1 Cf. J.-M. Croisille, 1982, p. 531-555, qui étudie l’imagination visuelle de Martial et la valeur picturale de ses épigrammes ; parallèlement, il montre que la peinture romaine s’est intéressée à l’instrumentum scriptorium et aux portraits d’écrivains ou de lettrés : cf. Id., 2010, notamment p. 63-70.
2 Cf. J.-M. Croisille, 1982, p. 260-261 ; H. Bardon, 1962, a pour sa part étudié « le goût à l’époque flavienne », notamment chez Martial (p. 745-748), en se plaçant à la croisée de la littérature, de la peinture et de l’architecture.
3 Cf. P. Laurens, 20122, p. 312-336 ; dans une perspective différente, J. Kruuse, 1941, p. 254, interprétait le réalisme des « tableaux » de Martial comme un « élément indispensable à la technique logique et consciente de son humour », tandis que J. P. Cèbe, 1966, p. 214-219, voyait essentiellement dans l’œuvre du poète celle d’un caricaturiste.
4 Pour les portraits des auteurs représentés dans l’Antiquité sur le uolumen ou sur le codex, cf. K. Weitzmann, 1959, p. 116-127 ; H. Blanck, 20082, p. 148-152 ; J. P. Small, 2003, p. 129-134 ; notre connaissance en la matière reste limitée, étant donné le nombre très restreint d’illustrations sur papyrus qui subsistent, et la rareté des manuscrits ou des fragments de manuscrits antiques et paléochrétiens parvenus jusqu’à nous : cf. K. Weitzmann, 1977, p. 10 ; nos lacunes peuvent toutefois être en partie comblées par des études codicologiques consacrées aux décorations et aux vignettes associées à la page de titre, dans les manuscrits médiévaux : cf. M. L. Agati, 20172, p. 303 et suiv.
5 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 95-96, et p. 105-106.
6 Cf. notamment J.-P. Sullivan, 1991, p. 25-26 : « Was Martial married ? » ; R. R. Nauta, 2002, p. 48-58, à propos de l’identité du « Je » dans les épigrammes de Martial, et de ce que le lecteur peut en déduire concernant, par exemple, la situation familiale du poète, ses lieux de résidence, sa domesticité ou ses revenus financiers ; cette difficulté à saisir le « vrai » Martial, à travers les représentations contradictoires de son propre « personnage », était déjà le point de départ de l’étude de I. Lana, 1955, p. 255-256 ; M. Citroni, 1993, p. 290-292, situe pour sa part la dimension autobiographique des Épigrammes de Martial dans la continuité du sermo horatien et de la poésie brève catullienne ; pour une mise au point bibliographique sur la question, cf. S. Lorenz, 2003 [a], p. 192-195 ; Id., 2006 [a], p. 114. Le problème plus général du rapport que les différents « masques » revêtus par les poètes latins dans leurs œuvres entretiennent avec leur personnalité réelle dépasse le cadre de notre étude ; une utile synthèse qui montre la spécificité, sur ce point, des théories littéraires grecques ou latines par rapport aux théories modernes, est proposée notamment par D. Clay, 1998 ; R. G. Mayer, 2003 ; sur la question du portrait dans le monde hellénistique et romain, cf. en dernier lieu les contributions réunies par B. Bakhouche, 2018.
7 Cf. la démarche suivie par A. La Penna, 1992, p. 143 et suiv., quand il étudie l’autoreprésentation du poète en tant qu’« écrivant », en particulier chez Ovide (p. 174 et suiv.) ; cf. L. Canfora, 1990 ; N. Mindt, 2013, p. 274-285, « Selbstkanonisierung : Martial und seine Leser ».
8 Le livre III, écrit en Gaule Cispadane, constitue la seule exception notable ; sur les lieux autres que Rome, dans l’inspiration de Martial, cf. M. Citroni, 1987 [a], p. 135-137 ; sur les lieux de la Cispadane, cf. ibid., p. 137 et suiv.
9 Cf. A. Novara, 2005, p. 126-128, qui montre comment, dans le deuxième « texte préfaciel » du De architectura, Vitruve semble avoir essayé de transcrire avec humour son autoportrait en vieil architecte romain, dont la recommandation auprès d’Auguste est la science contenue dans son livre.
10 Cf. ci-dessus, p. 223-224.
11 Cf. Anthologie palatine, VI (épigrammes votives), VII (épigrammes funéraires) et IX (épigrammes démonstratives) ; le modèle inscriptionnel a été minutieusement étudié, pour les épigrammes votives et funéraires grecques d’époque hellénistique, par P. Laurens, 20122, p. 104-116.
12 M. Citroni (éd.), 1975, p. 14-15, mentionne quelque 280 emplois équivalents dans les Carmina Latina epigraphica, et une soixantaine chez Martial ; sur les épigrammes de Martial et la tradition épigraphique latine, cf. aussi A. M. Morelli, 2005 [b].
13 Cette répartition est celle de P. Waltz (éd.), 1960, p. 23.
14 Cf. ci-dessus, p. 94.
15 Cf. aussi l’épitaphe de cette même Faenia Antulla : I, 116, 1-2 : Hoc nemus aeterno cinerum sacrauit honori / Faenius…, « Ce petit bois, comme éternel hommage à des cendres, Faenius l’a consacré… ». Pour les caractéristiques spécifiques des épitaphes, à l’intérieur de la catégorie plus large des épigrammes funéraires, cf., à propos du corpus de Martial, C. Henriksén, 2006, p. 349-357.
16 P. Howell (éd.), 1980., p. 102, trouve excessifs les rapprochements opérés par M. Citroni entre cette épigramme et les épitaphes : « This seems inapposite : M. is concerned to praise himself, not to bury himself. »
17 C’est notamment l’hypothèse de J. Velaza, 2016, p. 289.
18 L’hypothèse selon laquelle l’épigramme I, 1 aurait accompagné un portrait de Martial, est une proposition de O. Crusius, 1889, p. 455 : cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 12-14, et P. Howell (éd.), 1980, p. 101-102.
19 Cf. ci-dessus, p. 219-220.
20 C’est l’objection présentée par M. Citroni (éd.), 1975, p. 13.
21 Cf. Nep., Att., 18, 5-6 : Attigit poeticen quoque, credimus, ne eius expers esset suauitatis. Namque uersibus qui honore rerumque gestarum amplitudine ceteros populi Romani praestiterint exposuit ita ut sub singulorum imaginibus facta magistratusque eorum non amplius quaternis quinisque uersibus descripserit, ut uix credendum sit tantas res tam breuiter potuisse declarari…, « Il ne resta pas non plus complètement étranger à la poésie, séduit, je suppose, par ses charmes. Il exposa en vers quels grands citoyens avaient surpassé les autres Romains par leur dignité et leurs actions d’éclat, et cela, en écrivant pour servir d’épigraphe à chacune de leurs images et rappeler leurs actions et leurs magistratures, quatre ou cinq vers au plus ; on aurait eu peine à croire que de si grandes choses eussent pu tenir en si peu de mots… » (trad. A.-M. Guillemin, 1923).
22 Cf. Plin., Nat., XXXV, 2, 11 : Imaginum amorem flagrasse quondam testes sunt Atticus ille Ciceronis edito de iis uolumine, M. Varro benignissimo inuento insertis uoluminum suorum fecunditati etiam septingentorum inlustrium aliquo modo imaginibus, non passus intercidere figuras aut uetustatem aeui contra homines ualere…, « Qu’un goût ardent pour les portraits ait existé jadis, on en a pour témoins le fameux Atticus, ami de Cicéron, qui publia un ouvrage sur le sujet et M. Varron qui eut une idée très noble et trouva le moyen d’insérer dans ses ouvrages, particulièrement abondants, jusqu’à sept cents portraits de personnages célèbres : ainsi il ne permit pas que leurs effigies disparussent ni que l’usure du temps l’emportât sur l’homme… » (trad. J.-M. Croisille, 1985).
23 Cf. ci-dessus, p. 296 (n. 24).
24 On connaît le portrait de Virgile qui figure dans le Vergilius Romanus, un manuscrit du ve ou du vie siècle contenant l’Énéide, les Géorgiques et quelques Églogues, et conservé à la Bibliothèque Vaticane (Vatican. Cod. lat. 3867, folio 3v) : le poète est représenté à l’intérieur d’une colonne d’écriture, en position assise, un livre en mains, entre un lutrin et une capsa ; ce portrait est repris trois fois, en tête des églogues 2, 4 et 6, ce qui reflèterait une disposition plus ancienne sur rouleaux de papyrus, chaque églogue étant alors écrite sur un rouleau séparé, avec portrait de l’auteur en frontispice : cf. G. Lafaye, 1904 [a], p. 1188 ; K. Weitzmann, 1959, p. 121 ; Id., 1977, p. 11 (avec les objections de J. P. Small, 2003, p. 130) ; H. Blanck, 20082, p. 149-152.
25 Mart., X, 99 : « Si ce visage de Socrate était romain, il serait comme celui qu’offre Julius Rufus dans ses Satires. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 349 et suiv. [B. Heßen] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 526-527.
26 C’est l’interprétation de L. Friedländer (éd.), 1886, vol. 2, p. 162, souvent reprise par les éditeurs : cf. par exemple H. J. Izaac (éd.), 1934, p. 113, n. 1, ou E. Merli (éd.), 1996, p. 878, n. 113.
27 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 71.
28 La bibliothèque en question serait située à côté de la schola Octauiae, aménagée par la sœur d’Auguste derrière les temples jumeaux de Jupiter Stator et de Junon Regina ; cf. A. Balland, 2010, p. 106-107, qui comprend les vers de Martial comme suit : « … si le portrait de Socrate avait été l’œuvre d’un ciseau Romain, donc œuvre “moderne” et copie, on pourrait croire que le sculpteur avait pris pour modèle la tête qu’offre Julius Rufus, dans une réunion à la schola parmi les statues des Satyres. »
29 Mart., VII, 84, 1-4 : « Tandis que prend forme mon portrait destiné à Caecilius Secundus, et que sous la main légère du peintre respire le petit tableau, pars, mon livre, vers l’île gétique de Peucé et vers le Danube vaincu : telles sont les régions, avec leurs peuples domptés, qu’il gouverne. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 455-457.
30 Dans le même livre, figure aussi une épigramme accompagnant le masque funéraire de Caesonius Maximus, qui reprend une formule équivalente à celle figurant en I, 1 : cf. VII, 44, 1-2 : Maximus ille tuus, Ouidi, Caesonius hic est, / cuius adhuc uultum uiuida cera tenet, « Maximus Caesonius, ton ami, Ovidius, le voici, lui dont une cire vivante conserve encore les traits ».
31 Pour l’identité de ce personnage, cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 455 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 63 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 91.
32 Nous reprenons ici les principaux arguments que nous avons développés ailleurs : cf. J.-C. Julhe, 2014 [c], p. 40-43.
33 K. Weitzmann, 1977, p. 10, évoque les possibilités nouvelles offertes par le codex en matière d’illustration, notamment parce que les feuilles plates de parchemin n’étant plus enroulées, elles permettaient l’application de couches de peinture plus épaisses et facilitaient la copie des peintures sur bois ou des fresques à la technique plus avancée (cf. Id., 1947) ; les hypothèses de J. P. Small, 2003, p. 133, suggèrent toutefois l’idée d’une effigie de Martial sur uolumen, puisque certains portraits détaillés et en couleurs pouvaient être peints d’abord sur des feuilles séparées et insérés ensuite dans le livre.
