Chapitre 1. Les paradoxes et le stoïcisme de Panétius

p. 153-167


Extrait

1La formulation et la place des paradoxes ont connu une évolution, comme l’ensemble de la doctrine du Portique, dans le stoïcisme de Panétius, lorsque la pensée héritée de Zénon, Cléanthe et Chrysippe se répandit dans le monde romain. En plus des quelques témoignages qui nous restent des déclarations et des écrits de Panétius et de Posidonius, nous nous intéresserons aux éléments contenus dans les œuvres de Cicéron. En effet, successivement hostile aux stoïciens et favorable à leur sagesse, Cicéron nous livre des informations précieuses, à la fois sur les modifications qu’a connu l’enseignement stoïcien, et sur l’inflexion qu’un Romain du premier siècle avant Jésus-Christ pouvait vouloir donner à cette doctrine, afin de l’adapter à la réalité contemporaine1.

2Nous verrons ainsi comment le Portique a évolué, renonçant ou non à ce qui le rendait difficilement recevable, et nous analyserons, à travers les critiques ciblées de Cicéron, ce qu’il semblait nécessaire de modifier en fon

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