1 Cf. ci-dessus, p. 21-39.
2 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 15, n. 32 : « The statistics of Martial’s books are : Liber de spectaculis (obviously incomplete with some supposititious verses added) 226 lines ; Xenia (274 lines or 398 if the titles are included) ; Apophoreta (435 lines, but 681, with the lemmata). The other regular books vary : Book IX (855 lines), Book XI (804 lines), Book VII (739 lines), Book XII (718 lines), Book IV (669 lines), Book VIII (664 lines) ; Book III (648 lines), Book V (639 lines), Book VI (617 lines). »
3 Pour une mise au point sur la question de la réédition du livre I, après l’édition initialement parue fin 85 ou début 86, cf. en particulier M. Citroni (éd.), 1975, introduction, p. xix-xxi, lxxii, et commentaire, p. 6-8, 16, 17.
4 Cf. Mart., I, 2, 3 : … quos artat breuibus membrana tabellis ; I, 45, 1 : … ne breuibus pereat […] libellis ; II, 1, 4-11 : … breuior quod mihi charta perit ;… tanta cautus breuitate… ; X, 1, 4 : … fac tibi me quam cupis ipse breuem ; XII, 1, 3 : … breui poteris donare libello ; XII, 11, 7 : … tantum timidumque breuemque libellum ; cf. aussi I, 3, 2 : … parue liber ; II, 6, 10 : … tam macer libellus ; XIII, 3, 1 : … in hoc gracili […] libello ; sur le thème de la breuitas, cf. H. Szelest, 1980 ; F. Casaceli, 1993 ; A. Borgo, 2001.
5 Cf. A. Perruccio, 2007, p. 76-134 ; S. Mattiacci, 2007 [b], p. 162-195.
6 Cf. ci-dessus, p. 51.
7 Cf. P. Laurens, 20122, p. 34 : « De plus, alors que l’élégie courte est comme un fragment de discours, chaque épigramme est un poème complet et unique, il ne saurait être continué, il ne peut être que recommencé. »
8 Mart., I, 118 : « Celui à qui la lecture de cent épigrammes ne suffit pas, celui-là, Caedicianus, aucun malheur ne lui suffit. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 359-360 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 352-353 ; A. Canobbio, 2007, p. 211.
9 La dette de Martial envers ce mot de Callimaque est signalée notamment par H. J. Izaac (éd.), 1930, p. 246, n. 8 (pour la page 53) ; M. Citroni (éd.), 1975, p. 359 ; C. A. Williams (éd.), 2004, p. 26 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 353, fait toutefois exception à la règle en qualifiant ce rapprochement de « doubtful » ; sur Martial et Callimaque, cf. la synthèse récente de M. Neger, 2012, p. 77-87.
10 Cf. ci-dessous, p. 193 ; pour le rapprochement avec Mart., I, 118, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 359.
11 Pour les indications signalétiques portées sur les livres par les bibliothécaires à l’époque de Callimaque, puis reprises ensuite dans les uolumina ou les codices latins, cf. L. Holtz, 1997, p. 471-473, et p. 477-479 ; outre leur intérêt bibliographique, les indications stichométriques servaient aussi à déterminer le salaire des copistes : cf. ci-dessous, p. 324.
12 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 18.
13 Originaire d’Emerita (l’actuelle Mérida), Decianus exerce la profession d’avocat, tout en cultivant les lettres et la philosophie (outre la préface du livre II, cf. I, 8 ; I, 24 ; I, 39 ; I, 61 ; II, 5) ; il disparaît du corpus des Épigrammes après le livre II, peut-être parce que ses sympathies stoïciennes le rendaient suspect à la cour de Domitien ; cf. M. Dolç, 1953, p. 87-93 ; J. Savage, 1958 ; A. Blanco Freijeiro, 1988 ; R. R. Nauta, 2002, p. 65 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 59-60 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 186.
14 Cf. A. Borgo, 2001, p. 500 ; J.-W. Beck, 2002, p. 173-176 ; C. A. Williams (éd.), 2004, p. 17-21.
15 Mart., II, 1 : « Trois cents épigrammes, voilà assurément ce que tu pourrais supporter ; mais qui, en ce cas, te supporterait et te lirait jusqu’au bout, mon livre ? Apprends plutôt quels sont les avantages d’un petit volume court-vêtu. Le premier, c’est que je gaspille moins de papier ; ensuite, c’est que le copiste en viendra à bout en une heure, et qu’il ne se consacrera pas à mes seules chansonnettes ; le troisième avantage, c’est que, si par hasard tu trouves un lecteur, tu auras beau être mauvais d’un bout à l’autre, tu ne le rebuteras pas. Le convive te lira une fois qu’on lui aura préparé son vin, et avant que la coupe placée devant lui n’ait commencé à tiédir. Tu te crois sûr de toi, avec une telle brièveté ? Pauvre de moi ! Combien, même ainsi, vont trouver que tu es long ! » Cf. A. Borgo, 2001, p. 501-502. ; C. A. Williams (éd.), 2004, p. 21-26 (au vers 5, nous lisons peraget, comme C. A. Williams, au lieu de peragit, comme H. J. Izaac).
16 Mart., II, 6, 10-12 : « À quoi bon un petit ouvrage tellement maigre qu’il n’est pas plus épais que l’ombilic, s’il te faut trois jours pour le lire tout entier ? » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 43.
17 Sur le diamètre de l’umbilicus, calculé à partir des papyrus trouvés à Herculanum, cf. M. Capasso, 1995, p. 82-94, et sur celui des livres en rouleaux, cf. M. Sève, 2010, p. 25-26 ; une expression comparable à celle utilisée ici figure en Mart., V, 6, 14-15 : quae cedro decorata purpuraque / nigris pagina creuit umbilicis, « une page enduite d’huile de cèdre et ornée de pourpre, qui s’est accrue d’une baguette noircie aux deux extrémités » (cf. ci-dessus, p. 109, n. 127).
18 Pour l’interprétation de ce vers, et l’habitude qu’avaient les Anciens de servir du vin chaud en hiver, cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 25-26.
19 Mart., IV, 82, 1-4 : « Ces petits livres, recommande-les aussi, Rufus, à Venuleius, et prie-le de porter à mon compte quelques instants de loisirs : oublieux un instant de ses soucis et de ses préoccupations, qu’il juge mes chansonnettes d’une oreille exempte de sévérité… » Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 511-514.
