1 Voir, entre autres, « Quirinus », RE, XXIV, c. 1306-1321 (C. Koch, 1963) ; Burkert 1962 ; Porte 1981 ; Radke 1981.
2 Briquel 1996 p. 100 ; Cf. Porte 1981 p. 321. Contra Radke 1981 p. 284-285.
3 Briquel 1996 p. 106 ; Massa-Pairault 2011 p. 516.
4 Briquel 1996 p. 101 et p. 108. Un bon résumé de la figure divine de Quirinus se trouve dans Briquel 1995 p. 191-193. On notera à ce sujet que même T.J. Cornell (Cornell 1995 p. 80), pourtant relativement sceptique à propos de la théorie dumézilienne, accepte l’idée que la triade pré-capitoline représentait les trois fonctions indo-européennes et qu’en conséquence, Quirinus était une divinité de troisième fonction.
5 Briquel 1996 p. 101, p. 108, p. 110 et p. 119.
6 Briquel 1996 p. 112-113. Cf. « Quirinalis collis », RE, XXIV, c. 1300-1301 (G. Radke, 1963).
7 Briquel 1996 p. 109 ; Briquel 2018 p. 413-414. Cf. Magdelain 1984 p. 220.
8 Briquel 1996 p. 110-111. cf. Dumézil 1974² p. 271-274 ; Magdelain 1984 p. 220-221. On notera que le mot Quirites pouvait désigner des ciues en général et non pas exclusivement des gens en paix.
9 D.H., A.R., II, 70, 1 ; Liv., V, 52, 7 ; Stat., Silu., V, 2, 129 ; Serv., ad Aen., 8, 663. Briquel 1996 p. 110.
10 D. Porte, (Porte 1981 p. 340-341), parvient, sans le dire explicitement, à la même conclusion : Quirinus est une divinité trifonctionnelle ayant des obligations dans chacun des trois domaines.
11 Briquel 1996 p. 111, p. 113, p. 119 et p. 119 n. 71. D. Briquel a bien démontré son interprétation de Quirinus par l’étude du caractère religieux d’Ancus Marcius, le roi pré-étrusque qui correspond à la troisième fonction dans l’histoire-mythe de Rome, voir Briquel 1996 p. 114-118. Voir aussi Briquel 1995 passim.
12 Dumézil 1974² p. 168-172. Pour le caractère agraire des Consualia et Robigalia, voir Porte 1981 p. 317. Mais le même auteur (Porte 1981 p. 321 et p. 332) nie que notre dieu ait jamais été associé au domaine de l’agriculture et de la fécondité. A. Magdelain (Magdelain 1984 p. 199) admet que Quirinus ait été associé aux activités agricoles ; pourtant, chez cet auteur, les interventions de ce dieu dans le domaine agricole s’expliquent par son assise militaire. Pour les liens de Quirinus avec les activités agricoles, voir aussi Burkert 1962 p. 359-360 ; Radke 1981 p. 281.
13 Porte 1981 p. 320 et p. 341.
14 Porte 1981 p. 319-320. En faveur des liens entre les Fornacalia et les Quirinalia voir Dumézil 1974² p. 168-172 et Rüpke 2011 p. 73-74.
15 Dumézil 1974² p. 181-182 et p. 326-328. Notons que G. Dumézil estime que c’était Quirinus lui-même qui recevait un sacrifice aux Volcanalia ; pourtant, M. Guarducci a montré (Guarducci 1936) que, le 23 août, on n’adorait pas directement Quirinus mais bien sa parèdre, Hora Quirini. Pour plus de détails, voir plus bas notre analyse d’Hora Quirini. Pour Quirinus et Hora Quirini associés aux Volcanalia, voir Radke 1981 p. 280.
16 Déjà G. Dumézil (Dumézil 1974² p. 178-180) avait proposé cette explication.
17 Pour tout ce qui précède sur les spolia opima, Magdelain 1984 p. 205-209. Voir aussi Briquel 2018 p. 323-326.
18 Liv., frag. 12 Jal : « … suivant la loi de Numa … qui prescrivit que les premières dépouilles opimes devaient être suspendues en l’honneur de Jupiter Feretrius, ce qu’avait déjà fait Romulus, les secondes, en l’honneur de Mars, ce qu’a fait Cossus, et les troisièmes en l’honneur de Quirinus, ce qu’a fait Marcellus … ; les commentateurs ont des opinions différentes sur ce sujet, oubliant la loi de Numa, que mentionne aussi Tite-Live. » Dans Liv. per. XX, 11, il n’est pas mentionné à quelle divinité Marcellus consacra les spolia opima.
19 Magdelain 1984 p. 206. Voir, e.g. Plut., Marcel., 8, 1-3.
20 Pour tout ce qui précède sur la « loi de Numa », Magdelain 1984 p. 209-211.
21 Magdelain 1984 p. 211 ; Porte 1981 p. 307-309.
22 Cf. Porte 1981 p. 309.
23 Gagé 1966 p. 1596. Également L. Papirius Cursor fils triompha et dédia en 293 le temple de Quirinus aux Quirinalia. Voir infra p. 136-137.
24 Liv. I, 32, 9. « ‘Écoute, Jupiter, et toi, Janus Quirinus, et vous, tous les dieux célestes, et vous, dieux d’ici bas et vous, dieux d’en bas, écoutez. Je vous prends à témoin, ce peuple’ – (sc. le pater patratus) mentionne ici le nom du peuple concerné – ‘est injuste et ne s’acquitte pas de son devoir. Nous consulterons les sénateurs sur cette affaire à Rome pour voir comment obtenir notre droit.’ »
25 Magdelain 1984 p. 213. L’expression Ianus Quirinus date de la République tardive : voir Magdelain 1984 p. 203-204 ; « Quirinus », RE, c. 1314-1315 (C. Koch).
26 Magdelain 1984 p. 216-217.
27 Magdelain 1984 p. 214.
28 Magdelain 1984 p. 215 et p. 219.
29 Magdelain 1984 p. 217-219. Pour Quirinus comme dieu de guerre, voir Magdelain 1984 p. 211-219.
30 Dumézil 1974² p. 286-287 ; Beard 1998 p. 43. Contra : Radke 1993 p. 140.
31 Cf. Porte 1981 p. 326-329, et notamment p. 328.
32 Magdelain 1984 p. 221-222 et p. 234.
33 Magdelain 1984 p. 221-223 et p. 234-235.
34 Magdelain 1984 p. 224-225 et p. 235. Voir aussi Ducos 1996 p. 83.
35 Magdelain 1984 p. 225 et p. 235.
36 Magdelain 1984 p. 225-229 et p. 235.
37 Cf. Porte 1981 p. 325 et p. 331 ; Briquel 2018 p. 413-415.
38 Staveley 1972 p. 122-123 ; Nicolet 1976 p. 296 et p. 335 ; Cornell 1995 p. 114-118 et p. 194-197.
39 Staveley 1972 p. 123 ; Porte 1981 p. 329 ; Nicolet 20012 p. 341.
40 Liv., IX, 15-16 ; IX, 39, 1. « Papirius nomma C. Junius Bubulcus maître de la cavalerie. Mais, lorsqu’il portait (sc. devant les comices curiates) la lex curiata de imperio, un fâcheux omen ajourna les comices : en fait, la curie Faucia devait être la première à voter, alors que cette même curie avait été la première à voter dans les années où on avait subi deux terribles défaites, celle de la prise de la Ville et celle de la paix des Fourches Caudines. … Le lendemain, le dictateur, ayant repris les auspices, passa la loi (sc. la lex curiata de imperio). »
41 Staveley 1972 p. 122-123 ; Nicolet 20012 p. 341.
42 Plin. XV, 36, 120-121. « … le myrte fut peut-être le premier de tous les arbres à être planté à Rome dans les lieux publics, assurément un présage prophétique et mémorable. On compte parmi les plus anciens temples celui de Quirinus, c’est-à-dire de Romulus lui-même. Deux myrtes sacrés s’y trouvèrent pendant longtemps devant le temple même, l’un appelé patricien, l’autre plébéien. Le myrte patricien prévalut, abondant et beau, pendant de nombreuses années ; tant que le Sénat aussi fut puissant, le myrte patricien fut énorme, alors que le myrte plébéien fut desséché et négligé ; après que ce dernier eut pris de la force, alors que le myrte patricien eut commencé à jaunir, l’autorité des sénateurs s’affaiblit à partir de la guerre des Marses et peu à peu la majesté du myrte patricien se fana et l’arbre devint stérile. »
43 Cf. Richard 1987 p. 509. Par ailleurs, J.-C. Richard propose, non sans arguments, l’hypothèse que l’antiquaire en question pourrait avoir été le patricien conservateur M. Valerius Messalla Rufus qui naquit vers 102, devint consul en 53 et mourut après 44 (Richard 1987 p. 512-513 et p. 513 n. 40).
44 Richard 1987 p. 506-507.
45 Richard 1987 p. 506-507.
46 « Quirinus », RE, XXIV, c. 1318-1320 (C. Koch) ; Burkert 1962 p. 358 ; Radke 1981 p. 293 ; Porte 1981 p. 333 ; Bremmer 1987 p. 46 ; « Romulus », Roschers Lex., IV, c. 200-201 (J.B. Carter) ; « Romulus », RE, c. 1099 (Rosenberg) ; Skutsch 1985 p. 245-246.
47 Cic. rep. II 20 ; leg. I 3 ; leg. II 19 ; Off. III 41 ; nat. deor. II 62.
48 Radke 1981 p. 293 ; « Romulus », RE, c. 1099 (Rosenberg).
49 « Quirinus », RE, c. 1318-1320 (C. Koch) ; Porte 1981 p. 333-334.
