Chapitre VIII. Mon activité d’écrivain
p. 143-155
Texte intégral
56. Écrits de jeunesse
1J’ai offert à certaines personnes trois ouvrages que j’avais écrits avant de quitter Pergame pour Smyrne, où je me rendis à cause du médecin Pélops1 et d’Albinos le platonicien2. Le premier, un tout petit opuscule, était une Anatomie de la matrice3. Le second, un petit ouvrage lui aussi, portait sur le Diagnostic des troubles oculaires. Le troisième, d’étendue plus considérable, avait trait à L’expérience médicale. Le premier avait été offert à une accoucheuse ; le second, à un jeune homme qui soignait les yeux. Quant au troisième, il remontait à l’époque où, pendant deux jours, Pélops discuta avec Philippe l’empiriste4. Pélops soutenait la thèse que la médecine ne pouvait découler de l’expérience seule, et Philippe voulait démontrer qu’elle le pouvait. Je mis donc en ordre les propos tenus par les deux interlocuteurs et les consignai par écrit, à mon propre usage, en guise d’exercice. Mais, je ne sais trop comment, cet ouvrage me fut dérobé à mon insu.
2J’écrivis trois autres livres, sur Le mouvement du thorax et du poumon, pendant mes études à Smyrne... Ces trois livres exposaient des théories de mon maître Pélops, dont je suivais les cours à Smyrne.
3(XIX De libr. propr. 16, 8-17, 14. Voir Notice I)
57. Mes débuts dans la littérature médicale
4J’avais écrit des Pratiques Anatomiques antérieurement déjà, alors que je venais tout juste d’arriver à Rome, au début du règne d’Antonin5, qui est encore aujourd’hui notre empereur. Mais il m’a paru nécessaire de reprendre le sujet et d’en écrire d’autres, pour les deux raisons que voici : la première est que Flavius Boéthus6, consul romain, quand il quitta Rome pour Ptolémais sa patrie, me pria d’écrire à son intention les premières Pratiques ; il était plus qu’aucun de ses contemporains animé d’un violent amour pour la science de l’anatomie. Quand ce Boéthus quitta Rome, je lui fis présent de plusieurs traités, et notamment de mes Pratiques Anatomiques en deux livres. Comme il avait assisté chez moi, en peu de temps, à de nombreuses démonstrations, mais redoutait d’oublier ce qu’il avait vu, il m’avait demandé des aide-mémoires sur ces matières. Puis il mourut. De mon côté, je ne possède plus de copies de ces notes que je puisse donner à mes disciples : celles que j’avais à Rome ont péri dans un incendie7. Voilà pourquoi, comme mes disciples me le demandaient, j’ai pensé que la meilleure solution était d’en rédiger d’autres. La seconde raison, c’est que le traité que je vais écrire maintenant s’avérera de loin meilleur que celui d’alors. D’un côté, visant à plus de clarté, j’ai donné à mon exposé une longueur telle qu’il s’étende sur plusieurs livres ; en outre, l’ouvrage sera plus précis que l’ancien parce que, dans l’entre-temps, j’ai fait de nombreuses découvertes dans le domaine des connaissances anatomiques.
5Pendant que Boéthus se trouvait encore à Rome, j’ai écrit mes livres Sur l’anatomie d’Hippocrate, Sur l’anatomie d’Erasistrate, et aussi ceux relatifs à l’Anatomie pratiquée sur les vivants et à l’Anatomie pratiquée sur les morts. A la même époque remontent mes livres Sur les causes de la respiration et Sur la voix. Quand Boéthus fut parti, j’écrivis pour lui mon grand traité Sur l’usage des parties, et quand j’en eus terminé les dix-sept livres, je l’envoyai également à Boéthus, qui était encore en vie8.
