1 Cf. ci-dessus, dans l’introduction générale, p. 16-19, 57-58.
2 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 18 ; G. H. Putnam, 1896, p. 218-219, interprétait déjà la composition de l’épigramme I, 2 comme une manière pour Martial de suppléer à l’absence de référence indiquant, sur les exemplaires du livre, l’adresse de l’éditeur-libraire qui les a fabriqués ; pour la publicité faite aux livres, dans l’Antiquité, par les éditeurs-libraires ou par les poètes eux-mêmes, cf. M. Caroli, 2010, qui s’intéresse surtout au monde grec, mais qui commente également Mart., I, 117 (p. 115-116), et Catul., 95 (p. 159-161) ; cf. A. Balland, 2010, p. 98, à propos de Mart., III, 5 : « … le traitement évoque celui que Martial donne aux renseignements publicitaires destinés aux lecteurs désireux d’acquérir chez un libraire ses Épigrammes : ainsi dans I, 2, 7-8, il les adresse à l’affranchi Secundus… »
3 Mart., I, 2 : « Toi qui désires que mes petits livres soient partout avec toi, et qui cherches à les avoir comme compagnons pour un long voyage, achète ceux-ci, qu’un parchemin enserre en de petits feuillets : laisse les gros livres dans leurs boîtes ; moi, je tiens dans une main. Cependant, pour que tu n’ignores pas où je suis en vente et n’ailles errer au hasard dans toute la Ville, avec moi pour guide, tu seras sûr de trouver : demande l’affranchi du docte Lucensis, Secundus, derrière l’entrée du temple de la Paix et le forum de Pallas. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 17-22 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 105-109.
4 Mart., XIV, 188 : « Cicéron sur parchemin. Si ce parchemin est pour toi un compagnon, dis-toi que tu entreprends avec Cicéron un long voyage. » Cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 252-253 ; cf. ci-dessous, p. 295-296.
5 Le parchemin (en grec, diphtera, en latin, membrana), pouvait certes être utilisé comme couverture, pour envelopper un rouleau de papyrus (cf. Cic., Att., XIII, 24, 5 ; Catul., 22, 4-8 ; Tib., III, 1, 9, avec le commentaire de H. Ishøy, 2007, p. 262-269, et p. 277), mais l’emploi du terme membrana, lorsqu’il est associé à celui de tabella, signale à coup sûr le livre de forme codex : cf. S. Ammirati, 2013, p. 13 ; c’est pourquoi nous ne saurions souscrire à une interprétation comme celle de N. I. Herescu, 1958, p. 137, n. 5, qui traduisait : Hos eme, quos artat breuibus membrana tabellis (Mart., I, 2, 3) par : « Achète ceux-ci, au parchemin roulé en de petits formats », et, ibid., p. 139-140, qui croyait reconnaître dans les livres décrits dans les Apophoreta des « volumes » de tailles différentes, « géant », pour un Homère complet (XIV, 184), ou « miniature », pour un Virgile complet (XIV, 186) ; cf. ci-dessus, p. 240-241.
6 Mart., XIV, 190 : « En ces peaux de petit format est enserré l’immense Tite-Live, que ma bibliothèque ne contient pas tout entier. » Cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 255-256.
7 L’hypothèse d’une édition de morceaux choisis a été proposée autrefois par T. Birt, 1913, p. 346, 349, 350, 367 et suiv., mais rapidement contestée, en particulier par B. Romano, 1914-1915, p. 185-187 ; Id., 1915 ; le sens du verbe artare est donc autre qu’il ne l’est en XII, 4 (5) : cf. ci-dessus, p. 203-204, et ci-dessous, p. 298-302.
8 L. Friedländer (éd.), 1886, vol. 1, p. 165, notait déjà que la forme des scrinia est arrondie et qu’elle convient donc au rangement de rouleaux de papyrus (« Cylindrische Behältnisse für Papyrusrollen… ») : cf. F. G. Kenyon, 1932, p. 60 ; les autres commentateurs ont suivi : M. Citroni (éd.), 1975, p. 20 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 107 ; il nous semble toutefois que le terme peut se comprendre dans un sens plus général, qui n’implique pas nécessairement une forme spécifique : cf. C. Lécrivain, 1911, p. 1124 : « À l’origine, le mot scrinium signifie proprement une boîte [capsa] ou une armoire [armarium] qui contient les objets précieux, et surtout les papiers, les documents » ; cf. ci-dessous, p. 306-307.
9 Le nom de Secundus revient à plusieurs reprises chez Martial (cf. II, 44 ; V, 80 ; VII, 84 ; VII, 92 ; XII, 75), mais il désigne des personnages différents, dont l’identification reste difficile : cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 96, 426 ; si le Caecilius Secundus mentionné en VII, 84 ne saurait être confondu avec Pline le Jeune (C. Plinius Caecilius Secundus) : cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 63, A. Balland, 2010, p. 115, croit reconnaître Pline à travers le disertus Secundus de l’épigramme V, 80, tandis que le doctus Lucensis de l’épigramme I, 2, dont Secundus est présenté comme l’affranchi, serait le Severus de l’épigramme V, 80 ; pour Secundus, l’ami de Martial, cf. R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 545-546 ; pour Caecilius Secundus : ibid., p. 91 ; pour Pline le Jeune : ibid., p. 485.
10 Cf. S. Blake, 2014, p. 70-73, qui tourne le dos à toute interprétation réaliste, au profit d’une lecture exclusivement métapoétique.
11 Cf. Verg., Aen., IV, 68-70 : Vritur infelix Dido totaque uagatur / urbe furens, qualis coniecta cerua sagitta, / quam procul incautam nemora inter Cresia fixit…, « Elle brûle, l’infortunée Didon, elle va çà et là à travers toute la ville, elle ne sait plus ce qu’elle fait. Ainsi, dans les forêts de Crète, une biche sans méfiance est percée par la flèche… » (trad. P. Veyne, 2012) ; pour les autres rapprochements possibles entre le texte de Martial et celui de l’Énéide, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 21.
12 Le templum Pacis Vespasiani avait été commencé en 71, et il fut inauguré en 75, sous le règne de Vespasien : cf. E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 200-201 ; le forum transitorium, que Martial est le seul à appeler forum Palladium, est connu comme étant le forum Neruae ; les débuts de sa construction remontent à l’époque de Vespasien, mais les travaux principaux eurent lieu pendant le règne de Domitien, et il fut consacré par Nerva en 97, date qui a parfois servi d’argument en faveur d’une datation tardive du livre I de Martial : cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 21-22 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 109 ; E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 203.
13 Sur les librairies de l’Argilète, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 24-25 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 110-111 ; E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 204-207 ; l’appellation forum Caesaris renvoie généralement au premier des forums impériaux, celui commencé par Jules César en 51 av. J.-C., mais elle peut aussi s’appliquer au forum Neruae, alors en construction à l’époque de Domitien : cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 357 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 350-351.
14 Gal., Libr. propr., prol., 1-2, situe l’anecdote « dans le Sandaliarium où se trouve justement le plus grand nombre des librairies de Rome » (trad. V. Boudon-Millot, 2007, avec les notes complémentaires, p. 175-176) ; c’était le quartier des Cordonniers, uicus Sandaliarius, près de l’Argilète et du temple de la Paix : cf. P. L. Tucci, 2013, p. 303 (cf. Mart., II, 17, 2-3 : … qua […] Argique Letum multus obsidet sutor, « … où de nombreux savetiers font vis-à-vis au quartier des Potiers ») ; sur le templum Pacis et ses environs, où se trouvaient également des bibliothèques, détruites lors du grand incendie de 192, cf. P. L. Tucci, 2013, p. 277-309 ; R. Neudecker, 2013, p. 323-329 ; cf. aussi Galien, Ne pas se chagriner, éd. V. Boudon-Millot & J. Jouanna, 2010, avec la notice (en particulier p. xxii-xxviii et xxxi-xxxviii).
15 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 21.
16 Mart., I, 113 : « Tous ces jeux de ma jeunesse et du temps lointain de mon enfance, ces broutilles qui sont miennes et dont je ne me souviens plus moi-même, si tu veux, pour tes belles heures, faire un mauvais placement, et porter préjudice à tes loisirs, lecteur, tu les demanderas à Quintus Pollius Valerianus : c’est grâce à lui qu’il est impossible à mes chansonnettes de périr. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 344-346 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 341-342.
17 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 346 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 342 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 88-89 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 489.
18 Si l’éditeur-libraire devait certainement passer un accord avec l’auteur afin de pouvoir publier un ouvrage encore inédit, c’est-à-dire pour l’editio princeps de celui-ci, il pouvait arriver, et plus particulièrement dans le cas d’un auteur à succès, que la publication fût effectuée sans son consentement, par un marchand souvent peu scrupuleux et avide de profits, à partir de copies déjà existantes : cf. notamment T. Kleberg, 1975, p. 56-57 ; P. Fedeli, 1989, p. 358-359 ; C. Salles, 1992, p. 166-167 ; la fabrication et la diffusion de telles éditions pirates se trouvaient facilitées par l’absence de toute protection juridique des auteurs : cf. M.-C. Dock, 1962, sur le droit de reproduction (p. 22-30) et sur le droit de publication (p. 35-36), et U. Bartocci, 2009, p. 161-236, sur la commercialisation des textes écrits ; cf. ci-dessous, p. 492-505, pour la question des œuvres apocryphes, et la mésaventure survenue à Galien.
19 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. xix : « L’epigr. I, 113 andrà forse attribuito ad una seconda edizione del I libro… » ; mais le commentateur reste prudent : cf. ibid., p. 345 : « Questa considerazione […] farebbe propendere per una raccolta di iuuenilia a parte, che potrebbe essere stata pubblicata ai tempi del I libro, o più tardi… »
20 Cf. aussi Mart., I, 101, hommage posthume au copiste Demetrius, qui renvoie à une période antérieure à celle où le poète avait commencé à publier ses livres.
