753 Plaut. Persa, 90-91.

754 Plaut. Asin., 357.

755 Plaut. Rud., 382-385 et 527.

756 Plaut. Truc., 322-325.

757 Plaut. Pœn., 701-704 et 976.

758 Plaut. Most., 754-756.

759 Plaut. Merc, 126-127.

760 Cf. ERNOUT, MEILLET (2001), p. 344-346 sur lequel on reviendra à plusieurs reprises.

761 Plaut. Persa, 90-91 : Lautum credo e balineis / Iam hic adfuturum.

762 Ter. Phorm., 339.

763 Cf. ERNOUT, MEILLET (2001), p. 344-346 : le terme est formé sur lauo, -is. Son sens de « baigné » est rare, et attesté principalement à l’époque de Plaute et Térence.

764 Plaut. Asin., 357 : Ille in balineas iturust, inde huc ueniet postea.

765 Plaut. Rud., 382-385 : Scin tu ? Etiam qui it lauatum / in balineas, cum ibi sedulo sua uestimenta seruat, /
tamen surripiuntur ; quippe qui quem illorum obseruet falsust.

766 Plaut. Rud., 527-530 : - Edepol, Neptune, es balineator frigidus ; /cum uestimentis postquam aps te abii, algeo. / Ne thermipolium quidem ullum instruit, / ita salsam praehibet potionem et frigidam.

767 Plaut. Truc., 322-325 : Piscis ego credo, qui usque dum uiuont lauant, / Minus diu lauare quam haec lauat Phronesium. / Si proinde amentur mulieres diu quam lauant, / Omnes amantes balneatores sient.

768 Plaut. Merc., 126-127 : - At tu edepol sume laciniam atque absterge sudorem tibi. / - Numquam edepol omnes balineae mihi hanc lassitudinem eximent.

769 Plaut., Most., 755-756 : Scio equidem istuc ; sed senex / gynaeceum aedificare uolt hic in suis, / et balineas, et ambulacrum, et porticum.

770 Voir ERNOUT, MEILLET (2001), p. 344-346, et infra.

771 Ainsi dans les exemples cités plus haut (Bacch., 105-106).

772 Pœn. 111-113.

773 Rud. 151 ; 301 ; 537.

774 Aulul., 307-308.

775 Pœn., 210-247.

776 Cf. Truc. 322-325 ; Rud. 382-385 ; cf. l’assimilation de Neptune au balineator (Rud. 527) ; confusion entre parfum et eau du bain lorsqu’il s’agit de parler de vie dans le luxe et les plaisirs (Pœn. 701-704).

777 Plaut. Mil. Gl., 1000-1002.

778 Cf. SHORT (2007), p. 91-115.

779 Plaut. Merc., 126-127 ; Truc., 328-330.

780 Aug. Conf., 9, 32.

781 Stich., 533 et 568-569 ; Rud., 151 ; Cas., 768 ; Capt., 953 ; Amphitr., 800.

782 Aulul. 579 et 612. Voir aussi, à titre d’illustration, Capt. 860-862 : le parasite, qui ne cherche qu’à manger à la table d’autrui, associe « vases purs » à préparer pour le sacrifice et agneau bien gras à égorger. On se lave avant le banquet, et on se lave pour être « pur » ; les deux choses sont concomitantes. Cf. SCHEID (1991).

783 Pœn., 976.

784 Voir par exemple Catul., 33, 1-2 et Petron., 30, 10.

785 Tert. Apol. 44, 2 ; Dig., 47, 17 (De furibus balneariis).

786 Par exemple Sen. Epist., 56, 1-2. De même, Plin. Nat. 18, 156 sur les curieuses manières de chasser la foule employées par les balneatores grecs (faire brûler de l’ivraie sur les charbons afin de provoquer des malaises…).

787 Pœn., 240-247. Il faut noter cependant que rien, dans le théâtre de Plaute, n’indique que les courtisanes sortent au balneum pour se préparer à leur travail, et qu’au contraire elles procèdent à ces opérations à domicile.

788 Truc., 324-325 : Si proinde amentur mulieres diu quam lauent, / Omnes amantes balneatores sint.

789 Cf. KAJANTO (1969), GRIFFIN (1985), p. 88 sq.

790 Trinumn. 405-410.

791 Voir Varr. Rust., 2, 4, 8 : le verrat en rut a besoin de se rouler dans la boue avant d’agir, car cela le prépare, ut lauatio hominis.