34 Cf. Mart., VII, 77 ; VII, 80-81 ; VII, 84-85 ; VII, 88 ; VII, 90 ; VII, 97 ; VII, 99 ; pour les thèmes et l’organisation des épigrammes à l’intérieur de ce livre, cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 9-12.
35 Cf. ci-dessus, p. 224-228, 404.
36 Cf. J.C. Julhe, 2010, p. 83-85.
37 Cf. Verg., Aen., I, [1-4] : Ille ego qui quondam…, Ov., Trist., IV, 10, 1-2 : Ille ego qui fuerim… ; sur les réminiscences, plus ovidiennes que virgiliennes, particulièrement importantes dans la séquence préfacielle du livre I, cf. A. Deremetz, 2015, p. 102-107 ; N. Mindt, 2013, p. 168-170 ; pour d’autres rapprochements, cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 9 ; M. Neger, 2014 [a], p. 38-40 ; d’autre part, R. G. Austin, 1968, p. 114-115, a examiné l’hypothèse selon laquelle les premiers vers de l’Énéide, qu’il faut considérer comme apocryphes, auraient pu être écrits pour figurer sous le portrait de Virgile, en tête d’une copie manuscrite de son œuvre : cf. E. Brandt, 1928.
38 L’expression quem requiris est toutefois susceptible d’une autre interprétation, cf. ci-dessous p. 458-460.
39 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 16 : « studiose : esprime l’affetto e l’interesse del lector » ; P. Howell (éd.), 1980, p. 104 : « studiose : this could mean either “studious” or “enthusiastic”. In view of the character of M.’s poetry, the second explanation is more likely » ; cf. Apul., Met., XI, 23 : Quaeras forsitan satis anxie, studiose lector, quid deinde dictum, quid factum, « Peut-être, lecteur désireux de t’instruire, te demandes-tu avec anxiété ce qui fut dit, ce qui fut fait ensuite » (trad. P. Vallette, 1945) ; dans son édition des Épigrammes de Martial, H. J. Izaac (éd.), 1930, traduisait par « lecteur ami des lettres », et proposait comme alternative « bienveillant », mais É. Wolff, 2008 [b], p. 105, rectifie en traduisant par « lecteur enthousiaste ».
40 Mart., III, 69 : « Tu écris toutes tes épigrammes avec des mots chastes, et il n’y a pas de membre viril dans tes poèmes. J’admire, j’approuve : rien au monde de plus vertueux que toi ; chez moi, en revanche, aucune page ne manque de lubricité. Voici donc ce que doivent lire les jeunes vauriens et les filles faciles, ce que doit lire le vieillard, celui du moins que taquine une maîtresse ; en revanche, tes paroles respectables et édifiantes, Cosconius, ce sont les enfants et les vierges qui doivent les lire. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 442-445.
41 Mart., I, 35, 1-5 : « J’écris des vers qui ne sont pas assez sérieux et qu’un maître d’école ne saurait dicter à sa classe. Tu m’en fais reproche, Cornelius ; mais ces petits livres, comme des maris pour leurs femmes, ne sauraient plaire s’ils étaient émasculés. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 115-117 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 182-183.
42 Pour une interprétation très « érotisante » du rapport que le lecteur entretient avec les épigrammes, à travers des personnifications qui en assimilent la lecture à un acte sexuel, cf. C. A. Williams, 2002 [b], p. 161-166 ; cf. aussi J. P. Hallett, 1996, p. 323-325.
43 Mart., IV, 49, 9-10 : « “Voilà pourtant les vers que tout le monde loue, admire, vénère.” Je le concède : voilà les vers qu’on loue, mais voici ceux qu’on lit. » Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 362-363.
44 Cf. Mart., III, 1, 3 : Hunc legis et laudas librum fortasse priorem ; IV, 27, 1 : Saepe meos laudare soles, Auguste, libellos.
45 Mart., V, 16, 1-4 : « Quand je pourrais écrire quelque chose de sérieux, si je préfère quelque chose d’amusant, c’est toi, ami lecteur, qui en es pour moi la cause, toi qui lis et qui chantes mes poèmes dans Rome tout entière : mais tu ne sais pas combien me coûte une pareille ferveur. » Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 209-212.
46 Étant donné que, dans la pointe de son épigramme, Martial envisage avec ironie la possibilité de devenir avocat et de composer des plaidoiries (v. 14 : Dissimulas ? Facies me, puto, causidicum), il nous semble qu’il faut donner un sens général aux adjectifs seria […] delectantia (« des sujets sérieux […] amusants ») ; mais d’autres préfèrent les faire porter sur un carmina sous-entendu, ce que peut effectivement suggérer, au vers 3, l’expression mea carmina ; sur cette ambiguïté, cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 209.
47 Sur ce thème, cf. le commentaire d’A. Canobbio (éd.), 2011, p. 216-218.
48 Mart., VI, 60 (61) : « Rome loue, aime, célèbre mes petits livres, et tout le monde m’emmène dans sa poche ou me tient à la main. Mais en voici un qui rougit, qui pâlit, s’effare, bâille et se déchaîne. C’est ce que je veux : maintenant, mes poèmes sont à mon goût. » Cf. F. Grewing (éd.), 1997, p. 386-388.
49 Mart., VIII, 3, 9-18 : « J’avais terminé, quand la neuvième des Sœurs divines, avec sa chevelure et sa robe embaumant les parfums, me répondit en ces termes : “Peux-tu bien, ingrat, renoncer à tes jolies chansonnettes ? Dis-moi, que feras-tu de mieux en étant paresseux ? Voudrais-tu quitter le brodequin pour des cothurnes de tragédie, ou bien faire retentir, sur des rythmes égaux, le tonnerre des guerres farouches, afin qu’un pédant maître d’école dicte tes vers d’une voix éraillée, et que la jeune fille déjà grande, comme le garçon de bonne famille, te prennent en grippe ? Laisse ces sujets à des écrivains graves à l’excès, et à l’excès austères, dont la lampe voit, en pleine nuit, les souffrances. » Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 105-115.
50 Cf. ci-dessus, p. 225.
51 L’opposition entre laudare et admirari n’est cependant pas systématique, et les deux verbes sont parfois associés, comme les différents degrés d’un même sentiment : cf. VII, 85, 3 : … laudo nec admiror ; VIII, 69, 1-2 : Miraris ueteres […] solos / nec laudas nisi mortuos poetas.
52 Mart., X, 21 : « À écrire ce que comprendrait à peine Modestus en personne, et à peine Claranus, quel plaisir – je te le demande, Sextus – trouves-tu ? Ce n’est pas un lecteur, qu’il faut à tes livres, mais un Apollon : à ton jugement, Cinna fut plus grand que Virgile. Que dans ces conditions tes poèmes soient vantés, je le veux bien, Sextus, pourvu que les miens plaisent aux grammairiens, sans le secours des grammairiens. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 106-107 [A. Heil] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 185-188.
53 Cf. C. Helvius Cinna, Fr. 6-8, J. Blänsdorf (éd.), [1927], 1995 ; Fr. 6-8, E. Courtney (éd.), 1993, p. 218-220 ; Fr. 7-10, A. S. Hollis, 2007, p. 29-41 ; cf. H. Bardon, 1952, p. 345-346 ; Claranus est un grammairien mentionné par Ausone, Servius et Porphyrion, et c’est peut-être l’ami vieillissant dont fait mention Sénèque (Sen., Epist., 66) ; le surnom de Modestus peut renvoyer soit à Julius Modestus, affranchi et disciple du grammairien Hygin, contemporain d’Auguste et de Tibère, soit à un certain Modestus, commentateur d’Horace, soit à Aufidius Modestus, commentateur de Virgile ; cf. les éditions annotées d’H. J. Izaac, 1934, p. 275, n. 7 (pour la page 83), et d’E. Merli, 1996, p. 814, n. 27 ; cf. aussi D. Vallat, 2008 [a], p. 86-87, 125-126 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 149, 402.
54 Cf. ci-dessus, p. 124.
55 Cf. E. Pasoli, 1970-1972.
56 Nous nous inspirons ici du titre d’une des sous-parties de l’ouvrage d’I. Diu & É. Parinet, 2013 : « La tête de l’auteur », p. 450-468.
57 Cf. J.-C. Julhe, 2014 [c], p. 43-47.
58 Mart., V, 13, 3-4 : « Mais j’ai dans le monde entier une foule de lecteurs, et l’on dit : “C’est lui” ; ce que la cendre du bûcher a donné à peu d’auteurs, à moi, la vie l’a donné. » Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 186-188.
59 Mart., IX, 97, 3-4 : « Il crève de jalousie parce que la foule, toujours, où qu’elle soit, me montre du doigt : il en crève de jalousie. » Cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 377-378.
60 L’exclamation hic est, accompagnée d’un geste de la main, est traditionnellement un indice de la notoriété des orateurs ou des poètes : Cic., Tusc., V, 103 : Leuiculus sane noster Demosthenes, qui illo susurro delectari se dicebat aquam ferentis mulierculae, ut mos in Graecia est, insusurrantisque alteri : “Hic est ille Demosthenes”, « Il y a, ma foi, un peu de frivolité dans ce trait de mon collègue Démosthène ; il aimait, disait-il, à entendre une femme du peuple, une porteuse d’eau, comme on en voit en Grèce, murmurer à l’oreille de sa compagne : “C’est lui, le fameux Démosthène” » (trad. J. Humbert, 1931) ; cf. Plin., Epist., IX, 23, 5 : An si Demosthenes iure laetatus est quod illum anus Attica ita noscitauit : “Οutos esti Demosthenès”, ego celebritate nominis mei gaudere non debeo ?, « Est-ce que, si Démosthène a pu légitimement se réjouir qu’une vieille Athénienne le reconnaisse par ces mots : Lui, c’est Démosthène, je ne devrais pas, moi, être heureux de la célébrité de mon nom ? » (trad. N. Méthy, 2012) ; Hor., Carm., IV, 3, 22-23 : … quod monstror digito praetereuntium / Romanae fidicen lyrae, « … que le doigt des passants me montre comme celui qui fait vibrer les cordes de la lyre romaine » (trad., F. Villeneuve, 1929) ; Pers., 1, 28 : « At pulchrum est digito monstrari et dicier : “Hic est” », « “Mais il est beau d’être montré au doigt et d’entendre dire : ‘C’est lui ! ’” » (trad., A. Cartault, 1920) ; chez Ovide, la tonalité était autre, lorsque la Muse de la tragédie reprochait au poète, fameux pour avoir chanté ses amours, de ne pas vouloir entreprendre un ouvrage à l’inspiration plus haute : Saepe aliquis digito uatem designat euntem, / atque ait « hic, hic est, quem ferus urit Amor » (Ov., Am., III, 1, 19-20 : « Souvent on montre du doigt ce poète en goguette et on dit : “C’est lui, c’est lui que brûle le cruel Amour !” », trad. D. Robert, 2003) ; chez Juvénal, la même expression servira à montrer du doigt l’empoisonneur impuni qui se pavane en litière : « Cum ueniet contra, digito compesce labellum : / accusator erit qui uerbum dixerit “Hic est” » (Juv., 1, 160-161 : « “ – S’il te croise, mets-toi un bœuf sur la langue. Celui qui dirait seulement : ‘Le voilà’, on lui fera son procès” », trad. O. Sers, 2002) ; cf. aussi Tac., Dial., 7, 4, et 10, 2 : ci-dessous, n. 63 et 64.