20 Cf. Mart., I, 61 ; I, 69 ; III, 20 ; III, 64 ; III, 100 ; IV, 13 ; VII, 69 ; VII, 87 ; X, 48 ; sur Canius Rufus, cf. M. Dolç, 1953, p. 87-90 ; U. Carratello, 1964 ; L. Duret, 1986, p. 3228-3232 ; R. R. Nauta, 2002, p. 59 ; S. Lorenz, 2006 [b] ; D. Vallat, 2008 [a], p. 67-68 ; A. Balland, 2010, p. 36 ; M. Neger, 2012, p. 195-205 ; N. Mindt, 2013, p. 220-222 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 108-109 ; l’identification de Rufus, un personnage qui n’est ici désigné que par son cognomen, l’un des plus fréquents en latin, fait toutefois problème : cf. R. R. Nauta, 2002, p. 41, et p. 45-47, à propos de la valeur purement formelle que peut avoir ici le vocatif Rufe (c’est un « isolated vocative »).
21 D. Vallat, 2008 [a], p. 83, situe Venuleius parmi la foule des patrons, patrona turba, dont s’entoure le poète ; A. Balland, 2010, p. 211, n. 16, évoque pour sa part les curae qui sont le triste lot des grands personnages comme Venuleius ; cf. R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 606.
22 Mart., V, 80, 1-5 : « Ne me donne pas une heure entière – si tu as du temps libre, et tu peux la mettre sur mon compte –, Severus, pour lire et critiquer mes chansonnettes. “C’est dur de perdre ses vacances” : je te demande de supporter cette perte, et de l’endurer. » Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 575-579.
23 Mart., XII, 1 : « Tandis que tes filets sont à l’arrêt, comme le sont tes bruyants Molosses, et que la forêt est paisible, en l’absence de sanglier, tu pourras consacrer tes loisirs, Priscus, à ce court petit livre. Ce n’est pas une heure d’été, et tu ne la perdras pas tout entière. » Cf. C. Craca, 2011, p. 41-46.
24 Cf. Plin., Epist., I, 6 ; V, 18 ; sur le goût de Terentius Priscus pour la chasse, cf. C. Craca, 2007 ; Ead., 2011, p. 41-51.
25 Cf. T. Birt, 1882, p. 296.
26 E. J. Kenney, 1982, p. 18 : « From Augustan times onwards the average length of a “book” of poetry became established as about 700-900 lines ; we find Martial (1. 16) frankly acknowledging the occasional need for an author to pad so as to eke out his book to the minimum which could decently be offered to the public as a liber » ; cf. les relevés établis par T. Birt, 1882, p. 291-293 ; à titre de comparaison, le savant allemand dénombre, pour l’Énéide de Virgile : livre I : 756 vers ; livre II : 804 vers ; livre III : 718 vers ; livre IV : 705 vers ; livre V : 871 vers ; livre VI : 901 vers ; livre VII : 817 vers ; livre VIII : 731 vers ; livre IX : 815 vers ; livre X : 908 vers ; livre XI : 915 vers ; livre XII : 952 vers ; pour sa part, Martial fait du nombre de mille vers une expression hyperbolique, pour évoquer la longueur d’un poème qui n’en serait pas moins inapte à décrire tous les avantages de Baïes, où son ami Flaccus l’aurait invité à venir le rejoindre, en compagnie de Julius Martialis : cf. XI, 80, 1-4 : Litus beatae Veneris aureum Baias, / Baias superbae blanda dona Naturae, / ut mille laudem, Flacce, uersibus Baias, / laudabo digne non satis tamen Baias, « Rivage doré de la bienheureuse Vénus, Baïes, Baïes, suave présent de la fière Nature, à supposer, Flacccus, que je consacre mille vers à louer Baïes, je ne saurai pourtant louer assez dignement Baïes ».
27 À la fin du xixe siècle, A. Dau, 1887, chapitre iv, p. 78-88, avait fait l’hypothèse que la première édition du livre I aurait contenu exactement 100 épigrammes : cf. le compte rendu de L. Friedländer, 1890, en particulier col. 1207 ; R. G. Tanner, 1986, p. 2656-2658, a repris l’hypothèse et supposé, pour l’étayer, toutes sortes de modifications qu’aurait apportées Martial lui-même, au fil de la publication de ses ouvrages : la première édition du livre I n’aurait compté que 100 épigrammes, suivies d’une conclusion : l’actuelle épigramme I, 118 ; parmi les 17 épigrammes qui auraient été ajoutées au moment de la seconde édition de ce livre, on pourrait en identifier 15 : d’une part, celles de la séquence préfacielle 1-6 (épigrammes au lecteur, puis au livre : 1-3, dialogue entre le poète et le prince : 4-6) ; d’autre part, les épigrammes 12, 82 et 111, adressées à Regulus, qui proviendraient d’un premier état du livre II ; dans celui-ci, devaient figurer également, à l’origine, des épigrammes sur la question du livre et de la création littéraire placées finalement dans le livre I, mais qui s’expliqueraient mieux après le succès de la première édition de celui-ci : 113 (mention d’un nouvel éditeur et allusion à la publication des œuvres de jeunesse), 107 et 110 (réponses adressées respectivement à ceux qui réclament au poète une « grande » poésie et à ceux qui au contraire lui reprochent d’écrire des épigrammes « longues »), 44 (dans laquelle maior […] charta minorque désignerait deux « livres », plutôt que deux « brochures ») ; enfin, deux épigrammes qui faisaient initialement partie d’un petit recueil de condoléances, auraient été ajoutées au livre I, quand il a été réédité : 114 et 116 ; dans ces conditions, le livre II, dans son état initial, aurait compté exactement, comme le premier et comme le troisième, 100 épigrammes (les 93 actuelles, auxquelles il conviendrait donc d’ajouter les épigrammes I, 12 ; I, 82 ; I, 111 ; I, 113 ; I, 107 ; I, 110 ; I, 44) ; mais au moment de publier son deuxième livre et de rééditer le premier, Martial aurait changé leurs dédicataires respectifs et composé pour l’occasion deux nouvelles épîtres préfacielles : la première édition du livre I aurait été dédiée au stoïcien Decianus (cf. l’importance des thèmes stoïciens figurant dans ce livre), la seconde l’est au lecteur ; la première version, jamais publiée, du livre II, aurait été dédiée à Regulus (cf. I, 111), la seconde, celle qui a été publiée, l’est à Decianus (cf. II, 5, qui justifierait avec humour ce changement de dédicataire).