21 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 6-8, 16, 17 ; cf. toutefois les objections de P. Howell (éd.), 1980, p. 6, 97, 103, 107, à l’hypothèse d’une réédition du livre I, pour laquelle Martial aurait spécialement composé la séquence préfacielle que nous lisons aujourd’hui (cf. aussi P. White, 1974, p. 44 et suiv.) : selon P. Howell, si Martial avait effectivement procédé à une nouvelle édition de son premier livre, il l’aurait très certainement signalé au lecteur, comme il le fera ensuite pour la nouvelle édition du dixième ; mais il nous semble que les circonstances et les enjeux de l’édition revue et augmentée du livre X ne sont pas comparables : cf. ci-dessous, p. 414-424.
22 M. Citroni (éd), 1975, p. 19, semble ne vouloir lire dans cette expression longae uiae qu’une association de termes assez commune dans laquelle l’adjectif n’aurait pas d’importance particulière ; il nous semble au contraire qu’il fait implicitement référence à la grande quantité d’épigrammes contenues dans le codex : cf. aussi XIV, 188, 2.
23 Cf. ci-dessus, p. 203-204.
24 Mart., XIV, 183 : « Batrachomachie d’Homère. – Lis dans leur intégralité les grenouilles chantées par le Méonien, et apprends à dérider ton front avec mes chansonnettes » ; XIV, 184 : « Homère en carnets de parchemin. – Troie et Ulysse, hostile aux royaumes de Priam, se tiennent également cachés dans une peau aux nombreux replis » ; XIV, 185 : « Le Moucheron de Virgile. – Accepte, lecteur fervent, Le Moucheron du disert Virgile, et ne va pas, posant tes noix, lire Les Armes et le Héros » ; XIV, 186 : « Virgile sur parchemin. – Dans quel petit parchemin est contenu l’immense Virgile ! De l’auteur lui-même, la première page représente les traits » ; XIV, 187 : « Thaïs de Ménandre. – C’est avec elle, d’abord, qu’il se divertit aux amours voluptueuses de jeunesse ; ce ne fut pas Glycère, mais Thaïs, qu’aima cet adolescent » ; XIV, 188 : « Cicéron sur parchemin. – Si ce parchemin est pour toi un compagnon, imagine que tu entreprends avec Cicéron un long voyage » ; XIV, 189 : « Monobyblos de Properce. – Cynthie – poème de jeunesse du disert Properce – reçut de lui la gloire ; elle ne lui en donna pas moins » ; XIV, 190 : « Tite-Live sur parchemin. – En ces peaux de petit format est enserré l’immense Tite-Live, que ma bibliothèque ne contient pas tout entier » ; XIV, 191 : « Salluste. – Tu trouveras ici le premier des historiens de Rome, Salluste, à en croire le jugement des savants » ; XIV, 192 : « Métamorphoses d’Ovide sur parchemin. – Ce gros ouvrage, qui se trouve agencé en de multiples pages, contient pour toi les quinze poèmes d’Ovide » ; XIV, 193 : « Tibulle. – Elle embrasa son amant Tibulle, la voluptueuse Némésis, lui qui se complut à n’être rien dans toute la maison » ; XIV, 194 : « Lucain. – Il y en a qui disent que je ne suis pas poète : mais le libraire qui me vend pense le contraire » ; XIV, 195 : « Catulle. – Tout autant doit la grande Vérone à son Catulle, que la petite Mantoue à son Virgile » ; XIV, 196 : « Sur l’usage de l’eau froide, de Calvus. – Ce papier, qui te dit les noms des fontaines et des eaux, nageait lui-même plus à propos dans ses propres eaux ». Cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 247-263.
25 Martial ne précise pas si le « Lucain » évoqué en XIV, 194 a été copié in membranis, mais faut-il nécessairement conclure de cette imprécision qu’il l’a été sur (rouleau de) papyrus ? cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 19 ; en revanche, si l’édition de Catulle mentionnée en XIV, 195, est bien sur uolumen, comme le veut l’ordre suivi jusque-là, elle ne saurait contenir qu’une partie de ses poèmes : peut-être, parmi les trois livres de lui dont on pense parfois qu’ils ont été publiés d’abord séparément, celui auquel Martial ferait allusion en IV, 14, 13-14, un libellus composé de polymètres, dans lequel les pièces les plus marquantes seraient celles consacrées au passereau de Lesbie (les carmina 2 et 3) ; quant à l’ouvrage décrit en XIV, 196, Calui de aquae frigidae usu, le nom de son auteur, le rapport entre son titre (un traité médical ?) et son contenu (une œuvre géographique ou étiologique ?), et jusqu’à la nature du support sur lequel il est écrit – rouleau de papyrus ou codex de parchemin ? – ont fait l’objet de toutes sortes d’hypothèses, si bien que l’on a parfois soupçonné une lacune dans le texte : cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 259-264 ; sur les critères de sélection et les principes d’organisation adoptés par Martial dans ce catalogue de poètes grecs et latins, cf. en particulier L. Pini, 2006.
26 Cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 53.
27 Cf. T.J. Leary (éd.), 1996, p. 13-21.
28 Parmi les œuvres décrites par les monodistiques impairs, figurent des œuvres mineures dans la production de grands poètes : la Batrachomachie d’Homère (XIV, 183) et le Culex attribué à Virgile (XIV, 185) ; d’autres sont des œuvres présentées par Martial comme étant d’inspiration amoureuse et juvénile : la Thaïs de Ménandre (XIV, 187 : … iuuenum lasciuos lusit amores), le premier livre de Properce (XIV, 189 : Cynthia – facundi carmen iuuenale Properti – …), les élégies de Tibulle (XIV, 193 : Vssit amatorem Nemesis lasciua Tibullum…) ; on sait que la breuitas est une des caractéristiques attribuées à Salluste, parmi les historiens (cf. Quint., Inst., X, 1, 32), comme aussi à Catulle, parmi les poètes : cf. É. Wolff, 2008 [b], p. 42-43 ; M. Neger, 2012, p. 30-48.
29 Selon A. Borgo, 2004, p. 169-171, Martial fait ici la promotion d’un emploi nouveau du codex, au service de la diffusion des Classiques auprès d’un lectorat élargi, composé des spectateurs des Floralies et des parvenus amateurs de culture, comme Trimalchion, mais aussi des intellectuels aux activités multiples, comme Pline l’Ancien ; cf. aussi S. Blake, 2014, p. 77-89 ; cette collection de livres fait suite à une collection de tableautins et de statuettes (XIV, 170-182), comme si Martial avait voulu non seulement reproduire, dans l’architecture même de son recueil, la proximité topographique qui pouvait exister entre la bibliothèque et le musée du templum nouum diui Augusti, mais aussi affirmer ses convictions poétiques et établir le canon de ses auteurs préférés, en une sorte d’« histoire littéraire miniature », après avoir célébré la figure de Domitien comme restaurateur de la politique augustéenne, à travers la description d’œuvres d’art particulièrement significatives, dans la perspective d’une « histoire politique miniature » : cf. É. Prioux, 2008, p. 311-328 ; Ead., 2015, p. 120-125 ; sur cette collection d’auteurs grecs et latins, cf. aussi L. Pini, 2006 ; N. Mindt, 2013, p. 25-29.
30 Cf T. J. Leary (éd.), 1996, p. 252-253.
31 Cf. N. Mindt, 2013, p. 32-35 (sur les œuvres de Cicéron), et p. 79-85 (sur les œuvres de Virgile).
32 Cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 249.
33 C’est le sens que suggère par exemple C. H. Roberts, 1954, p. 178, n. 2 : « … artare can properly be used of compressing or confining (here between the two covers of a book)… » ; toutefois, à propos de Mart., XIV, 184, M. Spallone, 2008, p. 37-39, rappelle les différents sens de membrana, dont pellis est ici synonyme, et réfute l’idée que ce terme puisse désigner la couverture d’un livre – qui pourrait être en ce cas un uolumen traditionnel – plutôt que les pages d’un livre de forme codex (cf. ibid., n. 80).
34 Cf. Plin., Nat., VII, 21, 85 : In nuce inclusam Iliadem Homeri carmen in membrana scriptum tradit Cicero, « Cicéron nous apprend que le poème d’Homère, l’Iliade, écrit sur une feuille de parchemin, a pu être enfermé dans une noix » (trad. R. Schilling, 1977) ; le texte de Cicéron auquel se réfère Pline l’Ancien ne nous a pas été transmis, et l’interprétation qu’il convient d’en donner n’est pas claire : il pourrait en réalité ne s’agir que d’une référence à la reliure du codex, frottée au brou de noix, ce qui ferait tomber du même coup le caractère extraordinaire d’une telle copie : cf. H. A. Sanders, 1938, p. 103, cité par C. H. Roberts, 1954, p. 174, n. 1 : « … if with Sanders […] we see in it an allusion to the walnut binding of a codex, the whole story would lose its point. »
35 T. Birt, qui pensait à une édition en un seul tome, avait tout d’abord suggéré que celle-ci aurait été écrite sous une forme sténographiée (T. Birt, 1882, p. 86), avant d’opter pour l’hypothèse d’un abrégé (T. Birt, 1913, p. 349), mais B. Romano a rapidement fait valoir qu’il ne pouvait s’agir que d’une édition complète en plusieurs tomes (B. Romano, 1914-15, p. 186) ; c’est l’opinion qui prévalait encore chez J. Mallon, 1949, p. 1, à propos d’un fragment du codex De Bellis Macedonicis découvert à Oxyrhynchus, et qu’il proposait de dater des alentours de 100 ap. J.-C., c’est-à-dire de l’époque de Martial (cf. ci-dessus, p. 53, n. 173) ; il a été suivi par R. P. Oliver, 1951, n. 52 : « … I confess that I have never been able to persuade myself that Martial did not mean what he said, and so, with Mallon […], I believe that when Martial says that his codex cepit immensum Maronem, he means that it contains the text of at least the major works of Virgil. If the codices of which he speaks were “extracts or epitomes”, the epigrams become pointless, for there is nothing wonderful about the fact that an epitome is shorter than the original. And, having swallowed the Virgilian gnat, I shall not strain at the Livian camel, and I am quite prepared to believe that pellibus exiguis artatur Liuius ingens (14, 190) refers to a complete Livy contained, no doubt, in several codices, which are properly described as exigui in comparison with the bulk of the 142 uolumina which they replace. »
36 Cf. T. J. Leary (éd.), 1996, p. 247 et suiv. ; cf. P. Jal (éd.), 1984, p. xxxvii, n. 4, qui mentionne « la (volumineuse) édition (1594) d’un Cicéron complet en un seul volume ».