6Mes trois livres Sur le mouvement du thorax et du poumon, je les ai écrits il y a longtemps, alors que j’étais encore un petit jeune homme, pour rendre service à un condisciple qui rentrait dans son pays après une longue absence ; il désirait donner une conférence publique, mais ne se sentait pas capable de composer un discours d’apparat. A sa mort, il advint que l’ouvrage disparut de chez lui et que plusieurs personnes l’acquirent, bien qu’il n’ait pas été destiné à être édité. Quand je l’ai écrit, je me trouvais encore à Smyrne, pour y suivre les cours de Pélops, qui fut mon second professeur, après Satyros, l’élève de Quintus. A l’époque, je n’avais pas encore fait la moindre découverte importante et originale. Dans la suite, je séjournai à Corinthe, pour y entendre Numisianus9, qui était, lui aussi, un des élèves de Quintus les plus en renom, puis à Alexandrie et dans différentes autres villes de l’étranger, où j’avais appris que Numisianus, l’illustre élève de Quintus, tenait école. Puis je retournai dans ma patrie, où je ne restai que peu de temps, et je vins à Rome, où je me livrai notamment, à l’intention de Boéthus, à de très nombreuses démonstrations anatomiques ; Eudème le péripatéticien10 et Alexandre de Damas y assistaient également, cet Alexandre qui actuellement est chargé à Athènes de l’enseignement public des théories péripatéticiennes11. Souvent il y avait dans mon public d’autres personnages de haut rang, par exemple celui-là même qui est maintenant préfet de la ville de Rome, un homme de tout premier plan dans la connaissance théorique et la pratique de la philosophie, j’ai nommé le consul Sergius Paulus12. A cette époque donc, j’écrivis également les Pratiques anatomiques pour Boéthus, un ouvrage de loin inférieur à celui qui va suivre, tant du point de vue de la clarté que de celui de l’exactitude.
7(II De anatom. adm. I 1, 215, 1-218, 14. Voir Notice III)
58. Sectarisme et indépendance intellectuelle
8C’est également à Boéthus13 que furent dédiés les livres Sur l’anatomie d’Hippocrate et ensuite ceux Sur l’anatomie d’Erasistrate, que j’avais écrits par amour de la gloire, à cause de ce Martialios14 dont on possède deux livres d’anatomie qui se trouvent aujourd’hui encore entre les mains de nombreuses gens et qui avaient grand renom à l’époque dont je parle. Cet homme était chicanier et assez porté à la dispute, bien qu’il eût dépassé les soixante-dix ans. Comme il avait entendu dire que l’exposé et le cours public que j’avais faits sur un problème d’anatomie15 avaient été très vivement appréciés par les assistants, il demanda à l’un de mes amis à quelle secte j’appartenais. Il apprit ainsi que je qualifiais d’esclaves ceux qui se disent hippocratéens ou praxagoréens16 ou se réclament de quelque autorité, mais que je choisissais ce qu’il y avait de bon dans chaque école. Alors il posa une seconde question et demanda lequel des anciens j’appréciais le plus...[Lacune. La réponse manque.]
9C’est à cause de lui, donc, un peu par gloriole, que j’ai écrit les six livres Sur l’anatomie d’Hippocrate et les trois autres Sur l’anatomie d’Erasistrate.
10Un jour que je parlais en public des livres des anciens médecins, on mit devant moi l’ouvrage d’Erasistrate17 sur la poussée du sang ; selon l’habitude, on y avait fixé un stylet, et le passage du livre ainsi marqué était celui où il est question de la saignée. Je parlai d’abondance contre Erasistrate, surtout pour chagriner ce Martialios, qui se proclamait érasistratéen. Comme mon exposé avait été très favorablement accueilli, un de mes amis, qui détestait Martialios, me demanda de répéter mes propos devant un secrétaire qu’il allait m’envoyer et qui était bien entraîné à la sténographie ; ainsi, quand il quitterait Rome pour rentrer chez lui, mon ami pourrait, en examinant ses malades, leur tenir les mêmes discours contre Martialios.
