144 Ex. : coupe du Cabinet des Médailles, ARV 417,1.

145 Dionysos : skyphos de Bruxelles 11, Schefold, K., Die Göttersage, p. 98, fig. 128- 129 ; frise N. du Trésor de Syphnos à Delphes, Simon, E., Die Götter, 1969, p. 218, fig. 202 ; LIMC V, s.v. Hermès, p. 267, 829, 830.

146 On verra un forgeron au travail sur une oenochoé attique de la fin du VIème s. in Archaeologia Homerica, Band II, Ch. K, K 17, fig. 10 a.

147 Diod. XX, 71 ; Eur., Cycl., v. 605. Le tenaillage des chairs appartint, jusqu’à la veille de la Révolution française, aux modalités de l’exécution des régicides...

148 Il est intéressant de rappeler qu’Agathoclès est le fils de Karkinos… en sorte que le patronyme paternel put aiguiser les imaginations, voir RE I, s.v. Agathoclès, col. 474.

149 Cycl., v. 235-236 et v. 605.

150 Hdt. IX, 112.

151 Cluent., LXVI, 187 : "… quant à Straton, juges, apprenez qu’il a été conduit à la croix, la langue coupée".

152 Mythe de Térée, Procné et Philomèle : Gernet, L., "La légende de Procné", Mél. Navarre II, p. 207-212 ; Halm-Tisserant, 1993, p. 102-113.

153 Ov., Fast., v. 583. Délaissé par les artisans antiques, l’épisode a été illustré par un peintre maniériste, Cornélis van Haarlem, toile du Musée de Budapest, De Bosque, A., Mythologie et Maniérisme, 1985, p. 254.

154 Pour la réalité pénale, principalement à Byzance : Thomas et alii, 1984, (Patlagean, E.), p. 409.

155 Ex. : ARV 609, 76 ; 970, 10 ; coupe du Cabinet des Médailles (note 144). Combattant aux côtés des dieux, Artémis brûle aussi les Géants, mais à l’aide de torches cultuelles : p. ex. Kakridis, Th. I., Hell. Myth., "Les Dieux", p. 102, fig. 39.

156 Cette interprétation fait l’unanimité, notamment depuis l’exégèse de Beazley, J., Potter and Painter, 1944, p. 18.

157 Le fonctionnement de l’appareil est voisin de celui du chevalet, sur lequel l’élongation était pratiquée sur le supplicié à partir de deux points, l’un fixe et l’autre mobile.

158 Villeneuve, 1982, gravure de F. Hogenberg, illustrant le massacre des Anversois, p. 304. Dans le registre de l’imaginaire, on se rappellera les damnés peints par Giotto pour la chapelle des Scrovegni à Padoue, ibid., p. 304.

159 Connus par des signatures, les noms des peintres révèlent leurs origines. Sur un kyathos, on lit cette signature : "l’esclave Lydos de Myrina". Cf. DA, s.v. Servi, p. 1280 ; Siebert, G., "Figures d’artistes, d’artisans et de fabricants", Ktema 3, 1978, p. 111-131 ; Laurens, A.F., "Les ateliers de céramique", in Culture et Cité, Bruxelles, 1995, p. 161- 183.

160 Ex. : hydrie de Milan, ARV 571, 75 ou coupe du Musée National d’Athènes 16028, BCH 74, 1950, pl. VII. Sur une amphore à figures noires de Bruxelles, ne voit-on pas aussi la grosse patronne d’un atelier traiter ses affaires avec les clients (CVA Belgique 2, Musées Royaux 2, pl. 16, 5 a-b) ?

161 E 37, Pl.22.

162 Le dessin, caricatural et compact, semble la transposition graphique de figurines découpées. J’ai souvent pensé que les scènes reproduites sur les poteries béotiennes avaient été inspirées par le théâtre d’ombres. Je rencontre l’idée naguère avancée par le chanoine Diès, à propos du mythe de la caverne de Platon, dans lequel il voyait un guignol inversé, par ombres projetées : Bull. Budé, 1927, n° 14 et n° 15, p. 45.

163 18. 54. 7. L’appareil est également mentionné par Lucien, Nec., 14 ; Josèphe, AJ, 19. 1.6 ; Pollux X, 187 (allusion au Petit esclave de Ménandre).

164 Usage du mot dans le sens plus générique de torture, par ex., Diod. 13, 86 ; Phid., Rh., 1,234 S.

165 Le terme est proche, sinon synonyme, d’axón, voir Ginouvès, R., Martin, R., Dictionnaire méthodologique de l’architecture grecque et romaine, p. 120, pl. 32,2.

166 Suppl., v. 441 (stréblai nautikai).

167 Les philologues ont eu tendance à assimiler la stréblê au chevalet. Si son emploi est attesté à Rome, l’eculeus ne fut pas utilisé en Grèce. Il faudrait, pour rendre en français, le substantif grec stréblê, user d’un mot comme distensoir, torsoir, qui ne permettrait toutefois pas de définir simultanément l’instrument lui-même et les effets de la torture. Aussi, faute de pouvoir strictement l’exprimer et par référence à Eschyle (note précédente), le choix du mot cabestan m’a-t-il paru le mieux adapté.