37 P. Jal (éd.), 1984, p. xxviii-xxix, distingue, d’une part, les extraits, de l’autre, les épitomés, dont font partie les Periochae de Tite-Live, terme que l’on pourrait traduire par « sommaires » (« brefs résumés des chapitres en table des matières ») ou par « résumés » (« présentations abrégées de l’essentiel d’un texte, d’un discours »), mais auquel il suggère de préférer celui, plus général, d’« abrégés » (« écrits ou discours réduits à de brefs exposés, aux points essentiels ») : sur toute cette terminologie, cf. ibid., p. ix (n. 3), xxix (n. 8), lxxix et suiv. ; sur les épitomés de Tite-Live et la transmission du texte livien, cf. L. Ascher, 1969, et, en dernier lieu, S. P. Oakley, 2016, p. 171-172.
38 Cette Iliade latine n’est pas vraiment considérée comme un « résumé », mais plutôt comme une sorte de « digest », selon la définition qu’en donne G. Genette, 1982, p. 352-355 : elle est bien une « contraction » de l’original (en 1 070 hexamètres au lieu de 15 693), mais tous les chants ne sont pas réduits de la même manière, soit en raison d’une certaine lassitude éprouvée par l’auteur, soit en raison de critères esthétiques et de partis pris qui seraient l’indice de la romanité : cf. l’introduction de G. Fry à son édition traduite et commentée de cette œuvre, attribuée par l’un des manuscrits à un certain Baebius Italicus, en particulier p. 15 et suiv. ; pour Faustinus, riche patron de Martial et auteur également possible du poème « conservé sous le nom d’Épitomé de l’Iliade et dit Ilias Latina », cf. A. Balland, 2010, p. 39-44.
39 Cf. P. Jal (éd.), 1987, p. xxxiv-xxxix ; de même, H. G. Evelyn-White (éd.), vol. 1, 1919, p. xvi-xvii, à propos du Cento Nuptialis d’Ausone, un centon érotique composé par l’assemblage de vers ou de fragments de vers extraits de Virgile ; un passage du Satiricon (Petron., 56, 7-10), expliqué à la lumière des Xenia et des Apophoreta de Martial, permet d’autre part à B. L. Ullman, 1941, p. 351, de montrer comment les invités de Trimalchion reçoivent, à la place des cadeaux mentionnés sur les billets (pittacia) qui leur sont distribués, des substituts inattendus qui correspondent néanmoins aux articles en question par une sorte de calembour.
40 Parmi ceux qui en tiennent pour des éditions abrégées, non seulement de Tite-Live mais aussi d’Homère, Virgile, Cicéron ou Ovide, cf. F. G. Kenyon, 1932, p. 93 : « … a Christmas present of a complete Livy in 142 books is a reductio ad absurdum. […] It is evident from this that these were not ordinary copies of the authors named, but were miniatures of some sort, presumably either extracts or epitomes. »
41 Cf. P. Jal (éd.), 1987, p. xxxvi, n. 1, qui critique la traduction de H. J. Izaac (éd.), 1934, p. 249 : « … quinze livres des poésies d’Ovide ».
42 Cf. A. Deremetz, 2007, p. 42 : « Toutes les indications fournies par les épigrammes elles-mêmes présentent, en effet, la suite des livres comme une collection qui s’agrandit, sans que jamais, à ma connaissance du moins, cette collection soit déclarée achevée. »
43 Cette hypothèse a été soutenue notamment par F.W. Schneidewin (éd.), 1842, p. iii-iv, puis discutée à la fin du siècle par L. Friedländer, à qui l’on doit d’avoir établi la date de publication de chacun des livres. Dans la continuité de ces travaux, A. Dau, 1887, p. 76 et suiv., a supposé toute une série d’éditions et de rééditions, auxquelles Martial lui-même aurait procédé : première édition du livre I, contenant cent épigrammes et terminée par les épigrammes 117-118 ; édition conjointe des deux premiers livres en un seul volume, auquel la préface du livre III ferait référence (III, 1, 3 : … laudas librum fortasse priorem) ; édition séparée du livre II, avec en conclusion la numérotation des livres I et II (II, 93, 1 : « Primus ubi est […] cum sit liber iste secundus ? ») ; réédition du livre I, en un volume séparé, et contemporaine du livre IV, à laquelle renverrait l’épigramme I, 111 (adressée à Regulus) ; enfin, réédition de ce premier livre, augmenté de l’épître et des deux premières épigrammes numérotées, et réuni aux six livres suivants dans un seul codex. Si E.T. Sage, 1919, p. 174-175, avait pour sa part fait l’hypothèse d’un codex qui n’aurait réuni que les deux premiers livres (sans exclure non plus qu’il ait seulement contenu le premier d’entre eux), c’est bien l’hypothèse d’un codex en sept livres qui a longtemps prévalu : pour O. Immisch, 1911, p. 485-517, il faut supposer une édition en codex en deux tomes (livres I-VII, et livres VIII-XI) ; pour E. Lehmann, 1931, p. 563 et suiv., une édition en deux rouleaux (livres I-VII, et livres VIII-XI), puis une édition en codex des livres I-VII ; cf. R. Helm, 1957, p. 196-199 ; M. Schanz & C. Hosius, 1959, p. 549-551. À l’existence de ces éditions et de ces rééditions dont Martial lui-même pourrait être l’auteur, il convient d’ajouter l’hypothèse d’une édition en quatorze livres, comprenant ses douze livres d’épigrammes variées ainsi que les Xenia (livre XIII) et les Apophoreta (livre XIV), édition réalisée de son vivant ou peu après sa mort. Pour ces problèmes de chronologie et pour la tradition du texte de Martial, cf. M. Citroni (éd.), 1975, auquel nous avons emprunté la plupart des références précédentes : cf. l’introduction générale, p. xiv-xvi, xix-xx, et lxxii, ainsi que les introductions aux commentaires de l’épître préfacielle, p. 4-5, et des épigrammes I, 1, p. 12-13, et I, 2, p. 17-18 ; pour un dernier état de la question, cf. aussi J. Velaza, 2016, p. 288-292.
44 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 34, qui marque sa préférence pour l’hypothèse d’une édition codex des livres I-VII : « What we do not know is how many books were in the codex edition : a popular guess is 1-7, because of the reference in 7.17.6 to a set of authorially-corrected texts of seven books sent to the library of Iulius Martialis » ; mais P. White, 1996, p. 400, lui objecte la possibilité d’autres éditions en codex, celle des livres III-IV ou celle des livres IV-IX : « But if that can serve as the criterion of a codex edition, then we will have to cope with more than one. Two books after 7.17, in 9.84.9-10, Martial says that he is sending another friend all his work of the last six years […]. Ex hypothesi, that would entail an overlapping codex edition containing books 4 through 9 of the Epigrams. In 4.82 Martial indicates that he is sending two libelli and potentially therefore a separate codex of books 3 and 4. While none of these hypothetical editions can be shown to be impossible, it is apparent that there is little to ground any of them either. The multi-book codex of Martial would be (at best) an entity with no definable extension. »
45 Cf. les conclusions de S. Blake, 2014, p. 89-91.
46 Julius Martialis est un ami fidèle de Martial, qui, de l’avis de beaucoup de commentateurs, le mentionne depuis son premier livre jusqu’à son dernier : cf. J. P. Sullivan 1991, p. 17-18 ; R. R. Nauta, 2002, p. 66 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 31-32, 51-53 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 304-305 ; A. Balland, 2010, p. 24-26, le distingue cependant de Julius, qui figure en I, 15 ; III, 5, comme de Lucius Julius, qui figure en I, 107, et il l’identifie seulement au personnage mentionné ensuite sous le nom de « Julius Martialis » ; cf. IV, 64 ; V, 20 ; VI, 1 ; X, 47 ; XI, 80 ; cf. aussi IX, 97 ; XII, 34.
47 Mart., VII, 17 : « Bibliothèque d’une élégante villa d’où le lecteur voit Rome à sa portée, si parmi des poèmes plus vénérables il se trouve quelque place pour la polissonne Thalie, niche-les dans le casier même le plus bas, ces sept petits livres que je t’ai envoyés, marqués du calame de leur auteur : ces ratures en font le prix. Et toi, dédiée par cette humble offrande, qui verras ta gloire célébrée dans tout l’univers, veille sur ce gage qui me vient du cœur, bibliothèque de Julius Martialis. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 136-143 ; M. Nobili, 2008, p. 355-360.
48 Cf. A. Petrucci, 1986, p. 179 : « Sul piano pratico il libro miscellaneo di formato medio-piccolo permetteva la conservazione di un alto numero di testi in un spazio ridotto e non attrezzato : in sostanza l’esistenza di una biblioteca senza biblioteca. »
49 Cf. P. White, 1996, p. 400 ; dans le cas de l’épigramme VII, 17, il nous semble que les livres envoyés par Martial, s’ils ne se présentaient pas nécessairement écrits sur un seul codex, pouvaient du moins l’avoir été sur des rouleaux différents, mais rassemblés en « faisceaux », fasces, et placés dans une même « boîte », capsa : cf. G. Lafaye, 1904 [a], p. 1179, figure 4450 : « Boîte à manuscrits », et p. 1180, figure 4451 : « Rouleaux de manuscrits réunis en faisceaux » ; E. Saglio, 1887, p. 911-912.
50 Les témoignages sur la séparation des auteurs grecs et latins dans les bibliothèques privées, et sur le classement de leurs œuvres, sont nombreux : cf. en particulier P. Fedeli, 1988, p. 39-41 (à propos de la bibliothèque de la villa des Papyrus, à Herculanum), et p. 44-45, sur le classement des œuvres, en fonction de critères qui sont successivement l’auteur, le genre et la date.
51 Cf. K. J. Gutzwiller, 1998, « Chapter Two. Hellenistic Epigram Books : The Evidence from Manuscripts and Papyri », en particulier p. 45-46.
52 Sur le rôle tenu par les bibliothèques des riches particuliers dans la diffusion des livres, cf. notamment P. Fedeli, 1988, p. 45-46 ; L. Casson, 2001, p. 73 ; W. A. Johnson, 2013, p. 356-361.
