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En quête de Ninive

 | 
Dominique Charpin

Partie IV. Les Trente Glorieuses

Chapitre 10

Le renouveau de l’après-guerre

Texte intégral

  • 1  A. Spycket participa à l’entreprise avec M.-J. Aynard (A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuc (...)

1La Seconde Guerre mondiale marqua l’assyriologie française de deux façons. D’abord par la retraite ou le décès des principales figures de l’entre-deux-guerres : Fossey cessa d’enseigner au Collège de France en 1939 et mourut en 1946, Scheil et Genouillac moururent en 1940, Thureau-Dangin et Delaporte en 1944. Un changement de génération s’opéra ; en outre, pour la première fois, des femmes obtinrent des postes stables. Le conflit mondial s’était traduit par le ralentissement des activités scientifiques. Comme nous l’avons vu, les réserves du Louvre avaient été entreposées dans les châteaux de Chambord, Cheverny et Valençay ; toutes les caisses regagnèrent le musée en 1946 et y furent déballées entre 1946 et 19471. Par ailleurs, le rythme des publications ralentit, sauf aux États-Unis. La période qui débuta en 1945 fut donc celle d’un redémarrage, pas toujours aussi rapide que les intéressés l’auraient souhaité. On oublie souvent, par exemple, que les difficultés d’approvisionnement durèrent des années : pas seulement pour la nourriture, mais aussi pour des produits comme le papier, ce qui freina l’activité des imprimeries.

  • 2  Celui-ci est décédé le 21 avril 2021, au moment même où je mettais au point mon manuscrit. De nomb (...)
  • 3  Celle-ci est décédée le 17 janvier 2022.
  • 4  A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, ouvrage déjà plusieurs fois cité.

2Pour la période qui commence en 1945, à laquelle seront consacrés les deux derniers chapitres de ce livre, la position de l’historien devient plus délicate : certains protagonistes sont encore en vie, comme Pierre Amiet2 ou Agnès Spycket3. Cette dernière a d’ailleurs écrit ses mémoires il y a une quinzaine d’années, mais ils apportent plus d’informations sur le milieu des archéologues que sur celui des assyriologues4. Le chroniqueur que je suis a lui-même connu une partie des acteurs de cette époque, plus tard dans leur existence, de sorte que son point de vue peut être biaisé par la façon dont ils lui ont à l’occasion parlé de leur jeunesse. On retrouve ici le problème général de l’histoire contemporaine : je tenterai de présenter la période d’une manière objective, même si l’on sait qu’on parle toujours depuis un endroit déterminé. Je m’efforcerai par ailleurs de décrire non seulement les figures les plus connues, mais aussi d’autres qui le sont moins – et pour lesquelles il est par définition plus difficile de trouver des informations. Nous commenterons la nouveauté de l’époque, celle de l’existence de chercheurs au CNRS, avant de passer à l’enseignement, en terminant par l’évocation de quelques entreprises collectives.

Une nouvelle structure de recherche : le CNRS

  • 5  Voir chap. 8, p. 288.
  • 6  Au départ, le fait de recruter les chercheurs en CDI permettait d’embaucher des étrangers, ce que (...)

3En octobre 1935 fut créée la Caisse nationale de la recherche scientifique, qui était une agence de moyens, mais payait déjà des boursiers : J. Nougayrol fut le premier assyriologue à bénéficier de ce statut5. Le CNRS fut institué par le décret du 19 octobre 1939, donc dans les premières semaines de la Seconde Guerre mondiale, ce qui n’était pas un moment très favorable ; mais son développement fut la grande nouveauté qui marqua le monde de la recherche après la guerre. Cet organisme offrait des postes de chercheurs sous contrat à durée indéterminée ; les agents du CNRS ne devinrent fonctionnaires qu’en 19826. Il y avait alors quatre grades : attaché, chargé, maître et directeur de recherche. Certains assyriologues quittèrent à un moment donné le CNRS pour passer dans l’enseignement supérieur, comme J. Bottéro et P. Garelli ; d’autres, plus nombreux, y firent toute leur carrière. Leur style de vie était assez différent de celui des chercheurs d’aujourd’hui, car la généralisation des « unités de recherches » fut assez lente à se mettre en place en sciences humaines.

Des femmes chercheuses

4Parmi ceux qu’on peut désigner comme des « chercheurs à vie », on doit d’abord remarquer la présence de femmes : mon insistance sur ce point pourrait paraître étonnante pour les plus jeunes de mes lecteurs, mais il ne faut pas oublier qu’il s’agissait là d’une grande nouveauté. Il est indéniable que le CNRS a joué un rôle crucial pour l’émancipation des femmes en assyriologie.

  • 7  Voir chap. 8, p. 286-287.
  • 8  E. Cassin et J.-J. Glassner, Anthroponymie et Anthropologie de Nuzi, vol. 1 : Les anthroponymes, M (...)
  • 9  E. Cassin, J. Bottéro et J. Vercouter (éd.), Die Altorientalischen Reiche 1-3, Fischer Weltgeschic (...)
  • 10  E. Cassin, Le Semblable et le Différent. Symbolismes du pouvoir dans le Proche-Orient ancien, Text (...)

5Nous avons déjà rencontré Elena Cassin (1909-2011) dans les années 19307. Recrutée au CNRS peu après la guerre, elle y termina sa carrière comme directrice de recherches à la fin des années 1970. On a déjà parlé de sa spécialisation sur les textes de Nuzi, auxquels elle consacra de nombreuses études et pour finir un ouvrage sur les anthroponymes8. Elle participa à la synthèse collective de la Fischer Weltgeschichte9. Son plus beau titre de gloire en assyriologie est incontestablement sa thèse sur La Splendeur divine : introduction à l’étude de la mentalité mésopotamienne, parue en 1968. E. Cassin joua un rôle important dans les études anciennes, car elle permit à de nombreux antiquisants de mieux prendre en compte les civilisations du Proche-Orient antérieures au « miracle grec », en particulier au sein du Centre Louis Gernet où elle fut très active. La réunion de ses principaux articles dans un recueil paru en 1987 contribua à pérenniser ses travaux10.

Elena Cassin (1909-2011).

Elena Cassin (1909-2011).

Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.

  • 11  Voir les souvenirs d’A. Spycket, À temps et à contretemps…, et la photo p. 35 en haut.
  • 12  Elle réunit la documentation iconographique qui permit à Jestin de traiter de la musique sumérienn (...)
  • 13  Je retiens en assyriologie son article « À propos de la sauvegarde des tablettes en Assyro-Babylon (...)
  • 14  D. Cocquerillat, « Les prébendes patrimoniales dans les temples à l’époque de la Ire dynastie de B (...)
  • 15  D. Cocquerillat, « Aperçus sur la phéniciculture en Babylonie à l’époque de la Ire dynastie de Bab (...)
  • 16  D. Cocquerillat, Palmeraies et cultures de l’Eanna d’Uruk (559-520), ADFU 8, Berlin, 1968.
  • 17  Dans la Revue d’assyriologie, entre 1981 et 1985.

6Les autres chercheuses en assyriologie n’eurent pas un rayonnement comparable. La plus âgée, Gratianne Offner (1906-1971), fut d’abord bibliothécaire du Cabinet d’assyriologie de 1937 à 1945, avant d’entrer au CNRS11. Fidèle de R. Jestin12, elle n’a que peu publié, surtout dans le domaine de l’iconographie13. Une autre fidèle de Jestin, Yvonne Rosengarten (1910-2000), retiendra plus loin notre attention, à propos des recherches sur la langue et la civilisation sumérienne. Denise Cocquerillat (1918-1999) fait également partie de ces personnes discrètes qui n’ont pas laissé de traces en dehors de leurs publications spécialisées. Élève de Contenau et de Parrot à l’École du Louvre, elle rédigea un mémoire sur l’iconographie des armes en Mésopotamie, publié sous la forme de deux articles dans la Revue d’assyriologie en 1951 et 1952 ; elle avait également appris l’hébreu, l’akkadien et le sumérien. Elle fut ensuite l’élève de Jean Nougayrol à l’EPHE, sous la direction de qui elle rédigea un diplôme sur Les Prébendes patrimoniales dans les temples à l’époque de la Ire dynastie de Babylone, dont elle tira la matière d’un gros article en 195514. Elle continua à publier en paléo-babylonien, avec un article sur la phéniciculture15. Et les palmiers la firent basculer vers l’étude de l’époque néo-babylonienne, à laquelle elle consacra le reste de sa vie. En 1960, elle fut invitée à visiter Uruk par H. Lenzen ; cet archéologue allemand responsable de la fouille du site fut très impressionné par sa connaissance du terrain, qu’elle tenait seulement de sa fréquentation des archives cunéiformes ; ce sont donc les Allemands qui ont publié sa thèse sur les Palmeraies et cultures de l’Eanna d’Uruk en 196816. Elle continua à travailler sur ce sujet, et à la fin de sa carrière, publia quatre articles de compléments17. J’ignore la date de son entrée au CNRS, où elle prit sa retraite comme maître de recherches vers 1983.

  • 18  M. Rutten, « Un lot de tablettes de Manana », RA, 52, 1958, p. 208-225 ; RA, 53, 1959, p. 77-96 ; (...)
  • 19  E. M. Bruins et M. Rutten, Textes mathématiques de Suse, MDP 34, Paris, 1961. La copie et l’éditio (...)

7Les femmes assyriologues ne firent pas seulement carrière au CNRS, mais également dans les musées. Marguerite Rutten continua son rôle d’assistante au département des Antiquités orientales du Louvre entamé en 1937 ; à sa retraite en 1961, elle était devenue conservatrice adjointe. Après la guerre, elle publia un lot de tablettes paléo-babyloniennes archaïques18 ; elle édita également des tablettes mathématiques de Suse19. Elle toucha un large public avec ses « Que sais-je ? » sur Babylone (1948) et sur La Science des Chaldéens (1960), rédigeant après sa retraite un livre sur Les Arts du Moyen-Orient ancien (1963).

La tradition des ecclésiastiques assyriologues

  • 20  Voir les souvenirs qu’il a évoqués dans J. Bottéro, Babylone et la Bible. Entretiens avec Hélène M (...)
  • 21  J. Bottéro, « Les inventaires de Qatna », RA, 43, 1949, p. 1-40 et p. 137-215 ; « Autres textes de (...)
  • 22  Ils sont aujourd’hui à la bibliothèque de la Maison de l’archéologie et de l’ethnologie de Nanterr (...)
  • 23  Pour la suite de sa carrière, voir infra, p. 370-372.

8La tradition des ecclésiastiques assyriologues, créée en France par Scheil puis Genouillac, se poursuivit après la guerre. Et d’abord avec Jean Bottéro, bibliste devenu assyriologue20. Né en 1914 à Vallauris dans une famille d’origine piémontaise, il fit ses études secondaires au petit séminaire de Nice, selon un parcours encore classique dans ces années-là pour les enfants brillants issus d’une famille modeste : il reçut donc dès son jeune âge une solide formation en latin et en grec. En 1931, sitôt après son baccalauréat, il entama son noviciat à Biarritz ; sa décision fut sans doute encouragée par l’exemple de Marie-Joseph Steve, de trois ans son aîné et qui était son ami. Après sa prise d’habit, il fut affecté en 1932 au prieuré de Saint-Maximin, où il fit des études de théologie et philosophie. En 1935, le père Lagrange avait dû quitter Jérusalem pour Saint-Maximin où il finit sa vie : il repéra le jeune frère Pierre – puisque tel était le nom de Bottéro comme religieux – et l’encouragea à approfondir ses études bibliques ; Bottéro se mit donc à l’hébreu ainsi qu’à l’allemand. Le P. Lagrange ne donnait plus d’enseignement officiel, mais il contribua à la formation de Bottéro et de Steve ; il mourut en mars 1938. Bottéro dit plus tard que le P. Lagrange était « l’un des deux seuls hommes vraiment grands [qu’il a] rencontrés dans [sa] vie », l’autre étant le P. Chenu. Bottéro devint prêtre en mars 1939. Des problèmes pulmonaires le rendirent inapte pour l’armée et il finit sa thèse en 1940, devenant lecteur ; mais le projet de rejoindre l’École biblique était devenu irréalisable. Bloqué à Saint-Maximin, Bottéro commença à enseigner, en commençant par la philosophie grecque ; il passa ensuite à l’exégèse biblique. Son cours sur Job et l’Ecclésiaste, où il abordait le problème du mal sur lequel il est souvent revenu par la suite, ne posa pas de problème. Mais quand il se risqua à traiter de la Genèse, ses ennuis commencèrent… On était en 1942, un an avant que ne soit publiée l’encyclique Divino afflante spiritu sous l’influence du cardinal Tisserant dont nous avons déjà parlé : présenter le récit de la création comme un mythe était alors suspect. À la suite d’une plainte d’un élève auprès du régent des études, Bottéro fut suspendu ; c’est alors qu’il se mit à étudier l’akkadien. Il chercha à partir à Jérusalem mais le père de Vaux ne l’accepta pas : le départ de Dhorme en 1931 était une plaie encore vive à l’École biblique et le nouveau directeur ne souhaitait manifestement pas prendre de risque. Bottéro fut donc envoyé à Paris, au couvent de la Glacière : il étudia alors avec Labat, mais aussi Nougayrol, Jestin et Dupont-Sommer. Grâce au soutien de Dhorme et de Labat, Bottéro entra au CNRS en 1947. Son premier travail assyriologique porta sur les tablettes de Qatna, dont Virolleaud n’avait donné que des aperçus : son diplôme de l’EPHE fut publié en 1949 et 1950 dans quatre livraisons de la Revue d’assyriologie21. En 1950, apprenant que le couvent de Saint-Maximin ne voulait plus de lui comme enseignant, Bottéro demanda sa réduction à l’état laïque : il avait alors 36 ans. Un des dominicains du couvent Saint-Jacques lui fit cadeau des livres d’assyriologie de Scheil22. L’équipe de Mari cherchait alors à s’élargir : Dossin confia donc à Bottéro en 1949 l’édition des tablettes de la salle 110. À l’automne 1952, Bottéro participa avec Dossin à la huitième campagne de Parrot à Mari ; tous deux firent ensuite un voyage en Irak. L’année 1952 fut également marquée par la parution de son livre sur La Religion babylonienne, où il chercha à démêler ce qui était d’origine sumérienne et ce qu’elle avait de sémitique ; on peut dire que l’entreprise était audacieuse, surtout sept ans à peine après que Dhorme avait publié une version revue de son livre sur Les Religions de Babylonie et d’Assyrie. En 1958, Bottéro quitta le CNRS pour l’EPHE23.