50 Dumézil 1974² p. 260-261 ; Briquel 1996 p. 114 ; Carandini 2007 p. 58-59 ; Camous 2010 p. 277 ; Massa-Pairault 2011 p. 516. J. Gagé (Gagé 1972 p. 56-57) pense que l’assimilation eut lieu à l’époque d’Ennius. T.P. Wiseman (Wiseman 1995 p. 127) et J.-C. Richard (Richard 1987 p. 507 et p. 507 n.17) pensent à la fin du ive siècle. Pour A. Grandazzi (Grandazzi 1991 p. 264) l’assimilation date des premiers temps de la cité romaine.
51 Dumézil 1974² p. 260-261.
52 Liv., X, 23, 11-13. « La même année les édiles curules, Cn. et Q. Ogulnius, condamnèrent quelques usuriers ; ceux-ci furent punis par la confiscation de leurs biens et, grâce à cet argent qui avait été déposé au trésor public, les édiles curules purent placer des portes en bronze sur le Capitole, des vases en argent pour les trois tables dans la cella de Jupiter et une statue de Jupiter dans un quadrige sur le faîte du temple, de même qu’auprès du figuier Ruminal, la statue des enfants fondateurs de la ville sous les mamelles d’une louve ; ils pavèrent également, en pierre carrée, un passage de la porta Capena au temple de Mars. Et les édiles plébéiens, L. Aelius Paetus et C. Fulvius Curvus, instaurèrent, également avec l’argent des amendes qu’ils avaient fait payer aux éleveurs condamnés, des jeux et placèrent auprès du temple de Cérès des patères en or. »
53 Dumézil 1974² p. 261.
54 Liv., X, 27, 8-9. « Tandis que les armées étaient prêtes au combat, une biche, fuyant un loup, qui l’avait chassée des montagnes, courut à travers les champs entre les deux armées ; de là, les animaux se tournèrent dans des directions opposées, la biche vers les Gaulois, le loup vers les Romains. On laissa passer le loup entre les lignes, alors que la biche fut abattue par les Gaulois. Alors, un soldat romain, qui se trouvait dans les premières lignes, s’écria : ‘La fuite et le massacre se tournent vers là où vous voyez gésir l’animal sacré de Diane ; ici, le loup victorieux de Mars, sauf et intact, nous a rappelé la race de Mars et notre fondateur.’ »
55 Briquel 2001 p. 136-137.
56 Liv., X, 30, 8-9 : « Ayant laissé l’armée de Decius surveiller l’Étrurie, Q. Fabius descendit avec ses légions à Rome et triompha sur les Gaulois, les Étrusques et les Samnites. Les soldats suivirent le triomphateur et célébrèrent, dans leurs grossières chansons militaires, non seulement la victoire de Q. Fabius mais aussi la remarquable mort de P. Decius ; la mémoire de son parent fut rappelée, égalée, dans ses succès publics et privés, par la gloire de son fils. »
57 Liv., X, 30, 4-7 : « La gloire de ce jour, où on combattit dans le champ de Sentinum, est immense même si on ne suit que la vérité ; mais ils ont, en l’augmentant, dépassé la crédibilité, ceux qui ont écrit que dans l’armée ennemie, bien entendu, aussi comprenant les Ombriens et les Étrusques, qui étaient aussi présents dans cette bataille, il y avait 600 mille soldats d’infanterie, 46 mille cavaliers et mille chars ; et, pour augmenter de la même manière le nombre de l’armée romaine, ils ajoutent aux consuls le proconsul L. Volumnius comme un général et son armée aux légions des consuls. »
58 Liv., I, 16, 3 : « Ensuite … tous les Romains saluent Romulus en tant que dieu né d’un dieu, roi et père de la ville de Rome ; puis ils l’implorent avec des prières, pour que, bienveillant et favorable, il assure la paix et protège toujours ses enfants. »
59 Cf. Verg., Aen., V, 80 : Salue, sancte parens (sc. Anchises) ; Pl., N.H., 37, 205 : Salue, parens rerum omnium Natura.
60 Wagenvoort 1956 p. 293 ; Ogilvie 1965 p. 86.
61 Cf. Cato, de Re Rust., 134.
62 Wagenvoort 1956 p. 294 ; Ogilvie 1965 p. 86.
63 Wagenvoort 1956 p. 294.
64 Scheid 2005 p. 202-207 ; Briquel 2018 p. 417-418 ; Liou-Gille 1993 p. 114-115.
65 Gell., N.A., X, 15. Plut., Q.R., 40 ; 50 ; 110-111. Scheid 1986 p. 217-221 et p. 227. Voir aussi Pötscher 1968 p. 226-227 ; Liou-Gille 1999 p. 436-437.
66 Gell., N.A., VII, 7, 7: A flamine Quirinali sacrificium ei (sc. Accae Larentiae) publice fit et dies (sc. Larentalium) e nomine eius in fastos additus. Fasti Praenestini, CIL I2 p. 238. Ov., Fasti, III, 55-58. Tert., ad nat., II, 10. Boyle-Woodard 2000 p. 206-207 ; Briquel 2018 p. 129 n. 15.
67 Scheid 2005 p. 178-179 et p. 193-209.
68 E.g. Liv., I, 4, 7. D. H., A.R., I, 84, 4 ; 87, 3. Serv., ad Aen., I, 273. Ov., Fasti, III, 55-58. Plut., Vie de Romulus, 4, 3-5 ; 5.
69 Cf. Zevi 1997 p. 98.
70 Voir les références citées à la note 65.
71 Dumézil 1974² p. 262 et p. 266 ; Briquel 1996 p. 114-115 ; Briquel 1995 p. 194 n. 35. Même les auteurs qui refusent une datation haute de l’assimilation de Romulus à Quirinus soulignent les similarités structurelles entre les deux figures divines : Radke 1981 p. 292 ; Porte 1981 p. 325 et p. 340.
72 Dumézil 1974² p. 263-266 ; Briquel 1996 p. 118-119.
73 Dumézil 1974² p. 266-267 ; Briquel 1996 p. 106.
74 Coarelli 2007 p. 54-57. À propos du Comitium, voir aussi Humm 1999 p. 632-639 ; Grandazzi 2003 p. 67-68.
75 Richardson 1992 p. 335.
76 Nicolet 1976 p. 499.
77 Skutsch 1985 p. 7.
78 Skutsch 1985 p. 1 ; Dumont 1998 p. 107-108 et p. 112-113. Sur Ennius, voir Grimal 1975² p. 213-224. Pour la place d’Ennius dans la haute société romaine, voir Gildenhard 2003 p. 109-111.
79 Skutsch 1985 p. 3-6.
80 Skutsch 1985 p. 8-10 ; Dumont 1998 p. 108 et p. 110 ; Wiseman 2008I p. 40.
81 Skutsch 1985 p. 142.
82 Enn. Ann. I, XXIX Sk.
83 Skutsch 1985 p. 202.
84 Enn. Ann. I, XXX-XXXII Sk.
85 Skutsch 1985 p. 203-205. Pour d’autres fragments qui relèvent peut-être de la description de l’assemblée des dieux, voir Enn. Sedis Incertae Annalium Fragmenta, III-V Sk. Voir aussi Skutsch 1985 p. 602-604.
86 Enn. Ann. I, XXXIII Sk. « Il y aura un (sc. un des jumeaux) que tu porteras à l’air azuré du ciel. »
87 Skutsch 1985 p. 205 ; Ov. met. XIV, 812-815. Pour le texte d’Ovide, voir infra p. 74.
88 Skutsch 1985 p. 256.
89 Enn. Ann. I, LXI Sk : « Le regret (sc. de Romulus) ronge les cœurs ; ils (sc. les Romains) racontent ainsi l’un à l’autre : ‘O, Romulus, divin Romulus, ô, père, ô, créateur, ô, sang issu des dieux ! Tu nous as amenés sur les rives de la lumière.’ »
90 Enn. Ann. I, LXII Sk : « Romulus vit au ciel avec les dieux, ses parents. »
91 Skutsch 1985 p. 260-261.
92 Skutsch 1985 p. 260-262.
93 Pour l’attribution de cette prière au livre I, voir Skutsch 1985 p. 245.
94 Enn. Ann. I, LVI Sk : « Je te vénère, père Quirinus, et, toi, Hora Quirini. »
95 Voir, e.g., « Quirinus », RE, XXIV, c. 1306-1321 (C. Koch).
96 Gell., 13, 23, 1. Pour ce texte, voir p. 80.
97 Skutsch 1985 p. 245-247 ; Burkert (Burkert 1962 p. 362-363) pense aussi qu’Ennius n’a pas raconté dans les Annales la métamorphose de Romulus en Quirinus.
98 Enn. Ann. I, LV-LVI Sk. « Je te prie, Mars, et, toi, Nerio de Mars, et, toi, Heries. Je te vénère, père Quirinus, et, toi, Hora Quirini. »
99 Cn. Gell. frg. 15 Chassignet. Pour le texte, voir p. 87.
100 Skutsch 1985 p. 246-247.
101 Dumézil 1974² p. 63-66. Pour les changements dans la perception de la religion romaine apportés par la mythologie grécisante, voir Dumézil 1974² p. 443-456.
102 Gell. 13, 23, 1-2.
103 Skutsch 1985 p. 246-247.
104 Enn. Ann. I, LV Sk. Pour le texte, voir la page précédente.
105 Plaut. Truc. 515. Mars … salutat Nerienem uxorem suam.
106 Comme l’a bien remarqué D. Porte (Porte 1981 p. 313-314), la légende sabinisante de Quirinus, issue d’une étymologie populaire qui faisait dériver les noms Quirites, Quirinal et Quirinus du nom de la ville sabine de Cures, devait être très secondaire par rapport à celle qui assimilait Romulus à Quirinus ; de fait, on a du mal à voir les Romains estimer que le fondateur n’était rien d’autre que l’ancien dieu de leurs ennemis.
