1 Sur Varius, voir en premier lieu Cova P. R., Il poeta Vario, Milan, 1989.
2 Voir sur ce point Valvo A., « Unata/Otacilius : usi e abusi onomastici nelle iscrizioni bilingui etrusco-latine », dans Angeli Bertinelli M. G. et Donati A. (dir.), Usi e abusi epigrafici, Rome, 2003, p. 161.
3 Horace, Serm., 1, 10, 81-83.
4 Porphyrion, ad Hor. Carm., 1, 6, 1.
5 Horace, Serm., 1, 10, 40-45.
6 Horace, Epist., 2, 1, 50-62.
7 Quintilien, I. O., 10, 1, 98. Voir aussi Philargyrius, ad Buc., 8, 10. Concernant l’influence du Thyeste, voir Delarue F., « Le Thyeste de Varius », dans Renard M. et Laurens P. (dir.), Hommages à Henry Bardon, Bruxelles, 1985, p. 105 sq.
8 Porphyrion, ad Hor. Epist., I, 16, 25 ; Pseudo-Acron, ad Hor. Epist., I, 16, 25.
9 Sur cette question, voir Rostagni A., Virgilio minore : saggio sullo svolgimento della poesia virgiliana, [1933], 1961, p. 391-404 et « Il De Morte di L. Vario Rufo », RFIC 37, 1959, p. 380-394 ; Della Corte F., « Vario e Tucca in Filodemo », Aegyptus, 49, 1969, p. 85-88 ; Hollis A. S., « L. Varius Rufus. De Morte (frs 1-4 Morel) », CQ, 27, 1977, p. 187-188 notamment ; Gigante M., La bibliothèque de Philodème et l’épicurisme romain, Paris, 1987, p. 66-69 et « Virgilio e i suoi amici tra Napoli e Ercolano », AVM, 59, 1991, p. 100.
10 Pline l’Ancien, H. N., 33, 50 ; Plutarque, Ant., 9, 8.
11 Wallace-Hadrill A., Mutatio morum : the Idea of a Cultural Revolution, dans Habinek Th. et Schiesaro A. (dir.), The Roman Cultural Revolution, Cambridge, 1997, p. 11-12.
12 Aux Bucoliques 6 et 10.
13 Donat, 30-31 ; Macrobe, Saturn., 1, 24, 11.
14 Sur le labor improbus, voir Loupiac A., « Le labor chez Virgile : essai d’interprétation », REL, 70, 1992, p. 92-106 et id., « Improbus amor, labor improbus, une retractatio virgilienne ? », dans Defosse P. (dir.), Hommages à Carl Deroux. I. Poésie, Bruxelles, 2002, p. 330-333.
15 Laus Pisonis, 230-232.
16 Denys D’Halicarnasse, Ant. rom., 1, 61-62. Pour Varron aussi Dardanus était grec, plus précisément arcadien (Servius Auct., ad Verg., Aen., 3, 167).
17 Myrsile de Lesbos avait déjà imaginé ce déplacement de l’Occident vers l’Orient. Sa thèse a pu servir de trame à Virgile.
18 Virgile, Aen., 8, 324-325 et 333.
19 Même Messape figure comme un chef originaire d’Italie centrale (Aen., 7, 691-705). Virgile suggère par conséquent qu’il n’aurait migré avec son peuple vers l’Italie méridionale que par la suite. Le poète prend ainsi régulièrement des libertés avec la tradition (cf. Zetzel J. E. G., « Rome and its Traditions », dans Martindale Ch. (dir.), The Cambridge Companion to Virgil, Cambridge / New York, 1997, p. 194-195). Encore qu’il faille rappeler que chez les Anciens, grecs (comme le Pseudo-Scylax ou Strabon) ou latins (comme Pline l’Ancien), la localisation des peuples était souvent confuse et n’allait pas sans fantaisies. Sur les peuples de l’Italie préromaine, cf. Bourdin St., Les peuples de l’Italie préromaine, Rome, 2012.
20 Martial, 8, 55, 19.
21 Cette prétendue parenté entre les peuples d’Italie centrale est une idée qui avait dû se développer lors de la Guerre sociale.
22 Parce que concurrencée par l’idée d’Empire, une « identité italienne complète » ne vit pas le jour, cf. Giardina A., « L’identità incompiuta dell’Italia romana », dans L’Italie d’Auguste à Dioclétien, Rome, 1994, p. 1-89 et L’Italia romana. Storie di un’identità incompiuta, Rome / Bari, 1997.
23 Sur ce point, voir infra p. 256 sq.
24 Ce que tend à confirmer la manière dont est représenté Énée sur l’Ara Pacis.
25 Horace, Carm., 3, 2, 13.
26 Sur cette question, voir Cairns Fr., Sextus Propertius. The Augustan Elegist, Cambridge, 2006, p. 49 sq.
27 Voir par exemple Wilson M., The Politics of Elegy : Propertius and Tibullus, dans Dominik W. J., Garthwaite J. et Roche P. A. (dir.), Writing Politics in Imperial Rome, Leiden / Boston, 2009, p. 203-224.
28 Martin P. M., « Les poètes élégiaques entre consensus et intégration difficile », dans Santini C. et Santucci Fr. (dir.), Properzio nel genere elegiaco. Modello, motivi, riflessi storici, Assise, 2005, p. 153.
29 Boucher J.-P., Études sur Properce. Problèmes d’inspiration et d’art, Rome, 1965, p. 443. Sur l’élégie comme fiction, voir aussi Veyne P., L’élégie érotique romaine. L’amour, la poésie et l’Occident, Paris, 1983.
30 Properce, 3, 11, 8.
31 Properce, 2, 3, 4.
32 Properce, 2, 16, 19-20.
33 Sur le rejet de la guerre et des armes par les élégiaques, voir en dernier lieu Berrino N. F., I poeti augustei e la guerra, Bari, 2012, p. 63-125.
34 Properce, 3, 22, 17.
35 Virgile, Georg., 3, 17 sq.
36 Horace, Carm., 3, 30 ; Properce, 2, 34, 65-66.
37 Montaigne, Essais, II, 36, Paris, Arléa, 2002, p. 549.
38 Quintilien, I. O., 10, 1, 98.
39 C’est donc avec raison que Boileau (Sat., 1, 86) put écrire : « Mais sans un Mécénas, à quoi sert un Auguste ? »