  • 24  A. Spycket, « Marie-Joseph Steve (1911-2001) », RA, 93, 2001, p. 1-4.
  • 25  J. Bottéro et M.-J. Steve, Il était une fois la Mésopotamie, Découvertes Gallimard 191, Paris, 199 (...)
  • 26  En dernier lieu M.-J. Steve, F. Vallat et H. Gasche, « Suse », dans le Supplément au Dictionnaire (...)

9Il avait été rejoint au CNRS par le père Marie-Joseph Steve (1911-2001)24 : à la fin de leur vie, ils publièrent d’ailleurs en collaboration un livre à destination du grand public25. Entré à 18 ans chez les dominicains, Steve resta fidèle à cet ordre jusqu’à son décès dans sa 90e année ; il passa la plus grande partie de sa vie au couvent de Nice. Comme Bottéro, il avait été repéré par le P. Lagrange à Saint-Maximin mais ne put pas davantage aller à l’École biblique du fait de la guerre. Assigné au couvent de Montpellier, il fit alors des études d’architecture, entra dans la Résistance en 1942, aidant des fugitifs à franchir les Pyrénées pour rejoindre l’Espagne. Blessé à la hanche – blessure dont il eut des séquelles toute sa vie –, il finit par être découvert par la Gestapo et dut alors rejoindre le Maroc. Il fut aumônier et officier du chiffre à bord du Jeanne d’Arc et participa au débarquement de Provence. Il put finalement rejoindre l’École biblique en 1945, participant aux fouilles de Tell el-Far’ah et Abu Gosh. Il vint ensuite à Paris, où il suivit les cours de Labat. Quand Roman Ghirshman découvrit en 1954 des inscriptions cunéiformes sur le site de Tchoga Zanbil, Labat lui recommanda le P. Steve, qui se rendit sur le terrain : ce fut donc l’Iran qui devint le centre du travail scientifique du P. Steve. Ghirshman l’emmena à Suse et le P. Steve publia par la suite les travaux de ces années en collaboration avec Hermann Gasche, ainsi que Léon De Meyer. Il fut peut-être le dernier représentant d’une époque où l’on pouvait encore maîtriser à la fois l’archéologie et l’épigraphie. En 1967, Steve prit la succession de Ghirshman à Suse ; mais l’arrivée de Jean Perrot entraîna son départ du chantier. Il eut le mérite de publier ensuite ses fouilles, plusieurs livres très importants d’épigraphie élamite, ainsi que des synthèses des travaux sur Suse26.

Marie-Joseph Steve (1911-2001).

Marie-Joseph Steve (1911-2001).

D’après A. Spycket, Revue d’Assyriologie 93, 2001, p. 1.

  • 27  J.-M. Durand, RA, 102, 2008, p. 1-2.
  • 28  M.-J. Seux, Épithètes royales akkadiennes et sumériennes, Paris, 1967.
  • 29  M.-J. Seux, « Königtum », Reallexikon der Assyriologie, 6, 1980-1983, p. 140-173 (malgré son titre (...)
  • 30  Voir à ce sujet le chap. 11, p. 423.
  • 31  M.-J. Seux, Hymnes et prières aux dieux de Babylonie et d’Assyrie, LAPO 8, Paris, 1976.

10Avec Marie-Joseph Seux (1920-2008), nous revenons aux prêtres séculiers27. L’abbé Seux entra au CNRS le 1er octobre 1956, et prit sa retraite le 1er octobre 1982. Sa thèse sur les Épithètes royales akkadiennes et sumériennes, parue en 196728 reposait sur des dépouillements considérables, à une époque où les corpus d’inscriptions royales comme ceux des séries RIM et RINAP n’existaient pas. Il fit plus tard la synthèse des informations qu’on pouvait en tirer à propos de la royauté mésopotamienne29. Ses qualités de lexicographe retinrent l’attention des responsables du Dictionnaire assyrien de Chicago, qui lui proposèrent de venir travailler avec eux, mais il déclina cette offre, car elle ne lui aurait pas permis de continuer à prendre soin de sa mère comme il pensait devoir le faire30. Son second grand livre est consacré à la traduction commentée d’Hymnes et prières aux dieux de Babylonie et d’Assyrie31. Il publia aussi de très utiles recueils de textes traduits et commentés dans les Suppléments aux Cahiers Évangile, concernant les lois, les récits de création, les rapports entre Israël et le monde mésopotamien, etc.

Les équipes de recherche

  • 32  Cf. L. Holtz, « Les premières années de l’Institut de recherche et d’histoire des textes », La Rev (...)
  • 33  A. Spycket, « Jeanne-Marie Aynard (1907-2002) », RA, 95, 2001, p. 5-6. Cette ancienne avocate publ (...)
  • 34  Voir A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, p. 23.
  • 35  Il publia un article avant sa mort prématurée en 1976 (P. Herrero, « Une tablette médicale assyrie (...)
  • 36  Nécrologies par M. Birot, MARI, 2, 1983 ; M. F. S.-G., Syria, 58, 1981, p. 389 ; notice d’A. Spyck (...)
  • 37  Soit l’équipe de recherche 193 ; le sigle devint plus tard celui d’UPR (unité propre de recherche)

11Dès le début du CNRS, des laboratoires existèrent, non seulement en sciences, mais aussi en lettres : le plus ancien est l’Institut de recherche et d’histoire des textes32. Mais l’obligation pour un chercheur d’être rattaché à une « unité de recherche » est relativement récente. Pendant longtemps, on avait une double réalité : des chercheurs qui travaillaient individuellement sous la houlette d’un « directeur », et des « collaborateurs techniques » qui étaient affectés à des professeurs comme auxiliaires pour les aider dans leurs recherches et publications. C’est ainsi que Jean Nougayrol bénéficia pendant des années (de 1947 à 1972) de la collaboration de Jeanne-Marie Aynard33. E. Dhorme, puis R. Labat, furent aidés dans la gestion du Cabinet d’assyriologie du Collège de France de 1945 à 1959 par Agnès Spycket, qui avait alors le statut de « collaborateur technique » au CNRS34. Ce fut plus tard le cas du Catalan Pablo Herrero, auprès de René Labat, avec qui il travailla sur la médecine mésopotamienne35. On peut également mentionner Lucienne Laroche36. Née en 1929, elle étudia à l’École du Louvre. André Parrot la fit entrer comme chargée de mission au département des Antiquités orientales en 1953, puis au CNRS en 1961 comme collaboratrice technique ; à ce titre, elle l’aida à rassembler et traiter la documentation des volumes de la série Mission archéologique de Mari et assura également le secrétariat de la rédaction de Syria. Finalement, elle eut le « privilège » d’aller sur le terrain de 1966 à 1974, ce que Parrot avait jusqu’alors obstinément refusé aux femmes – celles de sa famille exceptées. À la retraite de Parrot, la question de son avenir se posa. C’est ainsi que fut créée l’ER 19337 : Maurice Birot en prit la direction et Lucienne Laroche devint sa collaboratrice technique. Elle l’aida notamment à établir le catalogue des tablettes de Mari découvertes avant la guerre.

12Les chercheurs du CNRS n’étant pas encore affectés à des unités pourvues de locaux, c’est le Cabinet d’assyriologie du Collège de France qui servait alors de lieu de recherche, grâce à sa bibliothèque de plus en plus riche : et c’est là qu’à partir de 1974 j’ai pu connaître une bonne partie des enseignants et des chercheurs évoqués dans ce chapitre.

La poursuite des enseignements

13Après la guerre, l’enseignement de l’assyriologie continua dans les établissements où il était devenu traditionnel, comme le Collège de France ou l’École pratique, mais il s’élargit à d’autres établissements.

La situation au Collège de France

  • 38  Aucun des hommages rendus à Dhorme après son décès ne fait allusion à cette affaire, ce qu’on peut (...)

14Il est un fait largement ignoré : deux tentatives furent faites en faveur de Dhorme au Collège de France dès 1941, mais qui n’aboutirent pas38 ; il fallut attendre 1945 pour que l’assyriologie soit à nouveau enseignée dans cette institution.

La succession de Fossey (1939-1941)

  • 39  Archives du Collège de France, registre 2 AP 14-pages 207-208.
  • 40  Les archives du Collège de France contiennent une « note anonyme sur les candidats possibles à la  (...)
  • 41  « Il [Albert Gabriel] fut un candidat malheureux contre Henri Focillon en février 1938 dans la cha (...)

15Suite à la retraite de Fossey, les crédits de la chaire de Philologie et archéologie assyriennes étaient disponibles. Lors de l’assemblée du 12 janvier 194139, il y eut trois propositions. L’arabisant William Marçais était en faveur d’une chaire d’Assyro-babylonien, qui reçut cinq suffrages. L’égyptologue Pierre Lacau plaida pour une chaire de Philologie et archéologie assyro-babyloniennes, qui obtint sept voix. Lucien Febvre se fit l’avocat d’une chaire d’Histoire des arts de l’Orient musulman qui recueillit quatorze bulletins. Quels savants se profilaient derrière ces intitulés ? Pour le dernier, il s’agissait d’Albert Gabriel, que nous avons déjà rencontré comme directeur de l’Institut d’Istanbul. P. Lacau soutenait E. Dhorme, tandis que W. Marçais songeait à R. Labat40. C’est donc la proposition en faveur d’A. Gabriel qui l’emporta – une première tentative en sa faveur en février 1938 avait échoué41. Le procès-verbal ajoute : « L’Assemblée est unanime à souhaiter qu’une chaire d’Assyriologie soit rétablie dès qu’il sera possible. » Comme l’a indiqué A. Compagnon : « La réaction de Vichy fut hostile : le décret du 22 février 1941 suspendit les délibérations sur les présentations de chaires vacantes jusqu’à la cessation des hostilités ; mais, signe de tirage à Vichy, le décret du 4 mars 1941 abrogea le décret du 22 février. »

  • 42  Archives du Collège de France, registre 2 AP 14, p. 212-213.

16La proposition en faveur de Dhorme avait de toute façon échoué, mais ses partisans n’en restèrent pas là. Isidore Lévy, titulaire de la chaire d’Histoire ancienne de l’Orient sémitique dès 1932, avait en effet été révoqué en conséquence du « statut des juifs » d’octobre 1940, alors qu’il ne lui restait plus qu’une année de cours à donner. Lors de l’assemblée du 30 mars 194142, W. Marçais et P. Lacau proposèrent de transformer la chaire d’Histoire ancienne de l’Orient sémitique en chaire de Philologie et archéologie assyro-babyloniennes : manifestement, le vote du 12 janvier avait rallié W. Marçais à la proposition de P. Lacau en faveur de Dhorme. Le vote donna 23 voix « pour » sur 24 votants, ainsi qu’une croix (le nombre d’excusés était important). L’administrateur prit la parole :

Le Président rappelle à l’Assemblée l’importance du travail qui se fait depuis trente ans au Cabinet d’assyriologie du Collège pour la constitution d’un thesaurus de la langue assyro-babylonienne. Comme MM. Pierre Lacau et William Marçais, il indique que l’active continuation de ce travail devra être l’une des préoccupations principales du futur titulaire de la chaire.

L’extrait du procès-verbal fut transmis à la direction de l’Enseignement supérieur le 3 avril 1941. C’est alors que les Allemands intervinrent, comme l’a rappelé A. Compagnon : « Suivant un rapport du SD, le service de renseignement de la SS, daté du 13 mai 1941, “l’ancien père dominicain Dhorme” est “aujourd’hui marié à une juive”. » La proposition de création de chaire en faveur de Dhorme ne fut donc pas retenue par le ministère… Albert Gabriel, bien que soupçonné d’être communiste, eut plus de chance, puisqu’il fut élu le 25 mai 1941 : Dhorme dut attendre plusieurs années.

