53 POKORNY (1959), p. 1052.
54 PASTOUREAU (2008), p. 35 ; ANDRÉ (1949).
55 Plin. Nat., 31, 117-118.
56 Hor. Epist., 1, 2, 51-53.
57 Plin. Nat., 30, 93 : Morbo regio resistunt sordes aurium at mammarum pecudis.
58 Ov. Ars, 1, 517.
59 Plaut, Pœn., 314-316 ; Plin. Nat., 34, 105.
60 Petron., 64, 6 ; Apul., Apol., 6.
61 Plin. Nat., 28, 50. On aura l’occasion de revenir plus loin sur le texte tout à fait précieux d’où cette expression est tirée.
62 Ter. Eun., 937. Cette saleté sordide recouvre aussi les victimes de la peste d’Athènes abandonnées et – elles aussi – submergées, par ailleurs, d’inluuies (Lucr. 6, 1269-1271). Il n’est pas facile de donner une définition simple du terme de « crasse » : on en restera à un aspect matériel simple, sans qualification : la couche qui se forme sur la surface corporelle (peau ou cheveux), qui comporte plusieurs substances diverses et mêlées (par exemple poussière et sueur), et dont on se débarrasse par le nettoyage. On est conscient du caractère incomplet de cette définition : retenons-là cependant comme point de départ, puisque nous aurons l’occasion, par la suite, de la préciser au fur et à mesure de la réflexion.
63 Apul., Met., 1, 7.
64 Ov., Ars 3, 213-214.
65 GRILLET (1975) évoque p. 31 cette même substance utilisée dans le monde hellénique : « la lanoline anhydride est une substance purifiée extraite du suint de la laine de mouton ; cette substance onctueuse, de couleur jaunâtre, est peu altérable et ses propriétés assouplissantes et calmantes la font utiliser comme excipient pour les pommades et les pâtes employées en dermatologie, soit seule, soit associée à la vaseline. »
66 Plin. Nat., 29, 36 : probatio, ut sordium uirus oleat. Sur cette question, LILJA (1972), en part. p. 120 et suivantes, qui sera valable toutes les fois que l’on évoquera la question des mauvaises odeurs.
67 Sen. Epist., 86, 12 : Immo, si scies, non cotidie lauabatur : nam, ut aiunt qui priscos mores urbis tradiderunt, brachia et crura cotidie abluebant, quae scilicet sordes opere collegerant, ceterum toti nundinis lauabantur.
Hoc loco dicere aliquos : « Liquet mihi immundissimos fuisse ». Quid putas illos oluisse ? Militiam, laborem, uirum.
68 Sen. Epist. 86, 11.
69 Si l’on retient les termes grecs correspondants : Gal., De San. T., 1, 12 (= 6, 67 K) qui explique aussi par là la formation des poils.
70 Plin. Nat., 11, 135.
71 M. Ant., 8, 24 : Ὁποῖόν σοι φαίνεται τὸ λούεσθαι, – ἔλαιον, ἱδρώς, ῥύπος, ὕδωρ γλοιῶδες, πάντα σικχαντά, – τοιοῦτον πᾶν μέρος τοῦ βίου καὶ πᾶν ὑποκείμενον.
72 Cels., 5, 11 et 15.
73 Plin. Nat. 28, 50 : Quin et sordes hominis in magnis fecere remediis +quaestiuo gimnit+ Graecorum, quippe ea strigmenta molliunt, calfaciunt, discutiunt, complent, sudore et oleo medicinam facientibus. Voluis inflammatis contractisque admouentur. (…) Efficaciora ad eadem strigmenta a balineis, et ideo miscentur suppuratoriis medicamentis. Nam illa quae sunt e ceromate permixta caeno articulos tantum molliunt, calfaciunt, discutiunt efficacius, sed ad cetera minus ualent. (…) Immo etiam ipsos gymnasiorum rasere parietes, et illae quoque sordes excalfactoriam uim habere dicuntur ; panos discutiunt, ulceribus senum puerorumque et desquamatis ambustiue inlinuntur. Comme on le voit, une partie du texte est corrompue, mais le sens général n’en paraît pas douteux.