28 Cf. ci-dessous, p. 245-246.
29 Mart., I, 44 : « La course sautillante des lièvres et le jeu des lions, voilà ce que contient mon papier, dans sa partie la plus longue, comme dans sa plus courte ; je fais ainsi deux fois la même chose : si c’est trop à tes yeux, Stella, toi aussi, sers-moi deux fois du lièvre. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 145-147 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 206-207.
30 Cf. Mart., I, 6 ; I, 14 ; I, 22 ; I, 48 ; I, 51 ; I, 60 ; I, 104.
31 Sur la place de ce cycle dans le livre, et sur son lien avec la célébration de Domitien, cf. M. Citroni (éd.), 1975, introduction générale, p. xxx-xxxi, et introduction au commentaire de l’épigramme I, 6, p. 35-37.
32 Cf. E. Ruiz, 1980, p. 151-152 ; les spécialistes de l’histoire du livre antique ont longtemps estimé que le sens technique du mot charta était celui de « feuille » de papyrus, mais ils considèrent désormais que c’est plutôt celui de « rouleau », autrement dit de uolumen : cf. la mise au point de M. Capasso, 1995, p. 22-23.
33 Nous résumons ici les principales hypothèses rappelées par M. Citroni (éd.), 1975, p. 145-147, et par P. Howell (éd.), 1980, p. 206-207, qui donnent toutes les références bibliographiques.
34 On sait que le livre improprement appelé Liber spectaculorum ou Liber de spectaculis nous est parvenu dans un état incomplet, et qu’il est moitié moins long que les autres : cf. U. Carratello (éd.), 1980, p. 12, à propos de l’hypothèse selon laquelle charta minor désignerait le livre « Sur les spectacles », et charta maior, le premier livre des épigrammes variées ; même si le thème des lièvres et des lions n’est pas abordé dans la partie du livre « Sur les spectacles » que nous avons conservée, nous y trouvons néanmoins une allusion au dressage des lions : Spect., 10 ; cf. aussi II, 75 ; IX, 71.
35 Cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 207.
36 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 496-497 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 365-366.
37 Mart., I, 43 : « Nous étions chez toi deux fois trente invités, Mancinus, et l’on ne nous a rien servi, hier, excepté du sanglier ; point de ces raisins que l’on conserve sur des vignes tardives, ni de ces pommes sucrées dont la douceur rivalise avec celle des gâteaux de miel, ni de ces poires que l’on suspend au bout d’une longue branche de genêt, ou de ces grenades de Carthage dont la coloration imite celle des roses éphémères ; la rustique Sassina ne nous a pas envoyé ses fromages coniques, ni le Picénum les olives de ses jarres : un simple sanglier, et tout petit, et tel qu’un nain sans armes pourrait l’abattre. Au surplus, on ne nous en a rien donné ; nous n’avons tous fait que le contempler : c’est ainsi que l’on nous sert habituellement du sanglier dans l’arène. Souhaitons, après de tels agissements, que jamais l’on ne te serve de sanglier, mais que toi-même tu sois servi au même sanglier que Charidème ! » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 139-144 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 202-206.
38 Cf. Mart., XIII, 92 : Lepores. – Inter aues turdus, si quid me iudice certum est, / inter quadripedes mattea prima lepus, « Lièvres. – Parmi les oiseaux, c’est la grive, si mon jugement peut décider de quelque chose, mais parmi les quadrupèdes, c’est le lièvre, le premier des régals ».
39 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 36-37.
40 Sur les liens établis par Martial entre le vocabulaire de la breuitas et la matérialité du livre d’épigrammes, cf. C. Notter, 2017.
41 Cf. les références données par M. Spallone, 2008, p. 36-37.
42 Si l’on en croit un passage de Pline l’Ancien dont le sens est cependant très discuté (Plin., Nat., XIII, 12, 77 : Numquam plures scapo quam uicenae, « Chaque rouleau ne contient jamais plus de vingt feuilles », trad. A. Ernout, 1949), les rouleaux de papyrus fabriqués dans les ateliers auraient eu une longueur standard ; mais il devait toujours être possible aux intermédiaires ou aux détaillants d’ajouter des feuilles supplémentaires, voire de coller ensemble deux rouleaux, de manière à satisfaire les demandes de leur clientèle : cf. T. C. Skeat, 1982, p. 169-172 ; M. Capasso, 1995, p. 21-30 ; cf. aussi E. G. Turner, 19802, p. 4 : « … the sheets were immediately pasted together to form rolls, a common number (Pliny wrongly says it was never exceeded) being twenty sheets to a roll. From such a roll pieces could be cut to write a letter or invitation. Or if the roll was not long enough, additional pieces or even a second roll could be pasted on, so that your roll could be as long or as short as you cared to make it. But it is worth emphasizing that the manufacturer’s and retailer’s unit is the made-up roll, and that the Greek word χάρτης, Latin charta, does not mean a sheet but a roll. »
43 Cf. les hypothèses anciennes de O. Immisch, 1911, p. 482, n. 1, et de K. Barwick, 1932, p. 77 et suiv. ; cf. aussi P. White, 1974, p. 46.
44 Les témoignages iconographiques sur les gestes du lecteur antique sont abondants et connus depuis longtemps : cf. T. Birt, 1907 ; nous retiendrons entre autres, avec G. Lafaye, 1904 [a], p. 1180, fig. 4452, une peinture de Pompéi qui « montre de la manière la plus nette quelle était l’attitude ordinaire d’une personne occupée à lire » ; les contributions récentes sur le sujet, qui concernent plus particulièrement le domaine grec, aux époques archaïque et hellénistique, sont celles de L. Del Corso, 2003 ; 2005 ; 2006.
45 Mart., I, 45 : « Pour éviter que la brièveté de mes petits ouvrages ne ruine l’édition de mon travail, mieux vaut dire : “Et il lui donne la réplique.” » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 147-150 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 207-209.
46 Cf. L. Friedländer (éd.), 1886, vol. 1, p. 192, qui place un point d’interrogation à la fin de l’épigramme ; cette interprétation est critiquée par M. Citroni (éd.), 1975, p. 147, mais reprise à son compte par P. Howell (éd.), 1980, p. 207 ; tous deux signalent que l’expression homérique rappelée ici par Martial revient plus d’une centaine de fois dans l’Iliade et l’Odyssée.