53 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 139.
54 Cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 351, à propos de I, 117, 15, mais avec également une référence à VII, 17, 5 : « nido : “pigeon-hole”. These were more convenient for storing rolls than shelves would have been » ; cette interprétation est reprise par P. White, 1996, p. 400, qui cite C. A. Wendel, 1943, p. 272-273.
55 Cf. E. Saglio, 1877 [b], en particulier, p. 708, les figures 852 (« Casier à livres, muni d’un pupitre ») et 853 (« Bibliothèque ») ; sur les méthodes de rangement des livres, soit dans des corbeilles ou des boîtes cylindriques, soit sur des rayonnages, cf. M. Sève, 2010, p. 26-28.
56 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. lxxii, n. 68 : « In realtà l’esistenza di una raccolta complessiva (in forma di codice o in forma di rotolo) dei libri VIII-XI è una pura ipotesi. Come si è detto, c’è al massimo qualche incerto indizio sull’esistenza di una raccolta complessiva in forma di codice dei libri I-VII » ; cf. ibid., p. xiv et suiv. (avec en particulier les notes 17 et 20), et p. 18 (à propos de l’épigramme I, 2).
57 G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 10, n. 82, recense dans le livre VII les douze épigrammes dédicatoires suivantes : VII, 11 ; VII, 17 ; VII, 26 ; VII, 28 ; VII, 29 ; VII, 42 ; VII, 52 ; VII, 68 ; VII, 80 ; VII, 84 ; VII, 97 ; VII, 99 ; tandis que dans les autres livres, le nombre des dédicaces se répartit comme suit : quatre dans le livre I ; deux dans le livre II ; trois dans le livre III ; cinq dans le livre IV ; six dans le livre V ; une dans le livre VI ; quatre dans le livre VIII ; cinq dans le livre IX ; six dans le livre X ; cinq dans le livre XI ; deux dans le livre XII.
58 P. Laurens, 20122, p. 400-402, reconnaît dans un certain nombre d’épigrammes écrites par Martial en hendécasyllabes, en iambes ou en scazons, la « technique catullienne » de composition « embrassée », (cf. H. Bardon, 1943, p. 10 suiv., cité, ibid., p. 400), la reprise du vers initial pouvant être assortie de « légères variations » ; cf. les exemples donnés par G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 136 : Mart., II, 41 ; III, 20 ; IV, 64 ; IV, 89 ; VII, 26 ; IX, 57.
59 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 137 ; M. Spallone, 2008, p. 48-49 ; pour les emplois du mot, cf. Mart., IX, praef., 2 ; XII, praef., 3 ; XIV, 190, 2 ; pour une présentation générale des bibliothèques dans le monde romain, cf. notamment G. Cavallo, 1988, p. vii, xiii-xvi.
60 Cf. ci-dessus, p. 276-277 ; pour la localisation de la maison de Julius Martialis, non pas sur le Janicule, mais sur le Monte Mario, cf. U. Scamuzzi, 1965, suivi par E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 589-593.
61 Cf. Mart., I, 15 ; X, 47 ; XI, 80 ; pour les aspects épicuriens de la uita beatior dont Martial se fait volontiers le défenseur, cf. T. Adamik, 1975, p. 60-64 ; M. Guglielmo, 2011 ; pour sa connaissance des idées philosophiques les plus courantes de son temps, cf. P. Grimal, 1989, p. 175-176.
62 Mart., V, 20 : « S’il m’était permis, cher Martialis, / de jouir avec toi de jours tranquilles, / si nous pouvions disposer de temps de loisir / et nous consacrer ensemble à la vie véritable, / nous ne connaîtrions ni les atriums ni les palais des puissants, / ni les procès sinistres et l’ennuyeux Forum, / ni les orgueilleux portraits d’ancêtres ; / mais la promenade, les conversations, les livres, / le Champ de Mars, les portiques, les lieux ombragés, l’eau Vierge, les thermes, / voilà où nous irions, voilà ce que nous ferions. / En réalité aucun de nous deux ne vit pour lui-même ; nous sentons / nos beaux jours s’enfuir et disparaître, / et, bien que perdus pour nous, ils sont portés à notre compte. / Peut-on, quand on sait ce qu’est la vraie vie, différer de la vivre ? » (trad. É. Wolff, 2008 [b], p. 113) ; pour le commentaire, cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 252 et suiv.
63 Nous suivons ici les différentes propositions de A. Balland, 2010, p. 26 ; cf. R. R. Nauta, 2002, p. 72-73.
64 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 138-139.
65 Cf. Mart., IX, 58, épigramme dédicatoire par laquelle Martial consacre ses libelli à la nymphe en l’honneur de laquelle son ami C. Caesius Sabinus a édifié un temple, dans sa propriété de Sassina, en Ombrie : cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 244-247 ; J.-C. Julhe, 2014 [b], p. 322-325.
66 Sur la leçon dedicata, cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 141-142.
67 Sur ces notions, à la croisée des pratiques littéraires et religieuses, cf., outre ci-dessus, p. 60-61, les notices de J. Linderski et M. Citroni, 2003, ainsi que les contributions réunies par J.-C. Julhe, 2014 [a] ; le verbe dedicare est employé au sens de « dédier » un livre, notamment chez Phaedr., III, prol., [Ad Eutychum], 30 : … honori et meritis dedicans illum librum tertium tuis ; Plin., Nat., I, praef., 12 : … hos tibi dedicaui libellos ; Stat., Silu., III, praef., 18-22 : Earinus […] cum petisset ut capillos suos […] uersibus dedicarem : cf. P. White, 1974, p. 51-52 ; pour d’autres emplois voisins, cf. Th.l.L., s. u. « dedico », V, 1, p. 260, l. 60-69.
68 E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 591-592, pense que la villa a été acquise par Julius Martialis en 88, date de publication du livre IV (cf. IV, 64), mais que la bibliothèque n’a été construite qu’en 92, date de publication du livre VII, dans lequel Martial célèbre son inauguration (cf. VII, 17).
69 Pour les deux sens possibles du substantif pectus, cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 143.
70 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 142.
71 T. Barbaud, 2012, p. 229-232, évoque la prédilection de Martial pour Thalie, la neuvième fille de Mnémosyne, qu’il mentionne neuf fois : cf. IV, 8, 12 ; IV, 23, 4 ; VII, 17, 4 ; VII, 46, 4 ; VIII, 73, 3 ; IX, 26, 8 ; IX, 73, 9 ; X, 20, 3 ; XII, 94, 3.
72 Cf. les deux interprétations proposées par E. Merli (éd.), 1996, p. 573, n. 24 : « il ripiano più basso può indicare il genere umile a cui il poeta si dedica, ma nello stesso tempo suggerire che l’amico collocherà i suoi libri sullo scaffale più comodo e a portata di mano, in modo da poterli spesso riprendere senza troppa fatica (cfr. 1, 117, 15…) ».
73 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 100-101 ; E. Bowie, 2013, p. 250 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 555.
74 Mart., V, 5 : « Sextus, éloquent adorateur de la Minerve Palatine, toi qui jouis de plus près des géniales inspirations du dieu – car tu as le privilège de connaître les préoccupations du maître à leur naissance et de pénétrer dans ses secrètes pensées –, veuille trouver quelque part une place pour mes petits livres aussi, là où seront Pedo, Marsus et Catulle. Mais à côté du céleste poème sur la guerre du Capitole, range l’œuvre grandiose de Virgile chaussé de cothurnes. » Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 107-116.
75 Cf. Ov., Trist., III, 14, 1-2 : Cultor et antistes doctorum sancte uirorum, / quid facis, ingenio semper amice meo ?, « Soutien et défenseur irréprochable des hommes de culture, que fais-tu, toi toujours si proche de mes préoccupations ? » (trad. D. Robert, 2006) ; pour le rapprochement, cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 107 (cf. aussi Ov., Trist., I, 7) ; sur Hygin, cf. E. Bowie, 2013, p. 246-247.
76 Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 108-109 (cf. R. R. Nauta, 2002, p. 67) ; pour sa part, M. G. Vassilarou, 1983, identifie Sextus avec le rhéteur Sextus Julius Gabinianus.
77 Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 109 ; on sait qu’Auguste avait fait aménager une bibliothèque dans le temple d’Apollon construit sur le Palatin : détruite par un incendie en 64, cette bibliotheca Apollonis Palatini avait été restaurée par Domitien, et devait se situer au sud-ouest du triclinium de son palais, la domus Flauia : cf. B. W. Jones, 1992, p. 89, p. 95-96 ; sur la bibliothèque du temple d’Apollon, cf. T. K. Dix & G. W. Houston, 2006, p. 680-685 ; E. Bowie, 2013, p. 239-242 ; N. Nicholls, 2013, p. 265-267 ; P. L. Tucci, 2013, p. 277, p. 286-291 ; R. Neudecker, 2013, p. 320-322 ; E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 485-486 ; par ailleurs, T. K. Dix & G. W. Houston, 2006, p. 689, font valoir la remarquable concentration géographique des bibliothèques impériales, dont trois étaient situées sur le Palatin ou à proximité immédiate : bibliothèque d’Apollon Palatin, bibliothèque du temple d’Auguste, et bibliothèque de la domus Tiberiana, tandis que celle de l’atrium Libertatis était à moins de six cents mètres.
78 Pour l’ordre chronologique dans lequel sont présentés les maîtres de l’épigramme, et pour la position subalterne que Martial attribue à l’Énéide par rapport au Bellum Capitolinum, cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 108 ; pour l’importance de Catulle dans les Épigrammes de Martial, cf. B. W. Swann, 1994, en particulier p. 32-81 ; le caractère épique du poème de Domitien ne fait guère de doute pour H. Bardon, 19682, p. 281-282, tandis que H. J. Izaac (éd.), 1930, p. 260, n. 5 (pour la page 148), croit qu’il s’agit d’« un poème lyrique ».
79 Sur le calame, le roseau à écrire, et sur les autres instruments utilisés par les Anciens pour l’écriture ou la correction de leur texte, cf. notamment H. Blanck, 20082, p. 89-95.