11Plus tard, quand je revins pour la seconde fois à Rome à l’invitation des empereurs, l’ami qui avait reçu l’ouvrage n’était plus en vie, mais beaucoup de personnes possédaient le texte du livre dû à la vanité qui avait été la mienne en cette circonstance, à l’époque où je faisais des exposés en public. Je m’étais adonné à cette pratique pendant mes jeunes années : j’avais alors trente-quatre ans. A cet âge-là, je pris la décision de ne plus donner d’enseignement public et de ne plus faire de démonstrations ; les soins que je donnais aux malades m’avaient valu une aisance qui dépassait mes vœux. Je savais que quand un médecin se voit décerner des éloges, les ennemis de l’art lui manifestent leur envie en l’affublant du surnom de « logiâtre » ; je voulais mettre un terme à leur malveillance, mais sans parler de mes guérisons plus que nécessaire, sans donner non plus d’enseignement public, comme je le faisais précédemment, ni me livrer à des démonstrations : c’est par la seule pratique de mon art que j’entendais faire voir quelle était ma connaissance des préceptes fondamentaux de la médecine. Je passai encore trois ans à Rome, puis, quand la grande peste commença de sévir, je quittai la ville précipitamment pour rentrer dans ma patrie18.
12(XIX De libr. propr. 13, 6-15, 16. Voir Notice I)
59. Pourquoi j’écris
13Mon très cher Eugénianos19, j’ai entrepris, il y a longtemps, d’écrire ma Méthode thérapeutique, pour faire plaisir à Hiéron20. Mais comme celui-ci fut subitement obligé de partir pour un long voyage et que sa mort nous fut annoncée peu après, j’abandonnai alors la rédaction de mon ouvrage. Tu sais parfaitement que je n’ai écrit ni ce traité ni aucun autre par désir de me rendre célèbre auprès des foules, mais bien pour faire plaisir à des amis ou pour m’exercer moi-même, d’une manière qui me soit à la fois très utile dans le présent et qui me permette de me constituer une réserve d’aide-mémoire en vue de la « vieillesse oublieuse », selon l’expression de Platon. En effet, l’éloge que décernent les masses est parfois, pour les vivants, un outil d’une certaine utilité, mais il n’aide en rien les morts, pas plus du reste que certains vivants. Tous ceux qui ont choisi de mener leur vie dans la tranquillité, en s’appuyant sur la philosophie, et qui ont assez de ressources pour subvenir aux besoins de leur corps, pour ces gens-là, la célébrité auprès des masses constitue un obstacle de taille, puisqu’elle les détourne des choses les plus belles, au-delà des limites du convenable. Moi aussi, tu le sais bien, les fâcheux m’ont souvent importuné, parfois même longtemps et sans discontinuer, au point de me rendre incapable de toucher à un livre. Je ne sais trop pourquoi, dès mon adolescence, j’ai éprouvé un mépris profond pour la célébrité auprès des masses. Y avait-il là une inspiration divine, ou une sorte de folie ? Qualifie mon attitude du nom que tu voudras ! En même temps, j’avais soif de vérité et de science, car je croyais que les hommes ne peuvent rien acquérir de plus beau et de plus divin. C’est pour cela que je n’ai inscrit mon nom sur aucun des ouvrages que j’ai écrits. Je vous exhortais aussi, comme tu le sais, à ne pas faire de moi en public des éloges exagérés, comme vous en aviez l’habitude, et à ne pas non plus mettre mon nom sur mes traités. Pour toutes ces raisons donc, j’abandonnai la rédaction de ma Méthode thérapeutique. J’avais noté pour moi-même, dans de brefs mémoires, les points principaux de mes découvertes, mais sans en procurer encore un exposé complet et détaillé. Pourtant, maintenant que toi et beaucoup de nos camarades désirez retrouver dans des ouvrages écrits ce que vous m’avez souvent vu pratiquer auprès des malades, je vais ajouter au présent traité ce qui lui manque encore.