Dhorme au Collège de France (1945-1952)

  • 43  I. Lévy avait été réintégré en 1944, ce qui lui permit de faire une dernière année de cours (Archi (...)
  • 44  Archives du Collège de France, registre 2 AP 1, p. 300-301.
  • 45  Massignon et Dhorme s’étaient connus pendant la Première Guerre mondiale, étant tous deux affectés (...)
  • 46  Noter que pour la deuxième ligne, Labat eut 23 voix, Virolleaud, 4 et Nougayrol, 1, à quoi s’ajout (...)

17C’est finalement un arrêté du 17 octobre 1944 qui créa une chaire de Philologie et archéologie assyrio-babylonienne43. Lors de l’assemblée du 26 novembre 194444, trois candidatures furent présentées : celles de E. Dhorme, de R. Labat mais aussi de Ch. Virolleaud. Ce dernier avait été en 1905 le plus jeune des candidats à la succession d’Oppert ; sa nouvelle tentative en 1944, à l’âge de 65 ans, ne fut pas plus heureuse. René Labat fut présenté par Ernest Tonnelat. La candidature d’Édouard Dhorme, qui avait alors 63 ans, fut présentée à l’assemblée par l’arabisant Louis Massignon ; comme il était indisposé, sa lettre fut lue par Louis Robert45. Le vote donna au premier tour 12 voix à Dhorme, 11 à Labat et 7 à Virolleaud. Au second tour, Dhorme eut 16 voix, donc la majorité absolue, Labat, 9 voix et Virolleaud, 4, à quoi s’ajouta une croix. C’est donc Dhorme qui fut présenté en première ligne, et Labat en deuxième46.

  • 47  Le terme « assyro-babylonien » a été depuis lors délaissé en matière linguistique au profit de cel (...)

18L’intitulé de Dhorme reprenait celui d’Oppert et de Fossey, sous une forme modernisée47 : non plus « Philologie et archéologie assyriennes », mais « Philologie et archéologie assyro-babyloniennes ». On peut s’étonner que ses préoccupations relatives au monde ouest-sémitique et à la Bible n’y apparaissent pas : c’était affaire d’opportunité et Dhorme poursuivit son enseignement à la section des Sciences historiques et philologiques de l’EPHE, où sa direction d’études s’intitulait désormais « Hébreu et araméen ».

  • 48  E. Dhorme, « L’écriture et la langue assyro-babyloniennes (Leçon d’ouverture au Collège de France (...)

19Dhorme donna sa « leçon d’ouverture » (comme on disait encore à l’époque) le 7 mai 1945, sur le thème « l’écriture et la langue assyro-babylonienne » ; il fut le premier assyriologue dont la leçon inaugurale ait été publiée48. Il s’y présentait comme successeur d’Oppert et de Fossey, sans un mot pour Isidore Lévy ; il rendit en revanche un hommage appuyé au P. Scheil et à Fr. Thureau-Dangin, disparus respectivement en 1940 et 1944. Il terminait en faisant l’apologie de « cette méthode comparative, dont j’ai toujours été partisan fidèle, et qui seule donne à la science tout son lustre et lui assure sa fécondité ».

20Ayant été nommé au 1er janvier 1945, à presque 64 ans, Dhorme n’enseigna qu’à peine plus de six ans au Collège, puisqu’il dut prendre sa retraite le 12 janvier 1951, étant prolongé selon l’usage jusqu’à la fin de l’année universitaire. Il enseignait deux cours par semaine, ce qui correspond en fait à la dichotomie actuelle entre cours et séminaire. Le cours, s’adressant à un public assez large, portait sur la littérature, la religion ou la présentation de sites archéologiques ; ainsi, pendant quatre années, Dhorme a-t-il étudié l’épopée de Gilgameš. Il donnait par ailleurs un séminaire plus technique, portant sur des questions linguistiques : phonétique et grammaire de l’assyro-babylonien dans le cadre des langues sémitiques, puis, pendant trois ans, l’étude de textes cunéiformes en rapport avec la Bible. En 1948, après plusieurs échecs, Dhorme fut élu à l’Académie des inscriptions et belles-lettres. Enfin, en juin 1951, à la fin de son enseignement, lui fut remis le Recueil Édouard Dhorme dans lequel furent réimprimés de nombreux articles qu’il avait publiés à partir de 1907.

21Dans sa leçon inaugurale, Dhorme avait rendu hommage à Fossey, indiquant notamment :

  • 49  E. Dhorme, RA, 40, 1945-1946, p. 2.

Nous lui devons la création, dans la salle Jules Oppert, d’un ingénieux fichier toujours en cours de développement et qui est comme une encyclopédie vivante de la langue et de la civilisation assyro-babyloniennes. Enfin il a organisé, avec le concours du Collège, une bibliothèque où les ouvrages et revues qui intéressent l’assyriologie sont classés avec une compétence à laquelle ont rendu hommage les spécialistes les plus autorisés49.

La poursuite du fichier semble avoir ralenti pendant la guerre et par la suite. En revanche, la bibliothèque continua à s’enrichir ; pendant les années où Dhorme fut professeur, c’est Agnès Spycket qui en reçut la charge.

22Après la retraite de Dhorme, les professeurs votèrent pour le maintien de la chaire. Lors de l’Assemblée du 25 novembre 1951, Émile Benveniste présenta deux candidats, René Labat figurant en première ligne. Labat, qui avait succédé à Scheil à l’École pratique en 1933, avait 48 ans en 1952. Il avait récemment publié son Manuel d’épigraphie dont la première édition date de 1948, et en 1952 le Traité de diagnostics et pronostics médicaux. Il avait, en outre, déjà commencé à publier sur l’Élam. Le candidat en seconde ligne était Raymond Jestin, que Benveniste présenta avec un peu de condescendance. Labat obtient 32 voix sur 36 pour la première ligne et Jestin, 34 pour la deuxième.

René Labat au Collège de France (1952-1975)

  • 50  J’ai relevé quatre nécrologies à son sujet : M. Birot, Syria, 51, 1974, p. 367-370 ; J. Bottéro, A (...)
  • 51  Labat y a cité ce mot d’Oppert : « Les assyriologues, c’est moi ! »

23René Labat a passé vingt-trois ans au Collège de France, tout en continuant à enseigner à la IVe Section de l’EPHE50. Sa leçon inaugurale, le vendredi 23 mai 1952, se situa dans la perspective de plusieurs anniversaires : le cinquantenaire de la découverte du Code de Hammu-rabi, le centenaire de l’expédition de Mésopotamie de Fresnel et Oppert51 et les cent-cinquante ans du déchiffrement du vieux-perse par Grotefend. On y trouve aussi un témoignage à la fois émouvant, instructif et lucide concernant son maître Fossey. Enfin, ce spécialiste de la culture néo-assyrienne se livra à une apologie inattendue de l’époque paléo-babylonienne :

  • 52  R. Labat, Leçon inaugurale faite le vendredi 23 mai 1952, Paris, 1952, p. 26.

Nous avons été longtemps victimes d’une illusion en supposant que l’apogée de la civilisation assyro-babylonienne se situait à l’époque glorieuse des Sargonides. Les milliers de tablettes qu’Assurbânipal avait réunies dans sa bibliothèque nous avaient paru le signe d’une intense activité intellectuelle. Elles ne sont, en fait, que littérature de copistes et de compilateurs, tout comme l’apparent éclat de la cour de Ninive n’était qu’un faste trompeur de bas-empire. La période créatrice, l’âge d’or de la culture sémitique en Mésopotamie, nous savons aujourd’hui qu’il nous faut la chercher beaucoup plus haut dans le temps, à l’époque, précisément, où, à côté de la Babylone de Hammurabi, viennent de nous être révélés la puissance politique et le rayonnement de Mari, d’Eshnunna et de l’Assyrie de Samsi-Addu52.

  • 53  A. Goetze, Old Babylonian Omen Texts, YOS 10, New Haven-Londres, 1947.

Labat aurait pu ajouter que Goetze avait récemment montré que les grands recueils divinatoires avaient déjà commencé à être mis en forme à l’époque paléo-babylonienne dans le royaume de Larsa53.

  • 54  R. Labat, A. Caquot, M. Sznycer et M. Vieyra, Les Religions du Proche-Orient asiatique, Paris, 197 (...)
  • 55  Annuaire 1965, p. 337.

24L’enseignement de Labat au Collège de France commença en 1952-1953 et nous pouvons en connaître le détail grâce aux copieux rapports qu’il donna chaque année pour l’Annuaire. Il choisit au départ une formule mixte : chaque semaine, le premier cours était un discours général, le second correspondant à ce qu’on désigne actuellement comme un séminaire, où il lisait avec ses auditeurs les textes sur lesquels s’appuyait la synthèse exposée dans son cours. Assez vite, il changea de formule, traitant un thème différent dans chacun de ses cours. Les sujets abordés correspondaient à ses domaines de recherche de prédilection : médecine et exorcisme, littérature, hémérologies, histoire néo-assyrienne et néo-babylonienne avec plusieurs années sur l’Élam, astrologie, etc. Certains des livres de Labat sont directement issus des recherches et enseignements de sa chaire ; mais il ne publia pas le livre sur Assarhaddon qu’il avait envisagé dans les années 1957-1960, ni celui annoncé en 1966 sur Mythes et héros en Mésopotamie ancienne. La plupart de ses publications dans les années 1952-1974 furent des articles ou chapitres d’ouvrages collectifs, souvent copieux. Son souci de faire connaître l’assyriologie en dehors du milieu limité des spécialistes se traduisit, entre autres, par ses contributions à la Cambridge Ancient History ou à la Fischer Weltgeschichte, ainsi que les traductions des grands textes de la littérature mésopotamienne qu’il donna en 197054. J’ajoute qu’on relève dans l’Annuaire de 1965 une information intéressante : « Le catalogue de la collection de tablettes cunéiformes (fonds Allotte de la Füye), récemment acquises par le Collège, a été établi par les soins de M. J.-P. Grégoire55. » Cette collection se trouve toujours à Paris, désormais conservée à l’Institut des civilisations sur le site Cardinal Lemoine.

  • 56  Il n’avait alors publié qu’un seul article : « Andariq et Atamrum », RA, 64, 1970, p. 107-118, mai (...)
  • 57  Lettre de R. Labat du 2 novembre 1971, archives du Collège de France (16 CDF 216, « Correspondance (...)
  • 58  R. Labat et D. O. Edzard, Textes littéraires de Suse, MDP 57, Paris, 1974 ; la plus grande partie (...)

25En 1965, R. Labat devenait vice-président de l’Assemblée des professeurs du Collège pour trois ans ; il fut renouvelé par deux fois. Il fut élu à l’Académie en 1968. En novembre 1971, il demandait à l’administrateur du Collège de France que le poste de maître-assistant qui avait été attribué à A. Dupont-Sommer, mais non pourvu du fait du départ à la retraite de celui-ci, lui soit attribué ; c’est sur ce poste que fut recruté Olivier Rouault56. Le Cabinet d’assyriologie disposa dès lors d’un poste d’assistant pour la bibliothèque, occupé par Alban Dussau, et d’un poste de maître-assistant « pour promouvoir l’activité proprement scientifique du Cabinet d’assyriologie57 ». R. Labat décéda le 3 avril 1974, juste avant le moment où il aurait dû prendre sa retraite. Son dernier ouvrage, où il édita des textes littéraires suméro-akkadiens découverts à Suse par R. Ghirshman en 1962, parut quelques mois après sa mort58.

L’EPHE

26Passons à l’École pratique, où nous examinerons d’abord la Section des sciences religieuses, puis celle des sciences historiques et philologiques.

La Ve Section

  • 59  Voir infra, p. 368. A. Spycket a mis son abandon de l’enseignement du sumérien par Nougayrol en ra (...)
  • 60  Pendant trois ans, en plus de l’enseignement de Jean Nougayrol, on trouve celui de l’abbé René Lar (...)
  • 61  On y reviendra au chap. 11.
  • 62  J. Nougayrol, « La religion babylonienne », dans H. Ch. Puech (éd.), Histoire des religions, vol.  (...)
  • 63  Qui s’est affirmé dès son premier article : J. Nougayrol, « Textes hépatoscopiques d’époque ancien (...)
  • 64  E. Laroche (1914-1991) ayant été avant tout hittitologue, je ne ferai pas ici une présentation dét (...)
  • 65  Les actes ont été édités de manière anonyme : La Divination en Mésopotamie ancienne et dans les ré (...)
  • 66  J. Nougayrol, « La divination babylonienne », dans A. Caquot et M. Leibovici (éd.), La Divination, (...)