107 Skutsch 1985 p. 248.
108 Gell. 13, 23, 1-2.
109 Ov. Met. XIV, 805-828. « … et toi, Romulus, tu avais soumis les deux peuples aux mêmes lois, lorsque Mars … s’adresse en ces termes au père des dieux … : « Il est temps, ô mon père, … il est temps que, fidèle à la promesse que tu nous a faite à moi et à ton petit-fils, tu lui accordes la récompense qu’il a si bien méritée, que tu l’enlèves à la terre et le place dans le ciel. Car jadis, en présence de tous les dieux assemblés … tu m’as dit : ‘Il y aura un de tes fils que tu feras monter dans le ciel azuré.’ Tu l’as dit ; que ta parole s’accomplisse. » Inclinant la tête, le dieu tout puissant approuve ; … et, fendant les airs, Mars se lance vers la terre ; bientôt il s’arrête au milieu des bois qui couronnent la colline du Palatin et, tandis que le fils d’Ilia rendait la justice … aux Quirites, ses sujets, il l’emporte avec lui ; le corps mortel du héros se dissout en traversant les airs subtils … ; à sa place apparaît une figure d’une grande beauté, plus digne de partager la couche élevée des dieux, une figure toute pareille à l’image de Quirinus vêtu de la trabée. » Traduction, légèrement modifiée, de G. Lafaye dans la CUF.
110 Comparer Ov. Met. XIV, 814 et Enn. Ann. I, XXXIII Sk ; Skutsch 1985 p. 205 et p. 15-16.
111 Enn. Ann. I, LVI Sk. Pour le texte, voir p. 71.
112 Burkert 1962 p. 371 ; Radke 1981 p. 292-293 ; Porte 1981 p. 325 ; « Romulus », RE, c. 1097-1098 (Rosenberg) ; Garland 1992 p. 14-17.
113 Cornell 1995 p. 86-87 ; Wiseman 2008C p. 231-232 ; Grimal 1975² p. 33-34 et p. 42.
114 Cornell 1995 p. 92 et p. 161-162.
115 Altheim 1938 p. 245-246 ; Cornell 1995 p. 162.
116 Beard 1998 p. 12 ; Beard 1998A p. 19.
117 Wiseman 2008C p. 231-232 ; Beard 1998A p. 21 ; Cornell 1995 p. 68.
118 Cornell 1995 p. 94-95 ; Wiseman 2008C p. 231-232 ; Beard 1998A p. 21-22.
119 Cornell 1995 p. 162-163 ; Beard 1998 p. 12.
120 Cornell 1995 p. 147-148 et p. 162 ; Beard 1998A p. 20-21 ; Wiseman 2008C p. 231-232.
121 Voir e.g. « Hora Quirini », Roschers Lex., I, c. 2712 (Wissowa).
122 Guarducci 1936.
123 Sur ces Fastes, voir « Fasti », RE, c. 2023 (Wissowa) ; Scheid 1998 p. 52.
124 L’inscription fut publiée et analysée par Mancini, dans Not. Scavi, 1921, p. 73 et sqq.
125 Guarducci 1936 p. 32-36 et notamment p. 32-34.
126 Ziolkowski 1992 p. 60 ; Radke 1981 p. 280 ; Richardson 1992 p. 190 ; « Quirinalis Collis », LTVR, IV, p. 183 (F. Coarelli).
127 Pour la signification du dies natalis, voir « Fasti », RE, c. 2022 (Wissowa) et Rüpke 2011 p. 103-105.
128 Guarducci 1936 p. 34 et p. 36.
129 CIL, I² 326.
130 Guarducci 1936 p. 34-35.
131 « Fasti », RE, c. 2022 (Wissowa).
132 Guarducci 1936 p. 35-36.
133 Guarducci 1936 p. 33-35.
134 Guarducci 1936 p. 34 et p. 36.
135 Ov. Met. XIV, 835-837. Pour le texte, voir p. 94. Cf. Guarducci 1936 p. 31.
136 Ziolkowski 1992 p. 60 ; « Quirinalis Collis », LTVR, IV, p. 183 (F. Coarelli) ; Richardson 1992 p. 190 et p. 195.
137 Plut. Qu. Rom. 46. « Pourquoi les Romains du passé gardaient-ils continuellement ouvert le temple de Horta ? Est-ce, comme Antistius Labeo l’a raconté, que, exhorter se disant hortari, ils ont cru que la déesse qu’ils appellent Horta parce que … elle encourage et exhorte aux belles conduites devait … n’atermoyer pas même une fois, ni se trouver enfermée, ni rester immobile ? Ou bien plutôt, comme maintenant ils l’appellent Hora … une déesse attentive … dont ils croient qu’elle ne fait … preuve de nonchalance … à l’égard des affaires humaines, parce qu’il est dans son être de protéger et d’être prévenante ? » Traduction de J. Boulogne.
138 « Hora Quirini », Roschers Lex., I, c. 2712 (Wissowa) ; « Horta », Roschers Lex., I, c. 2749-2750 (Deecke).
139 Radke 1981 p. 292 ; Guarducci 1936 p. 31.
140 « Horta », LTVR, III, p. 51 (D. Palombi) ; Richardson 1992 p. 195. Voir aussi Platner 1926 p. 263-264.
141 « Horta », LTVR, III, p. 51 (D. Palombi) ; Richardson 1992 p. 195 ; Platner 1926 p. 263.
142 Gell. 13, 23, 1-2. « Les prières aux dieux immortels que l’on fait selon le rite romain sont données dans les livres des prêtres du peuple romain et dans de nombreux textes antiques. On y trouve : « Lua de Saturne, Salacia de Neptune, Hora de Quirinus, Virites de Quirinus, Maia de Vulcain, Herie de Junon, Moles de Mars et Nerio de Mars. »
143 Dumézil 1974² p. 399.
144 Radke 1981 p. 292.
145 Radke 1981 p. 280 et surtout p. 292.
146 Selon les indications de Richardson 1992 et de Platner 1926. On l’a vu plus haut, Maia Vulcani recevait un sacrifice au Volcanal le même jour qu’Hora Quirini sur le Quirinal, mais on ne trouve pas de mention d’un temple qui lui soit dédié.
147 Enn. Ann. I, LVI Sk. Pour le texte, voir p. 71.
148 Enn. Ann. I, LV Sk. Pour le texte, voir p. 72. Voir aussi p. 73 n. 105. pour le vers de Plaute (Truc. 515) sur Nerio Martis. Pour Nerio Martis comme compagne de Mars, « Nerio », RE, c. 32 (E. Marbach) ; « Nerio », DNP, c. 849.
149 Cf. Wiseman 1983A p. 449.
150 « Nerio », RE, c. 32-33 (E. Marbach).
151 Voir la discussion de ce problème, dans « Nerio », RE, c. 33 (E. Marbach). Pour un refus de lier Nerio Martis avec le Tubilustrium, voir « Nerio », DNP, c. 849 (A. Bendlin).
152 « Nerio », RE, c. 33 (E. Marbach).
153 Skutsch 1985 p. 3-6.
154 Guarducci 1936 p. 32. Quant à J. Rüpke (« Fasti », DNP, c. 435-436) et J. Scheid (Scheid 1998 p. 47), ils situent ce calendrier dans la période entre 84 et 54.
155 Sur ce temple, voir la mise au point de Hinard 1998.
156 Sur ce temple, voué en 101 à la bataille de Verceil, voir l’article classique de P. Boyancé (Boyancé 1940 passim) ainsi que les remarques chez Champeaux 1987 p. 167-168.
157 Wiseman 2008K p. 190-192 ; Hinard 1985 p. 256-258.
158 Cf. Ziolkowski 1992 p. 60.
159 D.H., A.R., II, 45 ; A.R, III, 1 ; « Hersilia », RE, c. 1149 (W.F. Otto) ; Wiseman 1983A p. 446.
160 Wiseman 1983A p. 448-449. Cf. Beck 2005² p. 93.
161 Sehlmeyer 2003 p. 161-162 ; Chassignet 1999 p. XIV-XVI. Sur Cassius Hemina, voir surtout Chassignet 1998.
162 Wiseman 1983A p. 448-449 et p. 449 n. 30.
163 Plut., Rom. 14. « Hersilia », RE, c. 1149 (W.F. Otto) ; « Hersilia », Roschers Lex., I, c. 2591 (Wissowa).
164 Liv., I, 11, 2 ; Ov. Met, XIV, 830 ff. Pour le texte d’Ovide, voir p. 94. D’autres auteurs reprenant cette version : Sil. Ital., XIII, 812 ; Plut. Rom., 14 ; Serv. Aen., VIII, 638. Voir pour plus de précisions, l’article sur Hersilie par W. F. Otto dans la RE.
165 Liv., I, 11, 1-2. « … l’armée des Antemnates, …, envahit le territoire romain. La légion romaine fut vite menée contre eux … . Les ennemis furent chassés … ; leur cité fut prise. Alors Romulus triomphe d’une double victoire quand Hersilie, son épouse, fatiguée par les prières des jeunes filles enlevées, lui demande qu’il pardonne à leurs parents et qu’il les reçoive dans la cité, en lui disant que ‘ainsi, par l’unité de tous, la cité pourra prendre de la force.’ Hersilie obtint facilement l’accord de son mari pour ce qu’elle avait demandé. »
166 Beck 2005² p. 358 ; Chassignet 1999 p. 156 n. 15.
167 Chassignet 1999 p. LII ; Beck 2005² p. 347.
168 Walter 2003 p. 137-138 ; Beck 2005² p. 347-348.
169 Wiseman 1983 p. 304-305. Voir aussi Wiseman 1974 p. 160-164, et notamment p. 162-164.
170 Cn. Gellius frg. 11 Chassignet (apud D.H., A.R. II, 31, 1). « Selon certains auteurs, l’enlèvement eut lieu pendant la première année du règne de Romulus, mais Gnaeus Gellius le situe au cours de la quatrième année. » Traduction de M. Chassignet.
