Table des matières
Introduction
- I. Problèmes autour de la notion de personnage
- I.1. Les dieux peuvent-ils être des personnages dans l’épopée ?
- I.1.1 La critique ancienne : scholies homériques
- I.1.2. La critique moderne
- I.2. Les personnages de Virgile, des marionnettes ?
- II. Pour une approche du « personnage épique »
- II.1. Le personnage : premiers éléments de définition
- II.2. Terminologie : autour du personnage
- II.2.1. Effet de lecture
- II.2.2. Point de vue
- II.2.3. Mondes doxastiques
Première partie. Frontières du personnage
Chapitre premier
Des dieux et des hommes, d’un monde à l’autre- I. Les demi-dieux
- I.1. Latinus, le premier mortel d’une lignée de dieux
- I.2. Le catalogue du chant VII : des dieux et des hommes dans les notices généalogiques
- I.2.1 Les demi-dieux
- I.2.2. Apparentés ou assimilés
- I.3. Turnus : la généalogie éclatée et dramatisée
- II. Camille : vers une héroïsation ?
- II.1. Camille, Amazone
- II.2. Les protégés de Diane : Camille, version féminine d’Hippolyte
- II.3. Camille et Sarpédon ou l’héroïsation dans l’Énéide
- III. D’un monde à l’autre : divinisations
- III.1. Apothéoses
- III.2. Juturne ou les douleurs de l’immortalité
Chapitre deux
(Dés)allégoriser les dieux- I. La suggestion allégorique
- I.1. La métonymie ou le nom des dieux comme trope
- I.2. Personnifications
- I.2.1. Prosopopée, métaphore et allégorie
- I.2.2. Personnification et divinisation : l’effet-dieu
- I.2.3. Abstractions personnifiées, divinisées
- I.2.3.1. Les phénomènes naturels
- I.2.3.2. Notions abstraites
- II. L’effet-dieu :
- II. 1. Est-ce le dieu ou l’émotion ? Retour sur le cas de Mars
- II.2. De l’effet-dieu à l’effet-personnage ?
- II.2.1 Les dieux prennent forme humaine : Sommeil et les autres
- II.2.1.1. Iris et Béroé
- II.2.1.2. Allecto et Calybé
- II.2.1.3. Apollon et Butès
- II.2.1.4. Effet-personnage et interprétation : retour sur Sommeil
- II.2.2. Le dieu sans l’homme
- II.2.2.1. Dieux à nu : épiphanies
- II.2.2.2. Créatures divines : dieu et animal
Chapitre trois
Divines figures du récit- I. Données du problème
- I.1. La conception romaine du destin et la tradition grecque
- I.2. Le destin, Jupiter : une concession à la tradition littéraire ?
- I.2.1. L’héritage homérique et hésiodique
- I.2.2. L’accommodation virgilienne : état de la question
- II. Les figures du destin dans la narration virgilienne
- II.1. Un effet-dieu pour le destin ?
- II.1.1. Les Parques
- II.1.2. Fors / Fortuna
- II.1.3. Fatum / fata
- II.2. Un personnage supra-personnel ?
- III. Fatum ou la narration virgilienne
- III.1. Ordre du destin, ordre du récit
- III.2. Désordre du destin et du récit
- III.3. Figures de la tradition et du genre
- III.3.1. Fatum et Fama
- III.3.2. Tradition plurielle, fata hybrides
- III.3.3. Le tour de force
- Conclusions
Deuxième partie. Énée, les troubles du héros
Chapitre premier
L’élu du destin- I. Primus inter pares
- I.1. L’émergence du héros
- I.1.1. Le héros anonyme
- I.1.2. Paroles de dieux : Énée / les Troyens
- I.2. La dynastie avant l’homme
- I.3. Fata de Rome et fata d’Énée : Pénates et objets sacrés
- II. Le héros et ses masques
- II.1. Renoncements et abandons
- II.1.1. Les renoncements
- II.1.2. Italiam non sponte sequor
- II.1.3. L’acceptation
- II.2. Voix publique, voix privée
- II.2.1. Le chef sage
- II.2.2. L’homme sans cœur
- II.2.3. Sunt lacrimae rerum
- III. Héros / narrateur
- III.1. À travers les yeux d’Énée
- III.2. Énée narrateur
- III.3. Énée figure auctoriale ?