27Comme nous l’avons vu, l’enseignement de Jean Nougayrol à la Ve Section avait commencé en 1938 ; il se poursuivit jusqu’à sa retraite en 1970, soit pendant trente-deux ans. En 1942, il enseigna des « éléments de grammaire sumérienne », mais cessa de le faire par la suite, sans doute lorsque Labat chargea Jestin de cet enseignement à la IVe Section59. La lecture des Annuaires montre que l’enseignement de Nougayrol fut consacré aux textes religieux, en particulier aux recueils divinatoires, mais aussi à l’étude de textes divers récemment parus60. Curieusement, il ne semble pas avoir étudié dans ses séminaires les documents d’Ugarit dont il préparait l’édition61 ; il est vrai que ces textes, de nature épistolaire ou juridique, n’offraient que peu d’éléments relatifs à la religion. Il en réservait la primeur à l’Académie, où il fit chaque année à partir de 1952 une présentation des découvertes épigraphiques de la dernière campagne de fouille à Ugarit ; cette persévérance ne fut récompensée qu’en 1968, année où il fut élu membre de l’Institut. Jean Nougayrol était un homme discret, peu porté aux larges synthèses : seul H. Ch. Puech réussit à obtenir de lui une vue d’ensemble de la religion babylonienne62. Son intérêt pour la divination63 le conduisit à jouer un rôle très actif lors de la XIVe Rencontre assyriologique internationale, organisée à Strasbourg en juillet 1965 par E. Laroche64, et qui fut consacrée à ce sujet65 ; il y fit le point des recherches et donna peu après une synthèse sur la divination babylonienne66.

  • 67  D. Arnaud, Le Proche-Orient ancien, de l’invention de l’écriture à l’hellénisation, Paris, 1970.

28En 1970, c’est Daniel Arnaud qui fut élu à sa succession. Né en 1938, ancien élève de l’ENS, agrégé de grammaire, Daniel Arnaud avait passé trois ans à la fondation Thiers de 1965 à 1968. Lorsqu’il fut élu à 32 ans, il n’avait à son actif qu’un manuel d’enseignement supérieur67. Son auditoire des premières années comptait notamment Sylvie Lackenbacher, Florence Malbran et Jean-Jacques Glassner. Nous le retrouverons sur le terrain au chapitre suivant, à propos des fouilles de Larsa, d’Ugarit et de Meskene-Emar.

La IVe Section

  • 68  Voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/276123.
  • 69  Certains complétèrent leur formation à l’étranger, comme A. Cavigneaux qui se forma à la sumérolog (...)
  • 70  Voir sa nécrologie par B. Foster, AfO, 50, 2003-2004, p. 516 ; le rapport de R. Labat de cette ann (...)

29L’enseignement de Labat à la IVe Section de l’EPHE peut être retracé à l’aide de l’Annuaire : il consistait essentiellement en lecture de textes68. Il eut de nombreux élèves, qui travaillèrent dans des directions très variées69. Son enseignement de l’élamite conduisit à la formation de spécialistes comme François Vallat et Françoise Grillot, dont les productions sont essentiellement postérieures à 1975. Parmi les étrangers qui bénéficièrent de son enseignement, on relève l’Américain S. D. Simmons en 1955-195670.

René Labat (1904-1974).

René Labat (1904-1974).

DR.

  • 71  Cette conférence donna lieu à des rapports séparés dans l’Annuaire de l’EPHE à partir de 1968 (voi (...)
  • 72  Voir chap. 8, p. 282.
  • 73  Ses rapports sont consultables à l’adresse https://www.persee.fr/authority/207428.
  • 74  Je ne peux que mettre en garde les autodidactes contre la réimpression de ce livre faite en 1994, (...)
  • 75  R. R. Jestin, Nouvelles tablettes sumériennes de Šuruppak du musée d’Istanbul, Paris, 1957.
  • 76  J’ajoute que Danièle Calvot soutint en 1965 sa thèse de l’EPHE sous la direction de Jestin, sur le (...)
  • 77  Voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/196842.

30Constatant l’hétérogénéité de niveau de ses auditeurs, Labat fit créer une conférence spécialement destinée aux débutants, le samedi matin ; il en confia la charge au Dr Pierre Offerlé, de 1957 à 1975-197671. Mais Labat n’arrêta pas là ses efforts pour promouvoir l’enseignement de l’assyriologie en France. L’École pratique avait depuis des décennies deux directions d’études en assyriologie, une à la IVe et une à la Ve Section. René Labat réussit à en faire créer par la IVe Section une troisième, destinée à l’enseignement du sumérien par Raymond Jestin. Reconstruire la carrière de celui-ci n’est pas des plus aisé, car aucune nécrologie n’a été publiée après son décès en 1995 ; il est vrai qu’il avait pris sa retraite en 1973 et que depuis déjà des années sa passion pour la peinture avait dépassé son intérêt pour l’assyriologie… Nous avons laissé Jestin à Istanbul en 1935-193772. Dans les années qui suivirent, il publia une série d’articles dans la Revue d’assyriologie sur des textes religieux sumériens (en 1938, 1942, puis 1947 et 1950). En 1943, il devint docteur d’État avec une thèse sur le verbe sumérien. Ce premier volume fut suivi par un second en 1946 et un volume de complément publié en 1954. Jestin entra à l’EPHE en 1943 comme chargé de conférences, rattaché à la chaire de Labat : il poursuivit en 1944-1945 et 1945-1946. Dès l’année universitaire 1946-1947, il devint directeur d’études73. En 1951, il publia un Abrégé de grammaire sumérienne, à une époque où les instruments de travail en sumérologie n’abondaient pas, surtout en français74. On relève encore son fascicule de copies de Nouvelles tablettes sumériennes de Šuruppak du musée d’Istanbul en 195775 et son livre Notes de graphie et de phonétique sumériennes de 1965. Il faut avouer que les travaux de Falkenstein avaient dès cette époque complètement éclipsé ceux de Jestin. Parmi ses élèves, quelques noms doivent être relevés, comme ceux de Paul Garelli et Maurice Lambert ; le pilier de sa conférence fut Mlle Y. Rosengarten. Nous reviendrons plus loin sur ces trois savants76. Lorsque Jestin prit sa retraite en 1973, la question se posa de savoir comment le remplacer. Il y avait un jeune très prometteur, Jean-Marie Durand, qui était alors assistant de Paul Garelli à la Sorbonne mais n’avait pas encore soutenu sa thèse ; René Labat décida provisoirement de lui confier une charge de conférence. Après avoir soutenu sa thèse en 1975, J.-M. Durand entra au CNRS ; il resta chargé de conférences à l’EPHE jusqu’en 1980-1981, avant de succéder à J. Bottéro comme directeur d’études77.

  • 78  J. Bottéro, Babylone et la Bible, Paris, 1994, p. 49-50.

31Retour aux années 1950. À la suite de l’élection de Labat au Collège de France, il n’y avait plus qu’une direction d’études non cumulante à la IVe Section. Labat en tira argument pour faire créer un poste plein pour Jean Bottéro en 1958. En effet, Bottéro avait été invité par Dhorme à participer à la grande entreprise qui occupa sa retraite, la traduction de la Bible pour la collection de la Pléiade ; mais la collaboration entre les deux hommes se passa mal et Bottéro en retira la conviction que Dhorme allait le faire évincer du CNRS78. C’est alors que Labat fit créer pour lui une nouvelle direction d’études intitulée « Antiquités assyro-babyloniennes ». Ce fut l’époque la plus prospère pour l’assyriologie en termes de postes à l’EPHE, puisqu’il y eut de 1958 à 1973 trois postes de non-cumulants (Nougayrol, Jestin, Bottéro) et un de cumulant (Labat).

Jean Bottéro dans son bureau à Gif-sur-Yvette.

Jean Bottéro dans son bureau à Gif-sur-Yvette.

DR.

  • 79  Annuaire 1959-1960, p. 26 ; voir J. Bottéro, « Inventaire des tablettes », dans UVB 17, Berlin, 19 (...)
  • 80  Annuaire 1964-1965, p. 111 ; voir J. Bottéro, « Catalogue des tablettes et inscriptions », dans UV (...)
  • 81  Voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/181599.
  • 82  Le dernier rapport de J. Bottéro à l’Annuaire de la IVe Section de l’EPHE porte sur l’année 1989-1 (...)
  • 83  « Apologie pour une science inutile » ; le texte en a été reproduit dans J. Bottéro, Mésopotamie. (...)

32Au début, Bottéro a suivi de près l’actualité des publications. C’est ainsi que la première année, il a traité du « Juste souffrant », reprenant le texte sumérien publié par Kramer en 1955 et celui en akkadien que Nougayrol avait édité en 1952 ; il a étudié l’édit d’Ammi-ṣaduqa en 1960-1961 à la suite du livre de Kraus de 1958, les archives du soldat Ubarum en 1961-1962 peu après leur publication, les textes de sagesses et proverbes akkadiens en 1962-1963 et 1963-1964 à la suite du grand livre de W. G. Lambert de 1960, etc. Il a aussi tenu compte de son actualité personnelle : à la suite de sa participation à la fouille d’Uruk comme épigraphiste en janvier-février 1959, il consacra plusieurs séances aux découvertes de ce site79 et fit de même après sa seconde mission en 1964-196580. On s’aperçoit cependant d’un glissement dans les sujets et dans la façon de faire. Dans ses premières années, Bottéro s’intéressait chaque semaine à l’époque paléo-babylonienne dans sa première conférence et à la littérature dans la seconde. Son intérêt durant cette période pour la culture matérielle le conduisit à contribuer activement au Dictionnaire archéologique des techniques, paru en 1963-1964. Une inflexion se produisit à partir de ce moment, aussi bien sur le fonds que dans la forme. Les sujets traités furent plus exclusivement de nature littéraire et religieuse, avec l’étude de l’exorcisme, de la divination, etc. En outre, Bottéro prit peu à peu l’habitude de passer l’été à approfondir ce qu’il avait vu en séminaire durant l’année, de façon à donner un rapport pour l’Annuaire de la Section qui devint de plus en plus copieux au fil des ans ; si bien que la lecture de son rapport en apprenait plus que le fait d’assister à sa conférence81. Comme cette publication n’était guère connue à l’étranger, et que Bottéro, comme avant lui Dhorme, Labat ou Nougayrol, refusait un volume de Mélanges, J.-M. Durand a réuni les plus importants de ses rapports, qui furent réimprimés sous le titre Mythes et rites de Babylone en 1985. Ce fut le premier de ses trois grands recueils d’articles, qui contribuèrent après sa retraite en 198182 à faire connaître son œuvre au-delà du cercle des spécialistes, le deuxième étant Naissance de Dieu (1986) et le troisième L’Écriture, la raison et les dieux (1987). Ses traductions commentées de textes sumériens et akkadiens rencontrèrent également beaucoup de succès : Le Mariage sacré en 1983, suivi par Lorsque les dieux faisaient l’homme. Mythologie mésopotamienne en 1989, tous deux en collaboration avec S. N. Kramer, et enfin L’Épopée de Gilgamesh. Le grand homme qui ne voulait pas mourir en 1992. Ses travaux sur la cuisine, culminant avec son édition commentée des Textes culinaires Mésopotamiens en 1995, ont contribué à souligner son originalité. La conclusion d’une conférence qu’il donna à Bruxelles en 1982 est restée célèbre : « La philosophie est inutile, l’anthropologie est inutile, l’archéologie, la philologie et l’histoire sont inutiles ; l’orientalisme et l’assyriologie sont inutiles, complètement inutiles ! Voilà pourquoi nous y tenons tant83 ! »

Les autres enseignements

33L’assyriologie ne fut pas seulement enseignée au Collège de France et à l’EPHE.

L’université

  • 84  Maître-assistant à la Sorbonne, puis à l’université de Paris IV, il écrivit de nombreuses notices (...)
  • 85  M. Meuleau, Égypte, Orient, Grèce, Histoire Louis Girard, Paris, 1960. Ce normalien agrégé d’histo (...)

34Quelques universitaires s’intéressèrent à l’Orient antique sans être assyriologues ; ce fut par exemple le cas de Gilbert Lafforgue84 ou de Maurice Meuleau (1927-2019). Je m’attarderai un instant sur ce dernier, car il fut mon initiateur à l’assyriologie… grâce à son remarquable manuel d’histoire pour la classe de sixième avec lequel je travaillai en 1964-196585.

  • 86  Cf. E. Dhorme, Annuaire du Collège de France 1951, qui notait p. 194 : « M. Garelli achève un mémo (...)
  • 87  P. Garelli, RA, 60, 1966, p. 142.