171 Cn. Gellius frg. 13 Chassignet (apud Charis., Ars gramm. I, p. 67 B). « Les jeunes filles enlevées avaient déjà accouché d’un grand nombre d’enfants. »
172 Cn. Gellius frg. 12 Chassignet (apud Charis, Ars gramm. I, p. 67 B). « Il dit : ‘Suppliant les déesses’. »
173 Chassignet 1999 p. 155 n. 2 ; Voir aussi Beck 2005² p. 357.
174 Cn. Gellius frg. 14 Chassignet (apud Charis., Ars gramm. I, p. 68 B). Les manuscrits donnent Capite cum aliis paucabus consilium, mais la correction de capite en capit se défend très bien (Chassignet 1999 p. 76 n. 14). Nous l’avons donc adoptée. « Hersilie prend la résolution avec quelques autres femmes. »
175 Cf. Chassignet 1999 p. 155 n. 14.
176 Cn. Gellius frg. 15 Chassignet (apud Gell. XIII, 23, 13). « Celui comprendra que Plaute le dit plus en savant qu’en comique qui lira le troisième livre des Annales de Cn. Gellius, où il est écrit qu’Hersilie, quand elle parla devant T. Tatius et lui demanda la paix, pria ainsi : ‘Neria Martis, je te supplie, donne la paix, afin qu’il nous soit permis de jouir de noces durables et prospères, car c’était suivant le plan de ton mari qu’ils nous ont enlevées intactes, nous aussi, pour obtenir des enfants pour eux et les leurs et des descendants pour leur patrie’. »
177 Enn. Ann. I, LV Sk. Pour le texte, voir p. 91. Cf. Beck 2005² p. 358.
178 Wiseman 1983A p. 451-452. Cet auteur estime probable que la figure d’Hersilie fut inventée dans la seconde moitié du iie siècle par Zénodote de Trézène (ca 150), et qu’en suivant les travaux de ce littérateur, Cn. Gellius se servit de cette héroïne pour flatter l’amour-propre d’une hypothétique gens Hersilia. T.P. Wiseman se fourvoie ici, car, comme il l’admet lui-même, on ne connaît aucune gens Hersilia à Rome ou en Italie.
179 Bremmer 1987 p. 43. Cf. Beck 2005² p. 93.
180 Bremmer 1987 p. 26-27 et p. 47-48.
181 « Hersilia », RE, c. 1149 (W.F. Otto). Le nom Hersilius se trouve sur quelques inscriptions romaines de l’époque impériale, voir « Hersilia », ibid., et Wiseman 1983A p. 450.
182 Sur la place d’Hersilie dans la légende romuléenne, on peut aussi voir les remarques chez Carandini 2010 p. 180 sqq. et p. 235 sqq.
183 Fab. Pict. frg. 9 Chassignet (apud Plut., Rom. 14, 1). « Quatre mois après la fondation, à ce que rapporte Fabius, eut lieu l’audacieux enlèvement des Sabines. » Traduction de M. Chassignet.
184 Beck 2005² p. 93.
185 Fab. Pict. frg. 10 Chassignet (apud D.H., A.R. II, 38, 1-40, 2).
186 Cf. Beck 2005² p. 93.
187 Cinc. Alim. frg. 7 Chassignet (apud D.H., A.R. II, 38, 1-40, 2).
188 Beck 2005² p. 282-283.
189 Calp. Piso frg. 7-8 Chassignet.
190 Skutsch 1985 p. 2-7 ; Beck 2005² p. 93 ; « Romulus », RE, c. 1093-1094 (Rosenberg).
191 Enn. Ann. I, LIII Sk. « De fait, des porcs sots ont l’habitude de combattre par la force. »
192 Enn. Ann. I, LIII Sk. « Il lui convient d’arriver à ses fins, non pas par la force, mais par la ruse. »
193 Liv., I, 9, 6. « La jeunesse romaine le supportait difficilement (sc. le refus du connubium par les voisins de Rome) et, sans doute, on commença à réfléchir à l’usage de la force. Afin d’avoir le temps et le lieu appropriés pour cette action violente, Romulus, dissimulant sa déception, organise de propos délibéré des jeux. »
194 Skutsch 1985 p. 242-244.
195 Enn. Ann. I, LIV Sk. « Le fait est que chaque Romain en a une (sc. une (ex)vierge) à la maison. »
196 Skutsch 1985 p. 244-245.
197 Enn. Sedis Incertae Annalium Fragmenta, VIII Sk. Pour l’attribution de ce vers à la guerre sabino-romaine, voir Skutsch 1985 p. 606-608. « Ils se préparaient déjà à faire entendre les signaux aigus (sc. de la guerre). »
198 Skutsch 1985 p. 606-608.
199 Enn. Ann. I, LV Sk. « Je te prie, Mars, et, toi, Nerio de Mars, et, toi, Heries. »
200 Skutsch 1985 p. 246-247 ; Beck 2005² p. 358. Qu’Ennius écrive Nerio, mais Cn. Gellius Neria n’a aucune importance pour notre propos ; le latin connaissait de différentes orthographes pour les noms des divinités moins connues, Skutsch 1985 p. 247. Cf. « Nerio », RE, c. 35 (E. Marbach).
201 Skutsch 1985 p. 246-247 ; Beck 2005² p. 358. Pour la postérité d’Ennius dans la culture romaine, Skutsch 1985 p. 28. Pour son influence sur la littérature républicaine et impériale, ibid., p. 8-31. Sur son importance pour les antiquaires romains, ibid., p. 34-38.
202 Enn. frag., 379-380 Warmington. « Quand vous aurez enlevé à vos gendres ce butin de guerre (sc. les femmes sabines mariées aux Romains), qu’inscrirez-vous sur ce butin ? »
203 Enn. Ann. I, LVII Sk. « Vivez, tous les deux (sc. le groupe des pères offensés et celui des Romains), pour toujours en bonne intelligence. »
204 Skutsch 1985 p. 249.
205 Enn. Ann. I, XXXIII Sk ; Ann. I, LXII Sk. Pour le texte, voir p. 70-71.
206 Enn. Ann. I, LVI Sk. Pour le texte, voir p. 71.
207 A. Ziolkowski (Ziolkowski 1992 p. 60) date cette divinité du iiie siècle. D’autres pensent que l’on ne peut pas exclure qu’Hora Quirini-Hersilie ne soit antérieure au ier siècle, « Hora Quirini », RE, c. 2299-2300 (Kroll) ; « Romulus », Roschers Lex., IV, c. 201 (J.B. Carter) ; Guarducci 1936 p. 31 ; Wiseman 1983A p. 449-452.
208 Cf. Wiseman 1983A p. 449.
209 Déjà sous l’Empire certains expliquaient (Plut., Qu. Rom. 46), on l’a vu, le nom Hora par son action d’aide et d’exhortation et l’associaient aux verbes orare et hortari. Pour le texte de Plutarque, voir p. 78-79.
210 Voir en particulier p. 67-68.
211 Ov. Met. XIV, 829-851. « L’épouse de Romulus pleurait sa perte ; alors Junon … ordonne à Iris de descendre … auprès d’Hersilie et de porter ce message à la malheureuse veuve : ‘O matrone … la plus digne d’avoir été jusqu’ici l’épouse d’un si grand homme, d’être à présent celle de Quirinus … ; viens dans le bois dont les verts rameaux ombragent la colline de Quirinus et le temple du roi des Romains.’ … Aussitôt elle monte avec la vierge, (Iris), fille de Thaumas, la colline de Romulus ; là un astre tombe du haut des cieux … ; sa lumière met en flammes les cheveux d’Hersilie, qui s’envole avec l’astre dans les airs. Le fondateur de la ville de Rome la reçoit entre ses bras qu’elle connaît si bien ; il lui donne à la fois un autre corps et un autre nom ; il l’appelle Hora ; c’est la déesse dont le culte est aujourd’hui associé à celui de Quirinus. » Traduction de G. Lafaye dans la CUF.
212 Skutsch 1985 p. 15-16 et p. 205 ; Ov. Met. XIV, 805-828. Pour le texte, voir p. 74.
213 Contra Wiseman 1983A p. 449-450. Cet auteur estime qu’Ovide s’inspire d’un écrivain de la seconde moitié du iie siècle qu’il identifie comme Zénodote de Trézène, mentionné par Plutarque (Rom. 14, 7-8) qui écrit que Zénodote avait traité du mariage de Romulus avec Hersilie et des enfants de ce couple.
214 Dans ce qui suit, nous reprenons en grande partie notre étude de 2010, voir Vé 2010.
215 Liv., X, 46, 7-8. « Il (sc. Cursor fils) dédia le temple de Quirinus. Et je ne trouve écrit chez aucun auteur ancien qu’il l’ait voué pendant la bataille même, et, par Hercule, il n’aurait pas pu faire achever dans un si bref délai la construction de ce temple. (sc. sous-entendu : il est évident que) Le fils, étant consul, dédia et décora des armes prises sur l’ennemi le temple qui avait été voué par son père lorsque celui-ci était dictateur. »
216 Pour toutes les magistratures connues (entre autres, il eut à gérer 5 consulats !) de ce L. Papirius Cursor, voir Bloch 1987 p. 30 n. 3 et Oakley 1998 p. 518 et p. 662.
217 Richardson 1992 p. 326-327 ; Oakley 2005A p. 450. M. Aberson va dans le même sens en suspectant la véracité de la notice livienne citée ci-dessus : Aberson 1994 p. 49-51.
218 Ziolkowski 1992 p. 139-143. La même opinion chez Platner 1926 p. 438-439 ; « Quirinus, Aedes », LTVR, IV, p. 185 (F. Coarelli).
219 Orlin 1997 p. 180.
220 Liv., VIII, 30-37, 1. Pour la victoire de Cursor en 325, voir Liv., VIII, 36. À lire ensemble avec les commentaires d’Oakley 1998 p. 694-697 et p. 752 et Beck 2005² p. 120-122.