80 Cf. P. Laurens, 1965, p. 325.
81 Quint., Inst., X, 4, 1-2 : Sequitur emendatio, pars studiorum longe utilissima. Neque enim sine causa creditum est stilum non minus agere, cum delet. Huius autem operis est adicere, detrahere, mutare. […] Nec dubium est optimum esse emendandi genus, si scripta in aliquod tempus reponantur, ut ad ea post interuallum uelut noua atque aliena redeamus, ne nobis scripta nostra tamquam recentes fetus blandiantur, « Vient ensuite la correction <de notre travail>, qui est la partie des études de loin la plus utile. En effet, ce n’est pas sans raison que l’on a cru que la plume fait autant quand elle rature. Mais le rôle de la correction est d’ajouter, de retrancher, de modifier. […] Et il n’est pas douteux que le meilleur genre de correction est de laisser reposer pour quelque temps ce que l’on a écrit, afin qu’en y revenant après un intervalle notre rédaction se présente comme un ouvrage nouveau et écrit par un autre, cela pour éviter que nos écrits, comme si c’était un nouveau-né, bénéficient de notre indulgence » (trad. J. Cousin, 1979) ; cf. Hor., Ars, 386-390 : Siquid tamen olim / scripseris, in Maeci descendat iudicis auris / et patris et nostras, nonumque prematur in annum / membranis intus positis ; delere licebit / quod non edideris ; nescit uox missa reuerti, « Cependant, tout ce que tu pourras, quelque jour, écrire, soumets-le aux oreilles du critique Mécius, à celles de ton père, aux miennes, et garde-le huit ans chez toi, tenant bien enfermées les feuilles de parchemin : tu pourras toujours détruire ce que tu n’auras pas publié, mais le mot lâché ne saurait revenir » (trad. F. Villeneuve, 1934).
82 Cf. Plin., Epist., I, 8, 1-4 ; III, 10 ; III, 13 ; V, 12 ; VII, 20 ; VIII, 3 ; VIII, 4, 6-8 ; VIII, 7 ; IX, 16 ; IX, 25.
83 Quint., Inst., X, 4, 3 : … et ipsa emendatio finem habet. Sunt enim qui, ad omnia scripta, tamquam uitiosa, redeant, et, quasi nihil fas sit rectum esse, quod primum est, melius existiment quidquid est aliud, idque faciant, quotiens librum in manus resumpserunt, similes medicis etiam integra secantibus. Accidit itaque ut cicatricosa sint et exsanguia et cura peiora, « … et de plus, la correction elle-même a une limite. Il y a en effet des gens qui reviennent à tout ce qu’ils ont écrit, comme s’il devait s’y trouver des fautes, et, comme si le premier jet ne pouvait jamais être correct, ils estiment meilleur tout ce qui est différent, et ils font un remaniement toutes les fois qu’ils reprennent en mains leur manuscrit, semblables aux médecins qui resèquent même des parties saines. Aussi arrive-t-il que leurs écrits sont comme couverts de cicatrices et exsangues et détériorés par leur soin » (trad. J. Cousin, 1979).
84 Cf. Plin., Epist., V, 10, 3 : Perfectum opus absolutumque est nec iam splendescit lima, sed atteritur, « L’ouvrage est complet et parfait ; et les coups de lime ne lui donnent plus d’éclat, mais lui ôtent son relief » (trad. N. Méthy, 2011) ; IX, 35, 2 : Diligentiam tuam in retractandis operibus ualde probo. Est tamen aliquis modus, primum quod nimia cura deterit magis quam emendat…, « J’approuve tout à fait le soin que tu mets à remanier tes ouvrages. Il y a toutefois une juste mesure, d’abord parce qu’une minutie excessive affaiblit plutôt qu’elle ne corrige… » (trad. N. Méthy, 2012) ; cf. Quint., Inst., II, 12, 8 ; pour la pratique des corrections chez Pline le Jeune, cf. A.-M. Guillemin, 1929, p. 40 et suiv. ; P. V. Cova, 1966, p. 51 et suiv.
85 Cf. ci-dessus, p. 127.
86 Mart., I, 3, 9-12 : « Mais toi, pour ne plus endurer les incessantes ratures de ton maître, et pour éviter qu’un sévère calame ne corrige tes jeux, tu souhaites, effronté, t’envoler aux quatre vents : va, sauve-toi ; mais tu aurais pu être plus en sûreté à la maison. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 28-29 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 112-113.
87 Hor., Epist., I, 20 : cf. ci-dessus, p. 266 (n. 176).
88 Sur cette dimension polémique, cf. plus particulièrement M. Citroni, 1970, p. 86-88.
89 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 29, qui cite Ennius : … uolito uiuos per ora uirum [Q. Ennius, Fr. 46, E. Courtney (éd.), 1993, p. 43], et Verg., Georg., III, 8-9 : Temptanda uia est, qua me quoque possim / tollere humo uictorque uirum uolitare per ora, « Il me faut tenter une voie par où je puisse, moi aussi, m’élever de terre et faire voler mon nom victorieux de bouche en bouche, parmi les hommes » (trad. E. de Saint-Denis, 1956).
90 Cf. ci-dessus, p. 121-125.
91 Cf. ci-dessus, p. 146.
92 Mart., V, 80, 6-13 : « Et si tu lis ces vers avec l’éloquent – mais ne suis-je pas importun ? – Secundus, ce petit livre te sera beaucoup plus redevable qu’à son maître. Car il se sentira tranquille, et il ne verra plus le marbre en mouvement, sous lequel s’épuise Sisyphe, une fois que la lime réprobatrice du docte Secundus, en compagnie de mon ami Severus, lui aura infligé sa morsure. » Cf. E. Merli, 2010, p. 86-89 ; A. Canobbio (éd.), 2011, p. 579-582 ; E. Merli, 2013, p. 163-166.
93 Cf. A. Balland, 2010, p. 114-116.
94 Cf. Plin., Epist., VIII, 21, 5 : … et alioqui quid praestant sodales, si conueniunt uoluptatis suae causa ? Delicatus ac similis ignoto est, qui amici librum bonum mauult audire quam facere, « … et d’ailleurs, quel service rend un cercle d’amis s’il se réunit pour son propre plaisir ? C’est agir en dilettante et comme un étranger de préférer être, du bon livre d’un ami, l’auditeur plutôt que le collaborateur » (trad. N. Méthy, 2012). Cf. E. Valette-Cagnac, 1997, p. 137-139.
95 Cf. Mart., IV, 86 ; VI, 1 ; VII, 28 ; IX, 26 ; XII, praef., 6 ; cf. aussi IV, 10.
96 Cf. P. White, 1974, p. 56-57 ; M. Citroni, 1988, p. 37-38 ; R. R. Nauta, 2002, p. 124-128 ; E. Merli, 2010, p. 86-91.
97 Mart., II, 8, 1-4 : « S’il est dans ces papiers, lecteur, quelques passages qui te paraîtront ou trop obscurs ou trop peu latins, la faute ne m’est pas imputable : c’est le copiste qui les a gâtés, en se pressant d’arriver pour toi au bout du compte de ses vers. » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 50-51.
98 Mart., II, 8, 5-8 : « Et si tu estimes que ce n’est pas à lui, mais à moi, qu’incombe la faute, alors moi je te croirai dépourvu de tout bon sens. “Mais ces vers sont mauvais.” Comme si, pour ma part, je niais l’évidence ! Ils sont mauvais, mais toi, tu n’en fais pas de meilleurs ! » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 51-52.
99 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 24 et 51.
100 Cf. Hor., Sat., I, 4, 9-10 : … nam fuit hoc uitiosus ; in hora saepe ducentos, / ut magnum, uersus dictabat, stans pede in uno, « … car c’était là son défaut : en une heure souvent, pensant faire merveille, il dictait au pied levé deux cents vers » (trad. F. Villeneuve, 1932).
101 Cf. Don., Vita Verg., 78-81 : Cum Georgica scriberet, traditur cotidie meditatos mane plurimos uersus dictare solitus ac per totum diem retractando ad paucissimos redigere… (éd. J. Brümmer, 1912).
102 Cf. Plin., Epist., IX, 36, 1-3 : Clausae fenestrae manent ; mire enim quam silentio et tenebris ab iis quae auocant abductus et liber et mihi relictus non oculos animo, sed animum oculis sequor, qui eadem quae mens uident, quotiens non uident alia. Cogito, si quid in manibus, cogito ad uerbum scribendi emendantique similis, nunc pauciora, nunc plura, ut uel difficile uel facile componi teneriue potuerunt. Notarium uoco et die admisso quae formaueram dicto ; abit rursusque reuocatur rursusque dimittitur, « Mes fenêtres restent fermées. Car c’est extraordinaire : bien isolé, grâce au silence et à l’obscurité, de tout ce qui distrait, libre et livré à moi-même, je laisse mes yeux dépendre de ma volonté, non pas ma volonté de mes yeux, qui voient ce que voit mon esprit chaque fois qu’ils n’ont pas autre chose à voir. Je réfléchis à l’ouvrage que j’ai en train, j’y réfléchis jusque dans sa forme, comme si je l’écrivais ou le corrigeais, rédigeant tantôt moins, tantôt plus, selon que le texte a été difficile ou facile à élaborer et à retenir. J’appelle un secrétaire et, après avoir laissé entrer la lumière du jour, je dicte ce que j’ai composé ; il se retire, est de nouveau rappelé, de nouveau renvoyé » (trad. N. Méthy, 2012) ; cf. aussi Plin., Epist., III, 5, 15 ; IX, 40, 2.
103 Cf. Quint., Inst., X, 3, 19-20 : « Car, à vrai dire, lorsque l’on écrit, si vite qu’on le fasse, la main, qui n’a pas la rapidité de la pensée, donne un peu de temps pour réfléchir ; celui à qui nous dictons nous presse, et parfois aussi nous rougissons d’hésiter ou de rester en panne ou de changer, comme si nous redoutions d’avoir un témoin de notre manque d’assurance. Par suite, il arrive que, dans un désir exclusif d’enchaîner, on laisse échapper des tours non seulement informes et hasardés, mais parfois dépourvus de justesse, où l’on ne trouve ni le fini de l’écrivain, ni l’élan de l’orateur. Mais si le secrétaire qui prend la dictée est trop lent pour écrire ou trop flottant pour relire, il constitue une sorte de butoir, l’élan est brisé et tout le fil des idées que nous avons conçues est rompu par le retard et quelquefois par la colère » (trad. J. Cousin, 1979).