74 Gell., 2, 6, 23.
75 Gell., 2, 6, 23.
76 Sen. Epist. 86, 11 ; Cic. Fam., 8, 14, 4 ; Phil., 1, 20. Voir encore Colum. 12, 52, 22.
77 Plaut. Pœn., 970 (avec un sens métaphorique) ; Apul. Plat., 1, 15.
78 Plin. Nat., 34, 105.
79 Plaut, Mil. gl. 1001.
80 Apul. Apol., 6 ; Met., 9, 7, 2. Cf. aussi le texte de Pline sur les sordes ex gymnasio.
81 Colum. 12, 52, 22.
82 Plin. Nat., 31, 117.
83 Plin. Nat. 31, 32 ; 31, 48. Voir aussi Vitr., 9, 8, 4 : comment construire une clepsydre de sorte que son fonctionnement ne soit pas entravé par le dépôt de sordes dans le mécanisme.
84 Colum. 12, 52, 22.
85 Cic. Att. 1, 16, 11. On aura noté l’emploi du terme au singulier.
86 Plin. Nat. 35, 97 : a puluere et sordibus.
87 Hor. Carm. 2, 1, 21-22, puluere sordidos. On reviendra plus loin sur le thème de la saleté des combats, qui demande des développements à part.
88 Plin. Nat. 11, 31 et 31, 21. Pour les abeilles comme symbole de pureté et de proximité par rapport au divin : cf. BETTINI (1986), p. 208-210.
89 On retrouve ici la description des saletés par Gal., De San. t., 1, 12 (= 6, 67 K).
90 Plin. Nat. 33, 99 ; 37, 77 ; 37, 110.
91 Plin. Nat. 31, 106.
92 Sil., 6, 134-135.
93 Sen. Dial., 3, 35, 4 (De Ira) : Hoc quod de auribus dictum est transfer ad oculos, qui non minus fastidio laborant si male instituti sunt : macula offenduntur et sordibus et argento parum splendido et stagno non ad solum perlucente.
94 Sur sa formation avec – idus, cf. LEUMANN (1963), p. 225.
95 BLONSKI (2012).
96 Cic. Fam., 12, 1.
97 Cic. Att., 15, 2, 2 ; Phil., 6, 13.
98 Cic. Pis., 22 et 62.
99 Cic. Leg., 3, 35.
100 Cic. Vat., 10-11 et 13 (en tenant compte de ce que la leçon d’un des cas transmis par les mss. n’est pas sûre).
101 Cic. Phil. 3, 10.
102 Cic. Att., 9, 9, 3 et 15, 3, 1 ; Planc., 31 ; Cluent., 87 ; Vat., 10-11 ; De or., 2, 339 ; Off., 1, 150.
103 Cic. Att., 8, 4 ; Pis., 62 ; Phil., 1, 33 et 3, 10.
104 Cic. Q. fr., 1, 2 ; Fin., 3, 38, Scaur., 22.
105 Cic. Vat., 10 ; Leg., 3, 20.
106 Cic. Scaur., 22.
107 Cic. Off., 2, 21.
108 En l’occurrence, Cic. Att. 9, 9, 3 et Planc., 31.
109 Gell., 11, 1 (en évoquant un traité De uerbis sordidis).
110 Voir par exemple Gell., 14, 2, 6-10.
111 Cic. Fam., 13, 36 ; Phil., 3, 10 ; 6, 13 ; Off., 2, 53.
112 Cic. Q. fr, 3, 4 (accusation volontairement bâclée) ; Att., 9, 9, 3 (non-respect des procédures électorales) ; Lael., 63 et Inv., 2, 115 (faire passer l’argent, ou le calcul, avant l’amitié ou la gratitude) ; Phil. 1, 33 ; Vat., 35.
113 En dehors des exemples précédents, Cic. Att., 4, 18, 1 ; De Or., 2, 352 ; Q. Cic. Pet., 11 ; Hor. Sat., 2, 2, 65-66 ; Quint. Inst., 4 1, 8 ; 6, 3, 74 ; 12, 7, 9 ; Plin. Epist., 2, 6, 1 ; Suet. Vesp., 19 ; Tac. Hist., 1, 60 ; Val. Max., 1, ext. 1. Pour les images et métaphores employées, cf. les exemples cités par FANTHAM (1972) p. 133.
114 Cic. Leg., 3, 20 et 35 ; Vat., 10 à 13. L’opposition entre pauvre « sale » et riche « brillant » est doublée de celle qui sépare « obscurité » et « éclat » : on en trouvera quelques exemples parallèles infra.
115 Cic., Phil., 1, 20.
116 Cic. Flacc., 52 : Trallianos Meandrio causam publicam commimisse, homini egenti, sordido, sine honore, sine existimatione, sine censu ?