35Il n’y a pas eu en France comme dans les universités anglo-saxonnes de département d’orientalisme : l’assyriologie y a été rattachée à l’histoire ancienne. Paul Garelli a été le premier à occuper une chaire de ce genre. Né en 1924, il passa une partie de son enfance à Istanbul. Comme sa mère était de nationalité suisse, c’est à Genève qu’il obtint une licence d’économie, puis en 1946 une licence d’histoire. Âgé de 22 ans, il arriva à Paris et suivit de nombreux enseignements à l’EPHE : ceux d’hébreu, d’assyrien et de sumérien alors donnés par Dhorme, Labat et Jestin à la IVe Section, ainsi que ceux de hittite et d’akkadien que dispensaient Laroche et Nougayrol à la Ve Section. En 1951, il devint élève diplômé de la IVe Section avec un travail sur le mythe du Lugal-e sous la direction de Jestin86. Cependant, l’édition de textes littéraires sumériens ne correspondait pas vraiment à ses goûts ; l’enthousiasme communicatif d’Emmanuel Laroche lui fit songer un moment à poursuivre en hittite. C’est alors que René Labat, qui l’accueillit comme collaborateur au Collège de France, lui proposa de se spécialiser dans l’étude des archives des marchands assyriens de Cappadoce. Ainsi Paul Garelli put-il combiner son attrait pour l’Anatolie et son intérêt pour l’histoire économique. En 1958, il entra au CNRS ; il y acheva la préparation de son doctorat ès-lettres. Sa « petite thèse » consista en l’édition de plusieurs dizaines de tablettes issues des archives des marchands assyriens installés au cœur de l’Anatolie au xixe siècle avant notre ère, conservées dans différentes collections publiques ou privées : le cas le plus curieux est celui d’une tablette ramassée sur une dune de l’île d’Aix, en Charente-Maritime. Comme l’écrivit Paul Garelli, non sans humour : « Devant une découverte aussi insolite, il serait tentant de rêver à l’extension du commerce cappadocien, ou aux migrations des Galates, mais de telles disquisitions risqueraient fort de n’entraîner qu’une adhésion limitée87. »

  • 88  Sa bibliographie se trouve dans D. Charpin et F. Joannès (éd.), Marchands, diplomates et empereurs (...)

36Sa « grande thèse » aboutit à la première synthèse consacrée aux Assyriens en Cappadoce. Elle fut publiée par Louis Robert, successeur d’Albert Gabriel, dans la « Bibliothèque archéologique et historique de l’Institut français d’Istanbul » en 1963. Ce travail se voulait une mise au point, d’autant plus nécessaire que les études portant sur les archives de ces commerçants assyriens étaient très ponctuelles : ce qui frappe dans ce livre, c’est bien l’ampleur de vue d’un véritable historien, chose alors exceptionnelle dans le monde des assyriologues, dominé par des philologues dont la myopie était au même moment dénoncée par Oppenheim, qui prônait de son côté une approche anthropologique. Garelli eut toujours le souci de ne pas s’adresser qu’aux spécialistes. C’est ainsi qu’il écrivit en 1964 un « Que sais-je ? » intitulé tout simplement L’Assyriologie, maintes fois réédité ; il collabora également à de nombreux ouvrages destinés à un public plus large88.

Paul Garelli lors de la 38e Rencontre assyriologique internationale à Paris (juillet 1986).

Paul Garelli lors de la 38e Rencontre assyriologique internationale à Paris (juillet 1986).

Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.

  • 89  J’avoue préférer la première édition, celle que j’ai lue à mes débuts, à la seconde, dont la mise (...)

37André Dupont-Sommer étant devenu professeur au Collège de France, Paul Garelli lui succéda à la Sorbonne en octobre 1967 comme maître de conférences, puis professeur titulaire en novembre 1969. Il vécut les déchirements de la partition de la Sorbonne et, entraîné par Hélène Ahrweiler, il opta pour l’université de Paris 1 « Panthéon-Sorbonne ». Elle avait à ses yeux l’attrait de réunir notamment historiens, juristes et économistes, ce qui laissait augurer de fructueuses études pluridisciplinaires ; malheureusement, il ne put convaincre le titulaire de la chaire d’égyptologie de suivre le même chemin. L’enseignement de Paul Garelli à Paris 1 a permis aux étudiants intéressés par l’Antiquité de découvrir qu’avant les Grecs et les Romains, d’autres peuples, en Orient, avaient laissé une documentation considérable ; c’est ainsi qu’il a pu attirer une génération qui aujourd’hui passe à son tour peu à peu le flambeau aux plus jeunes. Il faut ici mentionner ses deux volumes de la collection Nouvelle Clio sur Le Proche-Orient asiatique, publiés en 1969 et 1975, qui ont fait date89. Paul Garelli eut à ses côtés comme assistant Jean-Marie Durand, qui l’aida très efficacement à former les jeunes attirés par cet enseignement nouveau. En 1975, Jean-Marie Durand fut recruté comme attaché de recherche au CNRS et c’est ainsi que le poste d’assistant de Garelli se trouva libre. J’y fus élu en février 1976, alors que je préparais l’agrégation d’histoire, concours que j’eus la chance de réussir en juillet de la même année.

38À la mort de René Labat, en 1974, Paul Garelli fut élu directeur d’études cumulant à la IVe Section de l’EPHE90. Dans le « Projet d’enseignement d’assyrien » qu’il soumit alors91, il écrivait : « Ma collaboration avec M. Bottéro faciliterait le développement de la recherche assyriologique, car son œuvre porte plus que la mienne sur les courants d’idées et la Babylonie. Je me suis plutôt penché sur l’histoire de l’Assyrie et l’analyse des structures politiques, économiques et sociales. »

  • 92  D. Charpin, « Paul Garelli (1924-2006) », RA, 100, 2006, p. 1-4 ; « Paul Garelli (1924-2006). Homm (...)

39J’ai suivi cet enseignement dès la première année, alors que j’étais étudiant en maîtrise. Et je puis témoigner que Paul Garelli a tenu parole, lui qui avait également annoncé : « Épigraphiste, j’ai publié un grand nombre de tablettes inédites et j’estime nécessaire que les jeunes chercheurs soient d’abord des épigraphistes. » Lors de ses conférences, on travaillait directement sur des copies des textes cunéiformes, jamais sur des transcriptions : cela en découragea quelques-uns, mais permit aux autres de bien se former. Je n’irai pas plus loin dans la description de la carrière de Paul Garelli, puisque j’ai décidé de m’arrêter au milieu des années 1970 : il n’est pas difficile de retrouver les obituaires qui lui ont été consacrés après son décès en 200692.

L’Institut catholique

  • 93  Mémorial du cinquantenaire 1914-1964, Travaux de l’Institut Catholique de Paris 10, Paris, 1964.

40L’histoire des enseignements à l’École des langues orientales anciennes de l’Institut catholique de Paris a été esquissée par François Graffin dans le Mémorial du cinquantenaire 1914-196493, ouvrage qui contient de précieuses notices bio-bibliographiques sur les anciens professeurs de l’École.

  • 94  Sa ville natale de Saint-Hilaire-du-Harcouët dans la Manche a donné son nom à la place du marché.

41Louis Delaporte était, comme nous l’avons vu au chapitre 8, professeur à l’Institut catholique depuis le départ de Léon Legrain à Philadelphie. Pendant la guerre, alors âgé de 67 ans, Delaporte s’engagea dans la Résistance ; il fut arrêté par la Gestapo en mai 1942 et déporté à la prison de Wohlau (en Silésie) où il mourut en février 194494. Il fut remplacé en 1942 par le père Tournay dont nous parlerons au prochain chapitre, puis par Georges Contenau en 1945. À cette date, Eugène Cavaignac reprit l’enseignement du hittite, qu’il poursuivit jusqu’en 1960.

42En 1947, l’enseignement du sumérien et de l’akkadien revint à l’abbé René Largement ; celui-ci enseigna à l’ELOA jusqu’à sa retraite, dont je n’ai pu trouver la date. L’abbé Largement n’a pas beaucoup publié ; on peut relever sa participation à l’Histoire des religions publiée sous la direction de Brillant et Aigrain en 1955, ou une synthèse sur la religion assyro-babylonienne dans l’Encyclopædia Universalis, ainsi que quelques articles. Il fut remplacé par l’abbé Seux, dont on a déjà évoqué l’œuvre ci-dessus.

Au Louvre

  • 95  Il commença dès 1947, avec ses « Textes et documents figurés », RA, 41, 1947, p. 23-53. Puis vinre (...)

43En 1947, Jean Nougayrol, en plus de son poste à l’EPHE, devint conservateur au Louvre : il publia quelques documents importants restés inédits95. Mais la réglementation ayant changé en 1960, il ne put cumuler sa charge avec celle de directeur d’études à l’EPHE et dut alors abandonner son poste au Louvre. En 1964, Maurice Lambert, qui était chargé de recherche au CNRS, lui succéda comme attaché, responsable des tablettes.

  • 96  Voir le fascicule L’École du Louvre. Soixante et onzième année 1952-1953, Paris, 1952, numérisé au (...)

44Au sortir de la guerre, l’initiation au sumérien à l’École du Louvre fut assurée par M. Rutten ; J. Bottéro, alors qu’il était chargé de recherche au CNRS, donna des cours sur les archives de Mari96. Puis les cours d’épigraphie à l’École du Louvre furent donnés par Maurice Lambert pour le sumérien et Maurice Birot pour l’akkadien ; j’ai successivement pris la suite de l’un et de l’autre, avant de passer la main à mon tour.

Recherches et publications

45La guerre conduisit à un net ralentissement de la production scientifique. Elle redémarra peu à peu à partir de 1946. Ici aussi, il faut dire que le CNRS joua un rôle important, en accordant son soutien aux revues et des subventions à de nombreux ouvrages, dont la composition, hérissée de signes diacritiques, était particulièrement coûteuse, à un moment où l’Imprimerie nationale se désengageait de toute entreprise scientifique. Nous verrons comment les publications reprirent après la guerre et esquisserons l’histoire de quelques entreprises collectives plus ou moins abouties.

Les périodiques et les séries

Le Dr Georges Contenau (1877-1964).

Le Dr Georges Contenau (1877-1964).

Archives du département des Antiquités orientales du Louvre.

46Commençons par les revues. Après la mort de Scheil en 1940 et de Thureau-Dangin en 1944, la Revue d’assyriologie était en panne. Un nouveau binôme fut créé : Contenau représenta le Louvre à la suite de Thureau-Dangin et ce fut Dhorme qui, d’une certaine manière, prit la suite de Scheil. On observera qu’ils étaient respectivement âgés de 68 et 64 ans ; au contraire de leurs prédécesseurs, ni l’un ni l’autre ne publièrent beaucoup dans la RA. Dhorme avait l’expérience de la direction d’une revue, puisqu’il avait assuré celle de la Revue biblique de 1922 à 1931, puis celle de la Revue d’histoire des religions aux côtés de R. Dussaud à partir de 1935. Les deux directeurs furent secondés à partir de 1949 par Maurice Lambert, qui fut chargé d’une fonction nouvelle, celle de secrétaire de rédaction ; il l’assuma jusqu’en 1974.

  • 97  À partir de 1947 et jusqu’à présent, un décalage de six chiffres existe entre la tomaison et les d (...)

47Il fallut encore quelques années après la fin de la guerre pour que la RA reprît son rythme de croisière. À partir de 1953, on eut quatre fascicules trimestriels de cinquante-six pages, formant un volume annuel de 224 pages97. Une innovation fut introduite par Dhorme dans le vol. 41 en 1947 : les « notes bibliographiques », signalant à l’attention du monde savant des publications qui, au sortir de la Seconde Guerre mondiale, n’étaient pas forcément toujours faciles à trouver. Dès le volume suivant, A. Spycket prit la relève, parfois épaulée par d’autres collègues ; on trouva dès lors sous cette rubrique, et jusqu’en 1965, des résumés en français des articles parus dans les principales revues d’assyriologie. En 1951, furent publiées par A. Spycket les Tables des matières des volumes XXI à XLIII (1924-1949), en un fascicule indépendant de 128 pages ; le plan de Le Gac fut suivi, avec l’adjonction d’une sixième section : « Répertoire des termes et expressions étudiées ».

  • 98  Sa notice nécrologique fut rédigée par G. Dossin (RA, 58, 1964, p. 49-52).
  • 99  Voir sa nécrologie par A. Parrot (RA, 60, 1966, p. I-IV).

48En 1957, les deux directeurs s’adjoignirent André Parrot. En 1964 disparaissait Contenau à l’âge de 86 ans98. Dhorme et Parrot continuèrent, jusqu’au décès du premier en janvier 1966 ; il avait alors 85 ans99. Parrot demanda alors à Jean Nougayrol, qui avait longtemps travaillé au Louvre avec lui, de devenir directeur de la revue à ses côtés. Nougayrol ne resta que dix ans à la tête de la RA, mais sa marque fut considérable, d’autant que Parrot se consacra alors davantage à Syria, dont il était aussi directeur. Le rythme de la revue fut modifié : les fascicules ne furent plus trimestriels, mais semestriels. Surtout, Nougayrol joua un grand rôle dans la transformation de la RA, très française dans les décennies précédentes, en une véritable revue internationale : c’est à partir de cette époque que de plus en plus de collègues étrangers de renom y publièrent.

Quelques entreprises collectives

49Dans l’élan de l’après-guerre, quelques entreprises collectives furent lancées, portant sur la bibliographie, la linguistique, le droit et la toponymie.

