250 ERNOUT, MEILLET (2001), p. 345 ; HARTMANN (1913), p. 162-164.
251 Non., 126 M (= 182 L) ; 373 M (= 594 L).
252 Gloss., 2, 221, 46 ; v. aussi 2, 83 ; 5, 304, 24 ; 367, 27 ; 4, 94, 49 ; 5, 77, 26.
253 Gell., 2, 6, 4 : Item aliud uerbum culpauerunt : « Per tunicam squalentem auro latus haurit apertum », quoniam nitoribus splendoribusque auri squaloris inluuies sit contraria.
254 Ter. Heaut., 294 ; Eun., 937.
255 Lucil. 26, 20 Charpin, ap. Non., 126, 1 M (= 182 L).
256 Curt., 4, 1, 22 : Habitus, hic uestis quam cernis in meis manibus, cum isto squalore permutandus tibi est. Ablue corpus inluuie aeternisque sordibus squalidum : cape regis animum, caue obliuiscaris habitus, in quo accipis regnum, immo hercule, propter quem...
257 Cf. BLONSKI (2008), p. 49.
258 Apul. Met., 9, 32, 3.
259 Je remercie A. Lavergne de m’avoir renseigné sur cette coutume. Cf. GLASSNER (2002), p. 99 et BOTTERO (1987), p. 175. L’inluuies peut aussi être associée au rustre (Plaut. Most., 38, 41), et à l’inverse décrite comme le contraire même de ce que peut montrer un homme « libre et libéral » (Apul. Apol., 7).
260 Liv., 21, 39-40.
261 Sil. 3, 541 : Iamque super clades atque importuna locorum / Inluuie rigidaeque comae squalore perenni / Horrida semiferi promunt e rupibus ora...
262 Verg. Aen., 3, 590-594.
263 Tac. Ann., 6, 43.
264 Liv. 2, 23, 2-3 ; Val. Max., 2, 10, 6.
265 Apul. Met., 8, 7.
266 Cf. le cas d’Octavie, plongée dans un deuil perpétuel après la mort de Marcellus.
267 Sen. Dial. 5 (De Ira), 17 : Numquid ergo hic Lysimachus felicitate quadam dentibus leonis elapsus ob hoc, cum ipse regnaret, mitior fuit ? Nam Telesphorum Rhodium amicum suum undique decurtatum, cum aures illi nasumque abscidisset, in cauea uelut nouum aliquod animal et inuisitatum diu pauit, cum oris detruncati mutilatique deformitas humanam faciem perdidisset ; accedebat fames et squalor et inluuies corporis in stercore suo destituti ; callosis super haec genibus manibusque quas in usum pedum angustiae loci cogebant, lateribus uero attritu exulceratis non minus fœda quam terribilis erat forma eius uisentibus, factusque pœna sua monstrum misericordiam quoque amiserat.
268 Tac. Ann., 4, 28 : Isdem consulibus miserarium ac saeuitiae exemplum atrox, reus pater, accusator filius (nomen utrique Vibius Serenus) in senatum inducti sunt. Ab exilio retractus inluuieque ac squalore obsitus et tum catena vinctus peroranti filio comparatur. Adulescens multis munditiis, alacri uultu…
269 Tac. Ann., 1, 24, 3.
270 C’est, à l’inverse, ce qui permet de saisir la bravoure de Régulus tel qu’il est décrit par Silius Italicus, 6, 373-375 : Inluuiem atque inopes mensas durumque cubile / Et certare malis urgentibus hoste putabat / Deuicto maius (« Souffrir malpropreté, maigre pitance et couche dure, et tenir tête aux assauts du destin, valaient plus à ses yeux que vaincre l’ennemi », trad. Miniconi / Devallet). Le héros est prêt à tout, jusqu’aux pires dégradations – ce qui lui arrivera en raison du supplice inhabituel infligé par les Carthaginois – pour renforcer par contraste la grandeur de sa vertu civique.
271 Cf. CORDIER (2005b), p. 94 et 112.
272 Verg. Aen., 3, 217 ; Stat. Theb., 1, 618.
273 Lucret., 6, 1200 et 6, 1270 ; Verg. G., 3, 561.
274 On pourrait en dire autant au sujet d’eluuies, qui apparaît comme « flux de déchets à enlever, déchets à enlever à la manière d’un flux » : cf. ainsi Iuu., 3, 32 (siccandam eluuiem, les égouts à assécher) et Apul. Met., 1, 7 (sordium eluuiem). De même, colluuies, dont la connotation peut être franchement négative et faire référence à un mélange appelé à dégénérer : cf. GUASTELLA (1985), p. 61.
275 Cic. Tusc., 3, 26.
276 Pour terminer sur cet aspect, il peut être utile de se poser la question du rapprochement avec inluuies d’un autre terme qui est peut-être formé d’une manière semblable : l’adjectif inlotus, dont le sens est clairement celui de « non nettoyé, sale » (par exemple Gell., 1, 9, 8, pour décrire des pieds). On peut dire parfois inlutus, Plaut., Pœn., 233 et 316, Hor. Sat., 2, 4, 86. La proximité avec – luo confirme certes le lien avec inluuies : Plaut. Trinumn., 406, utilise l’expression elotum in balineis, ce qui relie ce terme à eluere. Dans les cas où l’on dit inlutus, le lien semble clair (comme l’indique de son côté HARTMANN [1913]). La prononciation rapide de la diphtongue au (cf. l’anecdote de Suet. Vesp., 22 au sujet de Vespasien) peut faciliter le passage de lautus (de lauere) à lotus (et donc inlotus) : cela est fait explicitement chez Non., 337 M (= 531 L) (lautum significat lotum) ; v. WACKERNAGEL (1927), p. 35-37 et NIEDERMANN (1940), p. 88 (qui signale une différenciation progressive entre ces termes dont l’un est à l’origine le doublet de l’autre, cf. annexe). Une ambiguïté subsiste parfois, dans l’usage qui semble en être fait, en relation avec lauare auquel Quintilien, Inst. 1, 14, 13, le relie plutôt (en justifiant ici aussi ce rapport par une flexion dans la prononciation). Cf. certains auteurs, ainsi Mart. 6, 42, où inlotus est accolé à lauare, « baigner, tremper » par son emploi pour parler de personnes passées ou non au balneum (v. aussi Stat. Silu., 1, 5, 62-63 : lotus pour le passage à l’eau, explicite, dans le cadre du balneum). Lauare peut entre autres choses suffire à désigner l’ensemble de l’opération de passage à l’établissement de bains, indépendamment de ce que l’on y fait concrètement. Reste que, quelle que soit l’hypothèse de rattachement étymologique, inlotus et inlutus renvoient à des constats strictement techniques : quelque chose qui n’a pas été nettoyé. Il n’est pas question de désigner une saleté dégradante et brute comme c’est le cas d’inluuies. Cette différence permet donc, en fin de compte, de ne pas tenir compte d’un éventuel lien avec ce dernier terme (comme c’est du reste le cas dans le TLL, « Illutus », 399-400).