117 Liv., 23, 3, 11 : Cum alii negarent nosse, alii nunc probra, nunc humilitatem sordidamque inopiam et pudendae artis aut quaestus genus obicerent.
118 A contrario, Cicéron remarquera, Phil., 1, 20, qu’on apprécie surtout, chez un juge, l’alliance et de la fortune et de la dignité : les deux doivent aller ensemble.
119 Tac. Hist., 1, 66 : Is diu sordidus, repente diues mutationem fortunae male tegebat...
120 Cic. Off., 1, 150 : Iam de artificiis et quaestibus, qui liberales habendi, qui sordidi sint, haec fere accepimus. Primum improbantur ii quaestus qui in odio hominum incurrunt, ut portitorum, ut feneratorum. Illiberales autem et sordidi quaestus mercennariorum omnium quorum operae, non quorum artes emuntur : est enim in illis ipsa merces auctoramentum seruitutis. Sordidi etiam putandi qui mercantur a mercatoribus : quod statit uendant : nihil enim proficiant, nisi admodum mentiantur ; nec uero est quidquam turpius uanitate. Opificesque omnes in sordida arte uersantur nec enim quidquam ingenum habere potest officina minimeque artes eae probanda quae ministrae sunt uoluptatum : « Cetarii, lanii, coqui, fartores, piscatores », ut ait Terentius : adde huc, si placet, unguentarios, saltatores totumque ludum talarium.
121 DYCK (1996), p. 331-338 (voir aussi Sen. Epist., 58, 21-23).
122 Cic. Off., 1, 151 : iis quorum ordini conueniunt.
123 S’agissant par exemple des architectes, cf. GROS (1983) : même si une partie d’entre eux peuvent atteindre un niveau social appréciable, aux yeux des grands, ils n’en apparaissent pas moins dépourvus de dignitas.
124 Voir à titre de comparaison, Sen. Dial. (De Ira), 5, 29, 1 (travaux serviles, sordides et fatigants) ainsi que Plin. Epist., 10, 41 : les travaux les plus pénibles sont ceux qui consistent à nettoyer (ici, les routes, les conduits des thermes, les égouts), donc à se trouver en contact avec un contexte physiquement dégradant. S’agissant du comportement de Cicéron à l’égard des marchands, voir D’ARMS (1981) p. 23 et suivantes, et les opinions des Grecs de l’époque classique : Plat. Lg., 918d-920a ; Xen. Œc. 4, 2, 3.
125 Cic. Tusc., 5, 58 (en employant le terme de « sordide ») ; Ov. Am., 2, 7, 19-20 ; Iuu., 1, 24-25. On est bien près des métiers de divertissement condamnés par Sénèque (Epist., 88, 18).
126 Plaut. Curc., 580.
127 Cf., pour les fréquentations sociales, Vitr., 6, 5, 1.
128 Gell., 2, 6, 4 ; 20 ; 24-25 : Item aliud uerbum culpauerunt : « Per tunicam squalentem auro latus haurit apertum », quoniam nitoribus splendoribusque auri squaloris inluuies sit contraria… Id autem significat copiam densitatem auri in squamarum speciem intexti. « Squalere » enim dictum a squamarum crebritate asperitateque, quae in serpentium piscimue coriis uisuntur… Quicquid igitur nimis inculcatum obsitumque aliqua re erat, ut incuteret uisentibus facie noua horrorem, id squalere dicebatur. Sic in corporibus incultis squamosisque alta congeries sordium squalor appellatur. Cuius significationis multo assiduoque usu totum id uerbum ita contaminatum est, ut iam squalor de re alia nulla quam de solis inquinamentis dici cœperit.
129 Décalage étudié par SACERDOTI (2007), auquel on fera implicitement référence plus loin.
130 Tac. Germ., 31.
131 Petron., 105, 2 : sed quia nocentes horridos habebant capillos, ne uiderer de naue carcerem facere, iussi squalorem damnati aufferi.
132 BERTRAND-DAGENBACH (1999).
133 Cf. Varr. Ling., 5, 106 (l’orge est censé s’appeler hordeum en raison de son aspect horrido, dû à ses barbes) ; Apul. Met., 6, 28 ; mais aussi, où horridus se retrouve avec des termes de la famille de squalor, Plaut. Truc., 933-934 ; Sil., 3, 541 ; 4, 251 ; 6, 426-429 ; Sen. Œd., 625 ; Iuu., 9, 12-15 ; de façon détournée, citons un exemple parmi tant d’autres, tiré de Tac. Dial., 18, 1, qui – il est vrai de manière métaphorique – met en équivalence horridi, inpoliti, rudes, informes. Il reprend ici, dans un contexte comparable, Cic. Parad., Pr. 3 (nihil tam horridum, tam incultum).