Un répertoire des textes

50L’absence d’instruments de travail était devenue l’obstacle majeur des recherches assyriologiques. Pour la bibliographie, les assyriologues disposaient dès 1939 de la Keilschriftbibliographie, qui avait été fondée par le père Pohl dans la revue Orientalia : elle permettait de se tenir au courant de ce qui paraissait, notamment dans les revues auxquelles la bibliothèque dont on dépendait n’était pas abonnée. Elle a rétrospectivement le grand avantage de permettre de voir les évolutions dans les publications, du point de vue thématique et d’abord d’un simple point de vue numérique : on est passé d’une dizaine de pages par an au début à plus d’une centaine actuellement. De nos jours, on dispose à la fois des anciens fascicules numérisés sur JSTOR et d’une base de données cumulative en ligne sur le site allemand Propylaeum100.

  • 101  E. Dhorme, Annuaire du Collège de France 1951, p. 194.

51Mais un grand problème, en particulier pour les débutants, était de savoir où les copies des textes cunéiformes avaient été éditées. Dhorme notait en 1951 : « Mlle G. Offner poursuit l’inventaire des tablettes cunéiformes, d’après leurs numéros et leurs lettres de répertoire dans les diverses collections, de façon à fournir immédiatement les indications relatives à la publication de l’original et aux études dont il a été l’objet101. »

  • 102  R. Borger, Handbuch der Keilschriftliteratur I. Repertorium der sumerischen und akkadischen Texte, (...)
  • 103  R. Borger, Handbuch der Keilschriftliteratur II. Repertorium der sumerischen und akkadischen Texte(...)

52L’idée était excellente, mais ce travail ne semble pas avoir jamais été terminé ni publié. Ce vide fut comblé plus tard par un professeur d’assyriologie à Göttingen, R. Borger : le tome 1 de son Manuel, désigné par le sigle HKL, parut en 1967102 ; un supplément fut publié en 1975, accompagné d’un troisième volume destiné au classement thématique des textes103. Par ailleurs, du point de vue lexicographique et thématique, on relève le lancement de l’indispensable Register de la revue viennoise Archiv für Orientforschung en 1977. Si les fichiers créés par Fossey au Collège de France avaient été tenus à jour et publiés, ces entreprises auraient pu être parisiennes…

Recherches sur la langue et la civilisation sumérienne

  • 104  A. Garcia-Ventura, « Vida y obra de la asirióloga francesa Yvonne Rosengarten, “un bon chercheur e (...)
  • 105  Ce livre a été écrit avec la collaboration d’André Baer S. J., pour lequel voir A. Bouler, « André (...)

53Nous avons vu comment fut créé à l’École pratique en 1946 le premier enseignement exclusivement dévolu au sumérien, avec la direction d’études de R. Jestin. Parmi ses disciples figure Yvonne Rosengarten (1910-2000)104. Entrée au CNRS en 1958, elle y termina sa carrière comme maître de recherches en 1975 ; Jestin lui confia dans ses dernières années le soin de présenter ses travaux au sein de sa propre conférence. Alors que Jestin était avant tout un linguiste, Y. Rosengarten publia de nombreuses études et livres sur le monde sumérien, aussi bien sur l’économie que sur la littérature et la religion. Son doctorat, soutenu en 1960, comporta une thèse principale, Le Concept sumérien de consommation dans la vie économique et religieuse. Étude linguistique et sociale d’après les textes présargoniques de Lagaš, et une thèse secondaire, Le Régime des offrandes dans la société sumérienne ; cette thèse lui valut le prix Bordin de l’AIBL en 1961. Un travail qui reste très utile est son Répertoire commenté des signes présargoniques sumériens de Lagaš paru en 1967. Elle publia également Trois aspects de la pensée religieuse sumérienne en 1971 et Sumer et le sacré en 1977105.

  • 106  Nécrologies par F. Vallat, Cahiers de la DAFI, 10, 1979, p. 11-12 ; P. Amiet, Syria, 39, 1980, p.  (...)

54L’école sumérienne française de ces décennies compta un autre chercheur du CNRS, Maurice Lambert (1914-1979)106. Comme Nougayrol, il avait commencé par travailler dans la firme familiale. Celle-ci ayant dû cesser ses activités en 1940, sa curiosité le conduisit à l’École du Louvre, où il suivit les cours de Contenau et Parrot, mais aussi ceux de Jean Sauvaget. Tenté par la civilisation arabe, il choisit finalement de remonter plus haut dans le temps, en s’attachant aux Sumériens ; il en apprit la langue chez Jestin. À la fin de 1946, âgé de 32 ans, il alla à Jérusalem comme pensionnaire de l’École biblique. Revenu en France, il entra au CNRS comme attaché, puis chargé et enfin à partir de 1970, maître de recherche. Ses recherches portèrent sur le sumérien : il publia en 1954-1955 avec Jestin trois fascicules d’un Thésaurus de la langue sumérienne qui ne fut pas poursuivi. Maurice Lambert publia aussi de nombreuses études sur l’économie et la religion des Sumériens ; au cours du temps, il s’intéressa également de plus en plus aux Élamites. Ce ne fut pas un homme de livres, mais il publia un nombre considérable d’articles et comptes rendus. Il mourut en 1979, juste après avoir pris sa retraite.

55Jestin, Rosengarten, Lambert : les trois décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale ont vu l’existence à Paris d’une école sumérienne non négligeable, mais dont on ne peut pas dire qu’elle a laissé un souvenir très mémorable. À l’actif de Maurice Lambert et d’Yvonne Rosengarten, on doit noter leurs efforts pour faire connaître le monde sumérien en dehors du petit cercle des spécialistes, n’hésitant pas à publier dans des revues telles que La Revue de l’histoire des religions, La Revue philosophique, etc.

  • 107  Pour en savoir plus sur J.-P. Grégoire, puisqu’il est né à Stroossen en 1936, il faut consulter le (...)

56Parmi la génération suivante, Jean-Pierre Grégoire fut le premier sumérologue à intégrer le CNRS107. Élève de Jestin, il obtint son diplôme à l’École pratique en 1962, s’étant également rendu à Heidelberg suivre des cours de Falkenstein ; il publia en 1970 son livre sur les Archives administratives sumériennes. Mais l’essentiel de sa production étant postérieur à 1975, nous n’en parlerons pas davantage.

Des spécialistes des « droits cunéiformes »

  • 108  S. Démare-Lafont, « De Vincent Scheil à Guillaume Cardascia : un siècle d’assyriologie juridique f (...)
  • 109  G. Cardascia, « In memorian Émile Szlechter (1905-1995) », RHDFE, 73, 1995, p. 157-158.

57L’assyriologie juridique avait déjà été illustrée par Édouard Cuq et Georges Boyer ; cette tradition se poursuivit après la Seconde Guerre mondiale108. Un de ses acteurs fut Émile Szlechter (1906-1995)109. Né en Pologne en 1906, juge de profession, il réussit à gagner la France en 1939 et combattit d’abord dans l’armée. Gravement blessé, il fut fait prisonnier, puis « évacué sanitaire » ; il entra alors dans la Résistance. Ces hauts faits lui valurent la nationalité française en 1949. C’est à Toulouse qu’il rencontra Georges Boyer, qui dirigea sa thèse de doctorat sur Le Contrat de société en Babylonie, en Grèce et à Rome, publiée en 1947. Monté à Paris, il donna à l’Institut de droit romain un cours libre consacré aux droits cunéiformes, puis entra au CNRS où il fit toute sa carrière. Il s’intéressa dans de nombreuses publications aux différents codes de lois mésopotamiens et se spécialisa dans l’édition de textes juridiques paléo-babyloniens, notamment ceux du musée de Genève et de différentes collections anglaises.

  • 110  Voir S. Démare-Lafont, « De Vincent Scheil à Guillaume Cardascia : un siècle d’assyriologie juridi (...)
  • 111  S. Lafont (éd.), Hommage à Guillaume Cardascia, Méditerranées 3, Paris, 1995.

58L’assyriologie juridique fut également illustrée par Guillaume Cardascia (1914-2006). Derrière une façade très sérieuse, celui-ci était un homme plein d’humour, comme le montre son ultima lectura, donnée au centre Panthéon en juin 1982, où il a retracé son itinéraire110. Je rappellerai ses deux grands livres, sa thèse sur Les Archives des Murašû, parue en 1951, ainsi que sa traduction commentée des Lois assyriennes de 1969. De nombreux articles ont été commodément réunis par son élève Sophie Démare-Lafont en 1995111. G. Cardascia fut le responsable du Centre de documentation des droits de l’Antiquité, qui fut soutenu par le CNRS à partir de 1973 ; dans ce cadre, il contribua annuellement à la rédaction d’une « chronique des Droits cunéiformes » publiée par la Revue d’histoire du droit français et étranger, où de très nombreuses études étaient présentées de manière thématique, avec de très utiles résumés (à une époque où les revues et ouvrages collectifs en étaient dépourvus).

Le RGTC (Répertoire géographique des textes cunéiformes)

  • 112  Voir W. Röllig, « Aims and organization of the “Repertoire Geographique des Textes Cuneiformes” an (...)
  • 113  N. Ziegler et A.-I. Langlois, La Haute-Mésopotamie au IIe millénaire av. J.-C. Les toponymes des t (...)

59Dans les années 1950, on manquait de dictionnaires qui reflètent l’état des publications et de la recherche. Mais une grande lacune touchait également la toponymie et plus largement les études de géographie historique. On a vu que la liste de toponymes du Père Boudou avait été publiée dans Orientalia en 1929, mais qu’elle reflétait l’état des sources en 1914. Un groupe d’assyriologues se mit donc au travail au début des années 1950, de façon à combler cette lacune. Le travail d’indexation fut réparti entre ses membres en fonction de la spécialisation de chacun : le Suisse Sollberger se chargea des textes sumériens du IIIe millénaire, le Français Garelli des textes paléo-assyriens, le Néerlandais Leemans et le Belge Kupper des textes paléo-babyloniens, la Française Cocquerillat des textes néo-babyloniens, etc. Hélas, le projet s’enlisa… Il fut relancé par Wolfgang Röllig à Tübingen à partir de 1971 et dès 1974 le premier volume parut ; la série est sur le point d’être achevée112. Dès à présent, il est clair que les premiers volumes sont périmés : celui qui porte sur le paléo-babylonien date de 1979, le corpus a presque triplé depuis cette date. Heureusement, le programme higeomes a permis une mise à jour à la fois imprimée et électronique, mais il ne porte que sur le Haute-Mésopotamie du IIe millénaire113. Il faudra l’élargir, mais comme disait Rudyard Kipling, « ceci est une autre histoire… »

Conclusion

60Les entreprises collectives les plus fructueuses de ces années furent avant tout celles qui exploitaient les découvertes effectuées dans les sites archéologiques où travaillaient des équipes françaises, notamment Ugarit et Mari. C’est ce que nous allons voir au chapitre suivant.

61Si l’on fait un premier bilan de cette période, on constate qu’elle se caractérise par une expansion considérable de l’assyriologie française : là où on ne comptait avant-guerre que quelques postes, leur nombre a au moins triplé avec la création du CNRS, où des femmes purent faire leur entrée comme professionnelles de la recherche. Mais la caractéristique resta encore la centralisation parisienne, le Collège de France, la Sorbonne et le Louvre demeurant les lieux les plus importants de la discipline.

Notes

1  A. Spycket participa à l’entreprise avec M.-J. Aynard (A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, p. 33-35).

2  Celui-ci est décédé le 21 avril 2021, au moment même où je mettais au point mon manuscrit. De nombreux hommages lui ont été rendus. Voir par exemple celui d’A. Thomas dans M. Béranger, F. Nebiolo et N. Ziegler (éd.), Dieux, rois et capitales dans le Proche-Orient ancien. Compte rendu de la LXVe Rencontre assyriologique internationale (Paris, 8-12 juillet 2019), Publications de l’Institut du Proche-Orient ancien du Collège de France 5, Louvain-Paris-Walpole, 2021.

3  Celle-ci est décédée le 17 janvier 2022.

4  A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, ouvrage déjà plusieurs fois cité.

5  Voir chap. 8, p. 288.

6  Au départ, le fait de recruter les chercheurs en CDI permettait d’embaucher des étrangers, ce que le statut de la fonction publique en 1939 n’autorisait pas.

7  Voir chap. 8, p. 286-287.

8  E. Cassin et J.-J. Glassner, Anthroponymie et Anthropologie de Nuzi, vol. 1 : Les anthroponymes, Malibu, 1977 ; le second volume annoncé n’a jamais été publié.

9  E. Cassin, J. Bottéro et J. Vercouter (éd.), Die Altorientalischen Reiche 1-3, Fischer Weltgeschichte 2/4, Frankfort/Main, 1965-67.

10  E. Cassin, Le Semblable et le Différent. Symbolismes du pouvoir dans le Proche-Orient ancien, Textes à l’appui, Paris, 1987.

11  Voir les souvenirs d’A. Spycket, À temps et à contretemps…, et la photo p. 35 en haut.

12  Elle réunit la documentation iconographique qui permit à Jestin de traiter de la musique sumérienne dans son séminaire de l’EPHE en 1962-63 (cf. l’Annuaire 1963 en ligne : https://www.persee.fr/doc/ephe_0000-0001_1963_num_1_1_4724).