61 Cf. Mart., XI, 24, 6 : si quod Roma legit, requirit hospes…, « si ce que Rome lit, ce que recherche l’étranger… ».
62 Ce rapprochement est indiqué par P. Howell (éd.), 1980, p. 102 ; il est d’autant plus significatif que le Dialogue des orateurs est pour ainsi dire contemporain des Épigrammes de Martial : il a vraisemblablement été composé sous le règne de Titus (en 81), mais publié seulement à la fin du règne de Domitien, quand Tacite, une fois devenu célèbre, a éprouvé le besoin, pour satisfaire la curiosité des lecteurs, de publier ses œuvres de jeunesse ; cf. le cas des iuuenalia de Martial (I, 113) ; pour la chronologie du texte de Tacite, cf. H. Gœlzer (éd.) & H. Bornecque (trad.), 1936, p. 5-6.
63 Tac., Dial., 7, 4 : « Quorum nomina prius parentes liberis suis ingerunt ? quos saepius uolgus quoque imperitum et tunicatus hic populus transeuntis nomine uocat et digito demonstrat ? Aduenae quoque et peregrini iam in municipiis et coloniis suis auditos, cum primum urbem attigerunt, requirunt ac uelut adgnoscere concupiscunt, « “Est-il des noms que les parents font connaître plus tôt à leurs enfants ? des personnages que même le vulgaire profane et notre petit peuple en tunique désignent plus souvent par leur nom et montrent du doigt à leur passage ? Même les étrangers et les pérégrins, qui ont déjà entendu parler d’eux dans leurs municipes et leurs colonies, aussitôt arrivés à Rome, s’enquièrent d’eux et veulent pour ainsi dire retrouver leurs traits” » (trad. H. Bornecque, 1936).
64 Tac., Dial., 10, 2 : « Quotus quisque, cum ex Hispania uel Asia, ne quid de Gallis nostris loquar, in urbem uenit, Saleium Bassum requirit ? atque adeo si quis requirit, ut semel uidit, transit et contentus est, ut si picturam aliquam uel statuam uidisset », « “Combien y a-t-il de voyageurs venant d’Espagne ou d’Asie (je ne parle même pas de nos compatriotes les Gaulois), qui, en arrivant à Rome, s’enquièrent de Saleius Bassus ? Si d’aventure quelqu’un s’enquiert de lui, dès qu’il l’a vu, il passe outre, sa curiosité satisfaite, tout comme s’il avait vu un tableau ou une statue” » (trad. H. Bornecque, 1936). Saleius Bassus est un poète épique, apprécié de Quintilien, auquel Vespasien avait fait don de cinq cent mille sesterces ; il ne reste rien de ses œuvres : cf. H. Bardon, 1956, p. 135-136 ; L. Duret, 1986, p. 3203-3204 ; cf. Quint., Inst., X, 1, 90 : Vehemens et poeticum ingenium Salei Bassi fuit…, « Saleius Bassus avait un talent véhément et poétique… » (trad. J. Cousin, 1979).
65 Plin., Epist., II, 3, 8 : Numquamne legisti Gaditanum quendam Titi Liui nomine gloriaque commotum ad uisendum eum ab ultimo terrarum orbe uenisse statimque, ut uiderat, abiisse ?, « N’as-tu pas lu l’histoire de cet habitant de Gadès qui, impressionné par la renommée de Tite-Live et sa gloire, est venu du bout du monde pour le voir, et aussitôt après l’avoir vu est reparti ? » (trad. H. Zehnacker, 2009) ; cf. M. De Franchis, 2014, p. 23-46.
66 Mart., III, 95, 7-8 : « Bien des lèvres me lisent, et c’est un nom connu de ville en ville que me donne la Renommée, sans attendre la flamme du bûcher. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 541-542.
67 Cette expression est peut-être aussi une allusion à Verg., Georg., II, 176 : Ascraeumque cano Romana per oppida carmen, « Je chante à travers les villes romaines le poème d’Ascra » (trad., E. de Saint-Denis, 1956) : cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 541.
68 Cf. ci-dessus, p. 174-175.
69 Cf. Mart., V, 13, 3 : toto legor orbe frequens ; VI, 64, 25 : … totoque legetur in orbe (mais la leçon in urbe est également possible : cf. ci-dessous, n. 72) ; VII, 17, 10 : quae cantaberis orbe nota toto ; VIII, 61, 3 : orbe cantor et legor toto.
70 Cf. Mart., V, 60, 5 : qualiscumque legaris ut per orbem.
71 Cf. Mart., X, 9, 3-4 : notus gentibus […] et notus populis.
72 Cf. Mart., V, 16, 3 : qui legis et tota cantas mea carmina Roma ; cf. aussi la leçon totaque […] in urbe, au lieu de totoque… in orbe, parfois retenue pour VI, 64, 25 ; sur le motif urbs / orbis, cf. C. Connors, 2000, p. 224-228 ; D. Fabbrini, 2002.
73 Cf. Mart., VI, 60 (61), 1 : Laudat, amat, cantat nostros Roma libellos ; IX, 97, 2 : quod me Roma legit ; X, 2, 5 : lector […] quem cum mihi Roma dedisset ; XI, 24, 6 : Si quod Roma legit… ; XII, 11, 8 : « Hunc tua Roma legit. »
74 Cf. Mart., V, 13 ; VI, 60 [61] ; VII, 17 ; XI, 24 ; XII, 11.
75 Cf. Mart., VIII, 61 ; IX, 97 ; X, 9.
76 Cf. Mart., V, 16 ; X, 2.
77 Cf. Mart., VI, 64.
78 Cf. Mart., V, 60.
79 Cf. les références données par P. Howell (éd.), 1980, p. 103.
80 Mart., VII, 88, 1-4 : « On raconte que mes petits livres, si la rumeur est exacte, font les délices de la charmante Vienne. Là-bas, tout le monde me lit : le vieillard, l’homme jeune et l’adolescent, la chaste jeune femme aussi, sous le regard de son sévère époux. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 472-474.
81 Pline le Jeune évoquera, en des termes très semblables à ceux de Martial, sa surprise en apprenant que ses petits ouvrages sont en vente à Lyon, où il ignorait même qu’il y eût des librairies : Bybliopolas Lugduni esse non putabam, ac tanto libentius ex litteris tuis cognoui uenditari libellos meos, quibus peregre manere gratiam quam in urbe collegerint delector, « Je ne pensais pas qu’il y avait des librairies à Lyon et j’ai été d’autant plus heureux d’apprendre par ta lettre qu’on y vendait mes petits livres, dont je suis content qu’ils conservent ailleurs le succès qu’ils ont eu dans la ville » (Plin., Epist., IX, 11, 2, trad. N. Méthy, 2012) ; sur la réalité historique des tabernae librariae en Gaule Narbonnaise, cf. P. Fedeli, 1989, p. 357.
82 Cf. ci-dessus, p. 134-135.
83 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 511-514, qui croit déceler, bien à tort selon nous, une forme d’ironie, ici comme en Mart., VII, 51, dans la manière dont le poète souligne l’enthousiasme de son lecteur.
84 Cf. ci-dessus, p. 444-446.
85 Mart., VII, 80, 1-6 : « Puisque la paix romaine réduit désormais au calme les Odryses qui peuplent le septentrion, et que les effrayantes trompettes de la guerre se sont tues, tu pourras, Faustinus, envoyer ce petit livre à Marcellinus : le voici enfin disponible pour mes papiers, disponible pour mes jeux. Mais si tu veux faire valoir le petit présent de ton ami, qu’un esclave lui porte mes poésies. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 442-445.
86 Pour Marcellinus, cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 62 ; A. Balland, 2010, p. 94-95, 99 et suiv., 103-104 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 368-369 ; cf. Mart., III, 6 ; VI, 25 ; IX, 45.
87 C’est une hypothèse « plausible », mais « inexacte », selon A. Balland, 2010, p. 94.
88 Cf. A. Balland, 2010, p. 62-63.
89 D’après A. Balland, 2010, p. 62, l’épigramme VII, 80 évoque, sur le mode de la fiction, un « échange poétique entre Martial qui fait envoyer au jeune officier une plaquette d’épigrammes “pédérastiques” et lui suggère d’adresser à Faustinus une composition ovidienne d’inspiration “Gète” » (sic).
90 Mart., IX, 84, 5-6 ; cf. ci-dessus, p. 425 (n. 278).
91 Mart., XI, 3, 1-5 ; cf. ci-dessus, p. 429 (n. 290).
92 Cf. ci-dessus, p. 426-427.
93 Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 63-64.
94 Cf. J.-C. Julhe, 2012, p. 126-131.
95 Cf. Mart., X, 65 : « Carménion, toi qui te dis, sans crainte / D’un démenti, citoyen de Corinthe, / Pourquoi viens-tu de frère me traiter, / Moi fils de Celte et né natif du Tage ? / Nous trouves-tu ressemblants de visage ? / Tes doux cheveux mollement vont flotter / Sur ton épaule et moi, j’ai le crin rude / D’un Espagnol. Avec exactitude / Jour après jour t’épile le masseur. / Moi j’ai la joue et la jambe velue. / Ta voix est faible, et débile et menue, / [Moi, mes entrailles parleront plus fort.] / Colombe auprès de l’aigle ravisseur, / Biche fuyant l’œil du lion sévère, / Tels sommes-nous. Ne me dis plus ton frère, / Sinon je vais, moi, t’appeler ma sœur ! » (trad. J. Malaplate, 1992, p. 131-132) ; pour l’interprétation du vers 11 (qui n’est pas traduit par J. Malaplate), et pour le choix de la conjecture ilia… loquentur, à la place de la leçon habituelle filia… loquetur, cf. par exemple E. Merli (éd.), 1996, p. 851, n. 78 ; M. Citroni, 2002, p. 293-294, retrouve dans cet autoportrait des caractéristiques « typiquement espagnoles », tandis que C. Notter, 2011, p. 189, estime pour sa part qu’il ne saurait représenter ni Martial, ni aucun Espagnol du ier siècle ap. J.-C.
96 Cf. J.-P. Sullivan, 1991, p. 147 et suiv.
97 Sur cette tendance des lecteurs antiques, cf. par exemple le volume collectif édité par S. Dubel & S. Rabau, 2001, en particulier p. 18 ; de même, à notre époque, U. Scamuzzi, 1966, a tenté une approche « objective » de la vie de Martial à partir de la lecture de ses épigrammes ; cf. aussi J.-L. Hennig, 2003, notamment p. 23-28 ; J. Guillén Cabañero, 2004, p. 17-23 ; sur Martial vu par lui-même, cf. A. Alvar Ezquerra, 1987.
98 Cf. Mart., I, 108, 3-4 : at mea Vipsanas spectant cenacula laurus, / factus in hac ego sum iam regione senex, « tandis que mon galetas a vue sur les lauriers d’Agrippa, et que j’ai déjà vieilli dans ce quartier » ; I, 117, 6-7 : Longum est, si uelit ad Pirum uenire, / et scalis habito tribus, sed altis, « La route est longue, s’il veut venir jusqu’au Poirier ; et j’habite au troisième étage, et il est haut » ; pour la localisation, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 330 et 357 ; pour d’autres indications relatives aux habitations dont Martial semble avoir été locataire ou propriétaire, et qui étaient situées sur le Quirinal, cf. V, 22 ; VI, 27 ; VIII, 61 ; IX, 18 ; IX, 97, 8 ; X, 58, 10 ; les indications fournies par le poète sur le trajet suivi par ses livres confirment par ailleurs cette localisation : cf. X, 20 (19) et XI, 1, 9 ; cf. E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 11-15, « Le case di Marziale ».
99 Cf. Mart., I, 2, 8 : limina post Pacis Palladiumque forum, « après l’entrée du temple de la Paix et le forum de Pallas » ; I, 117, 9-10 : Argi nempe soles subire Letum : / contra Caesaris est forum taberna…, « Tu as l’habitude, n’est-ce pas ? de passer près de l’Argilète : face au forum de César, il est une échoppe… ».
