paléographie, un syllabaire et une liste des idéogrammes ; aux noms propres, avec index des noms de lieux, de personnes, de divinités et de mois ; à la langue enfin, avec un lexique d’autant plus précieux qu’il n’existait pas à l’époque de dictionnaire de l’akkadien à jour. Mais cet outil ne portait que sur les cinq premiers tomes des ARM. Dans la foulée, André Finet publia en 1956 son livre L’Accadien des lettres de Mari ; pour des raisons financières, il fut édité en dehors des ARM41.
- 42 Ce dépliant a été montré lors de l’exposition qui a été organisée dans le hall Colbert du 14 juill (...)
- 43 J. Bottéro, Textes économiques et administratifs, ARM VII, Paris, 1957. Bottéro a lui-même raconté (...)
- 44 M. Birot, Textes administratifs de la salle 5 du palais, ARM IX, Paris, 1960 ; M. Birot, Textes ad (...)
- 45 M. L. Burke, Textes administratifs de la salle 111 du palais, ARM XI, Paris, 1963. Madeleine Burke (...)
- 46 G. Boyer, Textes juridiques, ARM VIII, Paris, 1958.
26En juin 1955, le département des Antiquités orientales organisa sa « 1re Exposition temporaire » portant sur « Les archives royales de Mari (1800-1750 av. J.-C.) » ; elle fit l’objet d’un petit dépliant de quatre pages42. C’est peu après cette date que la publication des textes de Mari se diversifia. On vit paraître un grand nombre de textes administratifs, avec en premier lieu ceux de la salle 110 copiés et édités par Jean Bottéro en 195743. Il s’agit d’un grand livre, même si la suite des études a montré des erreurs ponctuelles ; Bottéro s’est révélé en particulier très attentif à la culture matérielle. Pour la première fois, un abondant commentaire fut intégré au volume de transcriptions-traductions ; mais il manquait toujours un index. Toutefois, le principe de publication par salles, adopté au départ, entraîna une déception : on s’aperçut que la plus grande variété thématique existait et qu’il était impossible de conclure à quoi la salle 110 avait servi dans l’Antiquité d’après les textes qu’on y avait retrouvés. Mais comme les tablettes avaient déjà été distribuées à différents épigraphistes en fonction de ce principe, sans qu’un catalogue général ait été dressé au préalable, la publication se poursuivit de cette manière, avec pour commencer les textes de la salle 5 dans les tomes IX et XII par M. Birot en 1960 et 196444, et ceux de la salle 111 dans le tome XI par Mme Burke en 196345. Une exception avait été faite pour les textes juridiques, confiés à Georges Boyer quel que fût leur lieu de découverte ; il les publia en 195846.
Dépliant imprimé à l’occasion d’une exposition au Louvre en 1955.

Archives du département des Antiquités orientales du Louvre.
- 47 G. Dossin, J. Bottéro, M. Birot, M. Lurton Burke, J.-R. Kupper et A. Finet, Textes divers offerts (...)
27On arrive à l’année 1964, qui marquait le 30e anniversaire de l’identification de Mari. Le volume XIII des ARM fut préparé en l’honneur d’André Parrot par les épigraphistes alors en activité47 : on y trouva des contributions de Georges Dossin, Jean Bottéro, Maurice Birot, Madeleine Burke, Jean-Robert Kupper et André Finet. Il s’agit presque uniquement de lettres, soit de petits lots, soit des compléments à un lot déjà publié ; leur commentaire parut dans le tome 41 de la revue Syria. Comme cela avait déjà été le cas pour ARM XI et XII, les éditions de textes de ARM XIII ne furent pas accompagnées d’un volume de copies. La décision avait été prise par Parrot, qui trouvait que cela coûtait trop cher et qu’il y avait déjà assez de textes publiés – il raisonnait avec les tablettes comme si l’on avait affaire à une typologie céramique…
- 48 Ce calcul peut désormais être fait très facilement à l’aide de la base de données des Archives bab (...)
28À la fin de 1964, un nombre important de textes de Mari avait déjà été publié, sans que le chiffre ait été indiqué à l’époque48 : 2 626 textes, dont toutefois plus de 1 000 textes de comptabilité des repas du roi. Après cette date, Bottéro ne publia plus de textes de Mari : s’étant fâché avec Parrot, il eut dès lors, comme nous l’avons vu, d’autres centres d’intérêt.
- 49 G. Dossin, La Correspondance féminine, TCL 31, Paris, 1967.
- 50 Ils ont depuis été réédités par J.-M. Durand dans Archives épistolaires de Mari I/1, ARM XXVI/1, P (...)
- 51 Voir la présentation de D. Charpin, « Le prophétisme dans le Proche-Orient d’après les archives de (...)
- 52 W. H. Ph. Römer, Frauenbriefe über Religion, Politik und Privatleben, AOAT 12, Neukirchen-Vluyn, 1 (...)
- 53 G. Dossin et A. Finet, Correspondance féminine, ARM X, Paris, 1978.
29Le lecteur aura peut-être remarqué l’absence de ARM X : ce volume ne parut qu’en 196749. Son titre, Correspondance féminine, était très ambigu : il masquait le fait qu’on y trouve, à côté d’une majorité de lettres écrites par des femmes, un certain nombre de lettres adressées à des femmes. Cette correspondance a surtout retenu l’attention en raison des récits de rêves et des prophéties qu’on y trouve50 : les biblistes et autres historiens des religions furent naturellement très intéressés par ces textes51. Ces lettres étaient très difficiles à comprendre et par ailleurs Dossin, qui avait 72 ans en 1968, fut alors victime d’une attaque qui le laissa diminué. Ce fut l’occasion d’un drame. Pour la première fois, un volume de copies ne fut pas suivi immédiatement par le volume de transcriptions-traductions ; du coup, l’Allemand W. von Soden donna ce travail à faire à un de ses élèves52. Le volume de transcriptions-traductions ARM X ne parut qu’en 1978 et avec l’aide d’André Finet53.
- 54 J. Nougayrol, « Rapports paléo-babyloniens d’haruspices », JCS, 21, 1967, p. 219-235. Il en alla d (...)
30Il arriva aussi à Dossin de transmettre des textes à publier à des assyriologues extérieurs à l’équipe de Mari stricto sensu. C’est ainsi qu’il confia ses copies de trois lettres relatives à la divination à Jean Nougayrol ; ce dernier les édita dans la revue JCS54.
- 55 M. Birot, Lettres de Yaqqim-Addu, gouverneur de Sagarâtum, ARM XIV, Paris, 1974.
- 56 M. Birot, Lettres de Yaqqim-Addu, gouverneur de Sagarâtum, TCM 1, Paris, 1976.