13  Je retiens en assyriologie son article « À propos de la sauvegarde des tablettes en Assyro-Babylonie », RA, 44, 1950, p. 135-143 ; ses autres études sont également parues dans la RA, entre 1945 et 1962.

14  D. Cocquerillat, « Les prébendes patrimoniales dans les temples à l’époque de la Ire dynastie de Babylone », RIDA, 3/2, 1955, p. 39-106.

15  D. Cocquerillat, « Aperçus sur la phéniciculture en Babylonie à l’époque de la Ire dynastie de Babylone », JESHO, 10, 1967, p. 161-223.

16  D. Cocquerillat, Palmeraies et cultures de l’Eanna d’Uruk (559-520), ADFU 8, Berlin, 1968.

17  Dans la Revue d’assyriologie, entre 1981 et 1985.

18  M. Rutten, « Un lot de tablettes de Manana », RA, 52, 1958, p. 208-225 ; RA, 53, 1959, p. 77-96 ; RA, 54, 1960, p. 19-40 et p. 147-152.

19  E. M. Bruins et M. Rutten, Textes mathématiques de Suse, MDP 34, Paris, 1961. La copie et l’édition des textes sont l’œuvre de M. Rutten ; E. Bruins s’est chargé de leur interprétation.

20  Voir les souvenirs qu’il a évoqués dans J. Bottéro, Babylone et la Bible. Entretiens avec Hélène Monsacré, Paris, 1994. Cf. F. Gugelot et M. Prats, « Bottéro Jean », Dictionnaire biographique des frères prêcheurs [En ligne], Notices biographiques/B, mis en ligne le 4 déc. 2018 (http://journals.openedition.org/dominicains/1319) ; J.-M. Durand, « Jean Bottéro (1914-2007) », RA, 102, 2008, p. 1-2.

21  J. Bottéro, « Les inventaires de Qatna », RA, 43, 1949, p. 1-40 et p. 137-215 ; « Autres textes de Qatna », RA, 44, 1950, p. 105-118 ; « Vocabulaire de Qatna », RA, 44, 1950, p. 119-122.

22  Ils sont aujourd’hui à la bibliothèque de la Maison de l’archéologie et de l’ethnologie de Nanterre, puisque celle-ci a acheté la bibliothèque de Bottéro.

23  Pour la suite de sa carrière, voir infra, p. 370-372.

24  A. Spycket, « Marie-Joseph Steve (1911-2001) », RA, 93, 2001, p. 1-4.

25  J. Bottéro et M.-J. Steve, Il était une fois la Mésopotamie, Découvertes Gallimard 191, Paris, 1993. Notons que cette longue amitié aurait dû se doubler d’une collaboration scientifique : J. Bottéro se vit en effet confier la publication des lettres découvertes à Suse par la mission Ghirshman entre 1962 et 1966 (les textes administratifs et juridiques ayant été confiés à L. De Meyer). Il effectua une mission à Téhéran en 1965 (Annuaire EPHE 1964-1965, p. 111), mais ses copies sont restées inédites. Il en envoya le double à Chicago : le CAD cite plus d’une fois des lettres de Suse inédites « courtesy J. Bottéro ». Voir D. Charpin, « “Ainsi parle l’empereur.” À propos de la correspondance des sukkal-mah », dans K. De Graef et J. Tavernier (éd.), Susa and Elam…, MDP 58, Leyde-Boston, 2013, p. 341-353, spéc. p. 342.

26  En dernier lieu M.-J. Steve, F. Vallat et H. Gasche, « Suse », dans le Supplément au Dictionnaire de la Bible, 73-74, Paris, 2002-2003, p. 359-651, qui comporte une abondante bibliographie.

27  J.-M. Durand, RA, 102, 2008, p. 1-2.

28  M.-J. Seux, Épithètes royales akkadiennes et sumériennes, Paris, 1967.

29  M.-J. Seux, « Königtum », Reallexikon der Assyriologie, 6, 1980-1983, p. 140-173 (malgré son titre, l’article est en français).

30  Voir à ce sujet le chap. 11, p. 423.

31  M.-J. Seux, Hymnes et prières aux dieux de Babylonie et d’Assyrie, LAPO 8, Paris, 1976.

32  Cf. L. Holtz, « Les premières années de l’Institut de recherche et d’histoire des textes », La Revue pour l’histoire du CNRS [en ligne], 2, 2000, mis en ligne le 20 juin 2007, consulté le 3 mars 2021 (https://doi.org/10.4000/histoire-cnrs.2742).

33  A. Spycket, « Jeanne-Marie Aynard (1907-2002) », RA, 95, 2001, p. 5-6. Cette ancienne avocate publia son diplôme de l’EPHE en 1957, à savoir un exemplaire complet du Prisme F d’Assurbanipal, ainsi que des tablettes médio- et néo-assyriennes et quelques autres articles (J.-M. Aynard, Le Prisme du Louvre AO 19939, BEPHE, Paris, 1957 ; J.-M. Aynard et J. Nougayrol, « Une tablette néo-assyrienne de Syrie (?) et le dieu Aramis », RA, 65, 1971, p. 85-87 ; J.-M. Durand et M.-J. Aynard, « Documents d’époque médio-assyrienne », Assur, 3/1, 1980, p. 1-54).

34  Voir A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, p. 23.

35  Il publia un article avant sa mort prématurée en 1976 (P. Herrero, « Une tablette médicale assyrienne inédite », RA, 69, 1975, p. 41-63). Marcel Sigrist prépara le manuscrit d’un livre inachevé sur la thérapeutique mésopotamienne (P. Herrero, La Thérapeutique mésopotamienne, éd. M. Sigrist, Paris, 1984). Herrero fut aussi l’épigraphiste d’un nouveau site élamite, Haft Tepe, à 10 km au sud-est de Suse ; ses travaux furent complétés et publiés après sa mort par Jean-Jacques Glassner (P. Herrero, « Tablettes administratives de Haft Tepe », CDAFI, 6, 1976, p. 93-116 ; P. Herrero et J. J. Glassner, « Haft Tepe : choix de textes I », Iranica Antiqua, 25, 1990, p. 1-45 ; suivi de « Haft Tepe : choix de textes II », Iranica Antiqua, 26, 1991, p. 39-80).

36  Nécrologies par M. Birot, MARI, 2, 1983 ; M. F. S.-G., Syria, 58, 1981, p. 389 ; notice d’A. Spycket en 1996 (voir en ligne : https://www.brown.edu/Research/Breaking_Ground/results.php?d=1&first=Lucienne&last=Laroche.

37  Soit l’équipe de recherche 193 ; le sigle devint plus tard celui d’UPR (unité propre de recherche).

38  Aucun des hommages rendus à Dhorme après son décès ne fait allusion à cette affaire, ce qu’on peut comprendre ; mais elle n’apparaît pas non plus dans les notices biographiques qui lui ont été consacrées. Je remercie vivement Antoine Compagnon d’avoir attiré mon attention sur cet épisode méconnu de l’histoire du Collège de France. Les pièces se trouvent aux archives du Collège de France sous la cote 14 CDF 11-c (voir en ligne : https://salamandre.college-de-france.fr/archives-en-ligne/ead.html?id=FR075CDF_00CDF0014&c=FR075CDF_00CDF0014_de-24).

39  Archives du Collège de France, registre 2 AP 14-pages 207-208.

40  Les archives du Collège de France contiennent une « note anonyme sur les candidats possibles à la chaire citant Dhorme et Labat (s.d) » (14 CDF 11-c).

41  « Il [Albert Gabriel] fut un candidat malheureux contre Henri Focillon en février 1938 dans la chaire d’Esthétique et histoire de l’art, présentée par Lucien Febvre et Louis Massignon » (A. Compagnon, introduction à la leçon inaugurale de J.-L. Cohen, voir en ligne : https://books.openedition.org/cdf/4869). Les deux citations d’A. Compagnon qui suivent ont la même source.

42  Archives du Collège de France, registre 2 AP 14, p. 212-213.

43  I. Lévy avait été réintégré en 1944, ce qui lui permit de faire une dernière année de cours (Archives du Collège de France, registre 2 AP 14, p. 287 et 296).

44  Archives du Collège de France, registre 2 AP 1, p. 300-301.

45  Massignon et Dhorme s’étaient connus pendant la Première Guerre mondiale, étant tous deux affectés au Corps expéditionnaire d’Orient (A. Spycket, À temps et à contretemps…, p. 84).

46  Noter que pour la deuxième ligne, Labat eut 23 voix, Virolleaud, 4 et Nougayrol, 1, à quoi s’ajoute un bulletin blanc marqué d’une croix.

47  Le terme « assyro-babylonien » a été depuis lors délaissé en matière linguistique au profit de celui d’« akkadien » ; en matière de civilisation, on emploie désormais généralement l’adjectif « mésopotamien ».

48  E. Dhorme, « L’écriture et la langue assyro-babyloniennes (Leçon d’ouverture au Collège de France le 7 mai 1945) », RA, 40, 1945-46, p. 1-17. C’est seulement à partir de 1949 que la publication des leçons inaugurales fut prise en charge systématiquement par le Collège de France.

49  E. Dhorme, RA, 40, 1945-1946, p. 2.

50  J’ai relevé quatre nécrologies à son sujet : M. Birot, Syria, 51, 1974, p. 367-370 ; J. Bottéro, AfO, 25, 1974, p. 341-342 ; P. Garelli, RA, 68, 1974, p. 1-2 ; J. Filliozat, CRAIBL, 122, 1978, p. 698-707.

51  Labat y a cité ce mot d’Oppert : « Les assyriologues, c’est moi ! »

52  R. Labat, Leçon inaugurale faite le vendredi 23 mai 1952, Paris, 1952, p. 26.

53  A. Goetze, Old Babylonian Omen Texts, YOS 10, New Haven-Londres, 1947.

54  R. Labat, A. Caquot, M. Sznycer et M. Vieyra, Les Religions du Proche-Orient asiatique, Paris, 1970.

55  Annuaire 1965, p. 337.

56  Il n’avait alors publié qu’un seul article : « Andariq et Atamrum », RA, 64, 1970, p. 107-118, mais avait soutenu une thèse de troisième cycle sur Mukannišum et l’organisation du travail à Mari (cf. Annuaire de l’E.P.H.E. IVe section, 1971-1972, p. 847-862), dont la version révisée fut publiée en 1977 (O. Rouault, Mukannišum. L’administration et l’économie palatiales à Mari. Transcription, traduction et étude historique, ARM 18, Paris, 1977).

57  Lettre de R. Labat du 2 novembre 1971, archives du Collège de France (16 CDF 216, « Correspondance »).

58  R. Labat et D. O. Edzard, Textes littéraires de Suse, MDP 57, Paris, 1974 ; la plus grande partie de ces textes était de nature divinatoire (hépatoscopie).

59  Voir infra, p. 368. A. Spycket a mis son abandon de l’enseignement du sumérien par Nougayrol en rapport avec son incarcération à Fresnes en 1942, mais on ne voit pas très bien le lien de cause à effet (A. Spycket, À temps et à contretemps…, Neuchâtel-Paris, 2004, p. 18-19).

60  Pendant trois ans, en plus de l’enseignement de Jean Nougayrol, on trouve celui de l’abbé René Largement, qui fut chargé de conférences à la Ve Section, de 1949-1950 à 1951-1952. Le premier sujet qu’il traita fut « Le problème des origines de l’humanité dans la civilisation du Proche-Orient ancien (d’après des documents bibliques, ugaritiques, accadiens et sumériens) ». L’abbé Largement eut 28 inscrits et parmi les 16 auditeurs assidus nommés, on relève Mlle Cocquerillat et M. Paul Garelli. Le sujet se restreignit l’année suivante : « Problème des origines de l’homme et le paradis terrestre dans les littératures suméro-sémitiques », l’assistance étant moins nombreuse mais comptant toujours nos deux assyriologues auxquels s’était adjoint l’abbé Seux. La troisième année portait sur « Le Paradis terrestre, le Déluge et la Tour de Babel », mais « Le Secrétariat n’a reçu aucun compte rendu de cette conférence temporaire » ; elle prit fin cette année-là.

61  On y reviendra au chap. 11.

62  J. Nougayrol, « La religion babylonienne », dans H. Ch. Puech (éd.), Histoire des religions, vol. 1, Encyclopédie de la Pléiade 29, Paris, 1970, p. 203-249.

63  Qui s’est affirmé dès son premier article : J. Nougayrol, « Textes hépatoscopiques d’époque ancienne conservés au musée du Louvre », RA, 38, 1941, p. 67-88.

64  E. Laroche (1914-1991) ayant été avant tout hittitologue, je ne ferai pas ici une présentation détaillée de ses travaux. Voir H. Metzger, « Notice sur la vie et les travaux d’Emmanuel Laroche, membre de l’Académie », CRAIBL, 139, 1995, p. 362-371.