100 Cf. Mart., III, 20, 8 : an otiosus in schola poetarum…, « ou bien, passant ses loisirs au club des Poètes… » ; IV, 61, 3-4 : Quartus dies est, in schola poetarum / dum fabulamur…, « Il y a quatre jours, comme nous bavardions au club des Poètes… ».
101 Cf. Mart., V, 20, 8-10 : … gestatio, fabulae, libelli, / campus, porticus, umbra, Virgo, thermae, / haec essent loca semper, hi labores, « … la promenade, les conversations, les livres, le Champ de Mars, les portiques, les lieux ombragés, l’eau Vierge, les thermes, voilà où nous irions toujours, voilà ce que nous ferions… » ; XII, praef., 3 : … bibliothecas, theatra, conuictus, in quibus studere se uoluptates non sentiunt, « … les bibliothèques, les théâtres, les réunions où, sans qu’ils s’en aperçoivent, les plaisirs s’adonnent à l’étude ».
102 Mart., VI, 82, 1-8 : « L’autre jour, Rufus, un type, après m’avoir inspecté de la tête aux pieds, comme le ferait un marchand d’esclaves ou un enrôleur de gladiateurs, m’a désigné du regard et du doigt : “C’est bien toi, me dit-il, c’est bien toi, ce fameux Martial, dont les plaisanteries et les amusements sont connus de quiconque n’a pas une oreille de Batave ?” J’ai esquissé un sourire et, d’un léger signe de connivence, j’ai admis être celui qu’il avait dit. » Cf. F. Grewing (éd.), 1997, 524-532.
103 Mart., VI, 82, 9-12 : « “Pourquoi donc, fit-il, portes-tu un mauvais manteau ?” “C’est parce que je suis un mauvais poète”, ai-je répondu. Pour qu’une telle mésaventure n’arrive plus au poète, envoie-moi, Rufus, un bon manteau. » Cf. F. Grewing (éd.), 1997, 532-534.
104 Cf. J.-C. Julhe, 2014 [c], p. 45.
105 Cette représentation de la persona du poète à travers la page de son livre est soulignée par D. Clay, 1998, en particulier p. 29-30.
106 Cf. O. Crusius, 1889, p. 455 ; cf. ci-dessus, p. 223.
107 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 15 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 352 ; cf. ci-dessus, p. 294-296.
108 Cf. ci-dessus, p. 286.
109 Cf. T. Birt, 1913, p. 349, pour qui l’expression meos libellos, au v. 1, signifie : « die Bücher, die ich enthalte », comme le rappelle M. Citroni (éd.), 1975, p. 20.
110 Cf. ci-dessus, p. 90-91.
111 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 30-37.
112 Cf. les épîtres préfacielles des livres II, VIII, et XII.
113 Cf. Mart., I, 5, 2 ; I, 55, 1 ; III, 5, 10 ; V, 29, 2 ; V, 63, 1 ; VI, 47, 6 ; VIII, 76, 1.
114 Outre les deux occurrences signalées ici dans le livre I, le surnom Martialis, pour désigner le poète, figure également en VI, 82, 4 ; VII, 72, 16 ; X, 9, 3 ; X, 92, 15.
115 Horace, dans l’épilogue composé pour la publication du livre I des Épîtres (Hor., Epist., I, 20) est le premier à s’adresser à son propre ouvrage, qu’il présente sous les traits d’un jeune garçon impudique, prêt à quitter celui qui lui a donné le jour pour courir les aventures ; avant ce texte d’Horace, le motif de l’apostrophe au livre ne trouve guère d’équivalent, dans la littérature grecque, que chez Pindare (N., 5, 1-10), et, dans la littérature latine, que chez Catulle (c. 35) ou Properce (III, 23) ; encore ces poètes ne s’adressent-ils pas véritablement à leur livre, mais plutôt à leur poème, et ne le personnifient-ils pas de façon aussi développée ; Ovide enrichit le motif, en particulier dans les Tristes : le premier livre de cette œuvre s’ouvre sur une longue élégie entièrement adressée au petit ouvrage, paruus liber, que le poète envoie à Rome, et dont l’apparence peu soignée, presque de deuil, est en accord avec les sentiments de son auteur (Ov., Trist., I, 1) ; au début du troisième livre, c’est de nouveau l’ouvrage qui prend la parole, une fois parvenu à destination, comme pour confirmer personnellement les craintes exprimées par l’auteur dans l’élégie initiale (Ov., Trist., III, 1) : cf. M. Citroni, 1986, p. 111-136 ; G. D. Williams, 1992, p. 181-189 ; S. Hinds, 2007, p. 129-136.
116 Cf. Mart., I, 3 ; II, 1 ; III, 4 ; IV, 89.
117 Cf. Mart., I, 70 ; III, 5 ; VII, 84 ; VII, 97 ; VIII, 72 ; IX, 99 ; X, 104 ; XII, 2 ; XII, 5.
118 Cf. Mart., III, 2 ; IV, 86 ; VIII, 1 ; XI, 1 ; cf. M. Citroni, 1986, p. 136-140 ; cf. aussi, parallèlement aux apostrophes « au livre », celles qui sont adressées « aux vers » ou « à une syllabe » : I, 96 (au vers scazon) ; VII, 26 (au vers scazon) ; IX, 11, 12 (à une syllabe rebelle, syllaba contumax).
119 Cf. Mart., XI, 2, 8 (pour marquer la spécificité du livre XI, dont l’inspiration, associée au récent avènement de Nerva, se veut tout entière licencieuse) : … iste liber meus est ; XII, 2 (3), 18 (pour indiquer que ce livre, écrit d’Espagne, n’aura besoin d’aucun titre pour être immédiatement identifié par tous ceux qui, à Rome, en feront lecture) : clamabunt omnes te, liber, esse meum.
120 Mart., VIII, 72 : « Sans être encore revêtu de pourpre, ni poli par l’âpre morsure de la sèche pierre ponce, tu te hâtes, petit livre, de suivre Arcanus, que la très belle Narbo – Narbo Paterna, patrie du docte Votienus – rappelle désormais pour rendre la justice et recevoir les faisceaux annuels : ton heureuse destinée – et tu dois en faire la demande par des vœux équivalents – sera d’avoir cette ville pour résidence et ce personnage pour ami. Comme je voudrais devenir mon propre petit livre ! » Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 608-609.
121 M. Citroni, 1986, p. 126-128, relève en particulier les similitudes qui existent entre Ov., Trist., I, 1, et Straton, A. P., XII, 208 (une épigramme adressée au livre, qui sera lu et manié par le jeune homme aimé du poète) ; cf. aussi, dans la poésie amoureuse d’Ovide, Epist., 18, 15-22 ; Am., II, 15, 6-7 ; III, 8, 5-8.
122 Cf. Mart., VIII, 61, 3-5 (à un envieux) : Non iam quod orbe cantor et legor toto, / nec umbilicis quod decorus et cedro / spargor per omnes Roma quas tenet gentes…, « Ce n’est plus parce qu’on me chante et qu’on me lit dans le monde entier, ni parce que, paré de baguettes et d’huile de cèdre, je suis répandu parmi toutes les nations que Rome domine… ».
123 Cf. ci-dessus, p. 192 ; pour la nouveauté de cette personnification du livre, cf. C. Buongiovanni, 2009, p. 509-511.
124 Sur le thème du « livre qui parle », dans la poésie hellénistique, cf. P. Bing, 1988, p. 33-35, qui signale A. P., XII, 257 (Méléagre), premier exemple connu d’un signe diacritique, en l’occurrence la coronis, prenant la parole au nom du poète ; cf. aussi les épigrammes de Léonidas d’Alexandrie (A. P., VI, 321-322 ; 325 ; 328 ; IX, 356), citées par C. Buongiovanni, 2009, p. 510, n. 12.
125 Cf. ci-dessus, p. 193.
126 Cf. aussi Ov., Trist., I, 7, 31-40, où le poète présente six vers explicatifs destinés à figurer sur le frontispice, in prima fronte libelli, d’une édition de ses Métamorphoses ; sur les effets de mise en page de ce texte préfaciel d’Ovide, comparé à celui de Martial, cf. C. Buongiovanni, 2009, p. 513.
127 La mention que fait ici Martial de la coronis est la première que l’on trouve dans la littérature latine ; il suit l’exemple de Méléagre, dans une épigramme placée par l’auteur à la fin de son ouvrage (ci-dessus, n. 124) : cf. C. Buongiovanni, 2009, p. 515 ; cf. aussi D. P. Fowler, 1989, p. 105 et suiv. ; pour l’usage et l’histoire de la coronis, un signe fréquent en marge des papyrus grecs, cf. G. M. Stephen, 1959.
128 Cf. Ov., Rem., 389 ; Am., I, 15, 1 ; Trist., IV, 10, 123-124 ; Pont., III, 4, 73-74 ; IV, 16, 1-2 ; cf. C. A. Williams, 2002 [a] ; N. Mindt, 2013, p. 253-257.
129 Cf. J.-C. Julhe, 2012, p. 134-137.
130 Mart., I, 25, 1-4 : « Édite enfin tes petits livres à l’intention du public, Faustinus, et fais paraître une œuvre qu’a élaborée ta docte inspiration, une œuvre que ne saurait condamner la citadelle cécropienne de Pandion, ni passer sous silence ou écarter nos Anciens. » Cf. A. Balland, 2010, p. 39-48, « Les poèmes de Faustinus » ; cf. ci-dessus, p. 300.
131 Mart., I, 25, 5-8 : « À ta porte se tient debout la Renommée et tu hésites à la laisser entrer ? Tu rechignes à emporter le prix de tes efforts ? Ces papiers qui vivront après toi, qu’ils commencent aussi à vivre grâce à toi : la gloire vient trop tard à des cendres. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 85-88 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 162-163.
132 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 543-544, 576-577, qui évoque l’étymologie grecque du nom de ce personnage ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 562 ; cf. Mart., I, 81 ; XI, 83.
133 Mart., IV, 33 ; cf. ci-dessus, p. 89 (n. 62).
134 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 274-276.
135 Cf. Ov., Rem., 389 ; Trist., IV, 10, 121-128 ; Pont., IV, 16, 3-4.
136 Plin., Epist., II, 1, 2 : Triginta annis gloriae suae superuixit ; legit scripta de se carmina, legit historias et posteritati suae interfuit (trad. H. Zehnacker, 2009).
137 Cf. ci-dessus, p. 394, 397 ; pour les réminiscences, entre autres ovidiennes, contenues dans ces deux passages, cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 542, et A. Canobbio (éd.), 2011, p. 186.
138 Cf. Mart., V, 10, 1-10 : « Esse quid hoc dicam uiuis quod fama negatur / et sua quod rarus tempora lector amat ? » – / Hi sunt inuidiae nimirum, Regule, mores, / praeferat antiquos semper ut illa nouis. / Sic ueterem ingrati Pompei quaerimus umbram, / sic laudant Catuli uilia templa senes ; / Ennius est lectus saluo tibi, Roma, Marone, / et sua riserunt saecula Maeoniden ; / rara coronato plausere theatra Menandro ; / norat Nasonem sola Corinna suum, « “Comment expliquer le fait que la Renommée soit refusée aux vivants, et que rare soit le lecteur qui aime son époque ?” – En vérité, Regulus, ce sont là les mœurs de l’Envie : elle préfère toujours les Anciens aux Modernes. C’est ainsi que dans notre ingratitude nous recherchons le vieil ombrage du portique de Pompée, c’est ainsi que les vieillards admirent le temple misérable de Catulus ; tu lisais Ennius, Rome, du vivant de Virgile, et le Méonien fut la risée de son siècle ; rares furent les théâtres à applaudir et couronner Ménandre ; la seule à connaître Ovide, son amant, c’était Corinne ». Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 160-169 ; pour les réminiscences ovidiennes décelables dans l’ensemble de cette épigramme, cf. C. A. Williams, 2002 [a], p. 429-43.