14(X Meth. med. VII 1, 456, 1-458, 8. Voir Notice VIII)
60. Commentaires à Hippocrate
15Pour quelques-uns des ouvrages d’Hippocrate, tu pourras disposer de mes propres commentaires. A ceux que j’ai déjà terminés, je m’efforcerai d’ajouter ceux qui manquent, si, bien sûr, je reste en vie. Et si je meurs avant d’avoir expliqué les plus importants des traités d’Hippocrate, ceux qui voudront connaître sa pensée auront à leur disposition, comme je l’ai dit, à la fois mes propres travaux avec les commentaires déjà terminés, et ceux des autres auteurs qui ont expliqué Hippocrate : ceux de mon maître Pélops21, sans doute également ceux de Numisianos22 (encore que quelques-uns seulement soient conservés), et en outre ceux de Sabinos23 et de Rufus d’Éphèse24. Quintus25 et ses élèves n’ont pas compris exactement la pensée d’Hippocrate ; c’est pourquoi, très souvent, leurs explications ne sont pas correctes. Lykos26, lui, s’en prend parfois à Hippocrate et affirme qu’il s’est trompé : c’est qu’il n’a pas compris ses doctrines ; en fait, il est clair que tous les livres de Lykos sont <de médiocre qualité>. Notre propre maître Satyros27 (c’est lui que nous avons fréquenté tout d’abord, avant de suivre les cours de Pélops) n’interprétait pas les traités hippocratiques de la même façon que Lykos. Satyros proclamait qu’il conservait fidèlement les doctrines de Quintus, sans y ajouter ou en retrancher quoi que ce soit. Aiphikianos28, en effet, les modifiait plutôt dans le sens du stoïcisme. Quant à moi, je commençai par entendre Satyros présenter, dans un sens différent, les interprétations de Quintus, puis, un certain temps plus tard, je lus quelques-uns des commentaires de Lykos, et il m’apparut que ni l’un ni l’autre n’avaient saisi exactement la pensée d’Hippocrate. Sabinos et Rufus y avaient mieux réussi. Le lecteur qui aura pratiqué mes propres ouvrages sera capable de porter un jugement sur leurs travaux et de faire le départ entre les réussites de leurs exposés et les erreurs qu’il a pu leur arriver de commettre.
16(XIX De libr. ord. 56, 16-58, 11. Voir Notice II)
61. Publications non autorisées
17Mon très cher Bassus29, ta suggestion d’établir une liste des livres que j’ai écrits, un fait vient de m’en révéler l’opportunité. Me trouvant dans la rue des Cordonniers30, où sont installés la plupart des libraires de Rome, j’y vis des gens se demander si un ouvrage mis en vente était bien de moi ou s’il était de quelqu’un d’autre. Il portait comme intitulé : « Galien, médecin ». Quelqu’un l’acheta comme étant de moi. Intrigué par le caractère étrange du titre, un homme compétent en matière littéraire désira en connaître le style ; il en lut les deux premières lignes et rejeta immédiatement l’ouvrage, en se contentant de dire : « Ce n’est pas la façon d’écrire de Galien ; ce livre porte son nom à tort. » Celui qui disait cela avait reçu une excellente formation, celle que, en Grèce, on reçoit dès l’enfance chez les grammairiens et les rhéteurs. La plupart de ceux qui, de nos jours, viennent à la médecine ou à la philosophie ne savent même pas lire comme il faut, mais ils fréquentent pourtant des maîtres qui doivent leur apprendre les plus grandes et les plus nobles des choses qui soient chez les hommes, les connaissances qu’enseignent la philosophie et la médecine ! Ce laisser-aller a commencé il y a bon nombre d’années, quand je n’étais encore qu’un petit jeune homme, mais, en ce temps-là, il ne sévissait pas encore au même point qu’aujourd’hui. Donc, pour cette raison-là, et aussi parce que de nombreuses personnes ont maltraité mes livres de multiples manières, en en donnant lecture dans divers pays étrangers après y avoir opéré des suppressions, des additions ou des changements, j’estime qu’il vaut mieux indiquer tout d’abord pour quelle raison ils ont été maltraités, puis expliquer ensuite, à propos des ouvrages dont je suis vraiment l’auteur, quel est le propos de chacun d’eux.