47 Cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 208.
48 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 149.
49 Nous suivons ici P. Howell (éd.), 1980, p. 209, qui répond à la suggestion de M. Citroni (éd.), 1975, p. 149.
50 Cf. ci-dessus, p. 86-87.
51 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 147-149.
52 Cf. A. P., XII, 4 [de Straton] : « Douze ans, bel âge, qui m’enchante ! Mais l’enfant de treize ans a beaucoup plus d’attraits ! Avec deux fois sept ans, vous avez une fleur des Amours plus exquise. Encore plus charmeur celui qui va achever son troisième lustre. Seize ans, année de dieux ! Dix-sept n’est pas pour moi : réservé à la chasse de Zeus ! Si d’un gars plus âgé encore on est épris, ce n’est plus jeux d’enfants, c’est chercher la réplique (“Τὸν δ’ἀπαμειβόμενος”) » (trad. R. Aubreton, 1994) ; le rapprochement entre Martial et Straton est signalé à la fois par M. Citroni (éd.), 1975, p. 149, et par R. Aubreton (éd.), 1994, p. 93, n. 9.
53 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. xxxiv-xxxv.
54 Si les femmes sont de plus en plus fréquemment mentionnées, depuis l’époque de Catulle et des élégiaques augustéens, comme lectrices, voire comme auteurs, la plupart des représentations qui en sont données suggèrent qu’elles lisent surtout des lettres et des textes brefs, que leur rapport à la culture écrite s’exerce dans la sphère privée, et qu’il s’exprime surtout dans le registre des sentiments et des émotions : un public possible pour des épigrammes ? Cf. G. Cavallo, 2010, p. 225.
55 Ov., Ars, I, 31-34 : Este procul, uittae tenues, insigne pudoris, / quaeque tegis medios instita longa pedes : / Nos Venerem tutam concessaque furta canemus, / inque meo nullum carmine crimen erit, « Arrière, marques de retenue, fines bandelettes, et toi, long volant qui cache les pieds à moitié : je chante l’Amour sans scandale et les ruses licites ; mon poème ne sera répréhensible en rien » (trad. D. Robert, 2003) ; cf. Trist., II, 247-250 ; pour le costume des matrones, cf. Hor., Sat., I, 2, 94-100 : Matronae praeter faciem nil cernere possis, / cetera, ni Catia est, demissa ueste tegentis…, « Or, d’une matrone, tout ce qu’on peut voir, c’est son visage ; le reste, à moins d’être Catia, elle le cache sous un vêtement tombant jusqu’à terre… » (trad., F. Villeneuve, 1932) ; A. Fusi (éd.), 2006, p. 435-436, signale également le rapport des épigrammes III, 68 et III, 86, avec les Carmina Priapea, qui auraient été composés, selon lui, à une date plus tardive.
56 Mart., III, 68, 1-6 : « C’est jusqu’ici, respectable lectrice, que ce petit livre a été écrit pour toi. Pour qui donc, demandes-tu, la suite l’a-t-elle été ? Pour moi. Le gymnase, les thermes, le stade sont de ce côté-là : retire-toi. Nous nous déshabillons : ne lève pas les yeux sur des hommes dénudés. À partir d’ici, renonçant à toute pudeur, une fois apportés le vin et les roses, Terpsichore, ivre, ne sait plus ce qu’elle dit. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 434-439.
57 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 65 : « La scelta di confinare in una sola sezione del libro gli epigrammi a sfondo sessuale produce complessivamente un certo effetto di ripetitività e di noia nel lettore e non a caso forse l’esperimento rimase isolato nell’opera di Marziale. »
58 Mart., III, 68, 11-12 : « Si je te connais bien, déjà lassée, tu étais en train de poser le petit livre ; maintenant, tu le liras tout entier avec ferveur. »
59 Pour la justification de la lecture leges, au lieu de legis, cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 441.
60 Mart., III, 86 : « Ne lis pas, pudique lectrice, la partie licencieuse de mon petit livre : je t’ai prévenue et mise en garde ; mais voici pourtant que, toi, tu lis. Eh bien, si tu vas voir sur scène, pudique lectrice, Panniculus et Latinus, – mes vers ne sont pas plus licencieux que les mimes, – lis donc. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 504-507.
61 Cf. R. Cortés Tovar, 2010, qui souligne l’ironie avec laquelle Martial associe généralement la lasciuia de ses épigrammes licencieuses avec les vertus conjugales des castae matronae.
62 Nous empruntons à A. Fusi (éd.), 2006, p. 62-71, sa présentation de la suite thématique et logique constituée par les épigrammes du livre III ; cf. É. Wolff, 2008 [b], p. 32-36.
63 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 129-130.
64 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 63, n. 68 : « La proporzione è meno precisa riguardo al numero di versi : la prima sezione ne conta, senza l’epigr. 3, 438 (68,01 % circa) ; la seconda 206 (31,99 % circa). La lunghezza media è di 6,63 vv. per gli epigrammi della prima sezione, di 6,24 per quelli della seconda. La media complessiva è di 6,50 vv. (i dati non comprendono l’epigr. 3). »
65 Mart., XI, 16, 7-10 : « Toi aussi, les polissonneries et les plaisanteries de mon petit livre, tu ne les liras pas, jeune fille, sans être émoustillée, même si tu es de Padoue. Elle a rougi, Lucrèce, et posé mon livre, mais c’était en présence de Brutus ; Brutus, retire-toi : elle lira. » Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 103.
66 Sur la réputation de Padoue, comme aussi sur la référence proverbiale à Lucrèce, cf. par exemple E. Merli (éd.), 1996, p. 898, n. 17.
67 Cf. Mart., I, praef., 7 : Non intret Cato theatrum meum, aut si intrauerit, spectet, « Que Caton n’entre pas dans mon théâtre ou, s’il entre, qu’il assiste à la représentation ».
68 Pour la stratégie courtisane développée par Martial en ses préfaces, cf. E. Merli, 1993 [a], p. 241-245 (à propos du livre V), et p. 252-253 (à propos du livre XI) ; cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 47.
69 Sur la situation de Martial vis-à-vis de Domitien au moment où il écrit son livre III, et sur l’absence d’épigrammes consacrées à l’empereur, dans ce livre où figurent par ailleurs des épigrammes licencieuses, cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 50-51.