31La publication par Maurice Birot de ARM XIV en 1974 renouait avec le classicisme : le volume était consacré aux lettres de Yaqqim-Addu, gouverneur de Saggaratum55. Ce fut le premier volume pourvu d’un index, ce qui devint la règle par la suite. La publication des copies, qui avait été interrompue comme on l’a vu, reprit. Mais comme Parrot était désormais à la retraite, il n’y avait plus de raison que les copies paraissent dans la série des TCL, Textes cunéiformes du Louvre. On créa donc la nouvelle série des TCM, Textes cunéiformes de Mari. Les copies des lettres de Yaqqim-Addu purent ainsi paraître en 197656.
- 57 J.-G. Heintz, D. Bodi et L. Millot, Index documentaire des textes de Mari, fascicule 1 : Liste des (...)
32L’année 1975 fut marquée par une innovation : la parution de ARM XVII/157. Cet Index documentaire conçu par J.-G. Heintz avait pour but de permettre de retrouver dans la littérature assyriologique les citations qui avaient été faites des textes de Mari, pour pouvoir tirer parti des suggestions de lecture ou d’interprétation publiées de manière très dispersée. Le recours à l’ordinateur pour ce travail était aussi une nouveauté. Malheureusement, le corpus analysé se limitait aux dictionnaires et aux comptes rendus, donc à ce qui était le plus facile à trouver. Par ailleurs, on trouve dans ce livre une liste très utile de tous les textes publiés hors collection (« HC »).
- 58 Une brève étude a été écrite par l’abbé Jean au moment même où reprenaient les fouilles après la g (...)
- 59 Cf. MAM, II/1, p. 341.
- 60 A. Parrot, Mari capitale fabuleuse, Bibliothèque historique Payot, Paris, 1974 ; la rétrospective (...)
- 61 Cf. M. Burke, RA, 53, 1959, p. 141-142.
- 62 Pour connaître la suite des recherches sur les textes de Mari, voir D. Charpin, « Les archives roy (...)
33La première génération des spécialistes de Mari ne fut pas très encline à publier des synthèses : sans doute était-il encore trop tôt58. A. Parrot avait promis en 1958 une Histoire du royaume de Mari59 qui n’est jamais parue ; son livre intitulé Mari capitale fabuleuse, publié en 1974, est avant tout un bilan de son travail archéologique sur le site de Tell Hariri60. Les cours de G. Dossin sur l’« Histoire du royaume de Mari », donnés au Collège de France en juin 1958 à l’invitation de R. Labat61, n’ont jamais été publiés tels quels62.
Une fouille de sauvetage : Meskene/Emar (1972-1976)
34La découverte en Syrie de Meskene/Emar s’inscrivit dans le cadre de fouilles de sauvetage dans la région de la boucle de l’Euphrate qui devait être inondée par la construction du barrage de Tabqa. Lorsque les membres de l’Institut d’études arabes de Damas, qui fouillaient des tombes islamiques sur le site de Meskene, découvrirent des tablettes cunéiformes, on chercha un archéologue spécialiste de l’âge du bronze qui puisse étudier leur contexte. Jean-Claude Margueron était alors au « chômage technique », puisque la fouille de Larsa avait été suspendue par les Irakiens ; on lui confia donc ce qui ne devait être qu’une mission ponctuelle. L’importance des découvertes conduisit à pas moins de quatre campagnes, de 1972 à 1976, mais l’exploitation des données s’est prolongée bien au-delà. Dès 1974-1975, Daniel Arnaud étudiait les tablettes découvertes sur ce site dans sa conférence à l’EPHE ; il publia les tablettes en quatre gros volumes, deux consacrés aux copies et deux aux transcriptions-traductions, de 1985 à 1987.
L’École biblique
- 63 N. Viet-Depaule, « Tournay Raymond-Jacques », Dictionnaire biographique des frères prêcheurs [En l (...)
- 64 R. J. Tournay et A. Shaffer, L’Épopée de Gilgameš, LAPO 15, Paris, 1994.
35Le père Tournay (1912-1999)63, entré chez les dominicains en 1930, devint prêtre en 1936 et fut choisi par le père Lagrange pour renforcer l’École biblique, dépourvue d’assyriologue après le départ de Dhorme en 1931. Il suivit donc les cours d’akkadien du chanoine Ryckmans à Louvain, puis du père Scheil à Paris. En septembre 1938, il arriva à Jérusalem, mais dut revenir en France pendant la guerre – il n’était pas mobilisable en raison de problèmes de santé. Il suivit alors les cours de l’EPHE, tout en menant une action très courageuse dans la Résistance. Il commença alors à s’intéresser à Gilgameš. Nous avons vu qu’il remplaça momentanément Louis Delaporte à l’Institut catholique en 1942-1943. Le père Tournay revint à l’École biblique comme professeur en 1946. Il se rendit en 1947 à Mossoul, visitant les principaux sites assyriens. Il fit partie des fouilleurs de Qumrân. Comme bibliste, il travailla sur les Psaumes et le Cantique des Cantiques. Comme assyriologue, il aboutit en 1977 à une traduction des textes relatifs à Gilgameš, en collaboration avec Aaron Shaffer ; une version revue et augmentée parut en 199464. Sa vie a bien d’autres dimensions, en particulier dans le domaine diplomatique, car il fit de grands efforts pour rapprocher arabes et juifs au Proche-Orient, mais cela sort du cadre du présent ouvrage.
De nouveaux outils de travail
36L’après-guerre vit la parution de deux nouveaux grands dictionnaires de la langue akkadienne, dont nous sommes toujours dépendants aujourd’hui, celui de W. von Soden à Münster (AHw) et celui d’une équipe à Chicago (CAD), qui produisit aussi une série préparatoire à un dictionnaire sumérien (MSL). Nous allons voir comment la France contribua indirectement aux travaux de l’Oriental Institute de Chicago : je mettrai surtout l’accent sur trois personnalités qui ont en commun d’avoir été des étudiants d’origine étrangère ayant travaillé en France avant de rejoindre Chicago, à savoir Erica Reiner, Robert Biggs et Miguel Civil.
Le fichier de Fossey
37Il faut commencer par revenir sur le fichier de Fossey. Au moment de la succession de Dhorme en 1952, le rapport d’Étienne Oehmichen, titulaire de la chaire d’Aérolocomotion mécanique et biologique, mit l’accent sur cet instrument de recherche :
- 65 Voir le document original, « Présentation des titres et travaux de R. Labat, candidat à la chaire (...)