18Tu connais, mon très cher Bassus, la raison pour laquelle beaucoup de personnes font lecture de mes ouvrages comme s’ils étaient les leurs propres : je passais mes écrits à des amis ou à des élèves, sans y mettre de titre31, parce que je ne les destinais pas à la publication, mais uniquement à ces personnes-là, qui m’avaient demandé des aide-mémoires des leçons qu’elles avaient entendues. Quand certaines de ces personnes moururent, ceux qui vinrent après elles, trouvant ces ouvrages à leur goût, en donnèrent lecture comme s’ils étaient les leurs propres [... (lacunes)...] ayant été en relation avec ceux qui les détenaient, ils les rapportèrent dans leur propre patrie, après leur séjour à l’étranger ; chacun à sa façon, ils faisaient leurs conférences en s’appuyant sur eux. Avec le temps, tous furent convaincus de malhonnêteté intellectuelle ; beaucoup de ceux qui, à leur tour, avaient acquis les livres, y inscrivirent mon nom et, découvrant des divergences avec ceux qui étaient aux mains d’autres personnes, ils me les apportèrent en me priant de les corriger.
19Comme je l’ai dit, ces ouvrages n’avaient pas été écrits pour la publication, mais à la mesure des capacités et des besoins de ceux qui me les avaient demandés ; il était tout naturel, bien sûr, que certains développements y fussent assez longs, et d’autres plus condensés, et que le style et l’enseignement même des connaissances, tantôt y fussent bien réussis, et tantôt laissassent à désirer. Donc, il est évident que ce que j’ai écrit à l’intention des personnes indiquées plus haut ne comporte, dans son enseignement, ni perfection, ni précision rigoureuse : les destinataires n’en demandaient pas autant, et ils n’étaient pas non plus capables de tout comprendre exactement avant d’avoir acquis un certain bagage de connaissances indispensables.
20Les livres de ce genre, certains de mes prédécesseurs les ont intitulés Ébauches, d’autres Esquisses, d’autres encore Introductions, Aperçus ou Guides. Moi, je les ai donnés tout simplement à mes élèves, sans y mettre de titres. Voilà pourquoi, plus tard, quand ils sont tombés entre les mains de beaucoup de gens, on leur a donné des titres différents. Ceux donc que d’aucuns m’apportèrent pour que je les corrige, j’ai jugé bon de les intituler A l’usage des débutants. C’est de ceux-là que je vais parler d’abord.
21On l’a vu, je n’avais pas de copie de tous les ouvrages conçus pour les jeunes gens commençant leurs études ou donnés à des amis qui me les avaient demandés. Plus tard, quand je revins à Rome pour la seconde fois, on me les rapporta, comme je l’ai dit, pour que je les corrige, et je pus les récupérer.
22(XIX De libr. propr. 8, 1-12, 2. Voir Notice I)
62. Livres incendiés
23Ce traité32, je l’avais écrit jadis une première fois déjà. Les deux premiers livres en avaient été édités, mais je les avais laissés, avec les autres, dans mon cabinet situé sur la Voie Sacrée, et c’est là qu’ils étaient quand le Temple de la Paix et les grandes bibliothèques du Palatin furent entièrement ruinés par le feu33. Lors de cette catastrophe, les ouvrages de nombreux auteurs furent détruits, de même que ceux d’entre les miens qui se trouvaient dans le cabinet en question. De leur propre aveu, aucun de mes amis romains ne possédait de copie des deux premiers livres. Comme mes familiers me pressaient de réécrire le même traité, il m’a semblé nécessaire de signaler les livres édités antérieurement, pour éviter que quelqu’un qui les retrouverait par hasard ne s’enquît de la raison pour laquelle j’avais, à deux reprises, composé un ouvrage sur les mêmes matières.
