Table des matières
Première partie. Les paradoxes dans la pensée grecque
Chapitre 2. Le paradoxe chez Platon
- I. La doxa dans l’œuvre de Platon
- A. La fiabilité restreinte de l’opinion majoritaire
- B. L’opinion vraie
- C. La doxa est une étape
- II. Comment dépasser le paradoxe ?
- A. Rechercher un vrai savoir
- B. Les dangers du paradoxe
- C. Le moment crucial du paradoxe
- III. La dynamique du paradoxe
- IV. La présence formelle du paradoxe
Chapitre 4. Le paradoxe dans le stoïcisme
- I. Les paradoxes stoïciens
- A. Physique et logique
- 1. L’argument sorite
- 2. L’argument croissant
- 3. Le menteur
- 4. La conception du temps
- B. Éthique
- 1. Seul est bien ce qui est beau moralement
- 2. La vertu suffit au bonheur
- 3. Les fautes ont toutes la même valeur, comme les bonnes actions
- 4. Tout homme insensé est dans l’égarement
- 5. Seul le sage est libre ; tout être insensé est esclave
- 6. Seul le sage est riche
- 7. Qui a une vertu les a toutes
- C. Paradoxe et incompréhension
- II. La valeur de la doxa
- A. Les sources de la doxa
- B. La condamnation de l’opinion
- C. Opinion et passion
- III. L’image paradoxale du sage
- IV. L’influence du destin
- V. Le paradoxe dans le discours stoïcien
- A. Dialectique et rhétorique
- B. La poésie
Deuxième partie. Les paradoxes stoïciens à Rome
Chapitre 1. Les paradoxes et le stoïcisme de Panétius
- I. La pérennité des paradoxes
- II. Le rejet de la forme du paradoxe
- III. Un intérêt croissant pour l’expérience commune
- A. De la conflagration universelle à la spécificité individuelle
- B. L’importance de la vie sociale
- C. La redéfinition de la vertu
- D. Une définition plus commune de la nature humaine
Chapitre 2. Lucilius, le paradoxe revendiqué
- I. Un regard critique sur les comportements courants
- A. La dimension contemporaine en question
- B. Les thèmes privilégiés
- 1. La cupidité
- 2. La gloutonnerie
- 3. La colère
- 4. L’hellénisme
- C. Le champ d’influence de la stultitia
- II. Une vision du monde
- A. Une analyse psychologique réaliste ?
- B. L’Horizon moral des satires
- C. Sagesse et savoir
- 1. La réversibilité du sort
- 2. Un bien inaliénable
- 3. L’amour
- 4. L’amitié
- III. Sincérité et stratégie
- A. Une attitude provocatrice
- 1. La rudesse de la langue
- 2. La critique du raffinement stylistique
- 3. Une hostilité assumée
- 4. Un discours moral efficace
- B. Le poète et ses intimes
- C. Une sagesse indépendante
- 1. Une certaine distance vis-à-vis du Portique
- 2. Le statut du langage
- 3. La vertu du poète
Chapitre 3. Horace, le paradoxe intime
- I. Présence des paradoxes stoïciens dans l’œuvre d’Horace
- A. Les paradoxes stoïciens prônés par Horace
- 1. Seul est bien ce qui est beau moralement
- 2. La vertu suffit au bonheur
- 3. Seul le sage est libre
- 4. Seul le sage est riche
- B. Les paradoxes stoïciens contestés par Horace
- 1. Les Épodes
- 2. Les Satires
- a) Comment être riche ?
- b) Comment ne pas être insensé ?
- c) Les fautes ont-elles toutes la même valeur ?
- d) Tout homme insensé est esclave
- 3. Les Odes
- 4. Les Épîtres
- a) Richesse et vertu
- b) Richesse et bonheur
- c) La hiérarchie des fautes
- II. La démarche paradoxale dans la pensée d’Horace
- A. Constater les dérèglements qui remettent en cause l’opinion commune
- 1. L’amour
- 2. L’amitié
- 3. Le mal-être
- 4. Le temps
- 5. La poésie
- B. Démontrer l’absurdité de la doxa
- 1. L’amour et le temps
- 2. L’argent
- 3. La poésie
- C. Passer du dérèglement au remède
- 1. L’argent et l’ambition
- 2. Le temps
- III. Les paradoxes horatiens
- A. L’idéal horatien
- 1. Quel point de vue adopter ?
- a) Le point de vue satirique
- b) L’influence de l’ivresse
- 2. Où chercher le vrai bonheur ?
- a) Un statut modeste
- b) Une vie rurale
- c) Le juste milieu
- 3. Y a-t-il une cohérence du monde ?
- B. La place des paradoxes dans la société
- 1. La sociabilité restreinte d’Horace
- 2. La volonté d’éduquer
- 3. L’ambiguïté de l’écriture
Chapitre 4. La Pharsale, le paradoxe subi
- I. Une ruine cosmique
- A. Le règne de l’ineffable
- 1. La monstruosité
- 2. La destruction
- 3. La confusion
- 4. Un langage nouveau
- B. La faveur accordée à César
- 1. Le paradoxe de César
- 2. Un pouvoir surhumain
- 3. Des passions multiples
- C. Des dieux injustes
- 1. Le pouvoir magique
- 2. Le crime des dieux
- 3. Des dieux incompréhensibles
- II. La confusion des valeurs morales
- A. La disparition de la vertu
- 1. Deux camps coupables
- 2. Le détournement de la vertu
- 3. Le crime revendiqué
- B. Le nouveau visage du bien
- 1. La grandeur de César
- 2. Un « bien » au milieu du chaos
- III. Justifier le chaos
- A. Le châtiment des vices
- B. Des hommes instrumentalisés
- C. La perspective d’un salut individuel
- 1. Caton
- a) Le maintien de la vertu
- b) La vertu à l’épreuve du désert libyen
- c) Un pouvoir divin
- 2. Vultéius
- 3. Cornélie et Pompée
- a) Le nouveau visage de Cornélie
- b) L’évolution de Pompée
- c) Une mort stoïcienne
- d) Le regard averti du poète
- D. La perspective d’un retour à l’ordre
- 1. La présence de Néron
- 2. Lucain contre César
Chapitre 5. Perse, la conversion du paradoxe ?
- I. La dénonciation des erreurs communes
- A. La vaine quête de la gloire
- 1. Une humanité mécanisée
- 2. Le soupçon de la féminisation
- B. L’illusion du bonheur
- C. L’égale inanité des différentes passions
- D. La vraie liberté
- E. Le poids excessif des richesses
- II. Une vérité paradoxale
- A. Le poète accusé d’incohérence
- B. Une opinion largement minoritaire
- III. Les armes de la conversion
- A. La violence
- B. Le rire
- C. La complicité avec le lecteur
- 1. Le statut de l’interlocuteur
- 2. Une fiction d’intimité
- IV. L’idéal du poète
- A. La quête de la vérité
- B. La perspective de la conversion