104 Cf. L. Valmaggi, 1902, qui cite notamment Sen., Contr., I, 7, 18 : Ego, inquit, dictaui : « Duplam dabo, si manus non praecideritis. » Librario una syllaba excidit « non » et scripsit « si praecideritis », « J’ai dicté : “Je donnerai le double si vous ne lui coupez pas les mains.” Le secrétaire oublia une syllabe : Non [“ne… pas”] et écrivit : “Si vous coupez” » (trad. H. Bornecque, 1902).
105 Cf. ci-dessus, p. 94 ; les ouvrages copiés par Demetrius sont peut-être le Liber spectaculorum, adressé par Martial à Titus en 80, ainsi que des poésies de jeunesse (cf. I, 113) ; étant donné que Demetrius est mort à dix-neuf ans, aux alentours de 85-86, date de parution du livre (cf. I, 101, 4 : Quarta tribus lustris addita messis erat, « Ses trois lustres s’étaient accrus de quatre étés »), on en déduira qu’il était né vers 67, et qu’il pouvait donc avoir treize ans au moment d’entrer au service de Martial : cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 316.
106 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 130.
107 Les témoignages papyrologiques nous informent que les indications stichométriques servaient ordinairement à déterminer le salaire des copistes : le nombre des lignes était noté de cent en cent et indiqué dans la marge, à gauche de la pagina, puis le nombre total des lignes était reporté à la fin de l’ouvrage ou de l’une de ses sections : cf. H. Blanck, 20082, p. 170 ; pour les aspects juridiques de la question (à propos de Mart., II, 8) : cf. U. Bartocci, 2009, p. 43-48 ; pour l’édit de Dioclétien fixant la valeur du travail : cf. M. J. Groen-Vallinga & L. E. Tacoma, 2016 ; cf. ci-dessus, p. 143 (n. 11).
108 Pour la théorie selon laquelle les livres produits dans l’Antiquité à une échelle commerciale auraient été copiés par des scribes écrivant sous la dictée, cf. T. C. Skeat, 1956.
109 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 51.
110 Cf. Mart., I, praef., 5 ; cf. aussi XI, 20, 1-2.
111 Cf. L. Watson & P. Watson (éd.), 2003, p. 73-74.
112 Cf. ci-dessous, p. 512-513.
113 Cf. H. L. M. van der Valk, 1957, p. 7, n. 17, à propos des exemplaires corrigés par Martial : « We can understand that especially Martial’s readers complained of corruptions, because Martial’s poems are often difficult to understand and thus a slight corruption might make the whole poem unintelligible. »
114 Sur l’importance de ces corrections autographes, réalisées par l’auteur sur la base de l’exemplaire original qu’il a gardé en sa possession, et qui seules peuvent garantir le caractère archétypal de l’ouvrage en question, cf. les analyses de O. Pecere, 2010 [b], en particulier p. 250-260.
115 Cf. M. Citroni, 1982.
116 Certaines des épigrammes adressées par Martial à Aulus Pudens sont des poèmes de circonstance, écrits à propos de ses promotions successives (I, 31 ; VI, 58), de son amour des garçons (I, 31 ; V, 48 ; VIII, 63 ; XIII, 69) ou de son mariage (IV, 13) ; d’autres sont d’inspiration satirique et parfois obscène (V, 28 ; VI, 54 ; VI, 78 ; VII, 14 ; XI, 38 ; XII, 51) ; deux d’entre elles évoquent le livre et la création littéraire (IV, 29 ; IX, 81) ; il convient d’ajouter à cet ensemble l’épigramme VII, 97, envoi d’un libellus à un compatriote de Pudens, Caesius Sabinus, de Sassina, en Ombrie (cf. IX, 58).
117 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 72, qui date le retour (définitif ?) de Pudens à Rome en se fondant sur le témoignage du livre VII.
118 Mart., VII, 11 : « Tu me forces, Pudens, à corriger mes petits livres de mon calame et de ma propre main. Quel excès d’estime et d’affection de ta part, que de vouloir posséder mes chansonnettes en autographe ! » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 102-104.
119 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 18.
120 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 103-104 ; pour les emplois d’archetypus, – a, – um chez Martial, à propos d’objets précieux ou d’œuvres d’art : cf. VIII, 6, 1 ; VIII, 34, 1-2 ; XIV, 93 ; et, par comparaison, à propos de l’amitié : cf. XII, 69, 2 ; selon N. I. Herescu, 1956, p. 143-144, les Latins avaient le goût des manuscrits originaux, auxquels ils pouvaient recourir, comme nous le faisons aujourd’hui, pour une expertise graphologique, mais le cas évoqué par Martial en VII, 11, relèverait plutôt de la dénonciation d’un certain snobisme ; le fait que le poète, comme Pline le Jeune, emploie la forme latine, archetypas […] nugas, suggère en tout cas que le terme s’était relativement répandu dans le monde des lettres, depuis l’époque de Cicéron, qui l’écrivait en grec, et de Varron, qui le transcrivait en latin (cf. ibid., n. 1).
121 D’après le témoignage de Cicéron (Att., XVI, 3, 1), il apparaît que celui-ci avait envoyé le manuscrit définitif de son De gloria à Atticus, pour que celui-ci le transcrivît sur un macrocollum, c’est-à-dire sur un exemplaire de plus grand format, fait d’un papier de meilleure qualité, d’où l’on pourrait ensuite tirer les copies nécessaires : cf. P. Fedeli, 1989, p. 353.
122 Cf. P. Fedeli, 1989, p. 354, à propos des deux manières dont les œuvres littéraires étaient publiées, avant l’apparition et le développement des tabernae librariae : « … poteva essere l’autore stesso a copiarla [l’opera letteraria] e a diffonderla, oppure egli forniva un apografo, da cui avevano origine le copie ulteriori » ; il nous semble que rien ne s’oppose, en théorie du moins, à ce que cette première manière ait encore été utilisée au temps de Martial pour des exemplaires de dédicace.
123 Cf. Gell., IX, 14, 7 : … quocirca factum hercle est, ut facile his credam, qui scripserunt, idiographum librum Vergilii se inspexisse, « … ce qui a fait, ma foi, que je crois facilement ceux qui ont dit avoir examiné un livre écrit de la main même de Virgile » (trad. R. Marache, 1978), texte cité par J. W. Mackail (éd.), 1930, p. xlviii.
124 Sur la notion de « manuscrit d’auteur », et sur les corrections autographes effectuées avant publication, cf. notamment M. McDonnell, 1996 ; O. Pecere, 2010 [a].
125 Cf. Gell., XIII, 21, 4 : Nam in primo “Georgicon”, quem ego, inquit, librum manu ipsius correctum legi…, « En effet, dans le premier livre des Géorgiques que j’ai lu dans un manuscrit corrigé de sa main, il a écrit… » (trad. R. Marache, 1989), texte cité par J. W. Mackail (éd.), 1930, p. xlviii.
126 Cf. ci-dessus, p. 176.
127 Plin., Epist., IV, 26, 1 : « Tu me demandes de m’occuper de la révision et de la correction de mes petits ouvrages, que tu as mis tant d’empressement à te procurer ; je le ferai. De quelle tâche, en effet, ne devrais-je avoir plus de plaisir à me charger, surtout si c’est toi qui le réclames ? » (trad. N. Méthy, 2011).
128 Selon Galán Vioque (éd.), 2002, p. 103, le sens étymologique de Pudens est « modeste », « chaste », tandis que le verbe emendare peut signifier obscaena supprimere ; cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 54.
129 Dans l’Antiquité, l’authenticité d’une œuvre d’art semble avant tout résider dans le fait qu’elle peut être rapportée à un auteur qui est, en quelque sorte, le garant de son ancienneté, sans que l’intervention de la main de l’artiste – qui fonde l’authenticité au sens moderne – paraisse jouer un rôle clair dans cette assignation ; or, l’épigramme VII, 11 tendrait à prouver le contraire, puisque ce sont précisément les corrections apposées par la propre main de Martial qui transformeront les libelli du poète en archetypae nugae. (Nous remercions R. Robert, à qui nous devons cette suggestion.)
130 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 112 : « Although I think that that is not inconceivable… », à propos de Mart., IV, 82.
131 C’est à partir d’un tel présupposé que D. P. Fowler, 1995, p. 40, construit sa théorie du livre chez Martial, comme le lui reproche de manière polémique P. White, 1996, p. 412.
132 Cf. P. White, 1974, p. 47 : « Finally, certain poems represent themselves as introductions to accompanying books. Yet they are so awkwardly located for this purpose that one must conclude that Martial could not originally have designed them for the positions they now occupy. The simplest hypothesis is to suppose that the books to which they refer are not the books in which we read them, but earlier private collections – the libelli » ; les passages sur lesquels P. White appuie son hypothèse sont successivement : XI, 106, 1-2 : Vibi Maxime… / hoc tantum lege… ; IV, 82, 1 : Hos quoque commenda Venuleio… libellos ; VII, 26, 1 : Apollinarem conueni meum, scazon… ; V, 80, 1-2 : Non totam mihi… horam / dones… ; cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 6-7.
133 Cf. P. White, 1974, p. 44 : « … the Siluae, the dimensions of which are ideally suited to a written format. Each occupies at least a couple of pages in a modern text ; in Statius’ day, allowing for practices analogous to those of a private edition to-day (ample margins, generous spacing, titles, ornamentation), they could easily have been made to fill a small scroll or brochure. » Cf. Th.l.L., s. u. « libellus », VII, 2, p. 1268, l. 70-88, pour quelques autres occurrences dans lesquelles le terme « libellus » peut être équivalent à celui de « carmen ».
134 Cf. P. White, 1974, p. 60-61 ; cf. ci-dessus, p. 52 ; pour la date de publication des quatre livres des Silves (le cinquième est posthume), cf. H. Frère (éd.), 1944, p. xxi, qui donne en outre, p. xxii-xxv, un certain nombre de rapprochements chronologiques possibles avec les épigrammes de Martial.