221 Liv., XXII, 33, 7-8. « La cité ressentit de la crainte religieuse, car on n’avait pas encore mis en chantier le temple de Concorde que le préteur L. Manlius avait voué deux ans auparavant en Gaule pendant une rébellion de l’armée. C’est pourquoi les duumvirs pour mettre en construction le temple, créés sur l’ordre du préteur urbain M. Aemilius, C. Pupius et Caeso Quinctius Flamininus, passèrent le contrat pour bâtir ledit temple sur l’Arx. » À ce sujet, voir les analyses intelligentes d’Orlin 1997 p. 182-183.
222 Pour une analyse littéraire du texte livien montrant à quel point Tite-Live – et déjà ses prédécesseurs, les historiens républicains, – s’efforçaient de cacher l’étendue du désastre de 321, voir Lipovsky 1984 p. 141-152.
223 Oakley 2005² p. 25-26 et p. 31-38 ; Beck 2004 p. 126-127.
224 Guittard 2001 p. 5.
225 Liv., IX, 35-37. Cf. Cazanove 2001 p. 176-191 passim, et notamment p. 191, qui souligne les difficultés militaires de Rome sur son front septentrional durant cette période.
226 Liv., IX, 38, 1. « Pendant que ces événements (sc. les batailles contre les Étrusques) avaient lieu en Étrurie, l’autre consul, C. Marcius Rutulus, prit par la force Allifae aux Samnites. En outre, beaucoup d’autres fortins ou villages furent ou bien détruits ou occupés intacts par les Romains. »
227 Liv., IX, 38, 2-3. « En même temps, la flotte romaine fut … dirigée vers la Campanie ; quand elle avait abordé à Pompéi, les soldats de la flotte en partirent pour piller le territoire de Nucérie ; … ils s’avancèrent … trop loin par l’attrait du butin et ainsi provoquèrent les ennemis. … lorsqu’ils revenaient (sc. à leurs navires) en désordre, ils furent rattrapés, non loin des navires, par les paysans locaux, qui non seulement leur enlevèrent leur butin mais aussi massacrèrent une partie d’entre eux. »
228 Liv., IX, 38, 4-8. « … les Samnites se portent … contre le consul C. Marcius pour l’écraser ; si Marcius n’accepte pas la bataille, ils iront tout droit en Étrurie à travers le pays marse et sabin. Le consul alla à leur rencontre ; la bataille fut brutale pour les deux côtés et d’un résultat incertain ; pourtant, bien que le massacre eût été terrible pour les deux armées, la rumeur attribua un échec aux Romains, car ils y avaient perdu quelques membres de l’ordre équestre, quelques tribuns militaires et un légat, tandis que – ce qui fut le plus grand signe (sc. de leur défaite) – le consul lui-même fut blessé. »
229 Liv., IX, 38, 10-11. « Mais les sénateurs n’étaient pas certains qu’un émissaire pût être envoyé dans le Samnium en toute sécurité, vu que tout y était bloqué par l’ennemi, ni que le consul Marcius fût encore en vie. »
230 Voir aussi Oakley 2005² p. 460-461 et p. 489.
231 Liv., IX, 38, 9-10. « À cause de ces défaites – dont les proportions furent, comme il est courant, gonflées par la rumeur – les pères conscrits, frappés de panique, décidèrent de faire nommer un dictateur ; et personne ne doutait que Cursor, alors estimé comme le plus expérimenté en guerre, ne fût nommé dictateur. »
232 Oakley 2005² p. 460-461.
233 Liv., IX, 39, 1-3. Oakley (Oakley 2005² p. 460-461) accepte l’historicité du récit livien.
234 La lacune commence à Liv., IX, 39, 3. Voir Oakley 2005² p. 497-500.
235 Le récit de la campagne de Cursor reprend à Liv., IX, 40. La narration de la bataille figure dans Liv., IX, 40, 1-14.
236 Liv., IX, 40, 1-2 ; 3 et 9. « … Outre leurs autres préparatifs militaires, les Samnites équipèrent leur armée de façon que leur ligne de bataille brillât par de nouvelles marques distinctives des armes. Cette ligne de bataille était composée des deux corps d’armée : l’un portait des boucliers ciselés en or, l’autre en argent. … Leurs casques étaient surmontés d’aigrettes pour faire apparaître leurs corps plus grands qu’ils ne l’étaient. Les soldats à bouclier doré portaient des tuniques bigarrées, ceux à bouclier argenté avaient des tuniques en lin blanc. … Junius (sc. C. Junius Bubulcus, le maître de cavalerie) ébranla le premier la ligne ennemie ; commandant l’aile gauche, il était en face de l’aile droite samnite où se trouvaient les soldats consacrés selon la coutume des Samnites et, pour cette raison, remarquables par leur habit blanc et leurs armes d’égale blancheur. » On remarquera que, selon J. Dangel (Dangel 2001 p. 28-30), le traitement littéraire de la bataille par Tite-Live souligne, entre autres, sa grande importance.
237 C’est notamment l’opinion d’Oakley 2005² p. 504-506. Pour la description de la légion de lin qu’affronta, en 293, L. Papirius Cursor fils, voir Liv., X, 38.
238 Cornell 1995 p. 355-357.
239 Liv., IX, 40, 8. Simul est concursum, ingens fuit cum hoste certamen.
240 Orlin 1997 p. 16-30 ; Ziolkowski 1992 p. 254-256.
241 Liv., IX, 40, 13-14.
242 Liv., IX, 40, 14. « … alors les Samnites se mirent à fuir. Les champs étaient déjà emplis des masses d’hommes tués et de leurs armes merveilleuses. D’abord, les Samnites effrayés purent se réfugier dans leur camp, mais bientôt celui-ci fut aussi perdu ; avant la tombée de la nuit, les Romains l’eurent pris, pillé et mis en feu. »
243 Liv., IX, 40, 15-16. « … le dictateur triompha, et les armes prises sur l’ennemi constituèrent – et de loin – le joyau de son triomphe. On considéra tellement magnifiques les boucliers dorés qu’ils furent confiés aux monnayeurs pour décorer le Forum. On dit que ce fut là comme le début de la coutume de faire décorer le Forum par les édiles toutes les fois que l’on promenait les chars sacrés. »
244 Aberson 1994 p. 54-101 passim, et notamment p. 97-101.
245 D’après la liste des dates du vœu et de la dédicace des temples républicains dressée par Orlin 1997 p. 199-202.
246 Richardson 1992 p. 341-342.
247 Orlin 1997 p. 145-153, p. 158 et p. 172-181 ; Aberson 1994 p. 167.
248 Orlin 1997 p. 172-181 et notamment p. 179-181.
249 Liv., VIII, 12, 2-3.
250 Liv., X, 9, 10-12. « … il (sc. Q. Fabius Maximus) fut élu édile curule ensemble avec L. Papirius Cursor. Pourtant, je ne peux garantir la certitude de ces faits car Piso, un ancien annaliste, dit que cette année-là les édiles curules furent Cn. Domitius Calvinus, fils de Gnaeus, et Sp. Carvilius Maximus, fils de Quintus. Je crois que ce cognomen (sc. Maximus) a créé une erreur en ce qui concerne les édiles de cette année et qu’il s’ensuivit, conforme à cette erreur, une histoire où on avait confondu les élections édilitaires et les élections consulaires. » Malheureusement, déjà Tite-Live lui-même – et en conséquence la critique moderne avec lui – n’est pas capable d’affirmer définitivement qu’un L. Papirius Cursor ait été édile curule en 299. Pour une analyse approfondie de cet épisode et de différentes opinions auxquelles il a donné lieu, voir Oakley 2005A p. 139-149. Oakley lui-même doute de l’historicité de ces élections édilitaires.
251 Cf. Oakley 2005A p. 149.
252 Oakley 2005A p. 392. L. Papirius Cursor fils fut consul en 293 et 272. Préteur en 292.
253 Orlin 1997 p. 8-9, p. 32-33 et p. 61-62.
254 Cf. Muccigrosso 2006 p. 192-193.
255 Orlin 1997 p. 141-147 ; Aberson 1994 p. 114-118 ; Pietilä-Castrén 1987 p. 27.
256 Liv., IX, 29, 5-9. « … cette année, eut lieu la célèbre censure d’Ap. Claudius et de C. Plautius. Cependant, le nom d’Appius fut … d’une plus heureuse mémoire car Appius construisit une route et amena de l’eau à la ville. Il accomplit seul toutes ces choses car, vaincu par la honte, son collègue avait démissionné en raison de l’infâme et odieuse révision de la liste des sénateurs par Appius ; Appius, avec l’entêtement propre à sa famille depuis l’antiquité, obtint ainsi de gérer seul la censure. »
257 Cornell 1995 p. 374. Pour une brève biographie politique d’Appius Claudius Caecus, voir Humm 2001 p. 65-67. Enfin, une analyse très détaillée de l’œuvre d’Appius Claudius se trouve chez Humm 2005 passim et p. 639 sqq.