168 Thuc. III, 32,1-2 ; Xén., Hell., II, 1, 31.

169 Diod. XVI, 35, 6 ; Quinte Curce X, 4,2.

170 On constate l’absence de pont, d’épontilles, d’áphlaston ainsi que la lourdeur de la coque.

171 Voir le théâtre de Plaute, l’Aulularia notamment. Le thème, via le port de Naples, a été repris par Molière dans l’Avare. Roman grec : par ex. Leucippé et Clitophon d’Achille Tatius. C’est la vente comme esclave qui attend le voyageur capturé, Balesz, M.F., L’étranger dans la Grèce antique, 1984, Paris, p. 155.

172 Sont-elles l’homologue du hale et, donc, destinées à aider au repêchage final ?

173 La punition était infligée en cas de désertion, d’abandon de quart, de rixe, d’ivresse. C’est le recours à ce châtiment qui, au début du XIXème s., déclencha la mutinerie de l’équipage du Bounty, relatée dans le roman de Nordoft et Hall.

174 Boudriot, J., Le vaisseau de 74 canons, 1977, p. 61.

175 Ormerod, H.A., Piracy in the Ancient World, 1924, p. 56 ; Basch, L., Le Musée imaginaire de la marine antique, 1987, p. 270 et fig. 573 ; Casson, L., Ships and Seamanschips in the Ancient World, 1971, chap. 13.

176 Hdt. IV, 154.

177 Apollod. III, 15, 3,3. Dans la version d’Ovide, par amour, elle s’accroche d’elle-même à la proue, Mét., VIII, 80 sq.

178 Apollod. III, XV, 8, 3 : "Mais quand Minos se fut rendu maître de Mégare, il lia la jeune fille par les pieds à la poupe du bateau et l’immergea".

179 Glotz, E., L’ordalie, p. 78 ; Paus. VII, 21, 12.

180 Suet., Tib. LI.

181 I, 48. L’homme rêve que ses pieds bougent alors qu’il demeure toujours au même endroit. Autres allusions à la cale : métaphorique, chez Aristophane, Cav., v. 434 ; Paulinius de Nole, Epist., 49,1 ; Lucien, Jup. Trag., 48 (un mauvais capitaine a confié le commandement du navire à un lâche et mis un bon marin à la sentine).

182 Neils, J., The YouthfullDeeds of Theseus, 1987, p. 8.

183 III, 15.

184 Le terme, construit à partir du verbe sphendonáó, imagé au demeurant, puisqu’il signifie catapulter, se rencontre chez Plutarque, Alex., 43, 76.

185 IV, 59, 3.

186 Atex., 43, 76.

187 III, 30,15.

188 Thomas et alii, 1984, (Callu, J.P.) p. 322.

189 Villeneuve, 1982, p. 107, fig. 1.

190 Métope S.I. L’édifice fut construit vers 490. Cf. Neils, J. The YouthfullDeeds of Theseus, 1987, fig. 19. L’Héphaïstéion date des années 450, métope S. II. C’est toutefois la peinture de vases qui, dès 520, donna les images les plus intéressantes de l’heptathlon théséen, dont le retentissement culminera avec la production des coupes cycliques.

191 A noter l’utilisation du verbe káthêmai, être assis, que les juristes et les Tragiques emploient généralement pour connoter l’exposition (cf. p. ex. p. 184).

192 Traduction personnelle. Loin de gêner, comme l’ont trop souvent cru les commentateurs du passage, la mention de la roue – qui fonde la comparaison – permet de faire une allusion supplémentaire à un supplice en usage et de l’associer à la diasphendonèse, à la précipitation et à la lapidation dont les modalités scandent les étapes de la mort du Thébain. Voir Debidour, M., "Note sur 2 vers d’Euripide, Bacchantes 1066-1067", REA 87, 1985, p. 258-262, avec bibliographie.

193 Grenouilles, voir supra, p. 20.

194 Il est vrai que les Ménades lapident, voir p. 151 (Lais) et les images d’Orphée (L1) Pl20.

195 Vers 965-966. La mention est peut-être une allusion à des oeuvres perdues du dramaturge (et, pour le corpus eschyléen elles sont nombreuses) qui auraient mis en scène l’un ou l’autre des épisodes situés sur la route de Trézène ?

196 Fr. 296, Edmonds.

197 Séchan, L., Etudes, p. 302. Autres sources, souvent allusives : Hyg., Fab. VII, VIII ; Apollod. III, 5,5 ; ApRh., Arg., I, v. 735-741 ; Sén., Oed., v. 609-612 ; Prop., El., 3, 15, 35-38. Sur l’iconographie de Dircé, on consultera l’étude de Windsor Leach, E., "The punishment of Dircé", RM 93, 1986, p. 157-182 et l’article consacré à cette figure mythologique dans le LIMC III, s.v.

198 Séchan, L., Etudes, p. 301, note 5.

199 Séchan, L., Etudes, p. 300-302 : Dircé, en compagnie des Bacchantes, rencontre sur le Cithéron Antiope qui s’était échappée.

