Conclusion générale

1Au terme de ce parcours, il est temps de faire le point. On est passé par diverses étapes successives. La première a cherché à examiner ce qui consituait les choses dont le Romain pense qu’il est bon de se nettoyer : ce qu’on peut commodément résumer par le terme très général de « sale ». À l’issue de cette étape, plusieurs enseignements. Tout d’abord, on peut établir de façon très nette que cette notion de « saleté » existe bel et bien. Mieux encore, elle peut faire l’objet de développements variés, pouvant chacun partir dans des directions différentes : plusieurs mots sont disponibles pour l’évoquer (sordes, squalor, inquinamentum, inluuies, etc.), pas toujours faciles à traduire en français. Chacun d’entre eux peut posséder des acceptions divergentes, par exemple insister sur tel « matériau » sale, sur telle source concrète de saleté plutôt qu’une autre, et d’autre part décrire davantage la réaction de rejet envers ce qui est ainsi désigné. Il y a toute une gamme de connota