258 Cornell 1995 p. 374-375 ; Humm 2001 p. 66 ; Rüpke 2011 p. 45.
259 Liv., IX, 46, 10-14. « … ce fut la faction du Forum qui avait élu Flavius édile, cette faction qui avait pris de la force grâce à la censure d’Appius Claudius ; en effet, celui-ci fut le premier qui souilla le Sénat par la nomination des fils d’affranchis et, après que personne n’avait tenu pour valides ces nominations et qu’en conséquence, Appius n’avait pas pu obtenir dans la Curie la puissance urbaine qu’il avait cherchée, il corrompit le Forum et le Campus Martius en répartissant les citoyens de basse condition dans toutes les tribus. Mais l’élection de Flavius causa un tel mécontentement que la plupart des nobles déposèrent leurs anneaux en or et leurs phalères. À partir de cette époque, la cité se divisa en deux parties ; l’une était représentée par le peuple honnête, défenseur et adorateur du bien, l’autre était représentée par la faction du Forum. »
260 Cornell 1995 p. 374 ; Humm 2001 p. 65.
261 Liv., IX, 46, 14-15 ; Cornell 1995 p. 375 ; Humm 2001 p. 88.
262 Cf. Cornell 1995 p. 374.
263 Beck 2005² p. 313-314 ; Cornell 1995 p. 374. Contra Humm 1999 p. 692-693 qui propose une interprétation différente de la réforme ; il suppose, entre autres, que la réforme des tribus aurait été en réalité non pas une simple réforme administrative, mais bien le moment même de la création des comices tributes.
264 Hignett 1952 p. 259-260.
265 Pour l’intérêt d’Appius pour des réformes allant dans le sens d’une plus grande démocratie, voir surtout Oakley 2005² p. 365-369 ; Staveley 1972 p. 137-138 ; et surtout Humm 2005 p. 639 sqq.
266 Pour la haine envers Appius développée par l’élite conservatrice dès cette époque-là, voir Humm 2001 p. 95.
267 Liv., IX, 30, 1-3. « … les consuls de l’année suivante, C. Junius Bubulcus … et Q. Aemilius Barbula … se plaignirent auprès du peuple que l’ordre du Sénat avait été déformé par de mauvaises nominations car plusieurs hommes plus méritants que ceux qui furent nommés n’avaient pas été nommés. Aussi les deux consuls déclarèrent-ils qu’ils ne tiendraient pas compte de ces nominations – déterminées, sans aucune distinction du bien et du mal, par le favoritisme et le caprice ; alors les consuls convoquèrent le Sénat selon l’ordre qui avait été établi avant la censure d’Appius Claudius et de C. Plautius. »
268 Liv., IX, 33, 3-9 ; IX, 34. On remarquera que la haine des traditionalistes envers Appius se laisse voir même chez Tite-Live, car, en se servant de l’historiographie archaïque, il l’avait intégrée dans son histoire (Humm 2001 p. 85-95).
269 Ann. Pont., frg. 28 Chassignet (Apud Plin., N.H. XXXIII, 18) : « Flavius reçut en outre (sc. de l’édilité curule) le tribunat de la plèbe et ce fait déclencha une telle indignation que, comme on le trouve écrit dans les plus anciennes annales, on déposa les anneaux. Mais la plupart des gens se trompent en estimant que l’ordre équestre fit alors la même chose ; en fait, il est écrit également, « mais les phalères furent aussi déposées » ; et pour cette raison on ajouta (sc. des historiens postérieurs) le nom des chevaliers. Il est également rapporté dans les Annales que les anneaux furent déposés par la noblesse et non pas par tout le Sénat. » Cf. Calp. Piso, frg. 30 Chassignet pour la réaction de l’élite à l’élection de Cn. Flavius à l’édilité curule en 304.
270 Chassignet 1996 p. 73 n. 28.
271 Cf. Cornell 1995 p. 373.
272 Voir à ce sujet Cornell 1995 p. 369-373.
273 Voir plus haut, p. 58-60.
274 Plin., N.H., 33, 17 ; Beck 2005² p. 313-314 ; Humm 2001 p. 66.
275 Liv., IX, 46, 1-2 ; IX, 46, 4-7. « La même année, le greffier Cn. Flavius, fils de Gnaeus, né dans un milieu modeste d’un père affranchi, mais du reste un homme intelligent et éloquent, devint édile curule. … Mais – et tout le monde en est d’accord – Cn. Flavius combattit avec entêtement les nobles qui le méprisaient en raison de ses origines modestes ; il publia le code du Droit civil qui avait été gardé jusqu’alors dans les archives des pontifes, et il fit afficher sur le Forum, sur un tableau blanc, le calendrier afin que tout un chacun sût les jours où on pouvait intenter une action en justice. En outre, Cn. Flavius dédia, malgré la plus grande opposition de la part des nobles, un temple de la Concorde dans l’aire sacrée de Vulcain ; de fait, bien qu’il eût affirmé que, selon la tradition, personne, à l’exception du consul ou du dictateur, ne pouvait dédier un temple, le grand pontife Cornelius Barbatus fut forcé par l’unanimité du peuple de dicter la formule sacrée de la dédicace (sc. à Cn. Flavius lors de la dédicace du temple). » Pour ce temple, voir Richardson 1992 p. 100 et « Concordia, aedicula », LTVR, I, p. 320-321 (A. M. Ferroni).
276 Humm 1999 p. 677-678 et p. 678 n. 125 ; Momigliano 1942 p. 117. Le même auteur donne des raisons de penser que Camille ne voua pas un temple à la Concorde comme certaines sources l’affirment et que ce fut bien Cn. Flavius qui introduisit cette divinité à Rome (Momigliano 1942 p. 115-116). Néanmoins, on a retrouvé sous les fondements du temple de la Concorde construit par Tibère des restes archéologiques remontant au ive siècle. Par conséquent, on ne peut plus exclure la possibilité que Camille ait fait construire un sanctuaire en l’honneur de la Concorde (« Concordia, aedes », LTVR, I, p. 317 [A. M. Ferroni]).
277 Humm 1999 p. 690-691.
278 Humm 1999 p. 691.
279 Curti 2000 p. 80-81.
280 Momigliano 1942 p. 118-119. Voir aussi Humm 1999 p. 680 n. 132.
281 Humm 1999 p. 657, p. 657 n. 77, p. 659 et p. 678-679 (Plin., N.H., XXXIV, 12).
282 « Fasti », DNP, c. 434-435 (J. Rüpke) ; Scheid 1998 p. 49-50 ; « Fasti », RE, c. 2015-2016 (Wissowa). Voir aussi à propos de la laïcisation du Droit par Appius, Cn. Flavius et leurs associés, Kirsopp Michels 1967 p. 108-118 ; Humm 1999 p. 686 ; Humm 2001 p. 84-85 et p. 85 n. 67 et Rüpke 2011 p. 44-59.
283 Beck 2005² p. 313 ; Ducos 1996 p. 120-121 ; Cornell 1995 p. 375 ; Humm 2001 p. 66.
284 Voir aussi Cornell 1995 (p.375-377) pour qui Appius voulait augmenter le pouvoir de la plèbe par rapport à celui de la nobilitas.
285 Momigliano 1942 p. 119.
286 Oakley 1998 p. 518.
287 Liv., VIII, 12, 2-3. Il fut nommé maître de la cavalerie.
288 Oakley 1998 p. 662. Voir les louanges de Cursor chez Tite-Live : Liv., VIII, 29, 9 : … longe clarissimum bello ea tempestate. « L. Papirius Cursor, de loin le plus célèbre militaire de cette époque. »
289 Bloch 1987 p. 30 n. 3.
290 Comme le voudrait Mahé-Simon 2001 p. 52. Contra Oakley 2005A p. 176 n. 2.
291 Liv., IX, 16, 12-19. « Et, sans doute, il fut un homme digne du plus grand éloge militaire, distingué non seulement par la force de l’âme mais aussi par celle de son corps. … Comme il avait lui-même un corps infatigable, avec personne d’autre le service militaire, tant à l’infanterie qu’à la cavalerie, n’était plus sévère qu’avec lui. … Et la force du commandement de cet homme était aussi efficace chez les citoyens qu’elle l’était chez les alliés. … Et, assurément, dans cette génération, dont aucune autre ne fut plus féconde en vertus guerrières, il n’y avait pas un seul homme sur lequel l’État romain pût s’appuyer plus que sur lui. »
292 Bloch 1987 p. 30 n. 3.
293 Voir plus haut, p. 58 sqq. On remarquera que J.-C. Richard estime, lui aussi, que la tradition sur les deux myrtes remonte au tout début du iiie siècle (Richard 1987 p. 506-507).
294 En effet, les Romains avaient tendance à voir Romulus non seulement comme le fondateur de la ville mais aussi comme celui qui avait établi une partie des rites et des cérémonies les plus vénérables. Voir, e.g., Scheid 2001² p. 70 ; Beard 1998 p. 1-3.
295 Les quatre temples n’ayant pas de lien évident avec le mythe fondateur sont le sanctuaire de Salus, voué en 311, celui de Concorde, voué en 304, celui d’Esculape, créé vers 293, et celui de la Fors Fortuna, voué en 293.
296 Nous omettons le sanctuaire de la Concorde qui fut un cas à part. Voir supra p. 110 sqq.
297 Pour l’analyse du complexe sacral de Victoria, voir la troisième partie de ce travail.
298 Dumézil 1974² p. 423-424 ; Oakley 2005A p. 342.
299 Sur les circonstances du vœu du temple à Bellone Victrix et sa théologie, voir Dumézil 1974² p. 394-396 ; Oakley 2005A p. 200-201 et p. 221 ; Ziolkowski 1992 p. 18, p. 49 n. 23 et p. 295 ; Massa-Pairault 2001 p. 102-103.
300 Pour le cas de Jupiter Victor, voir p. 216 sqq. Dumézil 1952 p. 151 ; Weinstock 1957 p. 246-247.
301 Voir infra p. 217 sqq et déjà Dumézil 1974² p. 197-198 ; Oakley 2005A p. 378.
302 Cornell 1975 p. 18 ; Easterling et Knox 1985 p. 196 et p. 196 n. 1 ; Wiseman 1995 p. 42 et p. 46 ; Cornell 1995 p. 39 et p. 63-64 ; Horsfall 1987A p. 15.
303 Dulière 1979 p. 148 et p. 148 n. 48 ; Cornell 1975 p. 11-13 et p. 12 n. 2 ; Horsfall 1987A p. 18-19 ; Grandazzi 1991 p. 254 ; Cornell 1995 p. 66.