200 Cf. les termes usités par Platon et par Euripide, chapitre VI, n. 648.

201 Fr. 221 : "il tourne aux environs dans sa course incertaine et, courant, en tout lieu où sa rage le mène, traîne après soi la femme et l’arbre et le rocher".

202 Fr. 221 (cf. note précédente).

203 Le groupe conservé au Musée de Naples serait une copie d’un original hellénistique du IIème s. av. J. C, attribué aux sculpteurs Apollonios et Tauriscos (T 5- a)). Voir II toro Farnese, G. Macchiaroli édit., 1991. On dénote les références à l’oeuvre sur différents monuments postérieurs, par ex. : T6, T7, T 8, T 9, T 11, T 14, T 18, Pl. 5.

204 LIMC I, s.v. Europe, p. 32, I, 4 ; 33, I, 9 ; 36, I, 56 ; 37, I, 61 ; 41, I, 99 et, en particulier, I, 103 ; 46, I, 199.

205 Hyg., Fab. VII, VIII : "ad taurum crinibus religatam necant" ; fr. de Pacuvius, inc. fab. IV = Ribbeck 296 (même allusion à la traction par les cheveux).

206 C’est sous la forme d’une menace, proférée par Polymestor, que l’écartèlement est encore mentionné dans l’Hécube d’Euripide, v. 1126 : "qu’à deux mains je m’empare d’elle, pour l’écarteler (diaspásomai) et la mettre en sang !" s’écrie le souverain, aveuglé par Hécube.

207 Séchan, L., Etudes, p. 291, n. 4, p. 341 sq. Rappelons que dans l’Iliade, VI, 129, Lycurgue est aveuglé par Zeus. Il est, à la manière du Prométhée eschyléen, "bardé d’un lien pierreux" dans l’Antigone de Sophocle, v. 955, déchiré par les fauves dans la fable 132 d’Hygin et énuclée, puis exposé enfin, dans les récits de Diodore, I, 20, III, 25.

208 Régicides, Poltrot de Méré, J. Clément, E. Bourgoin, J. Chastel, le capucin Langlet, Ravaillac et Damiens, furent écartelés par quatre chevaux, entre 1594 et 1757.

209 I, 28. L’épisode est mentionné dans Thomas et alii, 1984, (Briquel, E.), p. 226 et n. 5.

210 P. de Cléophon, par ex., fr. de cratère en calice 436, Collection H.A. Cahn, Bâle, ARV 1144, 16. Plus généralement, voir les exemplaires classés dans le LIMC II, s.v. Artémis, 1420-1423 et s.v. Athéna, 619-621.

211 Bieber, M., Sculpture Hellenistic Age, 2, 1967, p. 110-111 ; MWPr, 1973, p. 37-52.

212 Ep., XVII, 101,4.

213 Par ex. : M2- b, M2- a. Le motif fut largement diffusé sur les sarcophages romains (M5), les gemmes (M8), les oscilla (M7), etc…

214 Les sources : Diodore III, 58 ; Paus. I, 24, 1 ; II, 7, 9 ; X, 30, 9 ; scholie à Eschyle, Pers., 917 ; Hdt. VII, 26 ; Plut. 5, 7 ; Ov., Mét., VI, v. 381-400 ; Hygin, Fab. 165.

215 Mét., VI, v. 381 sq.

216 Marsyas : p. 208, 58 ; p. 351, 2, 3 ; p. 128, 1, 9 ; p. 167, 1, 28 ; p. 327 ; p. 357, 2, 49, in Jusepe de Ribera, Catalogue de l’exposition de Naples, 1992, Electa Napoli éd.

217 Aux vers 449-450 ; v. 1286.

218 Les deux composés verbaux sont forgés à partir des préfixes ek et apo, associés au verbe usuel : derô.

219 Vers 440-443.

220 Hdt. VII, 26 : "Là aussi se trouve “l’outre” du silène Marsyas écorché par Apollon et suspendue par lui.

221 Un bulletin de campagne d’Assurbanipal conte l’événement : "j’ai fait écorcher les chefs de la révolte et j’ai couvert le mur de leur peau", in Villeneuve, 1982, p. 119.

222 Hdt. V, 25. Une gravure du XVIIIème s. montre encore l’écorchement d’une femme adultère en Turquie, Villeneuve, 1982, p. 121. Rappelons qu’en France, sous Philippe le Bel et sous Louis XI, l’écorchement fut épisodiquement pratiqué (ibid., p. 119).

223 IV, 62. Le texte est cité par Quignard, P., dans Sarx, un bel essai poétique autour du thème de l’écorchement, p. 34-35.

224 Avec les peaux humaines, on tapisse les murs en Assyrie, on fabrique des sièges en Perse, des serviettes et des carquois en Scythie..!

225 Ces châtiments, l’écartèlement, l’écorchement, dont l’application allait perdurer en Orient et en Europe jusqu’au XVIIIème s., les Grecs eurent au moins le mérite, fût-ce sous la forme de cauchemars, de les rêver dans les arts.