65  Les actes ont été édités de manière anonyme : La Divination en Mésopotamie ancienne et dans les régions voisines, Paris, 1966. J. Nougayrol donna la contribution d’ouverture « Trente ans de recherche sur la divination babylonienne, 1935-1965 » (p. 5-19).

66  J. Nougayrol, « La divination babylonienne », dans A. Caquot et M. Leibovici (éd.), La Divination, t. 1, Paris, 1968, p. 25-81.

67  D. Arnaud, Le Proche-Orient ancien, de l’invention de l’écriture à l’hellénisation, Paris, 1970.

68  Voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/276123.

69  Certains complétèrent leur formation à l’étranger, comme A. Cavigneaux qui se forma à la sumérologie auprès de D. O. Edzard à Munich.

70  Voir sa nécrologie par B. Foster, AfO, 50, 2003-2004, p. 516 ; le rapport de R. Labat de cette année-là signale sa présence comme « J. Simmons » (p. 76 ; voir en ligne : https://www.persee.fr/doc/ephe_0000-0001_1956_num_1_1_4359). Simmons suivit aussi cette année-là l’enseignement de J. Nougayrol, qui le mentionne p. 34 sous le nom de « Simons » (voir en ligne : https://www.persee.fr/doc/ephe_0000-0002_1955_num_68_64_17901).

71  Cette conférence donna lieu à des rapports séparés dans l’Annuaire de l’EPHE à partir de 1968 (voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/199780). Sauf erreur de ma part, P. Offerlé n’a jamais publié rien d’autre.

72  Voir chap. 8, p. 282.

73  Ses rapports sont consultables à l’adresse https://www.persee.fr/authority/207428.

74  Je ne peux que mettre en garde les autodidactes contre la réimpression de ce livre faite en 1994, car il est complètement obsolète.

75  R. R. Jestin, Nouvelles tablettes sumériennes de Šuruppak du musée d’Istanbul, Paris, 1957.

76  J’ajoute que Danièle Calvot soutint en 1965 sa thèse de l’EPHE sous la direction de Jestin, sur les Documents inédits de Ṣilluš-Dagan, à partir de tablettes inédites des collections du Louvre et du Collège de France (D. Calvot, « Documents inédits de Ṣilluš-Dagan », Annuaire de l’EPHE 1966, p. 507-508), qu’elle élargit en thèse de troisième cycle en 1971-1972 (D. Calvot-Lothe, « Rôle administratif de Ṣelluš-Dagan à l’époque d’Ur II », Annuaire de l’EPHE 1971-1972, p. 851). Elle publia les tablettes de l’ancienne collection Allotte de la Fuÿe dans D. Calvot, G. Pettinato et S. A. Picchioni, Textes économiques du Ṣelluš-Dagan du Musée du Louvre et du Collège de France. Testi economici dell’Iraq Museum Baghdad, MVNS 8, Rome, 1979.

77  Voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/196842.

78  J. Bottéro, Babylone et la Bible, Paris, 1994, p. 49-50.

79  Annuaire 1959-1960, p. 26 ; voir J. Bottéro, « Inventaire des tablettes », dans UVB 17, Berlin, 1961, p. 45-56.

80  Annuaire 1964-1965, p. 111 ; voir J. Bottéro, « Catalogue des tablettes et inscriptions », dans UVB 22, Berlin, 1966, p. 45-68.

81  Voir en ligne : https://www.persee.fr/authority/181599.

82  Le dernier rapport de J. Bottéro à l’Annuaire de la IVe Section de l’EPHE porte sur l’année 1989-1990 : il était à cette époque possible de poursuivre son enseignement après avoir pris sa retraite.

83  « Apologie pour une science inutile » ; le texte en a été reproduit dans J. Bottéro, Mésopotamie. L’écriture, la raison et les dieux, Paris, 1987, p. 29-40.

84  Maître-assistant à la Sorbonne, puis à l’université de Paris IV, il écrivit de nombreuses notices pour l’Encyclopædia Universalis et publia deux livres à destination du grand public : G. Lafforgue, La Haute Antiquité (des origines à 550 av. J.-C.), Histoire universelle, Paris, 1969 (réédité comme La Haute Antiquité : l’Asie occidentale, Encyclopoche Larousse 53, Paris, 1979) ; id., L’Orient et la Grèce jusqu’à la conquête romaine, Le fil des temps 1, Paris, 1977 (dont la première édition est parue en espagnol : Orienta y Grecia, Nueva historia del mundo, Madrid, 1975).

85  M. Meuleau, Égypte, Orient, Grèce, Histoire Louis Girard, Paris, 1960. Ce normalien agrégé d’histoire fut professeur de lycée, puis chargé de recherche au CNRS ; il quitta le monde universitaire pour celui de l’édition, tour à tour chez Bordas, Hachette, Larousse et Armand Colin. Il a notamment édité les 11 volumes de la collection Le Monde et son histoire chez Bordas/Laffont, dont il écrivit notamment le vol. 1 : De la préhistoire à l’histoire – Les Peuples de L’Orient Classique – Les Grecs et l’expansion de leur Civilisation, Paris, 1965.

86  Cf. E. Dhorme, Annuaire du Collège de France 1951, qui notait p. 194 : « M. Garelli achève un mémoire pour les Hautes Études sur le dieu Nin-ourta dans la littérature suméro-akkadienne. » Ce travail n’a jamais été publié.

87  P. Garelli, RA, 60, 1966, p. 142.

88  Sa bibliographie se trouve dans D. Charpin et F. Joannès (éd.), Marchands, diplomates et empereurs. Études sur la civilisation mésopotamienne offertes à Paul Garelli, Paris, 1991.

89  J’avoue préférer la première édition, celle que j’ai lue à mes débuts, à la seconde, dont la mise à jour a été inégale.

90  Voir ses rapports sur le site Persée (https://www.persee.fr/authority/30186).

91  Document inédit dont il m’avait donné copie.

92  D. Charpin, « Paul Garelli (1924-2006) », RA, 100, 2006, p. 1-4 ; « Paul Garelli (1924-2006). Hommage prononcé par le Pr Jean-Marie Durand, devant l’Assemblée des professeurs du 18 mars 2007 » (voir en ligne : https://docplayer.fr/53824977-Actualite-n-21-la-lettre-3-administrateur-du-college-de-france.html) ; F. Joannès, « Paul Garelli (1924-2006) », AfO, 51, 2005-06, p. 426-427 ; D. Charpin, « Paul Garelli (1924-2006) », Annuaire de l’École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques, 139, 2008, p. XVII (https://journals.openedition.org/ashp/163).

93  Mémorial du cinquantenaire 1914-1964, Travaux de l’Institut Catholique de Paris 10, Paris, 1964.

94  Sa ville natale de Saint-Hilaire-du-Harcouët dans la Manche a donné son nom à la place du marché.

95  Il commença dès 1947, avec ses « Textes et documents figurés », RA, 41, 1947, p. 23-53. Puis vinrent « Le prologue du Code Hammourabien d’après une tablette inédite du Louvre », RA, 45, 1951, p. 67-78 ; « Une version ancienne du “Juste souffrant” », RB, 59, 1952, p. 239-250 ; ou encore « Les fragments en pierre du Code Hammourabien (I) », JA, 1957, p. 339-366 et (II), JA, 1958, p. 143-155. Il continua après 1960 à publier les documents qu’il avait copiés au Louvre : voir notamment ses « Textes religieux I », RA, 65, 1971, p. 155-166 et « Textes religieux II », RA, 66, 1972, p. 141-145. Après sa mort, des copies restées inédites ont été retrouvées dans ses papiers et ont été publiées par les soins de J.-M. Durand : J. Nougayrol, « Tablettes diverses du musée du Louvre », RA, 73, 1979, p. 63-80.

96  Voir le fascicule L’École du Louvre. Soixante et onzième année 1952-1953, Paris, 1952, numérisé au sein des archives Schaeffer du Collège de France (https://omekas.obspm.fr/s/psl/ark:/18469/250xj).

97  À partir de 1947 et jusqu’à présent, un décalage de six chiffres existe entre la tomaison et les deux derniers chiffres de l’année de parution (vol. 41, 1947 ; vol. 100, 2006).

98  Sa notice nécrologique fut rédigée par G. Dossin (RA, 58, 1964, p. 49-52).

99  Voir sa nécrologie par A. Parrot (RA, 60, 1966, p. I-IV).

100  Cf. https://vergil.uni-tuebingen.de/keibi/.

101  E. Dhorme, Annuaire du Collège de France 1951, p. 194.

102  R. Borger, Handbuch der Keilschriftliteratur I. Repertorium der sumerischen und akkadischen Texte, Berlin, 1967.

103  R. Borger, Handbuch der Keilschriftliteratur II. Repertorium der sumerischen und akkadischen Texte, Berlin, 1975 ; R. Borger, Handbuch der Keilschriftliteratur III. Inhaltliche Ordnung der sumerischen und akkadischen Texte, Anhang : Sekundärliteratur in Auswahl, Berlin, 1975.

104  A. Garcia-Ventura, « Vida y obra de la asirióloga francesa Yvonne Rosengarten, “un bon chercheur entièrement voué à son travail” », Aula Orientalis, 37/1, 2019, p. 25-39.

105  Ce livre a été écrit avec la collaboration d’André Baer S. J., pour lequel voir A. Bouler, « André Baer (1912-1981) », Compagnie, 147, 1981, p. 78-79. Il publia des fragments du Louvre qui ont fait partie du cylindre B de Gudea, ainsi que quelques sceaux-cylindres. A. Baer, « Un cylindre d’offrande à Sennacherib », RA, 54, 1960, p. 155-158 ; « Goudéa, Cylindre В, colonnes XVIII à XXIV. Essai de restauration », RA, 65, 1971, p. 1-14 ; « Neuf cylindres-sceaux inédits de la collection privée L. Buffe », RA, 67, 1973, p. 63-71.

106  Nécrologies par F. Vallat, Cahiers de la DAFI, 10, 1979, p. 11-12 ; P. Amiet, Syria, 39, 1980, p. 341-342 ; P. Garelli, AfO, 27, 1980, p. 328-329 ; P. Amiet, RA, 73, 1979, p. 97-98.

107  Pour en savoir plus sur J.-P. Grégoire, puisqu’il est né à Stroossen en 1936, il faut consulter le Wikipédia luxembourgeois (https://lb.wikipedia.org/wiki/Jean-Pierre_Gr%C3%A9goire) ; cf. R. Schaack, « Bref portrait d’un savant luxembourgeois méconnu – Déchiffrer l’écriture et la civilisation sumériennes – Jean-Pierre Grégoire fête ses soixante-dix ans », dans Die Warte / Perspectives, no 6/2141, supplément culturel au Luxemburger Wort du 16 février 2006, p. 6.

108  S. Démare-Lafont, « De Vincent Scheil à Guillaume Cardascia : un siècle d’assyriologie juridique française », dans Chr. Lauranson-Rosaz et D. Deroussin (éd.), Mélanges en l’honneur du professeur Nicole Dockès, Paris, 1997, p. 197-199.

109  G. Cardascia, « In memorian Émile Szlechter (1905-1995) », RHDFE, 73, 1995, p. 157-158.

110  Voir S. Démare-Lafont, « De Vincent Scheil à Guillaume Cardascia : un siècle d’assyriologie juridique française », op. cit., p. 191-206.

111  S. Lafont (éd.), Hommage à Guillaume Cardascia, Méditerranées 3, Paris, 1995.

112  Voir W. Röllig, « Aims and organization of the “Repertoire Geographique des Textes Cuneiformes” and historical geography », Sumer, 42, 1986, p. 40-43 (en ligne : https://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/volltexte/2012/1505).

113  N. Ziegler et A.-I. Langlois, La Haute-Mésopotamie au IIe millénaire av. J.-C. Les toponymes des textes paléo-babyloniens, MTT I/1, Paris, 2016.

Table des illustrations

Titre Elena Cassin (1909-2011).
Crédits Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 123k
Titre Marie-Joseph Steve (1911-2001).
Crédits D’après A. Spycket, Revue d’Assyriologie 93, 2001, p. 1.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 91k
Titre Jean Nougayrol (1900-1975).
Crédits https://www.sazu.si/​clani/​jean-nougayrol.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 276k
Titre René Labat (1904-1974).
Crédits DR.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 231k
Titre Raymond Riec-Jestin (1905-1991).
Crédits https://br.wikipedia.org/​wiki/​Remont_Jestin.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 257k
Titre Jean Bottéro dans son bureau à Gif-sur-Yvette.
Crédits DR.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-6.jpg
Fichier image/jpeg, 673k
Titre Paul Garelli lors de la 38e Rencontre assyriologique internationale à Paris (juillet 1986).
Crédits Cliché archives Bibliothèque d’Assyriologie et d’études ouest-sémitiques du Collège de France.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-7.jpg
Fichier image/jpeg, 49k
Titre Le Dr Georges Contenau (1877-1964).
Crédits Archives du département des Antiquités orientales du Louvre.
URL http://books.openedition.org/lesbelleslettres/docannexe/image/28915/img-8.jpg
Fichier image/jpeg, 1,3M

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