139 Mart., V, 10, 11-12 : « Vous cependant, ô mes petits livres, ne vous hâtez pas : si c’est après la mort que vient la gloire, je ne suis pas pressé. » Cf. A. Fusi, 2000 ; A. Canobbio (éd.), 2011, p. 169-170.
140 Cf. J.-C. Julhe, 2012, p. 137.
141 Cf. R. Cortés Tovar, 2014, p. 75-79, qui montre comment la représentation de Rome, chez Martial, associe l’évocation des lieux et des monuments de la Ville avec celle d’une renommée poétique étendue très au-delà.
142 Cf. P. Laurens, 20122, p. 320 ; mais aussi M. Citroni, 1989, p. 338-341, pour qui Martial décrit une certaine réalité sociale sans porter de jugement moral.
143 Mart., VIII, 3, 19-22 : « “Mais toi, assaisonne de sel romain tes élégants petits livres : que la vie s’y reconnaisse et y lise ses propres mœurs. Peut-être paraîtras-tu chanter sur une flûte étroite : qu’importe, si ta flûte l’emporte sur les trompettes de beaucoup !” » Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 116-119.
144 Cf. ci-dessus, p. 453-454.
145 Cf. ci-dessus, p. 341.
146 Sur la dimension polémique de ces épigrammes, cf. M. Citroni, 1968, p. 273-286 ; la position de Martial à l’égard de la mythologie est par ailleurs bien analysée par A. Perruccio, 2007, p. 76-134.
147 Mart., X, 4, 7-10 : « Quel plaisir trouves-tu aux vaines fantaisies d’un misérable papier ? Fais ta lecture de ce dont la vie puisse dire : “C’est à moi.” Point ici de Centaures, ni de Gorgones, ni de Harpies à découvrir : ma page a la saveur de l’être humain. » Cf. L. & P. Watson, (éd.)., 2003, p. 95-99 ; G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 50-53 [G. Damschen] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 64-66.
148 Mart., XI, 42, 1-2 : « Vivantes sont les épigrammes que tu réclames, morts les sujets que tu proposes. Que peut-on faire, Caecilianus ? » Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 160-161 ; C. T. Pabón de Acuña, 2005.
149 Cf. Mart., XII, 61, 1-2 : Versus et breue uiuidumque carmen / in te ne faciam times, Ligurra, « Tu redoutes mes vers, Ligurra, et tu as peur que je ne fasse contre toi une épigramme aussi brève que vive » ; cf. aussi VI, 61 (60), un dialogue dans lequel le poète critique un certain Pompullus, détestable poète auquel il manque le genius, à la fois « génie personnel », « talent », ingenium, et « esprit caustique » (cf. ci-dessus, p. 398) ; pour le sens de ces expressions, cf. M. Salanitro, 1998, p. 475-478.
150 Sur la question de savoir si Martial a pu improviser des épigrammes, notamment dans le cadre d’un banquet, cf. R. R. Nauta, 2002, p. 98-104 ; cf. Mart., IX, 89.
151 Cf. ci-dessus, p. 444-446.
152 Mart., VII, 84, 5-8 : « Ce sont là de modestes cadeaux, mais pleins de charme, que tu donneras à mon camarade : plus net apparaîtra, dans mes vers, le dessin de mon visage ; celui-ci, sans que les vicissitudes de l’existence ni la succession des années ne l’effacent, il vivra, tandis que mourra l’œuvre d’Apelle. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 457-458.
153 Sur l’immortalité poétique, cf. en particulier Hor., Carm., III, 30 ; Ov., Am., I, 15, 41-42 ; III, 15, 20 ; Met., XV, 871-879 ; sur la pérennité de l’œuvre littéraire en face de la caducité de l’œuvre d’art, cf. Hor., Carm., IV, 8 ; Stat., Silu., V, 1, 1-15.
154 Plus largement, le vers certior in nostro carmine uoltus erit (VII, 84, 6) s’inscrit dans une longue tradition, notamment latine, qui affirme la supériorité du portrait littéraire et moral sur la simple image physique ; le débat était déjà bien présent chez Cicéron : cf. Cic., Fam., V, 12, 7 : Nec minus est Spartiates Agesilaus ille perhibendus, qui neque pictam neque fictam [tam] imaginem suam passus est esse, quam qui in eo genere laborarunt ; unus enim Xenophontis libellus in eo rege laudando facile omnes imagines omnium statuasque superauit, « Le Spartiate Agésilas, ce grand homme, qui n’a pas voulu que ni peintre ni sculpteur fissent son portrait, n’est pas moins digne de mémoire que ceux qui se sont donné beaucoup de mal pour faire reproduire leurs traits : un seul petit livre de Xénophon a fait facilement davantage pour la gloire de ce roi que toutes les images peintes et toutes les statues du monde » (trad. L. A. Constans, 1935) ; un tel débat a souvent servi à opposer les images de cire à la vertu véritable des anciens Romains (cf. notamment Sall., B. J., 4, 5), et É. Pommier, 1998, en a retracé toutes les implications modernes, de la Renaissance aux Lumières (cf. ibid., p. 28-30, la mise au point sur « poésie et portrait » dans l’Antiquité). (Nous remercions R. Robert, à qui nous devons ces suggestions et ces références.)
155 Cf. J.-C. Julhe, 2014 [c], p. 40-43.
156 Mart., IX, 74, 1-2 : « L’image que conserve ce tableau est seulement celle de Camonius Rufus enfant, et c’est d’un tout petit que subsiste ici la jolie figure… » ; IX, 76, 1-6 : « Le portrait que vous avez sous les yeux est celui de mon cher Camonius : telle fut sa physionomie d’enfant, tels furent ses premiers traits. Ce visage avait mûri, rendu plus mâle par vingt années : une barbe se plaisait à colorer ses joues, et un duvet roux, dont il n’avait fait l’offrande qu’une seule fois, venait à peine de parsemer le tranchant du rasoir… » ; IX, 76, 9-10 : « Mais pour que ce portrait d’enfant ne soit cependant pas le seul à nous parler de lui, voici, sur mes papiers, ce qui sera une plus grande image. » Cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 305, 311-313, 314 ; M. Neger, 2012, p. 129-132.
157 Cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 311-312.
158 Ov., Trist., I, 7, 5-14 : Hoc tibi dissimula, senti tamen, optime, dici, / in digito qui me fersque refersque tuo / effigiemque meam fuluo complexus in auro / cara relegati, quae potes, ora uides. / Quae quotiens spectas, subeat tibi dicere forsan : / « Quam procul a nobis Naso sodalis abest ! »/ Grata tua est pietas, sed carmina maior imago / sunt mea quae mando qualiacumque legas, / carmina mutatas hominum dicentia formas, / infelix domini quod fuga rupit opus, « Garde cela pour toi mais sache, très cher ami, que je m’adresse à toi qui me portes constamment à ton doigt, qui as serti mon effigie dans l’or fauve et qui regardes, autant que tu le peux, le cher visage d’un banni. Chaque fois que tu le contemples, peut-être as-tu l’idée de dire : “Comme il est loin de moi, mon camarade Nason !” Ta tendresse m’est douce, mais la meilleure image de moi, c’est mon poème dont je te confie la lecture, quoi qu’il vaille, le poème qui dit les métamorphoses des humains, ouvrage infortuné que la fuite de son maître a interrompu » (trad. D. Robert, 2006).
159 Ov., Met., XV, 873-879 : Cum uolet, illa dies, quae nil nisi corporis huius / ius habet, incerti spatium mihi finiat aeui ; / parte tamen meliore mei super alta perennis / astra ferar nomenque erit indelebile nostrum ; / quaque patet domitis Romana potentia terris, / ore legar populi perque omnia saecula fama / siquid habent ueri uatum praesagia, uiuam, « Le jour de ma mort, qui n’aura prise que sur mon corps, pourra mettre à son gré un terme à l’incertaine durée de ma vie ; le meilleur de moi sera transporté, inaltérable, très haut par-delà les étoiles et mon nom ne s’effacera pas. Aussi loin que s’étend sur les terres soumises la puissance romaine je serai lu par tous, reconnu à travers les siècles et si les pressentiments des poètes se réalisent, je vivrai » (trad. D. Robert, 2001).
160 Cf. ci-dessus, p. 176.
161 Mart., III, 2, 3-5 : « de crainte que, prématurément ravi dans une cuisine obscure, tu n’enveloppes de ton papyrus humide des alevins de thon, ou ne deviennes un cornet pour le poivre et l’encens. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 117-121.
162 Cf. J. Ferguson, 1963, p. 11 (pour le texte de Catulle, cf. ci-dessus, p. 380, n. 98).
163 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 57-60.
164 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 117-118.
165 Cf. ci-dessus, p. 122.
166 Mart., IV, 86, 6-11 : « S’il te tient contre sa poitrine, contre sa bouche, tu n’auras pas à craindre les ronchonnements des malveillants, tu ne serviras pas de tunique inflammable aux maquereaux ; mais s’il te condamne, tu n’auras plus qu’à te précipiter dans les boîtes à papier des marchands de salaisons, tout juste bon à ce que les écoliers écrivent au verso de tes feuilles. »
167 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 529-533 ; une question parallèle est celle du sort réservé aux livres d’occasion : cf. R. J. Starr, 1990, p. 157.
168 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 378.
169 Cf. ci-dessus, p. 412 (n. 233).
170 Cf. les références données par C. Schöffel (éd.), 2002, p. 61 (n. 11), à des passages dans lesquels les poètes associent de façons très variées la renommée (fama) et la vie (uita) : Hor., Sat., I, 4, 118 ; Epist., I, 18, 49-50 ; Ov., Met., XIV, 732 ; XV, 878 ; Trist., III, 7, 49-50 ; Stat., Silu., V, 1, 63 ; Verg., Aen., X, 468 et suiv.
171 Cf. Mart., VII, 12, 1-2 (une épigramme composée à l’intention de Faustinus, pour qu’il témoigne auprès du prince de la bonne foi du poète, quand d’autres veulent lui attribuer des vers pleins de malveillance) : Sic me fronte legat dominus, Faustine, serena / excipiatque meos qua solet aure iocos… ; cf. ci-dessous, p. 496.
172 Cf. ci-dessus, p. 396.
173 Cf. Mart., VII, 44, 7-10 (des vers adressés à Quintus Ovidius, pour accompagner le masque mortuaire de Caesonius Maximus, et destinés à célébrer leur amitié) : Si uictura meis mandantur nomina chartis / et fas est cineri me superesse meo, / audiet hoc praesens uenturaque turba fuisse / illi te, Senecae quod fuit ille suo, « S’ils sont promis à la vie, les noms confiés à mes papiers, et s’il m’est donné de survivre à mes cendres, voici ce que saura la multitude présente et future : que tu fus pour lui ce que lui fut pour son ami Sénèque ». Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 282-284.
174 Mart., X, 2, 4-12 : « … lecteur, sois bienveillant pour les unes et les autres, lecteur, toi qui es toute ma richesse ; car lorsque Rome t’eut donné à moi, elle me dit : “Je n’ai rien de mieux à t’offrir. Grâce à lui, tu échapperas aux flots traînants de l’odieux Léthé, tu survivras par la partie la meilleure de toi-même. Le figuier sauvage fend les marbres de Messala et l’effronté muletier rit des chevaux de Crispus mis en pièces : mais pour les papiers, les vols ne leur font pas de tort, et les siècles tournent à leur avantage ; seuls ces monuments-là ne sauraient mourir.” » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 42-44 [A. Heil] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 37-43 ; C. Buongiovanni, 2009, p. 523-526 ; R. Moreno Soldevila, 2017, p. 262-264 ; J.-C. Julhe, 2020, p. 192-197.