792 Liv., 23, 18, 12-13.

793 On est bien conscient de la question de la « transcription » des originaux grecs par le dramaturge, qui mettrait peut-être à mal le bien-fondé de cette démonstration sur les bains. DUPONT (2003) fait part, p. 248, de son scepticisme quand à la possibilité de tirer des enseignements historiques de ses pièces ; cf. aussi GAISER (1992), p. 1107 : « Plautus baut ja aus griechischen und römischen Elementen eine ziemlich irreal wirkende Phantasiewelt auf. » De fait cependant – et sans entrer dans une vieille discussion, indépendamment des aspects linguistiques et littéraires – les éléments proprements romains qui apparaissent dans l’univers social de ses pièces sont admis depuis longtemps : GRUEN (2001), p. 84. De plus, le choix d’un monde vécu comme « grec » permet de présenter des situations qui, posées en contexte romain, paraîtraient subversives (par exemple, montrer un maître romain berné par un esclave) : l’univers hellénique permet donc une plus grande liberté à l’auteur, cf. CHALMERS (1965), p. 24. Que tout cela soit censé se passer à Athènes ou à Éphèse, en réalité, ne doit pas poser de problème. D’une part, le procédé ne doit pas être surinterprété : comme le rappelle très justement Chalmers, les pièces de Beaumarchais ont beau se situer à Séville, elles n’en concernent pas moins le contexte de la France révolutionnaire. D’autre part, et pour parler comme BETTINI (2007) en part. p. 222-225 : l’univers balnéaire du théâtre plautinien peut certes en constituer un élément hellénique « hard » (c’est-à-dire une partie du texte continuant telle quelle une tradition grecque transposée). Mais la prise en compte de cet univers est telle, dans l’écriture de Plaute, qu’il est difficile de ne pas y voir un élément « soft », c’est-à-dire une recréation originale correspondant aux attentes et aux représentations du public romain.

794 Amphitr., 1002.

795 Epidic., 655 ; Bacch., 105-106 ; Capt., 953 ; Stich., 533.

796 Epidic., 655 ; Bacch., 105-106 ; Rud., 411. L’expression est sous-entendue chez Cicéron, Fam., 9, 5, 3 où celui-ci assure Varron qu’il le préviendra de son arrivée, ut lauatio parata sit, c’est-à-dire pour que l’eau soit chaude.

797 Cf. ROUSSELLE (1986) p. 237 ; HOLMAN (1997) et DUPONT (2002), p. 130-131.

798 Cf., MAURIN (1984) et SCHEID (1984). Voir Plut. Cato Mai., 20, 7-8.

799 Voir KÖVES-ZULAUF (1990), p. 3 (qui donne également une liste de sources anciennes sur la question). Pour une comparaison ethnographique, voir par exemple VERDIER (1987). Les quelques seuls « vrais » bains que l’on prend dans sa vie comprennent celui du nouveau-né et la toilette du cadavre. L’absence de justification hygiénique stricte apparaît lorsqu’est relaté le conflit entre les médecins, ayant découvert l’utilité protectrice de la couche entourant le nouveau-né, et les laveuses.
On doit également tenir compte – pour en revenir aux questions liées à l’accouchement et au nouveau-né – de la gestion de la souillure entraînée par les phénomènes de l’accouchement : voir PARKER (1983) p. 33, et BETTINI (1998), p. 75-76.

800 Cicéron, Fam., 9, 5, 3. Il est vrai que pour cette époque, on peut s’attendre à ce que Varron dispose d’un authentique balneum, avec hypocauste, dans sa villa.

801 Hor. Epist., 1, 11, 11-14.

802 Apul. Met., 1, 23 où Lucius est accueilli après son voyage : satis arduo itinere atque prolixo fatigatus est.

803 Merc., 126-127 : - At tu edepol sume laciniam atque absterge sudorem tibi. / -Numquam edepol omnes balineae mihi hanc lassitudinem eximent.

804 Stich., 226.

805 L’origine du mot balneum (Varr. Ling. 9, 68, cf. infra) a donné lieu à plusieurs réflexions, notamment en ce qui concerne sa relation à thermae, d’origine grecque également. NIELSEN (1990) sépare les deux, p. 3, en insistant sur le caractère public et diversifié du second terme. Mais, comme le remarque GROS (1996) p. 388, il est imprudent de créer des typologies trop marquées – d’autant que, en contexte épigraphique, le même monument peut parfois être qualifié simultanément des deux termes, cf. THÉBERT (2003), p. 383 et suivantes ; on retiendra cependant que thermae contient une nuance plus ambitieuse, plus prestigieuse, que balneum. Voir encore REBUFFAT (1991), p. 23 et suivantes, et FAGAN (1993a).

806 Varr. Ling. 5, 118 : Trulla a similitudine truae, quae quod magna et haec pusilla, ut truella ; hanc Graeci trullan. Trua[e] qu<a> e culina in lauatrinam aquam fundunt ; trua, quod trauolat ea aqua. Notice sur les dispositifs en question dans BOUET (2009), p. 41 (« déversoir par lequel on chasse l’eau de la cuisine »).

807 Varr. Ling., 9, 68 : Primum balneum nomen + et graecum introiit in urbem publice ibi consedit, ubi bina essent coniuncta aedificia lauandi causa, unum ubi uiri, alterum ubi mulieres lauarentur ; ab eadem ratione domi suae quisque ubi lauatur balneum dixerunt et, quod non erant duo, balnea dicere non consuerunt, cum hoc antiqui non balneum, sed lau[i]atrinam appellare consuessent.