135 Cf. les épigrammes brèves que P. White, 1974, p. 44, donne comme exemples de vers écrits par Martial pour accompagner des cadeaux qu’il adresse à ses amis ou à ses patrons : I, 111 (un livre) ; V, 59 (des vases d’argile) ; VII, 31 (des produits du marché) ; VII, 49 (des produits du jardin) ; IX, 60 (une couronne de fleurs) ; de même, d’autres épigrammes, de félicitations ou de condoléances, avaient pu être envoyées par le poète comme des « solitary missives ».
136 Cf. Plin., Epist., II, 5 (sur des extraits de discours) ; IV, 14, 6 (sur des hendécasyllabes envoyés en un tout, omnia, mais qui peuvent l’être aussi sous forme d’extraits, electa) ; IV, 18 (sur quelques épigrammes écrites en grec par Arrius Antonius, qu’il envoie à Pline, et que celui-ci lui retourne après les avoir traduites en latin) ; VIII, 21 (sur les morceaux choisis d’une œuvre lus habituellement dans les recitationes) : exemples cités par P. White, 1974, p. 44, n. 18.
137 Cf. ci-dessus, p. 51-52.
138 Cf. l’objection d’ordre lexical formulée à l’encontre des analyses de P. White par R. R. Nauta, 2002, p. 108 : « … the word libellus in Martial often denotes a published book (as White is well aware), and there is some slight awkwardness in selecting the word as a quasi-technical term for what is supposedly “unpublished” » ; cf. P. White, 1974, p. 45, n. 22.
139 Cf. E. T. Sage, 1919, p. 170, qui envisageait l’hypothèse selon laquelle les septem libelli auraient pu désigner une édition incluant, entre autres, le Liber spectaculorum, ainsi que les actuels livres XIII (Xenia) et XIV (Apophoreta) ; mais la référence à la « voluptueuse Thalie », lasciua Thalia (VII, 17, 4), aurait peu convenu, selon lui, à une collection composée de la sorte, et il concluait finalement : « The gift was undoubtedly Books I-VII of the Epigrams, corrected by the poet himself. »
140 Sur la différence entre dédicace d’exemplaire et dédicace d’œuvre, cf. G. Genette, 1987, p. 120-146 ; sur le lieu de la dédicace, cf. ibid., p. 129-130 (pour la dédicace d’œuvre), et p. 140-142 (pour la dédicace d’exemplaire) ; les expressions entre guillemets, dans la suite de notre texte, sont empruntées à G. Genette.
141 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 128 : « A third method of dedicating a work was to address the work to someone, i. e. to address someone in the work… »
142 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 112, qui parle à ce propos de « a less ingenious explanation ».
143 Cf. G. Genette, 1987, p. 11 : « Un élément de paratexte […] a nécessairement un emplacement, que l’on peut situer par rapport à celui du texte lui-même : autour du texte, dans l’espace du même volume, comme le titre ou la préface […] ; j’appellerai péritexte cette première catégorie spatiale […]. Autour du texte encore, mais à distance plus respectueuse (ou plus prudente), tous les messages qui se situent, au moins à l’origine, à l’extérieur du livre […]. C’est cette deuxième catégorie que je baptise, faute de mieux, épitexte… » ; cf. ibid., p. 346 : « Est épitexte tout élément paratextuel qui ne se trouve pas matériellement annexé au texte dans le même volume, mais qui circule en quelque sorte à l’air libre, dans un espace physique et social virtuellement illimité. Le lieu de l’épitexte est donc anywhere out of the book, n’importe où hors du livre – sans préjudice bien sûr d’une inscription ultérieure au péritexte… »
144 Cf. E. T. Sage, 1919, p. 170.
145 Cf. P. White, 1974, p. 47, n. 30.
146 Cf. ci-dessus, p. 143-144.
147 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 24.
148 Pour l’agencement des épigrammes de Martial écrites en hommage à Domitien, cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 9-10 ; de même, S. Franchet D’Espèrey, 2014, p. 272-274, à propos des dédicaces de Stace à Domitien.
149 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 5-6.
150 Cf. M. Citroni, 1988, p. 24-25.
151 C’est ainsi que Stace justifie qu’il ait dû commencer le premier livre de ses Silves par un poème consacré à Domitien : cf. Stat., Silu., I, praef., 18-19 : Primus libellus sacrosanctum habet testem : sumendum enim erat « a Ioue principium ». Centum hos uersus, quos in ecum maximum feci, indulgentissimo imperatori postero die, quam dedicauerat opus, tradere est iussum, « Ma première pièce peut invoquer un témoignage sacré : car c’est par Jupiter que j’étais tenu de commencer. Ces cent vers que j’ai composés sur le colosse équestre, on me commanda de les livrer au plus bienveillant des empereurs le lendemain du jour où il avait fait la dédicace du monument » (trad. H. J. Izaac, 1944).
152 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 10, n. 82 : les dédicataires du livre VII, sont, outre Aulus Pudens (VII, 11) et Julius Martialis (VII, 17), les personnages suivants : Domitius Apollinaris (VII, 26), Fuscus (VII, 28), Thestylus et Voconius Victor (VII, 29), Castricus (VII, 42), Auctus et Celer (VII, 52), Instantius Rufus et son beau-père (VII, 68), Faustinus et Marcellinus (VII, 80), Caecilius Secundus (VII, 84), Caesius Sabinus (VII, 97), Crispinus et Domitien (VII, 99).
153 Cf. E. Merli, 1993 [a], p. 248.
154 Mart., VII, 97, 1-4 : « Si tu connais bien, petit livre, Caesius Sabinus, honneur de la montagneuse Ombrie, et concitoyen de mon ami Aulus Pudens, tu lui remettras ceci, tout occupé qu’il soit. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 510-512.
155 Cf. ci-dessus, p. 134.
156 Mart., VII, 18, 1-4 : « Bien que tu possèdes un visage auquel même une femme ne trouverait à redire, bien qu’aucune rature ne marque ton corps, tu t’étonnes que rare soit l’amant susceptible de te désirer et de te rechercher ? C’est que tu as un défaut, Galla, et qui n’est pas léger. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 145-146.
157 S. Koster, 2004, p. 75, a proposé une traduction rythmée de cette épigramme particulièrement obscène.
158 Mart., VII, 8, 7-10 : « Le front couronné, le soldat va s’amuser à lancer ses obscénités rituelles, quand il fera escorte aux chevaux chargés de lauriers. Permis à toi aussi, César, d’écouter mes plaisanteries et mes poèmes plutôt légers, si le triomphe lui-même goûte les amusements. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 89-90.
159 Cf. la définition du mot « corpus », dont M. Spallone, 2008, p. 46-47, rappelle qu’il suppose une certaine unité, celle du texte, mais parfois aussi celle de son support, surtout à partir du moment où s’est imposé le livre de forme codex ; sur le passage de ce livre unitaire aux miscellanées médiévales, cf. A. Petrucci, 1986.
160 Mart., I, praef., 4 : « Le réalisme des expressions licencieuses, c’est-à-dire le langage propre aux épigrammes, j’essaierais de l’excuser, si j’étais le premier à en donner l’exemple : mais c’est ainsi qu’écrivent et Catulle, et Marsus, et Pedo, et Gaetulicus, et quiconque se fait lire. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 10 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 99-100 ; B. W. Swann, 1994, p. 39-42 ; J. M. N. Torrão, 2004, p. 138-140.
161 Cf. ci-dessus, p. 221-222.
162 Cf. A. Canobbio, 2001 ; outre les brèves remarques formulées autrefois par J. Elmore, 1912, cf. désormais, sur le « théâtre » de Martial, P. S. Ferreira, 2004 ; M. Neger, 2012, p. 223-235.
163 Mart., I, 4 : « Si d’aventure tu mets la main, César, sur mes petits ouvrages, abaisse ce sourcil qui domine l’univers. Vos triomphes aussi ont coutume de tolérer les plaisanteries, et un général ne rougit pas de fournir matière aux bons mots. De ce front que tu regardes Thymélé et le mime Latinus, lis, je t’en prie, mes poèmes. Quand ils sont innocents, la censure peut autoriser les jeux : indécente est ma page, honnête ma vie. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 30-33 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 113-116 ; A. Canobbio, 2001, p. 213-214.
164 Sur Latinus, cf. aussi II, 72 ; III, 86 ; V, 61 ; IX, 28 ; XIII, 2.
165 Mart., I, 35, 6-11 : « Aurais-tu l’idée de me faire composer un chant d’hyménée sans les mots d’un chant d’hyménée ? Qui songe à vêtir les Floralies, et à autoriser chez les courtisanes une pudeur en robe de matrone ? Telle est la loi imposée aux poèmes badins : ils ne sauraient plaire, à moins d’exciter les sens. »
166 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 117-118 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 183-184.
167 Cf. Catul., 16, 7-11 : qui tum denique habent salem ac leporem / si sunt molliculi ac parum pudici / et quod pruriat incitare possunt / non dico pueris sed his pilosis / qui duros nequeunt mouere lumbos, « car ceux-ci n’ont de sel et de charme / que s’ils sont un peu lestes et licencieux, / capables d’exciter là où ça les démange / je ne dis pas les enfants mais ces hommes poilus / pour qui le coup de reins est chose difficile » (trad. D. Robert, 2004).
168 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 17.
169 Mart., II, praef., 2-5 : « “Je vois bien pourquoi la tragédie et la comédie admettent une épître préfacielle, elles qui n’ont pas la possibilité de parler en leur propre nom ; mais les épigrammes n’ont pas besoin de héraut, et il leur suffit de parler leur propre langue, avec ses indécences : à n’importe quelle page, selon leur bon plaisir, elles font une épître. Ne fais pas, s’il te plaît, cette chose ridicule, de mettre sur scène un personnage de danseur, vêtu de la toge. Enfin, vois si tu as envie de combattre un rétiaire avec une férule. Pour ma part, je m’assois dans les rangs de ceux qui protestent tout de suite.” » Cf. A. Canobbio, 2001, p. 217-219 ; C. A. Williams (éd.), 2004, p. 19-21.
170 Cf. Mart., I, praef., 4 : Lasciuam uerborum ueritatem, id est epigrammaton linguam… ; VIII, praef., 4 : … ego tamen illis non permisi tam lasciue loqui quam solent.