70 Mart., IV, 82, 5-8 : « Cependant, qu’il ne les [ces petits ouvrages] lise pas après la première coupe, ni après la dernière, mais au milieu de Bacchus, lorsque celui-ci sourit aux joutes des buveurs. Si c’est trop d’en lire deux, enroule l’autre moitié du papier : ainsi divisée, l’œuvre deviendra brève. » Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 514-516.
71 Cf. L. Friedländer (éd.), 1886, vol. 1, p. 380.
72 Cf. P. White, 1974, p. 47, qui évoque des « pre-publication assortments ».
73 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 44-48.
74 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 6-11, à propos de l’arrangement, à l’intérieur du livre IV, de ces épigrammes évoquant des questions littéraires.
75 Aux trois épigrammes conclusives citées par D. P. Fowler, il nous semble que nous pouvons ajouter l’épigramme IV, 29, dans laquelle le poète se plaint de ce que c’est à proprement parler leur abondance même, sua turba, qui nuit à ses petits livres, obstat […] nostris […] libellis (IV, 29, 1) : cf. ci-dessous, p. 190-191. Cette référence nous semble importante pour deux raisons : d’abord par l’argument invoqué, qui consiste à proposer au lecteur de n’envisager chacune des œuvres du poète que comme si elle était unique (IV, 29, 9-10 : … de nostris releges quemcumque libellis, / esse puta solum : sic tibi pluris erit), proposition à laquelle la suggestion faite à Rufus, tibi charta plicetur, apportera une application concrète ; ensuite, par le destinataire visé, Pudens, qui place cette épigramme du livre IV dans la perspective de celles qui, dans le livre VII, évoqueront des livres revus et corrigés par l’auteur. C’est là, à notre avis, l’indice de ce que l’idée d’une collection réunissant plusieurs livres n’est pas encore d’actualité, pour le poète comme pour son public, aux alentours de 88, année de publication du livre IV : la référence élogieuse à Perse, qui n’écrivit que six satires réunies en un seul livre, saepius in libro numeratur Persius uno (IV, 29, 7), et la critique nuancée de Marsus, un auteur généralement « allègre », leuis, mais qui s’est fourvoyé dans une longue épopée, quam leuis in tota Marsus Amazonide (IV, 29, 8), suggèrent que, d’après Martial, c’est encore la rareté qui fait le prix de ses ouvrages (IV, 29, 3 : Rara iuuant…) auprès de la plupart de ses lecteurs, et notamment du lector studiosus, du « lecteur fervent » comme Pudens (IV, 29, 9 : Tu quoque de nostris releges quemcumque…).
76 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 516 : « Significantly, the variant of the third family of manuscripts is onus. »
77 Cf. Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 515-516.
78 Cf. la traduction de R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 87 : « If it is too much to read two books, you may roll up one / of them : divided, the book will thus become short », et la proposition de D. P. Fowler, 1995, p. 48 : « One possibility is to stress tibi (“for / by you”) in line 7… ».
79 Cf. Mart., IV, 10, 3-8 : i, puer, et caro perfer leue munus amico […]. Non possunt nostros multae, Faustine, liturae / emendare… ; cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 157.
80 Cf. ci-dessous, p. 195-196.
81 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 48.
82 A. Ernout & A. Meillet, 2001, p. 514, notent qu’à côté du verbe plectere, « tresser, entrelacer, enlacer », existe un intensif usité surtout dans les composés (applicare, complicare, explicare, implicare), d’après lesquels a été refait le verbe simple plicare, « plier, replier » ; pour les emplois de *plicare, cf. Th.l.L., X, 1, p. 2440, l. 32 – p. 2441, l. 41.
83 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 48.
84 Cf. Lucr., IV, 826-828 : … et ut proferre uiai / proceros passus, ideo fastigia posse / surarum ac feminum pedibus fundata plicari, « … ce n’est pas davantage pour marcher à grands pas que les cuisses et les jambes se plient à leurs extrémités et s’appuient sur les pieds » ; VI, 1087-1088 : Est etiam quasi ut anellis hamisque plicata / inter se quaedam possint coplata teneri, « Certains corps peuvent aussi se tenir assemblés par une sorte d’enlacements d’anneaux et de crochets… » (trad. J. Kany-Turpin, 1998) ; Verg., Aen., V, 278-279 : … pars uolnere clauda retentat / nixantem nodis seque in sua membra plicantem, « … mais la moitié estropiée par la blessure le retient quand il veut se replier sur lui-même pour prendre appui sur ses anneaux » (trad. P. Veyne, 2012).
85 Cf. Sen., Epist., 95, 2 : Recitator historiam ingentem attulit minutissime scriptam, artissime plictam [ou plicatam], « Le conférencier apporte un énorme travail d’histoire écrit fort menu, en rouleau très serré… » (trad. H. Noblot, 1962).
86 Cf. Aug., Conf., XIII, 16 : Caelum enim plicabitur ut liber et nunc sicut pellis extenditur super nos…, « “Le ciel sera roulé comme un livre”, et maintenant il se développe au-dessus de nous comme une peau… » (trad. P. de Labriolle, 1926) ; pour les emplois de plicare, explicare et euoluere, à l’époque d’Augustin, cf. L. Holtz, 1989 p. 111, n. 30.
87 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 58, n. 42 : « Cf. […] especially Vulg. Luc. 4.20, cum plicuisset librum, where the context of Jewish worship makes a reference to a scroll certain but the Greek has the equally unusual ptuxas. At the end of the Torah reading, the scroll would presumably not have been rolled to the end, but the two ends would be “folded” together. »
88 Cf. R. P. Oliver, 1951, p. 246 ; pour sa part, L. Argentieri, 1998, p. 8, signale qu’un volumen peut mesurer 3,40 m et contenir une tragédie, deux chants d’Homère, un livre d’Apollonios, etc. ; même remarque chez C. Deroux, 2010, p. 317.
89 C’est l’attitude de Quintus Sulpicius Maximus, un jeune poète prodige de onze ans, lauréat des jeux Capitolins organisés sous le patronage de Domitien en 94, telle qu’elle est représentée sur son monument funéraire conservé dans les Musées du Capitole (Museo Nuovo), et commentée par H. Blanck, 20082, p. 100-103, qui en reproduit la photographie : « Nell’ill. 45 vediamo raffigurato persino il momento dell’interruzione della lettura : una mano regge il rotolo, la cui parte centrale è appesa morbidamente tra l’inizio ormai riavvolto e la fine dello stesso non ancora srotolato » (trad. R. Otranto, p. 102).