175 Cf. Mart., V, 13, 3-4, la réponse à Callistrate, si fier de ses richesses d’affranchi, auxquelles le poète oppose l’étendue de sa renommée : sed toto legor orbe frequens et dicitur “Hic est” ; / quodque cinis paucis, hoc mihi uita dedit… Cf. J.-C. Julhe, 2019 [a], et ci-dessus, p. 457-458.
176 Cf. ci-dessus, p. 390-391, 400-402 ; sur la tradition latine du livre comme monumentum et survie des poètes, cf., 390- les publications récentes, L. Roman, 2001, p. 121-126 ; C. Williams, 2002 [a], p. 421-424 ; V. Rimell, 2008, p. 68-70, 75-76 ; C. Buongiovanni, 2009, p. 523-525 ; C. Baroin, 2010, en particulier p. 33-37.
177 Ce Crispus n’est pas clairement identifié : est-ce C. Passienus Crispus, époux d’Agrippine et beau-frère de Caligula, consul ordinaire en 44, mort empoisonné à l’époque de Claude ? ou C. Vibius Crispus, consul suffect aux environs de 83, orateur célèbre à l’époque de Vespasien et délateur à la cour de Domitien, qui mourut à un âge avancé ? Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 43-44 [A. Heil] ; D. Vallat, 2008 [a], p. 75 (Vibius Crispus), et p. 152 (Passienus Crispus). Dès lors, les chevaux dont il est question dans les vers de Martial pourraient désigner « les débris de la statue qui, représentant Cripus sur son char, ornait jadis sa tombe » : cf. H. J. Izaac (éd.), 1934, p. 273, n. 5 (pour la page 75), ou les déprédations subies par les diverses statues équestres de ce personnage, généralement détesté : cf. J.-C. Julhe, 2020, p. 180.
178 Cf. J.-C. Julhe, 2020, p. 177-178, 197.
179 Cf. Hor., Carm., III, 30, 7-9 : … usque ego postera / crescam laude recens, dum Capitolium / scandet cum tacita uirgine pontifex, « … sans cesse je grandirai, toujours jeune par la louange de la postérité, tant que le pontife, avec la vierge silencieuse, montera au Capitole » (trad., F. Villeneuve, 1929).
180 C’est l’interprétation de R. Moreno Soldevila, 2017, pour qui les retouches apportées par Martial à son autoportrait poétique, dans le livre X, s’expliquent en relation avec la crise politique survenue en 96, et à la lumière des œuvres de Pline le Jeune ; cf. C. F. Noreña, 2011, p. 39-42, pour qui le Panégyrique de Trajan est aussi un « autoportrait » dans lequel l’auteur s’attache à rectifier son image en prenant ses distances avec le règne de Domitien, un prince qui avait favorisé sa carrière ; cf. ci-dessus, p. 416-418.
181 Cf. ci-dessus, p. 220-221.
182 Mart., I, praef., 1-3 : « J’espère avoir montré dans mes petits livres une modération suffisante pour que personne ne puisse se plaindre à leur sujet, parmi ceux qui ont la conscience tranquille, puisqu’ils s’amusent sans jamais porter atteinte au respect dû aux personnes, même celles de la plus basse condition ; respect qui a tellement manqué aux auteurs anciens qu’ils ont fait abus, non seulement de noms authentiques, mais même de noms illustres. Puisse ma renommée être achetée à plus bas prix, et la dernière des qualités appréciées chez moi être l’esprit ! Que l’interprète malintentionné se tienne loin de mes plaisanteries, et qu’il n’écrive pas mes épigrammes : c’est agir d’indigne façon, que de faire le malicieux avec le livre d’un autre. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975., p. 8-9 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 97-98.
183 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 9 ; P. Anderson, 2011, p. 217 ; D. López-Cañete Quiles, 2012, p. 68-72.
184 Cf. P. Anderson, 2011, p. 208-212.
185 P. Howell (éd.), 1980, p. 97, résume la question : « … the somewhat unsatis-factory balance and rhythm suggest that something may have dropped out before scribat. If the text is right, scribat must here have the sense “rewrite”. Even if M. did not have real people in mind, it was quite possible for others to substitute real names for his fictitious ones. »
186 Cf. Ov., Pont., IV, 14, 41-44 : At malus interpres populi mihi concitat iram / inque nouum crimen carmina nostra uocat. / Tam felix utinam quam pectore candidus essem ! / Extat adhuc nemo saucius ore meo, « Mais un critique malveillant excite contre moi la colère du peuple et fait tomber une nouvelle accusation sur mes vers. Plût au ciel que j’aie été aussi heureux que cordial ! Il est clair que personne n’a encore été blessé par mes paroles » (trad. D. Robert, 2006).
187 M. Citroni (éd.), 1975, p. 8, donne une valeur d’attribut à nouissimum : « l’ultima cosa ad essere apprezzata in me sia l’ingenium », et P. Howell (éd.), 1980, p. 97, l’interprète comme un adverbe : « “in the last place” ».
188 Cf. en particulier Lucil., XXX, Fr. 15-36, F. Charpin (éd.), 1991 ; Hor., Sat., I, 4, 23-40.
189 Cf. Suet., Dom., 8 : … scripta famosa uulgoque edita, quibus primores uiri ac feminae notabantur, aboleuit non sine auctorum ignominia, « … il fit détruire les libelles diffamatoires que l’on répandait dans le public contre les hommes et les femmes les plus en vue, et cela non sans flétrir leurs auteurs » (trad., H. Ailloud, 1932) ; cf. R. E. Smith, 1951 ; E. J. Kenney, 1982 ; D. López-Cañete Quiles, 2012, p. 72-73.
190 Sur les iambes de Furius Bibaculus, A. S. Hollis (éd.), 2007, p. 124-128, p. 135-136.
191 Cf. C. Licinius Calvus, Fr. 17-18, J. Blänsdorf (éd.), [1927] 1995 ; Fr. 17-18, E. Courtney (éd.), 1993, p. 210 ; Fr. 38-39, A. S. Hollis (éd.), 2007, p. 81-84.
192 Cf. ci-dessus, p. 253.
193 Catul., 29 ; 54 ; 57 ; 93 [contre Jules César] ; 29 [contre Pompée] ; 49 [contre Cicéron].
194 Pour le sens de temperamentum, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 7-8 ; P. Laurens, 20122, p. 329.
195 Cf. P. Laurens, 20122, p. 308-309.
196 Mart., VII, 12 : « Puisse notre maître, Faustinus, me lire d’un front serein et accueillir mes badinages de la même oreille que d’habitude, aussi vrai qu’aucune de mes pages n’a blessé même ceux qu’elle est en droit de haïr, aussi vrai que j’aime la renommée acquise sans jeter le rouge de la honte au visage de quiconque. À quoi bon, puisque certains souhaitent faire passer pour miens tous les traits qu’imprègne le sang de Lycambe et que, sous mon nom, vomit son venin de vipère celui qui se refuse à supporter les rayons de Phébus et le plein jour ? Mes jeux sont innocents : je le jure par le génie de la puissante Renommée et par le chœur des vierges de Castalie, et par tes oreilles, à toi qui es pour moi comme une divinité puissante, lecteur affranchi de l’inhumaine envie. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 106-113 ; C. Di Giovine, 2003, p. 87-88.
197 Mart., VII, 72, 12-16 : « Si quelqu’un de malveillant m’attribue des poèmes qu’imprègne un noir venin, prête-moi ta voix d’avocat et, de toutes tes forces, sans t’arrêter, mets-toi à crier : “L’auteur de tels écrits, ce n’est pas mon ami Martial.” » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 412-414 ; C. Di Giovine, 2003, p. 89-90.
198 Cf. A. Balland, 2010, p. 64-65, qui fait l’hypothèse que Faustinus, alias Q. Petillius Cerialis, aurait occupé, peut-être depuis 92, le poste de Préfet de la Ville.
199 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 65.
200 Cf. J.-C. Julhe, 2019 [b], p. 36.
201 Cf. D. Vallat, 2008 [b], p. 949-976, qui réexamine les 27 épigrammes de l’Appendix Martialiana, dont l’attribution lui paraît fort douteuse. L’épigramme sur la gens Flauia est citée par le scoliaste de Juvénal (Juv., IV, 37-38 : Cum iam semianimum laceraret Flauius orbem / ultimus et caluo seruiret Roma Neroni…, « Du temps que le dernier des Flaviens déchiquetait en lambeaux l’univers expirant, du temps que Rome était l’esclave du Néron chauve… », trad. O. Sers, 2002), et conservée dans les éditions modernes de Martial : Spect., 33, éd. H. J. Izaac, 1930 : Flauia gens, quantum tibi tertius abstulit heres ! / Paene fuit tanti, non habuisse duos, « Dynastie flavienne, de combien ton troisième représentant a amoindri ton prestige ! Autant valait, ou presque, n’avoir pas eu les deux autres ! ». Cette épigramme a-t-elle été écrite après la mort de Domitien, en 96 ? Si tel est le cas, l’a-t-elle été par Martial ? ou par un faussaire ? Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 8 (n. 17) et p. 46 ; D. Vallat, 2008 [b], p. 961-963, l’interprète, pour sa part, non comme une attaque, mais comme un hommage.
202 On pourrait, de ce point de vue, rapprocher le cas de Martial de celui de son contemporain Quintilien, victime, lui aussi, de la publication de deux œuvres qu’il n’aurait pas souhaité voir circuler sous son nom, tout au moins sans y avoir apporté les corrections nécessaires ; encore ces œuvres sont-elles inspirées de son enseignement, et leur publication intempestive est-elle due au zèle de ses élèves : Quint., Inst., I, prooem., 7 : … atque eo magis, quod duo iam sub nomine meo libri ferebantur artis rhetoricae neque editi a me neque in hoc comparati. Namque alterum sermonem per biduum habitum pueri, quibus id praestabatur, exceperant, alterum pluribus sane diebus, quantum notando consequi potuerant, interceptum boni iuuenes, sed nimium amantes mei, temerario editionis honore uulgauerant, « … et cela, d’autant plus qu’on a déjà fait circuler sous mon nom deux traités de rhétorique, traités qui n’ont pas été publiés par moi et que je ne destinais pas à cette fin. Le premier, en effet, est une série d’exposés faits pendant deux jours, recueillis par des garçons, à qui cette tâche était confiée ; l’autre, qui comporte des leçons, réparties sur plusieurs jours, il est vrai, avait été, dans la mesure du possible, pris sous forme de notes par de braves jeunes gens qui, dans un excès d’affection à mon égard, lui ont fait l’honneur d’une édition et d’une diffusion téméraires » (trad. J. Cousin, 1975) ; sur cette nécessité de publier en des livres l’intégralité d’un enseignement diffusé jusqu’alors sous forme orale, cf. U. Bartocci, 2009, p. 182-183.
203 Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 258-259.
204 Cf. ci-dessus, p. 414-420.
205 Selon D. Vallat, 2008 [a], p. 474, l’adjectif Gaditanus pourrait être un « ethnonyme » ou un simple surnom ; cf. R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 246.