304 Cornell 1975 p. 12.
305 Horsfall 1987A p. 15 ; Cornell 1995 p. 66.
306 Cornell 1975 p. 12.
307 Camous 2010 p. 334 ; Coarelli 2011 p. 163-170.
308 Grandazzi 2003 p. 78 ; Camous 2010 p. 332-333. Voir aussi Horsfall 1987C p. 95-97.
309 Camous 2010 p. 332-333.
310 Camous 2010 p. 332-333 et p. 337.
311 Cornell 1975 p. 13-15 ; Grandazzi 1988 p. 492-494 ; Grandazzi 2010 p. 587 ; Camous 2010 p. 334 ; Hinard 2000 p. 262 (D. Briquel et G. Brizzi) ; Bloch 1987 p. 108 n. 5. Voir aussi les remarques chez Cornell 1995 p. 68. Pour Latinus, voir Grandazzi 1988 p. 481-482 et Grandazzi 2003 p. 77-78. Voir aussi Grandazzi 2008 vol.2 p. 910-911, pour les liens de la légende troyenne de Rome avec la fondation, en 303, de la colonie d’Alba Fucens.
312 Cornell 1975 p. 13-15 ; Grandazzi 1988 p. 492-494 ; Grandazzi 1991 p. 277.
313 Grandazzi 1988 p. 494.
314 Grandazzi 1991 p. 254. Voir aussi Cornell 1995 p. 65.
315 Grandazzi 1991 p. 254-255.
316 Grandazzi 1991 p. 255 ; Grandazzi 2010 p. 588 et p. 588 n. 51.
317 Scheid 1995 p. 29-30.
318 Grandazzi 2010 p. 588-590. Voir aussi Scheid 1995 p. 29-30.
319 On peut le déduire grâce, entre autres, aux remarques d’ordre archéologique chez Coletti 2008(2006) p. 359 n. 4. Pour plus de détails, voir p. 179 sqq.
320 Voir Coletti 2008(2006) p. 359 n. 4 ; et infra p. 179 sqq.
321 Liv., X, 33, 9.
322 « Quirinus, sacellum », LTVR, IV, p. 187 (F. Coarelli) ; « Quirinalis collis », RE, c. 1301 (G. Radke) ; Radke 1981 p. 278.
323 Ziolkowski 1992 p. 271-273.
324 Ce Puluinar Solis, dont le nom ne daterait que du iiie siècle lorsque les Romains fournirent aux dieux du culte public un puluinar, devait abriter, depuis l’époque archaïque, le culte du Sol Indiges. Voir Richardson 1992 p. 322 ; « Pulvinar », RE, c. 1977 (A. Hug) ; « Quirinalis collis », RE, c. 1303 (G. Radke).
325 Coarelli 2007 p. 233-234.
326 Cf. Curti 2000 p. 83 et p. 85-86.
327 Ziolkowski 1992 p. 144-147.
328 Ziolkowski 1992 p. 91-94 ; Carandini 2007 p. 27.
329 L’hypothèse récente d’A. Carandini (Carandini 2007 p. 20-28) de situer le temple dans les jardins du palais du Quirinal a été réfutée par Coarelli 2014 p. 87-93. Pour la même raison, l’interprétation topographique de G. Radke (« Quirinalis collis », RE, c. 1303-1304) et de R.E.A. Palmer (Palmer 1976 p. 53) n’est plus valide.
330 Var., L.L., V, 41-54.
331 Coarelli 2014 p. 34 et p. 85. Voir aussi « Porticus Quirini », LTVR, IV, p. 150 (F. Coarelli) ; « Quirinus, Aedes », LTVR, IV, p. 185 (F. Coarelli) ; Ziolkowski 1992 p. 141-142 ; Richardson 1992 p. 327.
332 Festus (Paulus) 255 L : Quirinalis porta dicta siue quod ea in collem Quirinalem itur, seu quod proxime eam est Quirini sacellum.
333 Coarelli 2014 p. 50-51, p. 79 et p. 85-86.
334 CIL I2 803. Cité infra p. 129 n. 342. Ziolkowski 1992 p. 140-141 ; Coarelli 2014 p. 93.
335 Coarelli 2014 p. 93-94.
336 Coarelli 2014 p. 93-96.
337 Coarelli 2014 p. 92.
338 Coarelli 2014 p. 25 ; Carandini 2007 p. 17-18.
339 « Quirinalis collis », LTVR, IV, p. 181 (F. Coarelli) ; « Porta Collina », LTVR, III, p. 326 (F. Coarelli) ; « Alta Semita », LTVR, I, p. 30 (E. Rodríguez Almeida) ; Platner 1926 p. 4 ; Richardson 1992 p. 5-6 et p. 426 ; Curti 2000 p. 83 et p. 85-86 ; Muccigrosso 2006 p. 189.
340 « Quirinalis collis », LTVR, IV, p. 181 (F. Coarelli).
341 Richardson 1992 p. 418-419 ; Platner 1926 p. 567.
342 On sait que le temple fut frappé par la foudre en 206 (Liv., XXVIII, 11, 4) ; la dédicace Quirino L. Aimilius L. f. praitor (CIL I² 803) est probablement à lier avec la restauration du sanctuaire après les dégâts de la foudre, car L. Aimilius pourrait avoir été le préteur de 205, L. Aemilius Papus. Voir « Quirinus, aedes », LTVR, IV, p. 185 (F. Coarelli) et, pour une autre identification, Coarelli 2014 p. 93.
343 Vitr. III, 2, 7.
344 « Quirinus, aedes », LTVR, IV, p. 185 (F. Coarelli) ; Coarelli 2014 p. 96-97 ; « Quirinus », RE, XXIV, c. 1316 (C. Koch, 1963).
345 Coarelli 2014 p. 106.
346 Liv., IX, 40, 1-2 ; 40, 3 ; 40, 9 ; 40, 14. Pour ces passages, voir p. 101.
347 Liv., IX, 40, 15-16. Pour le texte, voir p. 102.
348 La légion de lin en 293 : Liv., X, 38, 1-4. La description de l’armement samnite : Liv., X, 38, 12-13 ; 39, 12. Pour ces passages, voir p. 135.
349 Liv., X, 46, 2-5 ; 46, 7-9. Pour ces passages, voir p. 136-137.
350 Hölkeskamp 2004G p. 124 ; Hinard 2000 p. 326 (D. Briquel et G. Brizzi).
351 D.H., A.R., 16 F frg. Pittia ; Plin. Nat. 35, 19 ; Cic. Tusc. 1, 2, 4 ; V. Max. 8, 14, 6 ; Hinard 2000 p. 326 (D. Briquel et G. Brizzi) ; Ziolkowski 1992 p. 144-147 ; Pittia 2002 . Voir p. 214-215 ; Clark 2007 p. 51-52. Les descendants du peintre Fabius, les Fabii Pictores, portaient en son honneur le cognomen Pictor.
352 Voir Coarelli 2011 (p.148-155) et Coarelli 2014 (p.85) au sujet de la peinture officielle à Rome aux ive et iiie siècles et de la coutume de parer les cellae des fresques peintes à sujet historique.
353 Festus 228 L : « Il y a des peintures dans le temple de Vertumnus et dans celui de Consus ; dans le premier de ces deux temples, M. Fulvius Flaccus, dans l’autre, Papirius Cursor, furent représentés en tenue de triomphateurs sur des peintures. »
354 Ziolkowski 1992 p. 24.
355 Ziolkowski 1992 p. 184.
356 Briquel 2001 p. 136-137 qui s’appuie sur le corpus des tombes peintes de Paestum établi par Pontrandolfo et Rouveret 1992.
357 Palmer 1976 p. 52-53.
358 Massa-Pairault 2011 p. 520 et p. 523 ; Coarelli 2014 p. 103. Pour une autre interprétation : Palmer 1976 p. 53-55 ; Wiseman 1995 p. 146-148 ; Carandini et Cappelli 2000 p. 257.
359 Massa-Pairault 2011 p. 520-522 ; Coarelli 2014 p. 103.
360 Carandini 2007 p. 30.
361 Plin., VII, 60, 213-214. « Fabius Vestalis dit que L. Papirius Cursor plaça le premier cadran solaire auprès du temple de Quirinus onze ans avant la guerre avec Pyrrhus, au moment où il dédiait ce temple, voué par son père. Mais Fabius Vestalis ne nous informe pas du créateur de ce cadran solaire ou de son système du fonctionnement, de même qu’il ne dit rien de son lieu de provenance. »
362 Selon Varron, cité par Pline plus loin dans le même passage, le premier cadran solaire ne fut installé à Rome, sur le Forum, que pendant la première guerre punique.
363 L’érection du premier cadran solaire de Rome auprès du temple de Quirinus pourrait aussi s’expliquer par la présence, un peu au sud-ouest, du Puluinar Solis en honneur du Sol Indiges : « Quirinalis collis », RE, c. 1303-1304 (G. Radke) ; Coarelli 2014 p. 114. Malheureusement on ne sait quasiment rien de la théologie romaine du Soleil : « Sol », RE, c. 902-905 (Marbach).
364 « Porticus Quirini », LTVR, IV, p. 150 (F. Coarelli).
365 Plin., XV, 36, 120-121.
366 Coarelli 2014 p. 106 ; « Quirinus, Aedes », LTVR, IV, p. 186 (F. Coarelli) ; Carandini 2007 p. 26-28.
367 Richardson 1992 p. 195 ; « Quirinalis Collis », LTVR, IV, p. 183 (F. Coarelli).
368 « Quirinalis collis », RE, c. 1303-1304 (G. Radke) ; Ziolkowski 1992 p. 91-94 ; Coarelli 2014 p. 158.
369 Liv., X, 31, 10-15 : (sc. Samnites) nec suis nec externis uiribus iam stare poterant, tamen bello non abstinebant. Adeo ne infeliciter quidem defensae libertatis taedebat et uinci quam non temptare uictoriam malebant.