90 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 112 : « Would Rufus have had to read through two rolls (a task Martial himself characterises as perhaps too demanding) in order to discover near the end of the second roll that he is instructed to pass them on to someone else ? Or, if Rufus is merely a fictional construct, would Venuleius have had to read to the end of Book 4 to find a teasing dedication to himself ? Although I think that that is not inconceivable, other explanations can be thought of. It has been suggested that the presentation poems were sent separately along with the book in which they occurred ; a less ingenious explanation would be that the requisite information was given orally or in an informal prose letter. »
91 A. Fusi (éd.), 2006, p. 47 : « L’anomalia della pubblicazione… » ; cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 30 : « Book III : Forum Cornelii ».
92 Mart., III, 1 : « Cet envoi, quelle qu’en soit la valeur, t’est adressé, depuis ses bords lointains, par la Gaule à laquelle la toge romaine a donné son nom. En lisant ce livre, tu vas peut-être réserver tes louanges au précédent : ils sont de moi l’un et l’autre, quel que soit celui que tu préfères. Je veux bien que celui qui est né dans la ville maîtresse du monde te plaise davantage : il est inévitable qu’un livre gaulois soit surpassé par un livre indigène. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 105-112.
93 Mart., III, 4, 1-4 : « Prends le chemin de Rome, mon livre : si l’on te demande d’où tu viens, réponds que c’est du pays que traverse la voie Émilienne ; si l’on veut savoir sur quel sol, dans quelle ville je me trouve, tu peux dire que c’est à Forum Cornelii. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 131-134.
94 Mart., III, 5, 1-4 : « Veux-tu, toi qui t’apprêtes à courir sans moi vers la capitale, mon petit livre, que je te recommande à beaucoup de lecteurs ? ou bien un seul te suffira-t-il ? Un seul te suffira, crois-moi, et tu ne seras pas un étranger à ses yeux : c’est Julius, un nom qui revient souvent sur mes lèvres. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 138-141.
95 Cf. A. Fusi (éd.), 2006 p. 47-48.
96 Cf. ci-dessous, p. 377.
97 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 49-51.
98 Cf. Mart., III, 95, 5 : Praemia laudato tribuit mihi Caesar uterque… : pour répondre à Naevolus, un débauché qui le traite avec mépris, le poète rappelle les privilèges que les deux Césars, c’est-à-dire Titus et Domitien, lui ont accordés pour prix de ses épigrammes ; cf. ci-dessous, p. 376-377.
99 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006 p. 3, qui recense toutes les épigrammes du livre IV consacrées à Domitien, et en conclut que le prince joue dans ce livre « a leading role ».
100 Cf. M. Citroni, 1988, p. 19-21.
101 Mart., III, 2 : « À qui veux-tu, petit livre, être adressé en cadeau ? Hâte-toi de trouver un protecteur […]. Tu te réfugies dans le sein de Faustinus ? Excellente idée ! […] S’il veut bien se faire ton protecteur, tu n’as rien à craindre, pas même de Probus. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 113-128.
102 Mart., IV, 10 : « Tant que mon petit livre est neuf et que ses bords n’ont pas encore été poncés, que ma page n’est pas bien sèche et craint d’être touchée, va, petit, et à mon cher ami porte ce cadeau léger : il a mérité d’avoir la primeur de mes chansonnettes. Cours, mais avec ton équipement : pour accompagner le livre, une éponge punique ; elle est adaptée à mes cadeaux. Quantité de ratures ne peuvent, Faustinus, corriger mes plaisanteries : une seule le peut. » Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 152-157.
103 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 57-60 ; A. Balland, 2010, p. 55-57.
104 C’est une hypothèse ingénieuse de A. Fusi (éd.), 2006, p. 57-58, à propos de Mart., IV, 10, 4 : qui meruit nugas primus habere meas, et qui répond à l’incertitude de R. Moreno Soldevila (éd.), 2002, p. 155, qui ne s’explique pas les raisons de cette dédicace.
105 Mart., III, 100 : « Je t’ai dépêché mon coursier à la sixième heure, Rufus, et j’ai tout lieu de croire qu’il était trempé, quand il t’a remis mes poèmes : car il se trouve que le ciel s’effondrait en trombes d’eau. D’autres circonstances n’auraient pas mieux convenu pour l’envoi de ce livre. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 553-554.
106 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 552-553.
107 Cf. Mart., III, 20 ; III, 64.
108 Cf. Mart., VI, 85 ; IX, 74 ; IX, 76 ; pour Camonius Rufus, cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 49-51 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 106-107.
109 Cf. Mart., III, 82 ; III, 97.
110 Cf. S. Lorenz, 2004, en particulier p. 263-265, et p. 275-276.
111 Cf. R. Höschele, 2010, p. 38-46.
112 Mart., I, 16 : « Il y a du bon, parfois du médiocre, plus souvent encore du mauvais, dans ce que tu lis ici : pas d’autre moyen, Avitus, pour faire un livre. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 67 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 144-145.
113 Cf. Mart., VI, 84 ; IX, praef. ; X, 96 ; X, 102 ; XII, 24 ; XII, 75 ; sur L. Stertinius Avitus, cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 70 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 569 ; quant à l’identification du personnage, M. Citroni (éd.) 1975, p. 67, la considère comme assurée, mais C. Henriksén (éd.), 20122, p. 7, se montre beaucoup plus réservé ; cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 144.
114 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 67.