Ce thesaurus, pour l’appeler par son nom, est, Messieurs, quelque chose de tout à fait étonnant. […] Il faut le tenir à jour car, en pareille matière, tout se tient, ceci étaie cela ou le fait pressentir. Or c’est précisément à cette œuvre d’information raisonnée, que sert le thésaurus du Collège de France. […] Cette machine à renseigner […] unique en son genre, à son origine, a maintenant une puissante rivale. Les Américains, utilisant le même principe, en ont fait une, à leur tour, très avancée celle-là, plus avancée que ne l’est aujourd’hui celle du Collège. Le centre d’information mondial s’est déplacé. Il faut tout faire pour le ramener chez nous65.
L’entreprise rivale était celle de l’Institut oriental de l’université de Chicago : c’est elle qui devait aboutir.
Le lancement du Dictionnaire assyrien de Chicago
- 66 I. J. Gelb, « Introduction », CAD A/1, Chicago-Glückstadt, 1964, p. vii-xxiii.
- 67 E. Reiner, An Adventure of Great Dimension: The Launching of the Chicago Assyrian Dictionary, TAPS (...)
- 68 M. Roth, « How We Wrote the Chicago Assyrian Dictionary », JNES, 69, 2010, p. 1-21.
- 69 L’événement fut célébré par un petit colloque le 6 juin 2011, présenté sur le site de l’université (...)
38Le fichier de Fossey n’a en effet malheureusement débouché sur aucune publication. Mais Oppenheim, qui avait participé à son enrichissement avant la guerre, est parti aux États-Unis en 1939. Après des années difficiles, il fut recruté à Chicago en 1947 comme assistant de recherche, puis comme professeur en 1950 ; il avait 46 ans. Il devint alors l’un des éditeurs du Chicago Assyrian Dictionary, le CAD ; une sorte de révolution de palais eut lieu en 1952, quand Oppenheim remplaça Gelb comme éditeur en chef du dictionnaire. Oppenheim estimait qu’il était grand temps de clore les discussions théoriques et de passer à la rédaction : c’est ainsi que le volume Ḫ parut quatre ans plus tard, en 1956. L’histoire du CAD a été racontée de trois points de vue différents. Nous avons la version de Gelb : Oppenheim eut en effet l’élégance de lui laisser écrire l’introduction du volume A/1, paru en 1964, puisque les volumes du CAD ne se sont pas succédé en ordre alphabétique. Gelb a donc eu l’occasion d’exposer quelles étaient les différentes positions et comment les décisions furent prises66. Nous disposons aussi de la version d’Erica Reiner en 2002, alors que l’aventure arrivait à sa fin et qu’elle était le dernier témoin vivant des débuts de l’aventure ; elle avait succédé à Oppenheim comme éditrice en chef en 197367. Nous avons enfin le récit de Martha Roth, qui a succédé à Erica Reiner à la tête du CAD à partir de 199668 ; elle a été responsable des quatre derniers volumes. C’est le 13 avril 2011 qu’a été annoncée la sortie des presses du 23e et dernier volume (U/W)69.
39Je résumerai l’histoire du CAD très brièvement. Le départ se situe en 1921 : on constitua un gros fichier de manière assez simple. Les translittérations des textes étaient découpées en petites unités, le plus souvent une phrase, qui était tapée à la machine sur une fiche, dupliquée autant de fois qu’il y avait de mots dans cette phrase, chaque fiche étant mise à sa place alphabétique dans le fichier. On accumula ainsi les données jusqu’au moment où il fallut se poser la question concrète de l’aspect que devrait avoir le dictionnaire. C’est là que les ennuis commencèrent. En schématisant beaucoup, on peut dire que Gelb avait des exigences théoriques de nature linguistique qui le paralysèrent. Jacobsen proposa de sélectionner quelques mots spécialement importants pour chaque lettre et de les analyser à fond. Enfin, Oppenheim voulait traiter la totalité du vocabulaire, mais à la différence du dictionnaire de Bezold de 1926, il souhaitait donner d’amples citations des différents contextes dans lesquels chaque mot apparaissait : il s’agissait donc d’une sorte de thésaurus, mais sans exhaustivité, les corpus étant devenus trop importants. Autrement dit, l’approche encyclopédique qu’il préconisait nécessitait des compétences dans tous les genres de textes : littéraires, religieux, juridiques, mais aussi mathématiques, médicaux ou astronomiques. Cela supposait d’avoir une équipe de collaborateurs compétents et polyvalents. Erica Reiner était exactement la personne dont il avait besoin pour son projet.
La participation d’Erica Reiner au CAD
E. Reiner et L. Oppenheim devant les volumes du Dictionnaire assyrien de Chicago (CAD).

D’après E. Reiner, An Adventure of Great Dimension : The Launching of the Chicago Assyrian Dictionary, Philadelphie, 2002, p. 66.
- 70 M. Roth, « Erica Reiner : 4 August 1924-31 December 2005 », PAPS, 153/3, 2009, p. 365-369.
- 71 E. Dhorme, Annuaire du Collège de France 1951, p. 194. Noter que dans son livre de 1966 sur la lin (...)
40L’histoire d’Erica Reiner a été racontée par Martha Roth qui a, comme nous l’avons vu, achevé le CAD, mais qui se trouve – par hasard – avoir aussi été la nièce d’Erica Reiner70. Celle-ci est née en 1924 et fit ses études à Budapest, où elle passa une licence de linguistique en 1948. Elle décida de poursuivre ses études à Paris. Venue pour étudier la littérature française, elle se rendit compte rapidement qu’elle ne rentrerait jamais en Hongrie et décida de se tourner vers la linguistique sémitique. Elle suivit les enseignements d’akkadien à l’EPHE, mais aussi de sumérien et d’élamite. Elle obtint son diplôme en 1951 sous la direction de Nougayrol, comme l’a indiqué Dhorme dans l’Annuaire du Collège de France de 1951 : « Mlle E. Reiner a terminé, pour les Hautes Études, son mémoire excellent sur la syntaxe akkadienne71. »
41Elle était la contemporaine de Paul Garelli, avec qui elle resta très liée. Martha Roth, dans un texte très émouvant, a raconté que lors de son séjour parisien, Erica Reiner tomba amoureuse d’un étudiant espagnol ; elle qui venait d’une famille juive se convertit au catholicisme, auquel elle resta très attachée toute sa vie, mais son fiancé repartit en Espagne. Erica Reiner finit par quitter Paris pour rejoindre l’équipe du Dictionnaire assyrien à Chicago en 1952 : elle avait alors 28 ans et passa les cinquante années suivantes à travailler avant tout pour le CAD. Elle eut cependant d’autres centres d’intérêt, comme en témoignent ses travaux sur la littérature, la magie, l’astrologie, et encore la linguistique de l’akkadien ou la grammaire de l’élamite.
