Chapitre 5. La conscience héroïque du temps
p. 85-91
Extrait
1Nous avons jusqu’à présent mis en évidence deux représentations du temps. La première consiste en un temps source d’incertitude qui, parce que vide et « ouvert », est un temps sur lequel le héros a, dans une certaine mesure, prise et dans lequel il peut se construire. La seconde consiste en un temps destinal qui est un temps plein et donc « fermé » dans lequel le héros se sent, d’une certaine manière, « piégé ». Nous allons voir que ces deux représentations du temps sont moins contradictoires que complémentaires et définissent la conscience héroïque du temps, qui repose sur l’idée essentielle que l’homme est par nature éphémère, mais que le héros est cependant voué à dépasser sa nature.
5.1. Le héros : mortel et éphémère
2Le tableau homérique de la nature éphémère de l’être humain se déploie sur trois plans. Le premier consiste en une mise en contraste de la nature humaine et de la nature divine, le second est l’expression explicite et métaphorique de l’éphémère et le dernier e
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