808 Cf. TSIOLIS (2001) p. 253, et FIORINI (1988).

809 BIVILLE (1995) p. 143-144. Voir aussi, pour d’autres questions morphologiques et linguistiques, le t. I : BIVILLE (1990), p. 66 et 314.

810 Lucil. 11, ap. Non. 212, 7 M (= 312 L) : lauatrina, quod nunc balneum dicitur. V. PAPI (1999), p. 701.

811 Varr. ap. Non. 108 M (= 155 L) : [Varro Cato uel de liberis educandis (19)] : « mihi puero modica una fuit tunica et toga, sine fasceis calciamenta, ecus sine ephippio, balneum non cotidianum, alueus rarus ». Voir MARCUCCI (2000) et MUELLER (1938), que nous n’avons pas pu consulter ; RE Suppl. 6, « M. Terentius Varro (Philos.) » (col. 1262), situe le traité vers 40 av. J.-C.

812 On s’est posé la question de savoir s’il s’agit d’un extrait du Catus de Varron, ou s’il s’agit plutôt d’un texte de Caton : différence importante, car elle renvoie la pratique mentionnée à plus d’un siècle en arrière : FAGAN (1999b), p. 46-47. La formulation de Nonius est cependant assez claire sur le sujet et ne laisse guère de place au doute : on ne retiendra donc pas cette dernière hypothèse.

813 Cf. Fest., p. 104 L, en parlant des anciens : raro aliquis lauabat.

814 Sén., Epist. 86, 12 : Immo, si scias, non cotidie lauabatur : nam, ut aiunt qui priscos mores urbis tradiderunt, brachia et crura cotidie abluebant, quae scilicet sordes opere collegerant, ceterum toti nundinis lauabantur.

815 Vitr., 6, 6, 2.

816 BROWN (1980), figs. 85 à 87, et fig. 89 ; DE HAAN (2010) p. 21, n. 105 : « Im übrigen sind sie ein Hinweis darauf, daß sich die lavatrina-Tradition lange gehalten hat. »

817 Cf. les nombreux exemples cités, avec plans, dans FABRICOTTI (1976).

818 TLL, 7², col. 1036-1037.

819 Plaut. Curc., 580. Le glissement de sens vers celui de « latrine » apparaît dans la suite de la notice de Nonius, 212, 7 L, qui cite alors des auteurs du II^e s. av. J.-C., dont Lucilius lui-même. Sur la contraction par chute de u, NIEDERMANN (1940), p. 154-157.

820 LAFON (1991), fig. 8 p. 105.

821 Ici précisément, l’influence sicilienne est possible : LUCORE (2013), p. 156.

822 Cato, Agr. 10 et 11. Voir la discussion de ces expressions chez LAFON (1991), p. 100-101.

823 Par exemple en 15 ; 23, 1-2 ; 26 ; 65 ; 85 ; 95 ; 96 ; 112, 2-3.

824 À une époque postérieure, en revanche, Colum., 12, 22, 1 met dans la même catégorie le labrum et l’alueum comme instruments pour une opération technique (apprêt du vin en l’occurrence).

825 Fest., p. 386 L. : Solia appellantur sedilia, in quibus non plures singulis possint sedere ; ideoque soliar sternere dicuntur, qui sellisternium habent, et sol<i>aria uocantur Babylonica, quibus eadem sternuntur. Quae, ut ait Verrius, omnia ducta sunt <a> solo. Aluei quoque lauandi gratia instituti, quo singuli descendunt, solia dicuntur.

826 Que l’étymologie par solus, à laquelle fait allusion le dictionnaire de Festus, soit fausse, importe peu ici ; ce qui compte, c’est le réflexe mental qu’elle révèle. Cf. MAIURI (1950).

827 Voir par exemple Liv., 44, 6, 1 évoquant Persée en train de se baigner dans un solium, ou encore Vitr., 9 praef. 10 (Archimède dans son bain) : il ne peut s’agir ici, ici aussi, que d’une baignoire à la manière hellénistique.

828 V. également un cas tiré de Cosa (mais avec une datation qui apparaît d’une manière peu claire dans le texte) : BRUNO, SCOTT (1993), p. 41. Autre illustration : HELLMANN (2010) p. 91.

829 CIL, 2, 5181. Sur la question, FAGAN (1999a).

830 Ex. de baignoire en terre cuite, début II^e s. av. J.-C. (« baignoire-botte » en l’occurrence), LAFON (1991), p. 110.

831 Plut. Cat. mai., 4.

832 Plut. Cat. mai., 25, donne l’image de Caton prenant ses repas avec ses esclaves : donc on peut supposer que le bain de ceux-ci devait également être prévu.

833 Plut. Cat. Mai., 20, 7-8, qui dit sullousasthai (voir aussi Cic. Leg., 35, 129). Au passage, on aura remarqué la mention du bain que faisait la femme de Caton à son fils nouveau-né : guère besoin d’un lourd équipement pour cette opération.

834 BROISE, LAFON (2001), p. 80-85.