La participation de Robert D. Biggs
- 72 R. D. Biggs, « My Career in Assyriology and Near Eastern Archaeology », dans M. Roth, W. Farber, M (...)
- 73 E. Puech, « In memoriam. L’abbé Maurice Baillet (1923-1998) », Revue de Qumrân, 18, 1998, p. 339-3 (...)
42L’histoire continue avec Robert Biggs. Celui-ci a raconté ses souvenirs dans un article reproduit dans le volume de Mélanges qui lui a été remis à l’occasion de ses 70 ans72. Il indique que le goût des langues lui est venu par sa mère, d’origine danoise. À l’université, son professeur de français l’encouragea à postuler pour une bourse Fulbright et c’est ainsi qu’il passa l’année 1956-1957 à Toulouse. Il y suivit à l’Institut catholique les cours de l’abbé Maurice Baillet, qui enseignait l’hébreu et l’akkadien73. Cet ecclésiastique, chercheur au CNRS, est surtout connu comme spécialiste de Qumrân ; il avait suivi des cours d’akkadien à l’École du Louvre et à l’EPHE, ainsi que d’hébreu, araméen et syriaque à l’EPHE dans les années 1950-1952 – à l’époque où Erica Reiner étudiait encore à Paris. C’est lors de ce séjour (1956-1957) que Biggs rencontra pour la première fois un assyriologue professionnel, à savoir… Georges Boyer ; celui-ci achevait alors la publication des textes juridiques de Mari. De retour aux États-Unis, Biggs étudia à l’université Johns Hopkins de Baltimore. C’était la dernière année d’Albright, mais très vite Wilfred Lambert devint professeur – et c’est plus à lui qu’à l’abbé Baillet que Biggs doit sa maîtrise de l’akkadien ! Biggs soutint sa thèse en 1962, puis partit pour un séjour en Irak à l’American School of Oriental Research. C’est alors qu’il devint épigraphiste du site d’Abu Ṣalabikh, dont les tablettes ont été une extraordinaire découverte. Finalement, il obtint un poste à Chicago en 1963 comme chercheur associé au CAD, puis comme professeur : il a été l’un des piliers de l’entreprise jusqu’à la fin.
- 74 Brève nécrologie de Marcel Leibovici dans http://www.aprum.umontreal.ca/Lettres/L05/050627.htm ; E (...)
- 75 Paul-Alain Beaulieu commença sa spécialisation sous sa direction, obtenant sa maîtrise en 1980 ava (...)
43Puisque j’évoque ici les étrangers formés en France dans les années 1950 et qui ont ensuite émigré, j’ajouterai le cas de quelqu’un de bien oublié, Marcel Leibovici (1923-200574). Originaire de Roumanie, il obtint une licence en lettres et philosophie à Bucarest en 1946, puis partit étudier à Paris où il obtint un diplôme à l’EPHE sous la direction de Nougayrol, puis un doctorat en 1952. Parti pour l’Amérique du Nord, il s’installa à Montréal, où il occupa finalement une chaire au département d’histoire de l’université jusqu’à sa retraite en 199375. Leibovici co-dirigea en 1959 avec Paul Garelli un ouvrage intitulé La Naissance du monde, dans la collection « Sources orientales », puis un autre en 1968 avec André Caquot sur La Divination.
44Le CAD a fait appel à de nombreux collaborateurs étrangers, mais il n’y a eu aucun contributeur français, contrairement au MSL ; nous avons vu au chapitre 10 que le père Seux déclina l’offre qui lui fut faite de venir travailler à Chicago. Il faut dire que celui-ci avait eu une idée intéressante : il avait mis en fiches le CAD dès le premier volume, de sorte qu’il possédait dès 1956 un dictionnaire complet, qu’il enrichissait en dépouillant chaque nouveau volume. Seuls ceux qui ont connu l’époque où la moitié des lettres de l’alphabet n’était ni dans le CAD ni dans le AHw peuvent mesurer l’ampleur du problème que cela constituait…
Materials for the Sumerian Lexicon
- 76 L. Feliu, F. Karahashi et G. Rubio (éd.), The First Ninety Years. A Sumerian Celebration in Honor (...)
- 77 M. Civil, « Prescriptions médicales sumériennes », RA, 54, 1960, p. 57-72.
- 78 M. Civil, « Religion sumérienne », École pratique des hautes études, section des Sciences religieu (...)
- 79 M. Civil, « Les limites de l’information textuelle », dans M.-Th. Barrelet (éd.), L’Archéologie de (...)
45C’est seulement en 1963 que Miguel Civil rejoignit Chicago ; et son histoire est à la fois semblable à celle d’Erica Reiner et différente. Il est décédé en janvier 2019, de sorte que des nécrologies ne sont pas encore parues dans les revues assyriologiques ; mais un second volume d’hommage lui a été remis pour ses 90 ans, où son itinéraire a été retracé76. Né en 1926 près de Barcelone, il rejoignit à la fin de la guerre civile, avec son frère, l’abbaye bénédictine de Montserrat. C’est là qu’il fut pour la première fois au contact de l’assyriologie grâce à la collection de tablettes qui s’y trouve conservée : il apprit le cunéiforme en autodidacte. Au P. Deimel qui était de passage en 1947, il demanda qui était le meilleur assyriologue en vie, puisque Thureau-Dangin venait de mourir. Deimel lui répondit sans hésiter : « Landsberger… » Civil était alors loin de se douter qu’il deviendrait un jour l’assistant, puis le collègue de Landsberger ! Civil vint en 1955 à Paris, où il fit de nombreux métiers avant de se décider à poursuivre des études d’assyriologie à l’EPHE auprès de Nougayrol, Labat et Jestin. Erica Reiner était déjà partie à Chicago depuis trois ans ; néanmoins, leurs séjours parisiens respectifs devaient plus tard contribuer à créer des liens entre eux. C’est à Paris que Civil rencontra Kramer pour la première fois. Celui-ci s’était intéressé au sort de Bottéro, qui était alors encore au CNRS : Kramer lui proposa un poste à Philadelphie, mais Bottéro ne voulut pas quitter la France pour les États-Unis. En revanche, il recommanda à Kramer cet étudiant prometteur. C’est ainsi qu’en 1958, Civil débarqua à Philadelphie à l’âge de 32 ans. Il y passa cinq ans, travaillant essentiellement dans les réserves de tablettes de l’University Museum, où il fit un énorme travail de classement et de joints : c’est là que s’établirent les fondations de sa connaissance inégalée de la littérature sumérienne. Notons que sa première publication fit le lien entre Philadelphie et Paris : il s’agissait d’une tablette de l’University Museum, mais l’article parut en français dans la Revue d’assyriologie, en 196077. En 1961, Civil rencontra Landsberger, venu faire des collations à Philadelphie. En 1963, il reçut deux offres, de Berkeley et de Chicago. Il prétendit avoir choisi Chicago parce qu’il y avait moins de distractions qu’en Californie ; l’atmosphère intellectuelle stimulante de l’Oriental Institute fut sans doute pour beaucoup dans son choix. Civil revint à Paris en 1965 soutenir sa thèse à l’EPHE, Le Débat entre la houe et l’araire, qu’il n’a jamais publiée. Il revint à nouveau à Paris comme directeur d’études invité par Nougayrol à l’EPHE en 1969-197078 ; il fit une communication à l’Académie le 28 février 1970. À Chicago, Civil entra dans le groupe des éditeurs du CAD. Il collabora avec Landsberger à la série des MSL, dont il devint ensuite le directeur. Je l’ai rencontré pour la première fois lorsqu’il est venu au colloque organisé par Marie-Thérèse Barrelet au CNRS, en juin 1978, où il fit une communication méthodologiquement fondamentale sur « Les limites de l’information textuelle79 ». Il avait présenté son intention à Mme Barrelet en ces termes : « Je parlerai plus des trous que du fromage… » L’autodidacte de génie qu’il était se passionna pour la micro-informatique naissante ; je l’ai vu à Chicago en 1983, tout heureux d’avoir réussi à connecter une machine à écrire IBM à sphère à son ordinateur Atari. Il passa une partie de son temps à adapter aux dernières technologies les corpus sumérologiques numériques qu’il avait créés, de sorte que cet aspect de son travail n’a pas abouti aux outils collectifs qu’il promettait mais dont il repoussait sans cesse l’achèvement.