115 Cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 144.
116 Plin., Epist., IV, 14, 2-7 : Accipies cum hac epistula hendecasyllabos nostros, quibus nos in uehiculo, in balineo, inter cenam oblectamus otium temporis. His iocamur, ludimus, amamus, dolemus, querimur, irascimur, describimus aliquid modo pressius, modo elatius, atque ipsa uarietate temptamus efficere ut alia aliis, quaedam fortasse omnibus placeant […]. Ego quanti faciam iudicium tuum, uel ex hoc potes aestimare, quod malui omnia a te pensitari quam electa laudari. Et sane, quae sunt commodissima desinunt uideri, cum paria esse coeperunt. Praeterea sapiens subtilisque lector debet non diuersis conferre diuersa, sed singula expendere nec deterius alio putare quod est in suo genere perfectum, « Tu vas recevoir avec cette lettre nos hendécasyllabes, qui, en voiture, au bain, à table, nous servent à agrémenter le vide de l’instant. Ils contiennent plaisanteries, badinages, amour, douleur, plainte, colère. Les descriptions visent tantôt la sobriété, tantôt la grandeur et nous essayons, par la seule variété, de parvenir à plaire aux uns et aux autres, dans certains cas, peut-être, à tous […]. De l’estime que j’ai personnellement pour ton jugement, tu as là notamment une preuve : j’ai préféré ta critique sur l’ensemble à tes éloges sur des morceaux choisis. Et pourtant, c’est un fait que les pièces les plus agréables cessent de le paraître dès qu’on en rencontre de semblables. De plus, un lecteur sensé et fin doit non pas comparer entre eux des textes aux caractéristiques opposées, mais apprécier chacun d’eux séparément sans trouver plus mauvais qu’un autre celui qui est parfait en son genre » (trad. N. Méthy, 2011). Cf. P. V. Cova, 1966, p. 37 et suiv.
117 Cf. É. Wolff, 2008 [b], p. 83-93.
118 Quint., Inst., X, 1, 54 : Apollonius in ordinem a grammaticis datum non uenit […] ; non tamen contemnendum edidit opus aequali quadam mediocritate, « Apollonius ne figure pas dans le canon établi par les grammairiens […] ; mais il a produit une œuvre qui n’est pas pour autant méprisable et qui est d’un niveau moyen et soutenu » ; X, 1, 86 : Et hercule ut illi naturae caelesti atque immortali cesserimus, ita curae et diligentiae uel ideo in hoc plus est, quod ei fuit magis laborandum ; et quantum eminentibus uincimur, fortasse aequalitate pensamus, « Et vraiment si nous pouvons céder le pas devant le génie divin et immortel d’Homère, il y a, je crois, chez Virgile, plus de soin et de diligence, parce que justement la tâche a été plus dure, et que peut-être notre uniformité <dans l’excellence> compense la supériorité des passages où il nous dépasse » (trad. J. Cousin, 1979) ; cf. Tac., Dial., 31, 5.
119 Ces expressions sont empruntées à la traduction ancienne d’A.-M. Guillemin, 1928.
120 Cf. Du Sublime, xxxiii, 2 : « Pour moi, je le sais, les natures supérieures sont le moins exemptes de défauts, car le souci d’être correct en tout expose à la minutie, et il en est des grands talents comme des immenses fortunes : il faut y laisser quelque place à la négligence. Peut-être aussi est-ce une nécessité que les esprits bas et médiocres, parce qu’ils ne s’exposent jamais, qu’ils n’aspirent pas aux sommets, restent le plus souvent le mieux préservés des fautes et des faux pas et que les grands esprits soient sujets à tomber du fait de leur grandeur même » (trad. H. Lebègue, 1939) ; pour la date possible de l’ouvrage, rapportée aux dernières années du règne de Tibère, dans un contexte qui est celui des polémiques au sujet de l’atticisme et des corrections, cf. ibid., p. xi-xiii ; pour les réflexions de critique littéraire qui y sont contenues, cf. ibid., p. xx-xxii.
121 Plin., Epist., IX, 26, 1-2 : Dixi de quodam oratore saeculi nostri, recto quidem et sano, sed parum grandi et ornato, ut opinor, apte : “Nihil peccat, nisi quod nihil peccat”. Debet enim orator erigi, attolli, interdum etiam efferuescere, ecferri ac saepe accedere ad praeceps ; nam plerumque altis et excelsis adiacent abrupta. Tutius per plana, sed humilius et depressius iter ; frequentior currentibus quam reptantibus lapsus, sed his non labentibus nulla, illis non nulla laus, etiamsi labantur, « Parlant d’un orateur de notre époque, qui avait, il est vrai, de la justesse et de la sobriété mais manquait de grandeur et d’éclat, j’ai eu ce mot, selon moi fort à propos : “Il n’a aucun défaut, sinon de n’avoir aucun défaut”. L’orateur doit, en effet, s’élever, s’exalter, parfois même s’échauffer, s’emporter et souvent frôler l’abîme, car hauteurs et sommets bordent généralement les précipices. Plus sûr est le chemin de la plaine, mais il est plus plat et plus bas ; fréquente est la chute quand on court plutôt que quand on rampe, mais on n’a, dans un cas, nul mérite à ne pas tomber, dans l’autre, du mérite même si l’on tombe » (trad. N. Méthy, 2012).
122 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 377, p. 405-406 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 330.
123 Mart., VII, 81 : « “Dans l’ensemble de ton livre, on trouve trente mauvaises épigrammes.” S’il y en a autant de bonnes, Lausus, alors c’est un bon livre. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 448.
124 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 472-478 ; cf. ci-dessous, p. 462.
125 Mart., VII, 85 : « Tu écris des quatrains qui ne manquent pas de piquant, tu trousses joliment, Sabellus, de rares distiques : je te loue, mais sans t’admirer. C’est facile d’écrire joliment des épigrammes, mais écrire un livre, voilà ce qui est difficile. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 459-460.
126 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 411, 425, 465, 502 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 530-531.
127 Cf. P. Laurens, 20122, p. 353, 367-368, 404.
128 Mart., VII, 90 : « Mathon proclame que le petit livre que j’ai fait est inégal : si c’est vrai, Mathon fait l’éloge de mes poèmes. Les livres écrits par Calvinus et Umber sont égaux : un livre égal, Creticus, c’est un mauvais livre. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 482-483.
129 Cf. Mart., X, 46 : Omnia uis belle, Matho, dicere. Dic aliquando / et bene ; dic neutrum ; dic aliquando male, « Tu veux toujours, Mathon, t’exprimer joliment. Exprime-toi bien, quelquefois aussi ; et puis ni bien ni mal ; et même mal, quelquefois ». Cf. aussi IV, 79 ; VI, 33 ; VII, 10 ; VIII, 42 ; XI, 68.
130 Calvinus n’est pas mentionné par ailleurs ; pour Umber, cf. aussi VII, 53 ; XII, 81 ; pour sa part, D. Noguez (éd.), 2001, p. 98, traduit Caluinus par « Petit Chauve » et Vmber par « Mouton ».