206 Mart., X, 100 : Quid, stulte, nostris uersibus tuos misces ? / Cum litigante quid tibi, miser, libro ? / Quid congregare cum leonibus uulpes / aquilisque similes facere noctuas quaeris ? / Habeas licebit alterum pedem Ladae, / inepte, frustra crure ligneo curres, « Pourquoi, insensé, mêles-tu tes vers aux miens ? / Qu’attends-tu, malheureux, d’un livre qui plaide contre toi ? / Pourquoi cherches-tu à assembler des renards avec des lions / et à faire ressembler des chouettes à des aigles ? / Tu peux avoir un des pieds de Ladas [coureur célèbre], / sot, tu ne réussiras pas à courir avec une jambe de bois » (trad. É. Wolff, 2008 [b], p. 122). Cf. C. Francis (éd.), 2006, p. 528-530. La similitude entre cette épigramme X, 100 et l’épigramme I, 53 est fréquemment signalée dans les éditions modernes de Martial : cf. par exemple H. J. Izaac (éd.), 1934, p. 113, n. 2 ; E. Merli (éd.), 1996, p. 879, n. 114 ; cf. S. McGill, 2012, p. 99-103 ; M. Neger, 2012, p. 119-120.
207 Cf. ci-dessus, p. 267-268.
208 Mart., XII, 63, 6-7 : « Dis au poète de chez vous, je te prie, d’avoir de la pudeur, et de ne pas donner lecture gratuitement de mes petits livres. » Cf. ci-dessus, p. 87 (n. 54).
209 Les similitudes entre l’épigramme XII, 63, 6-7, d’une part, et les épigrammes I, 29 et I, 66, 13-14, d’autre part, sont signalées, entre autres, par H. J. Izaac (éd.), 1934, p. 291, n. 11 (pour la page 180) ; S. McGill, 2012, p. 108-110 ; M. Neger, 2012, p. 123-125 ; cf. ci-dessus, p. 76-77, 79-82.
210 Mart., X, 5 : « Quel que soit le contempteur de la robe longue ou de la pourpre qui, par son vers impie, a blessé ceux auxquels il doit le respect […], lorsque Furie l’aura forcé à avouer la vérité, qu’il s’exclame, face à sa conscience : “J’ai écrit !” » Cf. L. & P. Watson (éd.), 2003, p. 100-101 et 105 ; C. Di Giovine, 2003, p. 85-87 ; C. Francis (éd.), 2006, p. 71-73 et 79-80.
211 Cf. L. & P. Watson (éd.), 2003, p. 99-100, qui jugent « more likely » la seconde hypothèse, sur la base notamment des épigrammes VII, 12 ; VII, 72 ; X, 33, et qui insistent sur la similitude thématique et métrique (elles sont toutes les deux écrites en choliambes) entre les épigrammes X, 3, et X, 5.
212 U. Bartocci, 2009, p. 212, n. 163, voit dans les plaintes de Mart., X, 3, 1-6, la dénonciation d’un poète anonyme agissant à des fins lucratives : Vernaculorum dicta, sordidum dentem, / et foeda linguae probra circulatricis, / quae sulphurato nolit empta ramento / Vatiniorum proxeneta fractorum, / poeta quidam clancularius spargit / et uolt uideri nostra…, « Des plaisanteries de domestiques, des coups de dents ignobles, les injures vulgaires d’une langue de charlatan, que celui qui fait commerce des verres cassés de Vatinius ne voudrait pas acheter pour une allumette soufrée, voilà ce que colporte certain poète anonyme, et il cherche à le faire passer pour mien… » ; on connaît par ailleurs la mésaventure survenue à Galien, telle qu’il la rapporte dans un opuscule publié vraisemblablement entre 195 et 205, lorsqu’il découvrit dans une boutique du Sandaliarium, le quartier des libraires de Rome, qu’un marchand peu scrupuleux essayait d’écouler des livres publiés sous son nom – c’est-à-dire sous le nom d’un célèbre médecin –, mais écrits par un faussaire, ce qui décida l’auteur à établir lui-même la bibliographie raisonnée de ses ouvrages (Gal., Libr. propr., Prol., 1-12, éd. V. Boudon-Millot, 2007, avec la notice p. 3-32, et les notes complémentaires, p. 175-180) : cf. ci-dessus, p. 289 ; pour le rapprochement entre les deux textes, celui de Martial et celui de Galien, et pour la commercialisation des œuvres de ce dernier, en lien avec sa défense de la propriété intellectuelle, cf. U. Bartocci, 2009, p. 184-186, 210-213 ; O. Pecere, 2010 [b], p. 245-250.
213 Cf. l’hypothèse proposée par L. & P. Watson (éd.), 2003, p. 100, et le commentaire des vers 3-17, p. 101-105.
214 Sur les risques réellement encourus par Martial, et sur sa défense face aux attaques de ses ennemis, dans la situation incertaine consécutive à l’assassinat de Domitien et à la crise politique de 96, cf. R. Moreno Soldevila, 2017, p. 264-265, qui évoque le témoignage de Pline le Jeune (Plin., Epist., IX, 13).
215 Mart., X, 9 : « Avec mes vers de onze pieds et de onze syllabes, avec tout le sel de mon esprit, pourtant sans véhémence, moi ce fameux Martial, connu des nations et connu des peuples – pourquoi me portez-vous envie ? –, je ne suis pas plus connu que le cheval Andraemon. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 69-70 [C. R. Raschle] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 99-105.
216 Pour Scorpus, cf. Mart., IV, 67, 5 ; V, 25, 10 ; X, 50, 5 ; X, 53, 1 ; X, 74, 5 ; XI, 1, 16 ; cf. M. Ciappi, 2001, p. 588 (n. 6).
217 Selon R. Moreno Soldevila, 2017, p. 266, cette manière qu’a Martial de se déprécier est aussi le moyen de minimiser la portée de ses précédents hommages à Domitien, et de retoucher ainsi son autoportrait en chantre d’un prince dont la mémoire doit être effacée.
218 Cf. ci-dessus, p. 341-347.
219 Cf. le rôle attribué par É. Wolff, 2008 [a], p. 176, aux préfaces de Martial, et notamment à celle du dernier livre, qui sert d’épilogue à l’ensemble : « Elles structurent l’ensemble de la production de Martial et fonctionnent selon un système partiellement symétrique : aux lettres-préfaces des livres 1-2 répondent celles des livres 8-9, tandis que la lettre-préface du livre 12 est à part. »
220 Mart., XII, praef., 1 : « Je sais que je dois présenter ma défense pour ces trois années d’une langueur des plus rebelles, défense qui ne pourrait cependant pas l’excuser même au milieu de ces occupations urbaines qui nous valent plus facilement de paraître importuns plutôt qu’obligeants ; à plus forte raison dans cette solitude provinciale où, si nous ne nous adonnons pas aux travaux de l’esprit jusqu’à l’épuisement, notre retraite n’est ni une consolation, ni une excuse. » Cf. C. Craca, 2008, p. 76-79 ; Ead., 2011, p. 23-27 ; J.-C. Julhe, 2018, p. 279-280.
221 Cf. C. Craca, 2008, p. 78-79, qui signale un certain nombre de passages, dans les Tristes et les Pontiques, qui ont pu inspirer ici Martial ; E. E. Cecco, 2006 ; R. T. Cesila, 2007.
222 Mart., XII, praef., 2-3 ; cf. ci-dessus, p. 125.
223 Mart. XII, praef., 4 : « S’ajoutent à cela la dent venimeuse des provinciaux, l’envie à la place de la critique, et un ou deux malveillants, ce qui fait beaucoup pour une petite localité ; contrariétés qu’il n’est pas tous les jours facile de bien digérer : ne t’étonne donc pas que j’aie rejeté avec répugnance ce que j’avais l’habitude de faire avec zèle. » Cf. C. Craca, 2008, p. 83-85 ; Ead., 2011, p. 32-34 ; J.-C. Julhe, 2018, p. 281 ; sur ce sentiment douloureux de la « province », cf. E. S. Ramage, 1973, p. 123-125 ; sur Bilbilis et la vie que l’on devait y mener à l’époque de Martial, cf. M. Dolç, 1953, p. 107 et suiv. ; sur l’Espagne vue par Martial, cf. F. Arránz Sacristán, 1987.
224 Cf. ci-dessus, p. 419-424.
225 Cf. Mart., X, 13 [20] ; X, 37 ; X, 78 ; X, 92 ; X, 96 ; X, 103 ; X, 104.
226 Pour la nostalgie que Martial avait gardée de Bilbilis, et pour son amour du pays natal, cf. M. Bonjour, 1975, p. 211-216 ; F. H. Stanley Jr., 2014, p. 214-215 ; sur Martial, un poète partagé entre Rome et Bilbilis, cf. M. Dolç, 1987.
227 Mart., X, 74 : Iam parce lasso, Roma, gratulatori, / lasso clienti. Quamdiu salutator / anteambulones et togatulos inter / centum merebor plumbeos die toto, / cum Scorpus una quindecim graues hora / feruentis auri uictor auferat saccos ? / Non ego meorum praemium libellorum / – quid enim merentur ? – Apulos uelim campos ; / non Hybla, non me spicifer capit Nilus / nec quae paludes delicata Pomptinas / ex arce cliui spectat uua Setini. / Quid concupiscam quaeris ergo ? Dormire, « Fais grâce, Rome, à ce complimenteur, / À ce client fourbu dont la journée / S’écoule dans le flot adulateur / Des courtisans et qui, de sa tournée, / Ramènera cent vils quadrants de plomb, / Lorsque Scorpus, menant son étalon, / Gagne en restant une heure dans l’arène, / Quinze sacs d’or qui lui paieront sa peine. / Je ne voudrais, pour prix de mes travaux, / Ni l’Apulie aux terres florissantes, / Hybla, le Nil aux moissons blondissantes, / Ni Setia, la ville aux verts coteaux, / Couverts, là-haut, de ces vignes plaisantes / Que des Marais Pontins l’on voit frémir. / Que veux-je, alors, demandez-vous ? – Dormir » (trad. J. Malaplate, 1992, p. 135). Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 268 et suiv. [M. Schramm] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 436-440.
228 Cf. P. Howell, 1998, p. 185, qui voit dans le départ de Martial pour l’Espagne la mise en pratique des intentions exposées par Umbricius, l’ami vieillissant de Juvénal (Juv., 3), désireux de quitter Rome, devenue, à ses yeux, inhabitable pour tout homme d’honneur sans fortune.
229 Cf. M. Bonjour, 1975, p. 216-217 ; d’autres raisons ont été invoquées, qui peuvent être sociales, comme en XII, 68, une épigramme dans laquelle le poète se plaint que, même si, de client qu’il était, il est devenu patron, il se trouve tout autant sollicité désormais à Bilbilis qu’il l’était autrefois à Rome ; cf. P. Howell, 1998, p. 181-184, qui rapproche cette épigramme de l’épigramme X, 74.
230 Mart., XII, praef., 3 : « Cette subtilité de jugements, cette richesse de sujets, les bibliothèques, les théâtres, les réunions où, sans qu’ils s’en aperçoivent, les plaisirs s’adonnent à l’étude, pour tout dire en un mot, ce que nous avons abandonné en faisant le délicat, nous le regrettons comme si nous en étions dépossédé. » Cf. C. Craca, 2008, p. 81-83 ; Ead., 2011, p. 27-32 ; J.-C. Julhe, 2018, p. 280-281.
231 Nous suivons le commentaire de C. Craca, 2008, p. 80-83.
232 Pour le sentiment de nostalgie qui anime Martial dans ce dernier livre, cf. P. Parroni, 1984, p. 126 suiv. ; ce sentiment est aussi l’expression de l’attachement du poète à l’idéal d’urbanitas : E. S. Ramage, 1973, p. 121-125.