134 Sil., 3, 540-542 : Iamque super clades atque importuna locorum / inluuie rigidaeque comae squalore perenni / horrida semiferi promunt e rupibus ora… On retient la leçon inluuie et non illuuie par souci de clarté : le premier mot (cf. infra) désigne la crasse pure, le deuxième, un phénomène de type inondation. Dans le contexte, seule la première solution fait sens. Inluuies et squalor pouvant se retrouver associés, cf. le texte d’Aulu-Gelle ainsi que Tac. Ann., 4, 28, on insistera sur ce choix.
135 Gell., 2, 6, 4.
136 Sen. Nat., 1, 17, 7 : Tunc quoque, cum antiqui uiri illi incondite uiuerent, satis nitidi si squalorem opere collectum aduerso flumine eluerant, cura comere capillum fuit ac prominentem barbam depectere…
137 Sen., Apocol., 13, 2.
138 Sen. Nat., 1, 17, 7 : <Ne> coniugum quidem manu crinis ille quem effundere olim mos uiris fuit attrectabatur, sed illum sibi ipsi sine ullo artifice formosi quatiebant, non aliter quam iubam generosa animalia.
139 On reprend cette expression à Apul. Apol., 4, 10, qui l’utilise pour décrire sa chevelure de philosophe (stuppeo tomento).
140 Lucr., 2, 424-425.
141 Curt., 5, 6, 13 (locorumque squalor, en parlant des solitudes de la Perse intérieure).
142 Lucan., 1, 205-207 ; 5, 39-40 ; 9, 382-384 ; 9, 938-939 ; Sen. Nat., 3, 6, 2 ; Sil., 1, 211 ; 3, 654-655 ; 4, 374.
143 Avec formation comparable à nitidus, splendidus, etc., cf. LEUMANN (1963).
144 Fest., p. 440-441 L : SQVALIDVM incultum et sordidum, quod proxime similitudinem habeat squamae piscium, sic appellatum. Les Anciens rapprochent le terme de squama, l’écaille : ERNOUT, MEILLET (2001), p. 645.
145 Apul. Apol., 30.
146 Outre les références citées : Verg. G., 4, 13-14 ; Sil. 2, 546-547 ; 2, 584-585 ; 3, 209 ; 13, 643.
147 Apul., Met., 8, 4.
148 Sen. Agam., 759 ; Med., 13-14 ; v. aussi Herc. Œt. 1003-1004.
149 Stat. Theb., 4, 699-701 : plus précisément, ce sont les lacs et les sources qui squalent, mais le contexte suggère la vision de surfaces crevassées et asséchées.
150 Lucr., 5, 956. Une ambiguïté est présente : ces membres sont-ils hérissés ou sales ? Comme on l’a pressenti, dans l’univers mental de la saleté, cela revient au même.
151 Iuu., 9, 12-15.
152 Liv., 21, 39, 2 ; 21, 40, 9.
153 Sen. Œd., 623-626 : Fari horreo : / stetit per artus sanguine effuso horridus, / paedore fœdo squalidam obtentus comam, / et ore rabido fatur…
154 Verg. Aen., 2, 277 ; Sen., Troad., 449-450.
155 Ov. Fast., 3, 640.
156 Val. Max., 1,7,7.
157 Liv., 21, 40, 9.
158 BETTINI (1986), p. 228-231.
159 Ov. Trist., 1, 3, 90. La remarque est faite par J. André en commentaire de sa traduction à la CUF.
160 Sen., Herc. Fur., 701 ; Sil., 13, 398.
161 Sil., 3, 540-542 ; Liv., 21, 39, 2 ; Liv., 2, 23, 3 (ad hoc promissa barba et capilli efferauerat speciem oris).
162 Sil., 5, 438-441 : hirtaque toruae / frontis caesaries et crinibus aemula barba / umbrabat rictus ; squalore his hispida diro / et uillosa feris horrebat pectora saetis.