171 Selon A. Canobbio, 2001, p. 218-219, l’expression persona saltantis renverrait à une forme de théâtre fondée essentiellement sur la gestuelle et la danse, et inspirée d’épisodes mythologiques, qu’il s’agisse du pantomime, dans lequel le personnage est seul en scène, ou du mime, dans lequel évoluent plusieurs acteurs.
172 Cf. A. Canobbio, 2001, p. 214 ; pour Panniculus, un autre acteur de mime célèbre, cf. aussi II, 72, 4 ; V, 61, 12.
173 Cf. ci-dessus, p. 312 (n. 71).
174 Mart., IV, 49, 7-8 : « De nos petits livres, toute enflure se tient éloignée, et la Muse qui est nôtre ne se gonfle pas sous la robe extravagante de la tragédie. » Cf. A. Canobbio, 2001, p. 220-222 ; R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 361-362.
175 Cf. A. Canobbio, 2001, p. 203-209.
176 Cf. Mart., II, 72, 3-4 : Os tibi percisum quanto non ipse Latinus / uilia Panniculi percutit ora sono, « Tu as reçu une gifle non moins sonore que les gifles de Latinus lui-même sur les joues infâmes de Panniculus » ; V, 61, 11-12 : O quam dignus eras alapis, Mariane, Latini : / te successurum credo ego Panniculo, « Comme tu mériterais, Marianus, les soufflets de Latinus : te voilà prêt, c’est mon avis, à succéder à Panniculus » ; cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 230.
177 Cf. P. Laurens, 20122, p. 325-328, 346-359 ; A. Canobbio, 2001, p. 222-223.
178 Depuis 67 av. J.-C., la lex Roscia prévoyait que, dans les théâtres, les quatorze premiers rangs seraient réservés aux citoyens de naissance libre et de cens équestre ; en sa qualité de censeur, Domitien voulut remettre cette loi en vigueur, après une longue période durant laquelle elle avait paru impopulaire, ou était tombée plus ou moins en désuétude : cf. U. Scamuzzi, 1969 ; A. Canobbio (éd.), 2002, p. 11-41.
179 Cf. Mart., V, 8 ; V, 14 ; V, 23 ; V, 25 ; V, 27 ; V, 35 ; V, 38 ; V, 41.
180 Cf. A. Canobbio, 2001, p. 223-226.
181 Mart., VIII, praef., 4 : « D’autre part, bien que des épigrammes aient été écrites par des auteurs même très austères et de la plus haute condition, dans un style qui semble avoir imité la licence des mimes, pour ma part, je n’ai cependant pas permis à celles-ci de s’exprimer avec la liberté de parole admise par l’usage… » Cf. C Schöffel (éd.), 2002, p. 65-74.
182 Cf. Plin., Epist., V, 3, 5, qui donne une liste de personnages éminemment respectables qui se sont adonnés au plaisir de la poésie légère : An ego uerear (neminem uiuentium, ne quam in speciem adulationis incidam, nominabo), sed ego uerear ne me non satis deceat quod decuit M. Tullium, C. Caluum, Asinium Pollionem, M. Messalam, Q. Hortensium, M. Brutum, L. Sullam, Q. Catulum, Q. Scaeuolam, Seruium Sulpicium, Varronem, Torquatum, immo Torquatos, C. Memmium, Lentulum Gaetulicum, Annaeum Senecam et proxime Verginium Rufum et, si non sufficiunt exempla priuata, diuum Iulium, diuum Augustum, diuum Neruam, Tiberium Caesarem ?, « Dois-je craindre, quand il s’agit de moi (je ne nommerai personne parmi les vivants, pour ne pas donner l’apparence de la flatterie), dois-je craindre que ne soit pas suffisamment digne de moi une occupation qui a été digne de Cicéron, de Caius Calvus, d’Asinius Pollion, de Marcus Messala, de Quintus Hortensius, de Marcus Brutus, de Lucius Sylla, de Quintus Catulus, de Quintus Scaevola, de Servius Sulpicius, de Varron, de Torquatus, ou plutôt des Torquatus, de Caius Memmius, de Lentulus Getulicus, de Sénèque, et, tout près de nous, de Verginius Rufus, et, si l’exemple de simples particuliers ne suffit pas, du divin César, du divin Auguste, du divin Nerva, de Tibère César ? » (trad. N. Méthy, 2011).
183 Cf. J.-C. Julhe, 2015, p. 18-19.
184 Cf. ci-dessus, p. 215-217.
185 Cf., d’une part, A. Deremetz, 2007, p. 44-45, à propos de « la métaphore architecturale », et, d’autre part, R. Höschele, 2010, p. 123-129, pour qui la figure du passant interpellé, dans l’épigramme inscrite, se trouve métamorphosée, dans l’épigramme livresque, en celle du lecteur circulant à l’intérieur de l’ouvrage.
186 Cf. A. Canobbio, 2011, p. 215-216, qui rapproche l’expression nuda Venus de la nudatio sur laquelle se terminaient les spectacles licencieux de mimes et les jeux de Flore, évoqués dans l’épître du livre I.
187 Mart., XI, 2, 1-4 : « Sourcil chagrin et mine renfrognée de l’austère Caton, fille de Fabricius le laboureur, moue dédaigneuse de qui s’affuble d’un masque, règle qui sert à contrôler les mœurs, et tout ce que dans les ténèbres nous ne sommes pas, à la porte ! » Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 60-62 ; A. Canobbio, 2001, p. 216-217 ; J.-C. Julhe, 2008, p. 410-414.
188 Cf. la manière dont A. Canobbio, 2005, p. 130, se propose d’évaluer la dimension augustéenne du livre VIII : « solo alla luce di un confronto con le altre raccolte si potrà infatti valutare se il carattere “augusteo” del libro VIII rappresenti un caso isolato, un caso estremo, un punto di svolta », avec sa conclusion, p. 159 : « nel libro VIII l’epigramma, nel suo accostarsi privo della lasciuia originaria alla corte imperiale, esce dal theatrum della vita del suo tempo per entrare nel templum, senza tempo, della letteratura… ».
189 Mart., VII, 99 : « Puisses-tu, Crispinus, voir toujours serein le visage du Maître du tonnerre, et ne pas être moins aimé de Rome que de Memphis, ta patrie ! Si les poèmes qui sont les nôtres sont lus à la cour du Palatin – car ils ont habituellement la faveur des oreilles sacrées de César –, aventure-toi à lui dire à notre sujet, en lecteur de bonne foi : “Il n’est pas sans faire quelque honneur à ton époque, celui-là, et il n’est pas trop inférieur à Marsus ni au docte Catulle.” C’est assez : pour le reste, je m’en remets au dieu lui-même. » Cf. B. W. Swann, 1994, p. 44-45 ; G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 516-520 ; A. Canobbio, 2007, p. 217-218.
190 Quel était exactement son statut social ? était-il chevalier ? La question est débattue ; il faisait en tout cas partie des amici principis : cf. B. W. Jones, 1992, p. 69-70 ; R. R. Nauta, 2002, p. 344 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 83, p. 612 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 168-169.
191 Cf. G. Boulvert, 1970, p. 180 ; B. W. Jones, 1992, p. 62 ; R. R. Nauta, 2002, p. 345 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 101, 471 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 221.
192 Cf. Mart., IV, 8, 7-10 : Hora libellorum decuma est, Eupheme, meorum, / temperat ambrosias cum tua cura dapes / et bonus aetherio laxatur nectare Caesar / ingentique tenet pocula parca manu, « La dixième heure, Euphemus, convient à mes petits livres, lorsque par tes soins se prépare un festin d’ambroisie et que notre bon César se délasse d’un divin nectar, une coupe modique dans sa main puissante » ; cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 143-148.
193 Cf. Mart., V, 6, 7-12 : « Admittas timidam breuemque chartam / intra limina sanctioris aulae. / Nosti tempora tu Iouis sereni, / cum fulget placido suoque uoltu, / quo nil supplicibus solet negare. / Non est quod metuas preces iniquas », « “Permets à ce volume timide et bref de franchir le seuil de la partie la plus sainte du palais. Toi, tu sais les moments où Jupiter est serein, où son visage rayonne d’un éclat paisible et personnel, où il ne saurait rien refuser aux suppliants. Tu n’as pas à craindre des demandes injustifiées” » ; cf. P. Howell (éd.), 1995, p. 82-83 ; A. Canobbio (éd.), 2011, p. 122-128.
194 Cf. Mart., II, 91, 3-4 : Si festinatis totiens tibi lecta libellis / detinuere oculos carmina nostra tuos…, « Si, lus par toi dans mes petits livres rapides, mes poèmes ont tant de fois retenu tes regards… » ; cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 276.
195 Cf. Mart., IV, 27, 1-2 : Saepe meos laudare soles, Auguste, libellos. / Inuidus ecce negat…, « Il t’arrive souvent, Auguste, de louer mes petits livres. Voici qu’un envieux prétend le contraire… », cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 242-246 ; VI, 64, 6-15 : Emendare meos, quos nouit fama, libellos / et tibi permittis felicis carpere nugas – has, inquam, nugas […] ipse etiam tanto dominus sub pondere rerum / non dedignatur bis terque reuoluere Caesar, « Pourtant, tu te permets de critiquer mes petits livres, connus de la Renommée, et de dénigrer mes heureuses chansonnettes – alors que ces chansonnettes, dis-je, […] notre maître en personne, César, même sous le poids de sa tâche, ne dédaigne pas d’en dérouler deux ou trois fois le volume », cf. F. Grewing (éd.), 1997, p. 411-417.
196 Cf. ci-dessus, p. 119-120.
197 Cf. ci-dessus, p. 313-315.
198 Cf. B. W. Swann, 1994, p. 44-45.
199 Cf. B. W. Swann, 1994, p. 32-81, notamment p. 36-38, pour les emplois de doctus, et p. 43-45, pour le commentaire de Mart., II, 71 ; V, 5 ; VII, 99.
200 Mart., VIII, 55 (56), 23-24 : « Serai-je donc Virgile, si tu me fais les cadeaux de Mécène ? Je ne serai pas Virgile, je serai Marsus » ; pour les ambitions augustéennes de Martial, cf. A. Canobbio, 2005, p. 147-152 ; R. R. Nauta, 2006, p. 8-15.