46Par l’intermédiaire de Leo Oppenheim, d’Erica Reiner, de Bob Biggs et de Miguel Civil, on peut donc dire que, de manière indirecte, l’assyriologie française a contribué aux travaux lexicographiques de l’Oriental Institute de Chicago. On ne peut s’empêcher de se demander ce qui se serait passé si ces grands savants étaient restés en France – mais on ne refait pas l’histoire. On ne peut aussi s’empêcher de comparer la situation avec celle qui prévalait au milieu du xixe siècle, quand un Jules Mohl ou un Jules Oppert venus d’Allemagne s’établirent définitivement à Paris, apportant dès lors des contributions essentielles à la science : dans les années 1950-1960, la France n’avait pas perdu son pouvoir d’attraction, mais ne faisait plus le poids face aux États-Unis…
Notes
1 Cf. « Congrès internationaux des orientalistes », sur Wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Congrès_internationaux_des_orientalistes.
2 Cf. A. Spycket, « La genèse des Rencontres assyriologiques internationales », Akkadica, 32, 1983, p. 56-60 ; ead., À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, p. 76-81.
3 La première et la troisième journée eurent lieu au Collège de France, la deuxième, à l’École du Louvre.
4 Aucune photo de l’événement n’a été publiée et je n’en ai pas trouvé au Collège de France dans les archives.
5 Le premier thème fut proposé par Labat et s’intitulait : « Aspect fondamental de la pensée babylonienne. » Le second fut suggéré par Parrot et portait sur « La fonction cultuelle des ziggurats ».
6 C’est l’occasion de mentionner quelqu’un de bien oublié, Roger Caratini (1924-2009). Il s’agit d’un encyclopédiste comme on croirait qu’il n’était plus possible de l’être au xxe siècle, et cela au sens propre car il rédigea à lui seul une Encyclopédie chez Bordas en 23 volumes, entre 1968 et 1975. Or il publia quelques articles spécialisés : « Quelques aspects de la mathématique babylonienne (à propos des “Mathematical Cuneiform Texts”) », Semitica, 2, 1949, p. 3-15 ; « Quadrature du cercle et quadrature des lunules en Mésopotamie », Revue d’assyriologie, 51, 1957, p. 11-20 ; mais aussi un livre entier sur les mathématiques babyloniennes, en 2002 ; et il est intéressant de le voir parmi les participants à la première Rencontre, ainsi d’ailleurs qu’à la deuxième.
7 Compte rendu de la Seconde Rencontre assyriologique internationale, Paris, 1951, p. 2.
8 Je tiens cette anecdote de J.-R. Kupper.
9 Voir les détails sur https://iaassyriology.com/rencontre/.
10 Voir le compte rendu détaillé par A. Spycket, RA, 48, 1954, p. 211-213.
11 Le compte rendu qu’en fit E. Dhorme à l’Académie est très général et ne mentionne pas l’assyriologie (CRAIBL, 101, 1957, p. 281-283).
12 Voir le compte rendu de J. Ries, Revue théologique de Louvain 5, 1974, p. 252-255, qui n’a pas masqué les débats houleux relatifs à la notion d’« orientalisme » qui eurent lieu dans ce cadre. La section assyriologique fut organisée par Daniel Arnaud. Voir J. Leclant (éd.), Le Déchiffrement des écritures et des langues. Colloque du XXIXe Congrès international des orientalistes, L’Asiathèque, 1975.
13 P. Garelli, Gilgamesh et sa légende, études recueillies à l’occasion de la septième Rencontre assyriologique internationale, Cahiers du groupe François-Thureau-Dangin 1, Paris, 1960. Ces Cahiers avaient vocation à publier les Rencontres suivantes, mais cessèrent après le premier numéro.
14 CRRAI, 2, p. 87.
15 A. Parrot, « Les fouilles de Larsa. Deuxième et troisième campagnes (1967) », Syria, 45, 1968, p. 205-239.
16 M. Birot, « Découvertes épigraphiques à Larsa (campagnes 1967) », Syria, 45, 1968, p. 241-247.
17 J.-C. Margueron, « Deux “kudurru” de Larsa : I. Étude iconographique », RA, 66, 1972, p. 151-168 ; D. Arnaud, « Deux “kudurru” de Larsa : II. Étude épigraphique », RA, 66, 1972, p. 163-176 ; D. Arnaud, « Quelques nouvelles briques inscrites de Larsa », RA, 66, 1972, p. 33-38.
18 Et ce fut ma première publication, puisque J.-L. Huot associa généreusement tous les participants à la publication, ce qui n’était alors pas l’habitude : J.-L. Huot, Y. Calvet, D. Charpin, S. Cleuziou et J.-D. Forest, « Larsa, rapport préliminaire sur la sixième campagne de fouilles », Syria, 53, 1976, p. 1-45 et pl. I-IV.