24(XIII De comp. med. p. genera I 1, 362, 1-363, 5. Voir Notice XV)
Notes de bas de page
1 Galien mentionne souvent son maître Pélops. Voir les textes 11 (avec la note), 19, 57.
2 Albinos était un représentant du platonisme dit moyen. Nous possédons de lui une brève Introduction à la lecture des dialogues de Platon ainsi qu’un Exposé des théories de Platon, dans lequel plusieurs doctrines d’Aristote sont attribuées à Platon.
3 Si l’ouvrage de jeunesse, mentionné ici, est perdu, nous avons conservé un autre petit traité de Galien intitulé La dissection de l’utérus, consacré manifestement au même sujet.
4 La controverse mettait aux prises un médecin de tendance dogmatique, Pélops, et un empiriste, Philippe. Sur ces deux écoles, opposées dans les principes et dans les méthodes, voir l’Introduction, p. 24 ss. Philippe, le contemporain de Galien, doit être distingué d’un autre médecin du même nom, mais plus ancien (vers 100 après J.-C.), qui appartenait à l’école pneumatique.
5 L’empereur Marc Aurèle.
6 Sur Boéthus, voir le texte 27 avec la note 3.
7 Cet incendie, qui eut lieu pendant le règne de Marc Aurèle, ne doit pas être confondu avec le grand incendie de 192, qui ravagea le quartier du Temple de la Paix et dans lequel furent détruits d’autres manuscrits de Galien. Sur le second, voir le texte 62 avec la note 1.
8 A l’exception du grand traité Sur l’usage des parties, les ouvrages dédiés à Boéthus et mentionnés ci-dessus sont perdus. Le court traité conservé Sur les causes de la respiration paraît bien n’être qu’un résumé postérieur de l’ouvrage en deux livres cité dans notre liste. Enfin, les quatre livres Sur la voix, également perdus, semblent avoir été résumés dans l’ouvrage conservé en latin sous le titre De voce et anhelitu. En ce qui concerne le traité Sur l’usage des parties, Boéthus ne put en emporter que le premier livre quand il quitta Rome pendant le premier séjour de Galien. Les seize suivants, que Galien semble n’avoir terminés qu’après la mort de L. Vérus (début 169), furent envoyés à l’ami absent, sans doute dans le courant de l’année 169.
9 Sur Pélops, Satyros, Quintus et Numisianos, voir surtout le texte 19 avec les notes, et aussi les textes 11, 39 et 60.
10 Sur Eudème de Pergame, voir le texte 27 avec la note 1.
11 Les quatre chaires officielles de philosophie d’Athènes furent créées par Marc Aurèle au début de l’automne 176. Alexandre de Damas fut sans doute le premier titulaire de la chaire péripatéticienne. Voir le texte 28 avec la note 2.
12 Sur Sergius Paulus, voir le texte 27 avec la note 2.
13 Sur Boéthus, voir les textes 27 avec la note 3, et 57 avec la note 4.
14 Martialios ou Martianos. Voir le texte 34, où Galien rapporte une réflexion peu obligeante que lui fit ce personnage. Sur ce dernier, même texte, note 2.
15 Il s’agit peut-être de la démonstration racontée ci-dessus, texte 28.
16 Les adeptes de Praxagoras. Celui-ci, un médecin de l’école de Cos, vécut dans la seconde moitié du ive s. avant J.-C. Il fut le maître d’Hérophile, qui fonda l’anatomie humaine scientifique. Il s’occupa surtout de pathologie ; il cherchait à découvrir les causes et les symptômes des maladies aiguës ou chroniques, ainsi qu’à en déterminer le traitement. Nous n’avons rien conservé de lui.
17 Erasistrate (vers 250 avant J.-C.) fut un des médecins les plus remarquables de l’époque hellénistique. Il fut sensible à l’influence de l’atomisme (Démocrite et Épicure). Il fit faire d’importants progrès à la physiologie.