370 Liv., X, 38, 1-4 : « Cette année fut suivie par un consul, L. Papirius Cursor, fameux tant par la gloire de son père que par la sienne propre, et par une grande guerre et par une telle victoire sur les Samnites que personne, à l’exception de L. Papirius père, n’en avait jusqu’alors obtenue. Et il se trouva que les Samnites avaient préparé la guerre avec le même effort, la même somptuosité et avec toute l’opulence des armes remarquables (sc. qu’ils l’avaient fait en 310/309 contre Cursor père). Ils firent aussi appel aux forces des dieux en initiant les soldats selon un certain ancien rite du serment militaire. Ils levèrent des troupes à travers tout le Samnium selon une nouvelle loi qui prévoyait que celui de ceux qui étaient à l’âge de servir qui ne répondrait pas à l’ordre des généraux ou qui partirait de l’armée sans permission serait voué à Jupiter. Alors toute l’armée fut convoquée à Aquilonia. Environ quarante mille soldats, toute la force du Samnium, s’y réunirent. »
371 Liv., X, 38, 12-13 ; 39, 12 : « Cette légion fut appelée « la légion de lin » en raison de la couverture de l’enceinte dans laquelle la noblesse avait été consacrée ; les membres de cette légion reçurent des armes remarquables et des casques surmontés d’aigrette afin qu’ils se distinguassent des autres soldats. L’autre corps armé, fort d’un peu plus de vingt mille soldats, n’était inférieur ni par son apparence physique, ni par son prestige militaire, ni par la somptuosité à la légion de lin. Telle était la taille de cette armée, composée de l’élite, qui s’installa auprès d’Aquilonia. … les boucliers peints et dorés (sc. de la légion de lin). »
372 Oakley 2005A p. 390-391.
373 Cf. Oakley 2005A p. 393-397. Sur la legio linteata, voir Dumézil 1974² p. 220-221.
374 Oakley 2005A p. 383-386. Pour d’autres hypothèses sur sa localisation, voir ibid., p. 383-390.
375 Pour la bataille d’Aquilonia, voir Liv., X, 40, 5-14 ; 41 ; 42.
376 Liv., X, 42, 5-6 : Caesa illo die ad Aquiloniam Samnitium milia uiginti trecenti quadraginta, capta tria milia octingenti et septuaginta, signa militaria nonaginta septem.
377 Liv., X, 43, 1-8.
378 Liv., X, 44, 6-8 : « Comme il semblait bien qu’il n’y avait plus d’armée ennemie qui voudrait accepter une bataille rangée, il ne restait qu’une forme de guerre : les sièges des villes ; par la destruction des villes, ils pourraient enrichir le soldat grâce au butin et achever l’ennemi qui devrait se battre pour ses autels et ses foyers. »
379 Liv., X, 44, 9 ; 45, 1-2 : « … ayant envoyé au Sénat et au peuple romain des lettres où ils les informaient de leurs exploits. Les lettres des consuls furent écoutées avec une insigne joie, tant à la Curie que dans une assemblée, et le contentement public fut célébré par le dévouement privé des citoyens au moyen d’une supplication de quatre jours. »
380 Oakley 2005A p. 381 (en s’appuyant sur les Fasti triumphales).
381 Liv., X, 46, 2-5 ; 46, 7-9 : « Venant à Rome, L. Papirius Cursor fut honoré, à l’unanimité de tous, du droit de triompher. Il triompha encore étant dans sa charge dans une cérémonie brillante pour les habitudes de ce temps-là. … On examina les dépouilles prises sur les Samnites et on les compara, par leur parure et leur beauté, aux dépouilles que son père avait ramenées du Samnium et qui étaient connues en raison de leur utilisation fréquente pour la décoration de l’espace public. En outre, un certain nombre de prisonniers de guerre nobles … furent menés dans la procession du triomphe. On y transporta aussi deux millions cinq cent trente-trois monnaies de cuivre ; … L. Papirius Cursor dédia le temple de Quirinus … et le décora avec les dépouilles prises sur l’ennemi. Celles-ci étaient en si grand nombre que non seulement le temple et le Forum en furent décorés mais on en distribua, pour la décoration des temples et des bâtiments publics, aussi aux alliés et aux colonies limitrophes. »
382 Oakley 2005A p. 444-446.
383 La pratique d’envoyer une partie du butin de guerre à des fins de décoration et de propagande aux colonies romaines et aux cités alliées était courante sous la République. Voir Oakley 2005A p. 450-451.
384 Oakley 2005A p. 4 ; Wiseman 2008H p. 175.
385 Ziolkowski 1992 p. 139-143.
386 Porte 1981 p. 320 et p. 341 ; « Quirinus », RE, c. 1313 (C. Koch) ; Dumézil 1974² p. 170-171 ; Rüpke 2011 p. 73-74.
387 Porte 1981 p. 320, p. 331-332 et p. 341.
388 Du reste, certains chercheurs ont déjà pensé qu’au moins sous l’Empire, cette fête pouvait bien avoir été consacrée à Romulus divinisé en Quirinus. Voir « Quirinus », RE, c. 1313 (C. Koch).
389 Vé 2016 p. 108-113 ; Vé 2018 p. 163-168 et p. 181-182.
390 Voir p. 52 et p. 77-79.
391 Ziolkowski 1992 p. 91-94.
392 Voir p. 56.
393 Dumézil 1974² p. 581-582.
394 D.H., A.R., II, 70, 1.
395 Coarelli 2014 p. 74-75 et p. 121.
396 Ov., F., III, 371-392.
397 Coarelli 2014 p. 121-122. Voir aussi Palmer 1976 p. 47 ; Richardson 1992 p. 89 et p. 104-105 ; Platner 1926 p. 123.
398 Voir p. 115-116.
399 Liv., X, 46, 14-15 ; Ziolkowski 1992 p. 38-39 et p. 283-284.
400 CIL, I2, 977. Texte d’après l’Epigraphic Database Roma (www.edr-edr.it), EDR072040, 15-07-2014, (Ilaria Grossi (Niquet)). (http://www.edredr.it/edr_programmi/res_complex_new.php?do=book&id_nr=edr072040). « L’association des fondeurs de bronze. Cette offrande est donnée à Fors Fortuna par les chefs Gaius Carvilius, affranchi de Marcus, et Lucius Munius, affranchi de Lucius, [---]lacus ; les serviteurs de Titus Mari Carvilius ; les chefs [---]stimi Decimus Quinctius. »
401 Liv., X, 19, 17-18 ; Ziolkowski 1992 p. 18 et p. 49 n. 23.
402 Plin., NH, 35, 12-13., avec Massa-Pairault 2001 p. 98-99.
403 Fab. Pict., 24 frg. Chassignet (apud Liv., VIII, 30, 8-10) : « Eu égard à un tel massacre, le maître de cavalerie s’était emparé de bien des dépouilles ; il fit amasser les armes ennemies dans un grand tas, y mit feu et ainsi les brûla ; soit il s’agissait d’un vœu à quelque dieu, soit, si l’on souhaite croire Fabius l’écrivain, le maître de cavalerie le fit pour empêcher le dictateur de profiter du fruit de sa gloire, d’y inscrire son nom ou bien d’exposer ces dépouilles dans son triomphe. »
404 Beck 2005² p. 121-122 ; Coarelli 2014 p. 160.
405 Curti 2000 p. 83 et p. 85-86 ; Clark 2007 p. 50. Voir aussi Ziolkowski 1992 p. 277-279.
406 Richardson 1992 p. 326 ; Platner 1926 p. 438. Pour les domus nobiles ayant existé sur le Quirinal, voir Platner 1926 p. 154-155, p. 166, p. 173-174, p. 176-178, p. 180, p. 183, p. 186, p. 188, p. 190 et p. 197-198.
407 Richardson 1992 p. 133 ; Platner 1926 p. 188.
408 Richardson 1992 p. 124 ; Platner 1926 p. 176.
409 Liv., X, 23, 3-10 : « La dispute qui naquit entre les matrones au temple de la Pudeur patricienne … rendit célèbre cette supplication. Les matrones y avaient écarté des cérémonies Verginie … une patricienne mariée à un plébéien, le consul L. Volumnius, parce qu’elle s’était mariée en dehors du patriciat. La brève dispute tourna … à un conflit passionné ; Verginie se targuait … d’être entrée au temple de la Pudeur patricienne comme patricienne et une femme chaste … et de ne pas avoir honte ni de son époux, ni des honneurs et des exploits qu’il avait accomplis. … elle ajouta à ses paroles orgueilleuses une action remarquable : dans le uicus Longus où elle habitait, elle clôtura une partie de sa demeure, une partie assez grande pour recevoir un modeste sacellum, et y plaça un autel ; ensuite, ayant convoqué les matrones plébéiennes et s’étant plainte de l’injure que les patriciennes lui avaient faite, elle dit : ‘Moi, je dédie cet autel à la Pudeur plébéienne et je vous exhorte à ce que, tout comme la rivalité de la valeur militaire entre les hommes qui règne dans cette cité, il y ait une rivalité de la pudeur entre les matrones et que vous vous consacriez à ce que l’on dise … que cet autel est honoré plus scrupuleusement et par des femmes plus chastes que l’autre’. »
410 Liv., IX, 42, 1-2 ; X, 16, 1-2.
411 Richardson 1992 p. 425 ; Coarelli 2014 p. 64-65.
412 La pratique d’installer dans une partie de la demeure un petit sanctuaire ouvert à tous était relativement courante à Rome, voir Muccigrosso 2006 p. 184-185.
413 Voir le chapitre Les demeures palatines de l’élite et le regard croisé du peuple et de l’élite, p. 278-285.
414 Pour Romulus comme le père des Romains, voir Enn. Ann. I, LXI Sk. Pour ce passage, voir p. 71.