19 M. Gelin, « L’Institut français d’archéologie de Beyrouth, 1946-1977 », Syria, 82, 2005, p. 279-329 (voir en ligne : https://doi.org/10.3406/syria.2005.8696). Notons que cet institut se distingue des Écoles de Rome et d’Athènes ainsi que de l’Ifao du Caire, parce que cet établissement ne dépend pas du ministère de l’Éducation nationale mais de celui des Affaires étrangères.
20 La liste des ouvrages de la Mission de Ras Shamra jusqu’en 1968 figure à la fin d’Ugaritica 5.
21 C. Schaeffer a présenté la situation en ces termes : « Mon collaborateur et ami M. Charles Virolleaud, sur qui reposait depuis 1929, c’est-à-dire depuis maintenant un quart de siècle, tout le poids du déchiffrement et de la publication des textes en cunéiforme mis au jour à Ras Shamra, m’a fait savoir en 1951 qu’il désirait se décharger de l’étude des textes accadiens pour se consacrer entièrement au déchiffrement des tablettes en ougaritique. Nous tombions rapidement d’accord sur le choix du spécialiste à qui confier les tablettes en cunéiforme babylonien : M. Jean Nougayrol, conservateur au Département des antiquités orientales du Musée du Louvre, qui a bien voulu accepter » (PRU 3, Paris, 1955, p. IX). Rappelons qu’en 1951, Virolleaud avait 73 ans ; on est un peu surpris de voir Schaeffer oublier les publications de Thureau-Dangin… On notera de plus que Nougayrol est seulement présenté comme conservateur au Louvre ; mais, comme on l’a vu, il était aussi directeur d’études à la Ve Section de l’EPHE depuis 1938, où il avait donc été collègue de Virolleaud jusqu’à la retraite de ce dernier en 1945. Rien dans ses travaux antérieurs ne l’avait préparé à cette tâche, puisqu’il avait surtout publié des textes religieux, portant en particulier sur la divination, et non des documents d’archives ; la façon dont il s’est acquitté de ce nouveau travail n’en est que plus remarquable.
22 J. Nougayrol, Textes accadiens et hourrites des archives est, ouest et centrales, PRU 3, Paris, 1955 (= MRS 6) ; Textes accadiens des archives sud (Archives internationales), PRU 4, Paris, 1956 (= MRS 9) ; « Textes suméro-accadiens des archives et bibliothèques privés d’Ugarit », dans Ugaritica 5, Paris, 1968, p. 1-496 (= MRS 16) ; Textes en cunéiformes babyloniens des archives du grand palais et du palais sud d’Ugarit, PRU 6, Paris, 1970 (= MRS 12).
23 Douglas Kennedy (1924-1987) apparaît comme auditeur de Nougayrol à l’EPHE en 1955. Il fut ensuite son collaborateur technique, puis devint chercheur au CNRS. En dehors de ses travaux sur Ugarit, il faut notamment mentionner le volume qu’il publia en 1968 (D. Kennedy, Late Babylonian Economic Texts, CT 49, 1968) : il s’agit de textes de Babylone d’époque très tardive qui ont depuis reçu beaucoup d’attention et de compléments.
24 S. Lackenbacher, Textes akkadiens d’Ugarit. Textes provenant des vingt-cinq premières campagnes, LAPO 20, Paris, 2002.
25 Cette langue fut d’abord connue par quelques lettres retrouvées dans la correspondance pharaonique à El Amarna, puis surtout par des tablettes découvertes dans la capitale des Hittites. C’est grâce à la découverte à Hattuša de bilingues hourro-hittites en 1983 que son déchiffrement a beaucoup progressé ces dernières années.
26 C. F.-A. Schaeffer, « Matériaux pour l’étude des relations entre Ugarit et le Hatti. Recueil des sceaux et cylindres hittites imprimés sur les tablettes des archives Sud du palais de Ras Shamra », dans Ugaritica 3, Paris, 1956, p. 1-96 et pl. I-VII.
27 C. F.-A. Schaeffer, « Commentaires sur les lettres et documents trouvés dans les bibliothèques privées d’Ugarit », dans Ugaritica 5, Paris, 1968, p. 607-768.
28 N. Ziegler, « L’exposition Musiques ! Échos de l’Antiquité et les moulages du fonds Schaeffer au Collège de France » (https://archibibscdf.hypotheses.org/904). Pour en savoir plus sur l’histoire des découvertes à Ras Shamra, deux sites internet au moins sont disponibles, celui de la mission (https://www.mission-ougarit.fr/) et celui du ministère de la Culture (https://archeologie.culture.fr/ougarit/fr).
29 A. Parrot, Le Temple d’Ishtar. Mission archéologique de Mari I, BAH 65, Paris, 1956 ; Le Palais, architecture. Mission archéologique de Mari II/1, BAH 68, Paris, 1958 ; Le Palais. Peintures murales. Mission archéologique de Mari II/2, BAH 69, Paris, 1958 ; enfin, avec la collaboration de M.-Th. Barrelet-Clémentel et G. Dossin et al., Le Palais. Documents et monuments. Mission archéologique de Mari II/3, BAH 70, Paris, 1959.
30 Voir A. Parrot, L’Aventure archéologique, p. 282-284. C’est lors de cette exposition que je rencontrai A. Parrot pour la seule fois de ma vie – j’étais alors étudiant en licence et j’avais déjà visité le site de Mari l’été de mon bac, en 1971.
31 Voir les nécrologies de J.-M. Durand, RA, 87, 1993, p. 1-6 ; D. Charpin, AfO, 40-41, 1993-1994, p. 328-329 ; J.-R. Kupper, FM II, Paris, 1994, p. 7-8 ; F. Joannès, MARI, 8, 1997, p. 5-6.
32 M. Birot, Tablettes économiques et administratives d’époque babylonienne ancienne conservées au musée d’art et d’histoire de Genève, Paris, 1969.
33 Voir J.-M. Durand, « Jean-Robert Kupper (1920-2009) », Revue d’assyriologie, 103, 2009, p. 1-3 ; M. Malaise, « Jean-Robert Küpper », Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques, 20, 2009, p. 109-114.
34 G. Dossin, « L’inscription de fondation de Iaḫdun-Lim roi de Mari », Syria, 32, 1955, p. 1-28.
35 Elles complétaient les 58 tablettes de cette époque découvertes avant la guerre, qui furent publiées par R. Jestin, « Textes économiques de Mari (IIIe Dynastie d’Ur) », RA, 46, 1952, p. 185-202 et rééditées par H. Limet dans ARM XIX.
36 G. Dossin, « Récentes découvertes épigraphiques à Mari », CRAIBL, 1965, p. 306-312 ; G. Dossin, « Les découvertes épigraphiques de la XVe campagne de fouille de Mari au printemps de 1965 », CRAIBL, 1966, p. 400-406 ; G. Dossin, « Archives de Sûmu-Iamam, roi de Mari », RA, 64, 1970, p. 17-44.