163 Apul., Met., 8, 4 (pilis inhorrentibus corio squalidus, setis insurgentibus spinae hispidus…).
164 SACERDOTI (2007).
165 BLONSKI (2008).
166 Ibid.
167 Ibid.
168 Cf. Cic., Planc., 21 (in squalore et luctu).
169 Petron., 42, 2. Voir aussi CIL 11, 1421 (= ILS 140, l. 20-24) : la cité de Pise, pour le deuil de C. Caesar, ferme provisoirement les bains. La bibliographie sur les techniques du deuil est très riche. Citons DE MARTINO (1955), DEVEREUX (1982), MAURIN (1984), SCHEID (1984), ALLARA (1995) ; BELAYCHE (1995), MARSHALL, HOPE (2000) et en particulier dans ce volume, BODEL (2000) : s’agissant de l’usage des vêtements, en particulier la toga sordida, p. 142 et LINDSAY (2000).
170 Cf. Petron., 128 (« haleine de jeûne »).
171 Stat. Theb., 8, 242-244.
172 Dig., 47, 10, 15, 27.
173 Cic. Dom., 59 (uidebatur).
174 Cic. P. red. Quir., 8.
175 Cic. Cluent., 192.
176 Cic. Verr. 2, 5, 128 (Aspicite, aspicite, iudices, squalorem sordesque sociorum !), Scaur. 49 (tum te uero, M. Scaure, equidem uideo, uideo, inquam, non cogito solum nec uero sine magno animi maerore ac dolore, cum tui fili squalorem aspexi, de te recordor), Planc. 21 (quam quidem nunc multitudinem uidetis, iudices, in squalore et luctu supplicem orbis) ; cet emploi se fait aussi en cadre mythologique (Sen. Thy., 506).
177 Cic. Verr., 2, 5, 21 (cum esset talis uir in carcere, in tenebris, in squalore, in sordibus) ; Cluent. 18 (squalore huius et sordibus), Sest. 144 (in hoc misero squalore et sordibus). Sen. Rh. Contr., 10, 1, 7 (per has lacrimas, per hunc squalorem…).
178 Cic. Verr, 2, 5, 21 et 128 ; Cluent., 18 et 192 ; Mur., 86 (avec la leçon squalore sordibus, et non sordidus) ; Sest., 144- 145 ; Liv., 29, 16, 6 ; Val. Max., 5, 1, 1e ; Sen., Dial. 11 (Polyb.), 17, 5 ; Stat., Theb., 8, 242-244 ; Quint., Inst., 6, 1, 33 ; repris également dans une inscription commémorant la restauration d’un bâtiment dégradé (CIL 6, 31912 = 1728a).
179 Cic. P. red. Quir, , 8.
180 Sen. Benef., 2, 35, 3 ; 4, 12, 2. Voir aussi Petron., 122, 173 (et sordes meruit uictoria nostra).
181 Cic. P. red. in sen., 12 et 37 ; Phil., 2, 73 ; Pis., 67 ; Sest., 1 ; 27 ; 144 et 146 ; Verr., 2,2, 62 ; 2, 4, 41 ; De Orat., 2, 195 ; Liv. 2, 54, 3 ; 3, 47, 1 ; 3, 58, 1 ; 4, 42, 7-8 ; 6, 20, 1-2 ; 6, 20, 3 ; 44, 19, 7 ; 45, 28, 6 ; Sen. Rh. Contr., 10, 1, 1 ; Suet. Vit., 15. La différence avec sordidus, qui désigne alors un état suscitant le dégout, est bien marquée par Cicéron lui-même en Pis., 99. Ter. Heaut. 294-297, emploie aussi les deux termes côte-à-côte pour décrire une situation de grande pauvreté ; c’est l’un des rares cas d’emploi autre que celui dont nous parlons maintenant.
182 Dig. 47, 10, 15, 27 ; Ov., Met., 15, 38 ; Quint., Inst., 6, 1, 30sq. ; Tac. Hist., 2, 60, 1.
183 Cf. FREYBURGER (1988).
184 Cic. Verr., 2, 2, 62 ; 2, 2, 41 ; Liv., 29, 16, 6 ; 44, 19, 7 ; 45, 20, 5 ; 45, 28, 6.
185 Cic., Verr., 2, 5, 128.
186 Liv., 45, 20, 5.
187 MOREAU (Philippe), « La uestis mutatio à Rome », communication inédite à la journée de recherche organisée par l’équipe Phéacie et le centre L. Gernet, Vêtements grec et romain : s’habiller et se déshabiller, du 29 mars 2008.
188 Apul. Met., 9, 27.
189 Avec cependant un premier emploi tendant vers cette interprétation, chez Apulée, n. précédente. Cf. SCHMIDT (1990).