18 Sur ce départ précipité de Rome, voir le récit de Galien, donné au texte 35.
19 Eugénianos, un ami de Galien, semble avoir été médecin. C’est à lui que sont dédiés les livres VII et suivants de la Méthode thérapeutique, et c’est à sa demande que Galien rédigea son mémoire Sur l’ordre de ses propres ouvrages. Voir la Notice II.
20 Hiéron, sans doute médecin lui aussi, était un autre ami de Galien. Les six premiers livres de la Méthode thérapeutique, qu’il avait prié Galien d’écrire, lui sont dédiés.
21 Sur Pélops, le maître de Galien, voir les textes 11, 19, 56 et 57.
22 Numisianos, un anatomiste célèbre dont Galien suivit les cours, avait été, comme Satyros, l’élève de Quintus. Voir texte 19 avec la note 4.
23 Commentateur d’Hippocrate, au début du second s. après J.-C. Galien l’utilise parfois, mais n’en fait pas une de ses sources principales.
24 Rufus d’Éphèse, qui vivait vers 100 après J.-C., fut un anatomiste de grande classe et un écrivain très fécond. On le considère comme un des médecins les plus fameux avant Galien. Nous n’avons conservé de lui que quelques ouvrages mineurs.
25 Quintus fut célèbre surtout comme anatomiste et physiologue. Il eut notamment comme élèves Numisianos et Satyros, lesquels furent les maîtres de Galien. Il aurait été banni de Rome sous le prétexte qu’il faisait mourir des malades. Il n’a rien publié, mais ses théories furent rapportées plus ou moins fidèlement par ses disciples.
26 Lykos le Macédonien (second s. après J.-C.) fut également un interprète d’Hippocrate. Galien ne le prise guère. Il dit que Lykos attribuait à Quintus des vues absurdes ; mais il ne connaissait guère Quintus, ayant passé moins d’un an avec lui. Galien a critiqué son interprétation d’Hippocrate dans un petit traité qui nous est parvenu. Ce Lykos ne doit pas être confondu avec Lykos de Naples, un empiriste qui vivait vers 100 avant J.-C., avait également commenté Hippocrate et s’était occupé de gynécologie.
27 Satyros fut, à Rome, l’élève de Quintus et, à Pergame, le premier maître de Galien. Quand Galien suivit ses cours, il séjournait depuis quatre ans à Pergame et y soignait notamment le célèbre rhéteur Aristide.
28 Aiphikianos, un médecin porté vers la philosophie stoïcienne, fut, lui aussi, élève de Quintus. Son nom, qui est d’origine romaine (Aeficianus), apparaît d’ordinaire sous une forme corrompue dans les manuscrits, aux divers endroits où Galien le mentionne (Éphekianos, Phekianos, Phikianos, Iphikianos). Galien dit avoir été son élève ; il lui reproche d’interpréter parfois Hippocrate dans l’optique stoïcienne.
29 Le Bassus auquel est adressé l’ouvrage d’où est tiré notre extrait, manifestement un ami de Galien, ne semble pas être connu par ailleurs.
30 La rue des Cordonniers (Sandalarium) se trouvait dans les environs de la Subure. Aulu Gelle, un contemporain de Galien, la mentionne également comme centre du commerce des livres à Rome (Nuits Attiques XVIII 4, 1). Voir aussi le texte 34.
31 Le titre aurait naturellement mentionné le nom de l’auteur.
32 Il s’agit de l’ouvrage Sur les médicaments composés, classés par genres. Voir la Notice XV.
33 Cet incendie, qui ravagea le quartier du Temple de la Paix en 192, dans les derniers mois du règne de Commode, est mentionné par Dion Cassius (LXXII 24) et Hérodien (I 14, 2-6). Galien en parle à plusieurs reprises. Voir l’Introduction, p. 24.
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