37 J’ai publié ces tablettes avec celles découvertes plus tard par J.-C. Margueron : D. Charpin, « Tablettes présargoniques de Mari », MARI, 5, 1987, p. 65-127 ; voir aussi D. Charpin, « Mari et le calendrier d’Ebla », RA, 76, 1982, p. 1-6.
38 A. Parrot (éd.), Studia Mariana, Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 4, Leyde, 1950.
39 A. Spycket, « Bibliographie de Mari », dans A. Parrot (éd.), Studia Mariana, Leyde, 1950, p. 127-138.
40 J. Bottéro et A. Finet, Répertoire analytique des tomes I à V, ARM XV, Paris, 1954.
41 A. Finet, L’Accadien des lettres de Mari, Bruxelles, 1956.
42 Ce dépliant a été montré lors de l’exposition qui a été organisée dans le hall Colbert du 14 juillet 2021 à mars 2022 à l’occasion des 140 ans du département des Antiquités orientales ; je remercie H. Le Meaux, commissaire de l’exposition, pour m’avoir procuré une copie de ce document. Il est curieux que dans aucun de ses livres de synthèse ou de souvenirs A. Parrot n’ait fait allusion à cet événement, alors qu’il a abondamment évoqué l’exposition – assurément plus ambitieuse – qui marqua en 1973 les quarante ans de la découverte de Mari (A. Parrot, L’Aventure archéologique, Paris, 1979, p. 283-284).
43 J. Bottéro, Textes économiques et administratifs, ARM VII, Paris, 1957. Bottéro a lui-même raconté l’esprit dans lequel il a préparé cet ouvrage : J. Bottéro, Babylone et la Bible, Paris, 1994, p. 269-272.
44 M. Birot, Textes administratifs de la salle 5 du palais, ARM IX, Paris, 1960 ; M. Birot, Textes administratifs de la salle 5 du palais (2e partie), ARM 12, Paris, 1964.
45 M. L. Burke, Textes administratifs de la salle 111 du palais, ARM XI, Paris, 1963. Madeleine Burke avait été élève à l’École du Louvre, où elle soutint en 1957, sous la direction de Parrot et Nougayrol, un mémoire sur la « Sculpture taillée mésopotamienne à l’époque d’Ur III et au début du second millénaire (av. J.-C.) d’après les fouilles de Mari » (http://www.sudoc.abes.fr/cbs/DB=2.1/SRCH?IKT=12&TRM=236120948). Elle avait déjà publié trois articles : « Un nouveau nom d’année du règne de Zimri-Lim ? », RA, 52, 1958, p. 57-59 ; « Une réception royale au palais de Mari », RA, 53, 1959, p. 139-146 ; « Ganibâtim, ville du Moyen Euphrate », RA, 55, 1961, p. 147-154. Elle participa encore à ARM XIII (voir ci-dessous) mais je n’ai plus trouvé de trace d’elle après 1964.
46 G. Boyer, Textes juridiques, ARM VIII, Paris, 1958.
47 G. Dossin, J. Bottéro, M. Birot, M. Lurton Burke, J.-R. Kupper et A. Finet, Textes divers offerts à André Parrot à l’occasion du XXXe anniversaire de la découverte de Mari, ARM XIII, Paris, 1964. Je rappelle que l’abbé Jean était mort en 1955 et Georges Boyer en 1960.
48 Ce calcul peut désormais être fait très facilement à l’aide de la base de données des Archives babyloniennes : http://www.archibab.fr/4DCGI/recherche2.htm.
49 G. Dossin, La Correspondance féminine, TCL 31, Paris, 1967.
50 Ils ont depuis été réédités par J.-M. Durand dans Archives épistolaires de Mari I/1, ARM XXVI/1, Paris, 1988.
51 Voir la présentation de D. Charpin, « Le prophétisme dans le Proche-Orient d’après les archives de Mari (xviiie siècle av. J.-C.) », dans J.-D. Macchi, C. Nihan, Th. Römer et J. Rückl (éd.), Les Recueils prophétiques de la Bible. Origines, milieux, et contexte proche-oriental, Le Monde de la Bible 64, Genève, 2012, p. 31-73.
52 W. H. Ph. Römer, Frauenbriefe über Religion, Politik und Privatleben, AOAT 12, Neukirchen-Vluyn, 1971.
53 G. Dossin et A. Finet, Correspondance féminine, ARM X, Paris, 1978.
54 J. Nougayrol, « Rapports paléo-babyloniens d’haruspices », JCS, 21, 1967, p. 219-235. Il en alla de même pour un texte littéraire que Dossin confia à E. Sollberger : A. K. Grayson et E. Sollberger, « L’insurrection générale contre Narām-Suen », RA, 70, 1976, p. 103-128.
55 M. Birot, Lettres de Yaqqim-Addu, gouverneur de Sagarâtum, ARM XIV, Paris, 1974.
56 M. Birot, Lettres de Yaqqim-Addu, gouverneur de Sagarâtum, TCM 1, Paris, 1976.
57 J.-G. Heintz, D. Bodi et L. Millot, Index documentaire des textes de Mari, fascicule 1 : Liste des textes et indexation des ouvrages de référence, ARM XVII/1, Paris, 1975.
58 Une brève étude a été écrite par l’abbé Jean au moment même où reprenaient les fouilles après la guerre : Ch.-Fr. Jean, « Six campagnes de fouilles à Mari 1933-1939 », Nouvelle Revue théologique, 74/5, 1952, p. 493-517 et 74/6, p. 607-633 (voir en ligne : https://www.nrt.be/fr/articles/six-campagnes-de-fouilles-a-mari-2591 et https://www.nrt.be/fr/articles/six-campagnes-de-fouilles-a-mari-ii-2595). Ces deux articles ont été réimprimés avec comme sous-titre « Synthèse des résultats » dans les Cahiers de la Nouvelle Revue théologique, 9, Tournai-Paris, 1952 (58 p.).
59 Cf. MAM, II/1, p. 341.
60 A. Parrot, Mari capitale fabuleuse, Bibliothèque historique Payot, Paris, 1974 ; la rétrospective s’arrête avec la 20e campagne qui eut lieu en 1972. Un point de vue plus personnel figure dans L’Aventure archéologique, Vécu, Paris, 1979.
61 Cf. M. Burke, RA, 53, 1959, p. 141-142.
62 Pour connaître la suite des recherches sur les textes de Mari, voir D. Charpin, « Les archives royales de Mari, 85 ans de recherche », Claroscuro [en ligne], 18/2, 2019, p. 1-46 (https://doi.org/10.35305/cl.vi18.59).