233 Cf. Mart., IV, 27 ; VIII, 61 ; X, 3.
234 Ce lien chronologique entre les livres X-XII se trouve en quelque sorte redoublé d’un point de vue géographique par l’évocation du trajet que suivra le libellus, auquel s’adresse le poète : d’une part, dans la dernière épigramme du livre X, qui évoque le départ de l’ouvrage de Rome vers l’Espagne : Hispanae pete Tarraconis arces : / illinc te rota tollet et citatus / altam Bilbilin et tuum Salonem / quinto forsitan essedo uidebis, « Gagne les hauteurs de l’espagnole Tarraco : de là, une voiture te prendra et, vite, tu verras, au cinquième relais peut-être, la haute Bilbilis et ton cher Salo » (Mart., X, 104, 4-7) ; d’autre part, au début du livre XII, qui anticipe sur le parcours inverse qui mènera l’ouvrage d’Espagne vers Rome : Ad populos mitti qui nuper ab urbe solebas, / ibis io Romam nunc peregrine liber / auriferi de gente Tagi tetricique Salonis, / dat patrios amnes quos mihi terra potens, « Toi qui avais naguère coutume d’être envoyé vers les nations depuis la Ville, tu iras – courage ! – à Rome désormais en étranger, mon livre, en quittant le peuple du Tage aurifère et du sauvage Salo, ces fleuves que me donne comme patrie une terre puissante » (Mart., XII, 2 [3], 1-4). Pour l’épigramme X, 104, cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 367-368 [R. Niehl] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 538-544 ; C. Buongiovanni (éd.), 2012, p. 391-429 ; pour l’épigramme XII, 2, riche de réminiscences ovidiennes, cf. R. A. Pitcher, 1998, p. 62-64 ; S. Hinds, 2007, p. 132-134 ; C. Craca (éd.), 2011, p. 54-56.
235 Cf. Mart., X, 24, 4-5 : quinquagensima liba septimamque / uestris addimus hanc focis acerram, « pour la cinquante-septième fois, j’apporte à vos autels ces gâteaux et cette cassolette d’encens » ; pour la date à laquelle Martial est venu chercher fortune à Rome, cf. J.-P. Sullivan, 1991, p. 3 ; pour la question de l’âge exact qu’il avait alors, cf. M. Bonjour, 1975, p. 212.
236 Cf. Mart., X, 103, 7-8 : Quattuor accessit tricesima messibus aestas, / ut sine me Cereri rustica liba datis, « À quatre moissons s’ajoutent trente étés, depuis que, sans moi, vous offrez à Cérès des gâteaux rustiques ».
237 Cf. Mart., X, 104, 8-11 : Quid mandem tibi quaeris ? Vt sodales / paucos, sed ueteres et ante brumas / triginta mihi quattuorque uisos / ipsa protinus a uia salutes, « Tu demandes les commissions dont je te charge ? C’est de saluer des camarades peu nombreux, mais de vieille date, et que j’ai vus il y a trente-quatre hivers : fais-le vite, depuis la route même ».
238 Cf. Mart., XII, 34, 1-2 : Triginta mihi quattuorque messes / tecum, si memini, fuere, Iuli, « Ce sont trente-quatre étés, si j’ai bonne mémoire, que j’ai passés avec toi, Julius ».
239 Cf. Mart., XII, 31, 7-8 : munera sunt dominae : post septima lustra reuerso / has Marcella domos paruaque regna dedit, « tels sont les cadeaux de ma protectrice : à mon retour après sept lustres, voilà la demeure et le petit royaume que Marcella m’a donnés » ; cf. C. Craca (éd.), 2011, p. 160-161 ; pour Marcella et le domaine qu’elle avait mis à la disposition de Martial, cf. M. Dolç, 1953, p. 94 et suiv., 163 et suiv. ; M. Bonjour, 1975, p. 216-217.
240 Cf. Mart., XII, 18, 15-16 : et totum mihi nunc repono quidquid / ter denos uigilaueram per annos, « et je me rattrape entièrement, désormais, de toutes les veilles de trois dizaines d’années » ; cf. C. Craca, 2009, p. 35-36 ; Ead. (éd.), 2011, p. 135.
241 Mart., X, 103, 3-6 : « Est-ce que la gloire opulente de votre poète vous procure quelque joie ? Car l’éclat, le renom et la célébrité qui sont vôtres, c’est moi ! À l’élégant Catulle, Vérone, sa patrie, ne doit pas davantage, et elle ne souhaiterait pas moins ardemment que je fusse sienne. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 363 [G. Damschen] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 536-537.
242 Pour les rapports entre les mots gloria, decus, fama, cf. J.-F. Thomas, 2002, p. 149 et suiv.
243 Pour Licinianus, cf. M. Dolç, 1953, p. 80-83 ; D. Estefanía Álvarez, 1988 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 81 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 338-339.
244 Mart., I, 61, 1-3 : « Vérone aime les vers de son savant poète, et Virgile fait le bonheur de Mantoue ; la terre où jaillit la source Aponus doit sa renommée à son Tite-Live… » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 201-202 ; M. Bonjour, 1975, p. 271-274 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 249-251.
245 La suite du catalogue mentionne successivement, toujours à propos des environs de Padoue, Arruntius Stella et un certain Flaccus (v. 4 : Stellaque nec Flacco minus), puis l’Égypte, pays d’où est originaire Apollodore, un auteur grec contemporain, peut-être ami de Martial (v. 5 : Apollodoro plaudit imbrifer Nilus), et le Samnium, région natale d’Ovide (v. 6 : Nasone Paeligni sonant) ; pour le détail, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 202-203 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 251-252.
246 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 203-204 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 252-253.
247 Mart., I, 61, 11-12 : « Quant à toi, Licinianus, elle chantera ta gloire, sans taire non plus mon nom, notre Bilbilis. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 204-205, et P. Howell (éd.), 1980, p. 253.
248 Cf. Hor., Carm., III, 30, 10-16 ; Prop., IV, 1, 63-64 ; Ov., Am., III, 15, 7-8 ; pour l’exception que constitue Martial, parmi les autres écrivains originaires d’Espagne (en particulier Lucain, Sénèque le Rhéteur et Sénèque le Philosophe, ou Quintilien), cf. M. Citroni, 2002, p. 284-287.
249 Cf. Mart., I, 49 ; 61 ; IV, 55 ; VII, 52 ; 88, 7 ; X, 13 ; 37 ; 65 ; 78 ; 96 ; 103 ; 104 ; XII, praef. ; 2 ; 9 ; 18 ; 21 ; 31 ; auxquels il convient d’ajouter X, 92 ; XII, 34 ; 60 ; 62 ; 68 ; pour toutes ces références et leur commentaire, cf. M. Citroni, 2002, p. 287-301 ; M. Bonjour, 1975, p. 254-256, évoque plaisamment, à propos de Martial, un « esprit de clocher ».
250 Cf. E. Merli, 2006 [b].
251 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 389-399 ; C. Notter, 2011, p. 185-187.
252 Cf. M. Bonjour, 1975, p. 256 et suiv.
253 Cf. ci-dessus, p. 218.
254 Sur la différence de sens entre Hispaniensis et Hispanus, cf. L. Friedländer (éd.), 1886, vol. 2, p. 220 ; cf. P. Parroni, 1984, p. 128-132 ; C. Craca, 2008, p. 86-87 ; C. Notter, 2011, p. 178-179 ; J.-C. Julhe, 2018, p. 282-283 ; comme nous l’a indiqué Alessandro Garcea, que nous remercions ici pour ses remarques, cette « hispanicité » affichée de Martial se traduit par une certaine liberté linguistique et le recours à des provincialismes : balux, « or en paillettes » (Mart., XII, 57, 9) est un mot non pas latin mais hispanique, qui survit uniquement dans l’espagnol baluz (cf. Plin., Nat., XXXIII, 21, 77) ; barbarus, au sens de « non cultivé, sauvage » (Mart., III, 58, 5), se retrouve dans l’espagnol bravo (« cruel », pour une personne, « sauvage », pour un animal, « non cultivé », pour un terrain, « orageux », pour le temps) et peut être également considéré comme un provincialisme.
255 Cf. M. Bonjour, 1975, p. 274 ; bien que l’épigramme grecque ait exercé une influence considérable sur Martial, celui-ci ne mentionne explicitement comme ses modèles que des poètes latins : cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 78-114 ; sur la présence de Catulle et du « néotérisme » chez Martial cf., parmi les études récentes, S. Mattiacci, 2007 [a].
256 Pour la date de publication de l’épigramme I, 113 : en 85, au moment de la première édition du livre ? ou plus tard, lors d’une réédition sensiblement plus tardive ? cf. ci-dessus, p. 90 (n. 64).
257 Cf. ci-dessus, p. 290.
258 Cf. T. Birt, 1913, p. 358.
259 Cf. L. Friedländer (éd.), 1886, vol. 1, p. 162.
260 Nous suivons sur ce point P. Howell (éd.), 1980, p. 341 ; cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 344-345 : « l’insistenza con cui M. ad ogni parola di questo epigr. […] ostenta il distacco del poeta già maturo di fronte alle sue prime prove, sembra realmente voler distinguere queste composizioni giovanili dal resto degli epigr. che il lettore ha di fronte… »
261 Sur l’âge de quarante ans atteint par Martial au moment de la publication du Liber spectaculorum, et sur l’emploi possible du terme puer pour désigner un homme d’une vingtaine d’années, cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 341 ; les termes de puer et de iuuenis peuvent être équivalents en poésie : cf. ci-dessus, p. 376 (n. 73).
262 Cf. Ov., Trist., IV, 10, 19-58 : At mihi iam puero caelestia sacra placebant / inque suum furtim Musa trahebat opus. / Saepe pater dixit : « Studium quid inutile temptas ? / Maeonides nullas ipse reliquit opes. »/ Motus eram dictis totoque Helicone relicto / scribere temptabam uerba soluta modis. / Sponte sua carmen numeros ueniebat ad aptos, /et quod temptabam scribere uersus erat. […] Carmina cum primum populo iuuenalia legi, / barba resecta mihi bisue semelue fuit, « Quant à moi, j’ai aimé le culte divin dès l’enfance et la Muse m’attirait en secret vers ses travaux. Mon père m’a souvent dit : “Que t’adonnes-tu à cette pratique inutile ? Homère lui-même ne s’y est pas enrichi.” J’étais troublé par ses paroles et, délaissant tout l’Hélicon, je tentais d’écrire des mots sans me préoccuper du rythme : ma poésie trouvait spontanément sa musicalité propre et ce que je m’essayais à dire était en vers. […] Lorsque j’ai commencé à lire en public mes tout premiers poèmes, je n’avais encore rasé ma barbe qu’une ou deux fois » (trad. D. Robert, 2006) ; sur les études menées en Espagne par Martial auprès du grammaticus et du rhetor, et sur son peu de goût pour la carrière à laquelle ces études auraient dû logiquement le conduire, cf. J. P. Sullivan, 1991 p. 2-3, qui évoque le précédent ovidien ; la formule empreinte de nostalgie que Martial utilise pour évoquer ses compositions de jeunesse (I, 113, 1 : … lusi iuuenis) est probablement un écho des nombreux passages des Tristes dans lesquels Ovide se souvient de ses Amours et de son Art d’aimer : cf. Ov., Trist., I, 9, 61 ; II, 339 ; III, 1, 7 ; V, 1, 7 ; cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 342.
263 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 4 : « The twelve books of Martial’s epigrams are the culmination of an earlier writing career, recycling epigrams from time past, as well as incorporating poems, even collections of poems (libelli), written for particular purposes and individual patrons in the year or so before their delivery to the general public. »