Chapitre deux
Mi-homme, mi-dieu- I. Nate dea
- I.1. Lorsque la mère ne paraît pas
- I.1.1. Une mère peu maternelle
- I.1.2. Vénus, mère de l’élu des destins
- I.1.3. Le maius opus de Vénus
- I.2. Comme un dieu
- I.2.1. Forma divine
- I.2.2. Pater Optimus
- I.2.3. Violences divines
- II. Jeux de savoir
- II.1. Ignarus : humain, trop humain
- II.2. Incohérences ou ellipses : le silence et la distance
- II.3. Fata docet : une connaissance plus qu’humaine
- II.3.1. L’apocalypse du chant II ou le privilège de la vision
- II.3.2. Le savoir divin et les prédictions des fils de dieux
Chapitre trois
Le héros pris en défaut ?- I. Le système de sympathie contre le héros
- II. Quand Énée n’est pas à la hauteur des fata
- II.1. La crise du chant IV
- II.2. Les hésitations
- II.2.2. Abandonner les destins ?
- II.2.3. L’épreuve (dis)qualifiante du rameau d’or
- III. Le retour d’Achille : Énée libéré ?
- III.1. Le retour de l’individu
- III.1.1. Le héros distant
- III.1.2. Achille ou l’effet-personnel
- III.1.3. L’Achille de l’Énéide
- III.2. L’ironie du sort
- III.2.1. La circulation de la mēnis
- III.2.2. Fata uiam inueniunt
- Conclusions
Troisième partie. Junon, déesse, personnage
Chapitre premier
Junon et l’effet-personne- I. Junon, effet-dieu, effet-personne, allégorie
- I.1. Iuno dans l’Énéide
- I.2. Junon ou l’environnement allégorique
- I.2.1. Junon, Héra, Air
- I.2.2. Les jeux étymologiques
- I.2.2.1. Iuno
- I.2.2.2. Saturnia
- II. Junon, déesse humanisée
- II.1. La déesse et ses passions
- II.1.1. La déesse en colère : l’affirmation d’un choix (de) poétique
- II.1.2. Le récit des causes ou Junon en femme blessée
- II.1.3. Une colère bien divine
- II.1.4. L’ Énéide ou les manifestations de la colère de Junon
- II. 2. La divine comédie des époux
- II.2.1. Éviter l’affrontement
- II.2.2. Petites moqueries entre époux
- III. Junon et Énée
- III.1. Entre ignorance et savoir divin
- III.2. Colère et solitude
Chapitre deux
Junon et le récit (l’effet-pion)- I. Junon, la force du chaos
- I.1. L’opposante : modalités de l’action
- I.1.1. Énée-Junon : un affrontement indirect
- I.1.1.1. Les dieux et le recours à d’autres divinités
- I.1.1.2. Junon et Énée
- I.1.2. La tempête
- I.1.2.1. Tempêtes extérieures, tempêtes intérieures
- I.1.2.2. Dispersion conduisant à l’anéantissement
- I.1.2.3. Déviation et détournement
- I.1.2.4. Chaos
- I.2. Junon et ses pairs : combattre le mal par le mal ?
- I.2.1. Junon vs Vénus
- I.2.2. Colères divines, créatures infernales : à armes égales avec Jupiter ?
- I.3. Évaluation de l’efficacité de l’action
- II. Junon, la (dé)raison de l’histoire
- II.1. Junon, fortuna ou la narrativité
- II.2. Iuga : la cohésion de l’œuvre
- II.3. La Muse cachée, la gloire d’Énée
- II.4. Conclusion : un poème de Junon ?
Chapitre trois
Junon, le rêve d’un autre monde- I. Le rêve de Junon
- I.1. Valeurs du monde de Junon
- I.1.1. Fondation
- I.1.2. Paix et alliances matrimoniales
- I.1.3. Pietas
- I.2 Un autre monde possible ?
- II. Junon et les siens
- II.1. Iuno secunda (l’autre Junon)
- II.1.1. La déesse protectrice et bienfaisante
- II.1.2. Iuno miserata
- II.1.3. Un partage affectif et émotionnel
- II.1.3.1. La blessure, la souffrance
- II.1.3.2. Le furor
- II.2. Le même monde de croyances
- II.2.1. L’entrée dans le monde doxastique de Junon
- II.2.2. Des croyances partagées
- II.2.3. Les prophéties de Junon : trompe-t-elle son monde ?
- II.3. Échecs et séparations
- II.3.1. Les mortels sacrifiés
- II.3.2. La fin d’un rêve
- III. Influences du monde doxastique de junon sur la narration
- III.1. Turni de uita et sanguine : la vie de Turnus en jeu
- III.1.1. L’enjeu des quatre derniers chants
- III.1.2. L’ennemi sympathique
- III.2. Pergama recidiua
- Conclusions