63 N. Viet-Depaule, « Tournay Raymond-Jacques », Dictionnaire biographique des frères prêcheurs [En ligne], Notices biographiques/T, mis en ligne le 25 nov. 2019, consulté le 28 fév. 2021 (http://journals.openedition.org/dominicains/4209).
64 R. J. Tournay et A. Shaffer, L’Épopée de Gilgameš, LAPO 15, Paris, 1994.
65 Voir le document original, « Présentation des titres et travaux de R. Labat, candidat à la chaire d’Assyriologie, par Étienne Oemichen », sur Salamandre : https://salamandre.college-de-france.fr/archives-en-ligne/ark:/72507/r20063zppvx41k/f1?context=ead::FR075CDF_00RAP001_de-502.
66 I. J. Gelb, « Introduction », CAD A/1, Chicago-Glückstadt, 1964, p. vii-xxiii.
67 E. Reiner, An Adventure of Great Dimension: The Launching of the Chicago Assyrian Dictionary, TAPS 92/3, Philadelphie, 2002.
68 M. Roth, « How We Wrote the Chicago Assyrian Dictionary », JNES, 69, 2010, p. 1-21.
69 L’événement fut célébré par un petit colloque le 6 juin 2011, présenté sur le site de l’université de Chicago : « This conference, sponsored by the Oriental Institute of the University of Chicago, marks the completion this year of the Chicago Assyrian Dictionary (CAD). […] The conference highlights the centrality of the Chicago Assyrian Dictionary’s current and future intellectual contribution to Mesopotamian studies. Leading scholars in Mesopotamian studies will discuss the ways that the CAD has enriched research in their particular fields of study – Art History, Archaeology, Sumerology, and History and Biblical Studies. »
70 M. Roth, « Erica Reiner : 4 August 1924-31 December 2005 », PAPS, 153/3, 2009, p. 365-369.
71 E. Dhorme, Annuaire du Collège de France 1951, p. 194. Noter que dans son livre de 1966 sur la linguistique akkadienne, E. Reiner ne fit pas allusion à ce diplôme (E. Reiner, A Linguistic Analysis of Akkadian, La Hague, 1966).
72 R. D. Biggs, « My Career in Assyriology and Near Eastern Archaeology », dans M. Roth, W. Farber, M. W. Stolper et P. von Bechtolsheim (éd.), Studies Presented to Robert D. Biggs. June 4, 2004: From the Workshop of the Chicago Assyrian Dictionary, vol. 2, Assyriological Studies 27, Chicago, 2007, p. XI-XXXIII.
73 E. Puech, « In memoriam. L’abbé Maurice Baillet (1923-1998) », Revue de Qumrân, 18, 1998, p. 339-341.
74 Brève nécrologie de Marcel Leibovici dans http://www.aprum.umontreal.ca/Lettres/L05/050627.htm ; E. Bellavance, « Les traditions religieuses de l’Égypte et du Proche-Orient anciens », dans J.-M. Larouche et G. Ménard, L’Étude de la religion au Québec. Bilan et prospective, Saint-Nicolas, 2001, p. 183-192 (voir en ligne : https://www.google.fr/books/edition/L_%C3%A9tude_de_la_religion_au_Qu%C3%A9bec/amXr5s4Dt9IC?hl=fr&gbpv=1&dq=l%27%C3%A9tude+de+la+religion+au+qu % C3 % A9bec+marcel+leibovici&pg=PA187&printsec=frontcover). Le Sudoc donne 1919-1989 par erreur (confusion avec un homonyme).
75 Paul-Alain Beaulieu commença sa spécialisation sous sa direction, obtenant sa maîtrise en 1980 avant de partir à Yale pour son doctorat.
76 L. Feliu, F. Karahashi et G. Rubio (éd.), The First Ninety Years. A Sumerian Celebration in Honor of Miguel Civil, SANER 12, Berlin-Boston, 2017.
77 M. Civil, « Prescriptions médicales sumériennes », RA, 54, 1960, p. 57-72.
78 M. Civil, « Religion sumérienne », École pratique des hautes études, section des Sciences religieuses, Annuaire 77, 1968, p. 211-212.
79 M. Civil, « Les limites de l’information textuelle », dans M.-Th. Barrelet (éd.), L’Archéologie de l’Iraq du début de l’époque néolithique à 333 avant notre ère : perspectives et limites de l’interprétation anthropologique, Colloques internationaux du CNRS 580, Paris, 1980, p. 225-232.
Table des illustrations
![]() | |
---|---|
Titre | François Thureau-Dangin, sous le patronage de qui furent placées les Rencontres assyriologiques internationales. |
Crédits | D’après Compte rendu de la seconde Rencontre Assyriologique Internationale…, Paris, 1951. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-1.jpg |
Fichier | image/jpeg, 529k |
![]() | |
Titre | Congrès des orientalistes, Cambridge, août 1954. |
Crédits | Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-2.jpg |
Fichier | image/jpeg, 863k |
![]() | |
Titre | D. Charpin lors de la fouille du temple de l’Ebabbar à Larsa en 1974. |
Crédits | Cliché J.-L. Huot (https://archeologie.culture.fr/larsa/en/fouilles-paris-1-et-dafiq). |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-3.jpg |
Fichier | image/jpeg, 490k |
![]() | |
Titre | Emmanuel Laroche (à droite) lors de la Rencontre assyriologique internationale de Leyde (1952). |
Crédits | Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-4.jpg |
Fichier | image/jpeg, 877k |
![]() | |
Titre | Maurice Birot (1916-1993). |
Crédits | Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-5.jpg |
Fichier | image/jpeg, 168k |
![]() | |
Titre | Dépliant imprimé à l’occasion d’une exposition au Louvre en 1955. |
Crédits | Archives du département des Antiquités orientales du Louvre. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-6.jpg |
Fichier | image/jpeg, 163k |
![]() | |
Titre | Le P. Jacques Tournay à l’École biblique en 1947. |
Crédits | https://journals.openedition.org/dominicains/4209. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-7.jpg |
Fichier | image/jpeg, 345k |
![]() | |
Titre | E. Reiner et L. Oppenheim devant les volumes du Dictionnaire assyrien de Chicago (CAD). |
Crédits | D’après E. Reiner, An Adventure of Great Dimension : The Launching of the Chicago Assyrian Dictionary, Philadelphie, 2002, p. 66. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-8.jpg |
Fichier | image/jpeg, 590k |
![]() | |
Titre | Miguel Civil (1926-2019). |
Crédits | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Miquel_Civil.jpg. |
URL | http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28923/img-9.jpg |
Fichier | image/jpeg, 82k |
Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.