131 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 482.
132 Mart., VIII, 29 : « Qui écrit des distiques, veut, je pense, plaire par la brièveté. À quoi sert la brièveté, dis-moi, s’il s’agit d’un livre ? » Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 276-280.
133 Si cette tension entre l’esthétique du « petit », qui est celle de l’épigramme, et les exigences du « grand », qu’impose le projet d’écrire un livre, parcourt toute l’histoire du genre épigrammatique, comme l’ont montré notamment les travaux récents sur Posidippe de Pella (cf. ci-dessus, p. 24-27), il semble également que la manière dont Martial assume pleinement une inégalité de niveau, une irrégularité de qualité à l’intérieur de ses libelli, trouve des échos dans toute une partie de la production artistique de l’époque flavienne, et plus particulièrement dans le domaine du décor domestique : ainsi, les descriptions que donne Pline le Jeune de ses villas des Laurentes (Plin., Epist., II, 17) et de Toscane (Plin., Epist., V, 6), attestent un goût pour l’irrégulier, l’inattendu, pour la recherche des contrastes, par exemple entre les pièces d’apparat et les secteurs de la maison plus retirés, parfois caractérisés par la sobriété, voire la modestie de leur décor ; de même, Sénèque (Sen., Epist., 18, 7 ; 100, 6), comme plus tard Martial (Mart., III, 48), fait allusion à une pauperis cella, une « cellule du pauvre », aménagée par de riches propriétaires dans leurs demeures, afin, probablement, de jouer sur l’antithèse entre le luxe et l’austérité : cf. aussi Mart., XIV, 1, 5 : Diuitis alternas et pauperis accipe sortes ; enfin, bien qu’on leur attribue généralement une origine alexandrine, la plupart des statues de pauvres gens, pêcheurs ou bergers, ne sont connues que par des copies de la fin du ier s. ou du début du iie s., provenant, dans la mesure où on peut le déterminer, de jardins de riches villas (c’est une statue de ce type que Pline le Jeune offre à sa ville de Côme : cf. Plin., Epist., III, 6, 1-5). (Ces prolongements et ces références nous ont été proposés par R. Robert, à qui nous exprimons ici notre reconnaissance.)
134 G. L. Fain, 2008, p. 140-141 : « … the result is that Martial is the first poet in western literature of whom we can say with confidence that he wrote too many poems… »
135 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 70 (à propos de Mart., X, 59) : « Life is like a great feast : bread is served as well as elaborate desserts » ; M. Citroni, 1968, p. 272 ; P. Laurens, 20122, p. 301-311, qui évoque « une œuvre conviviale ».
136 Cf. P. Laurens, 20122, p. 373-430, qui étudie successivement, chez Martial, l’« économie du distique » et les « armatures rhétoriques », passant ainsi « d’une esthétique de concentration à une esthétique de déploiement » (ibid., p. 399).
137 Sur le thème de l’otium chez Martial, cf. J. Gómez Pallarés, 1996.
138 Hor., Epist., II, 2, 65 et suiv. : Praeter cetera me Romaene poemata censes / scribere posse inter tot curas totque labores ?, « Sans parler du reste, penses-tu qu’à Rome il me soit possible d’écrire des poésies, au milieu de tant d’occupations et de fatigues ? » (trad. F. Villeneuve, 1934).
139 Cf. M. Garrido-Hory, 1981, p. 187-191.
140 Mart., I, 70 : « Va présenter tes salutations à ma place, mon livre : il te faut aller, courtois messager, à l’élégante demeure de Proculus. Tu veux savoir le chemin ? Je vais te l’indiquer […]. Si le maître te dit : “Mais pourquoi ne vient-il pas lui-même ?”, excuse-moi en ces termes : “C’est parce que ces vers que tu lis, quelle qu’en soit la valeur, un visiteur venu te saluer n’aurait jamais pu les écrire.” » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 225-232 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 265 et suiv.
141 Sur C. Julius Proculus, cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 22 ; 71-72 ; A. Balland, 2010, p. 139-141 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 305-306 ; cf. Mart., XI, 36.
142 Cf. Mart., X, 58 ; X, 70 ; X, 74 ; XI, 24 ; XI, 108.
143 Cf. Mart., X, 24 et 65, avec J. P. Sullivan, 1991, p. 49.
144 Cf. Mart., X, 2 ; X, 9 ; X, 103, avec J. P. Sullivan, 1991, p. 48.
145 Mart., XI, 24 : « Pendant que je te fais escorte et que je te reconduis chez toi, pendant que je prête l’oreille à tes bavardages et que j’approuve tout ce que tu dis, tout ce que tu fais, combien de vers, Labullus, auraient pu naître ! […] En près de trente jours, c’est à peine si j’ai terminé une seule page. Voilà ce qui arrive, quand le poète ne veut pas dîner chez lui. »
146 De ce point de vue, le commentaire de N. M. Kay (éd.), 1985, p. 124-125, nous paraît incomplet, qui détaille la présentation faite par Martial de sa condition de client, mais sans rien dire de celle qu’il donne de son travail poétique.
147 Cf. Mart., XII, 36.
148 Cf. R. Höschele, 2010, p. 52-61.
149 Cf. Mart., I, 31 ; IV, 13 ; V, 28 ; V, 48 ; VI, 54 ; VI, 58 ; VI, 78 ; VII, 11 ; VII, 14 ; VII, 97 ; VIII, 63 ; IX, 81 ; XI, 38 ; XII, 51 ; XIII, 69 ; sur Aulus Pudens, cf. M. Citroni, 1982 ; R. R. Nauta, 2002, p. 71-72 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 53-55 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 514-515.
150 Mart., IV, 29 : « Ce qui fait du tort à mes petits ouvrages, mon cher Pudens, c’est leur abondance, et en se multipliant, mon œuvre lasse et sature le lecteur. La rareté est chose appréciée […]. Et toi aussi, quel que soit celui de mes ouvrages que tu relises, dis-toi que c’est le seul : il aura ainsi pour toi plus de prix. » Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 253-257 ; cf. ci-dessus, p. 169 (n. 75).
151 Mart., VI, 65 : « “Tu fais une épigramme en hexamètres !” se récrie, je le sais, Tucca. – Tucca, c’est fréquent, et pour tout dire, Tucca, c’est permis. – “Mais en voilà une qui est longue.” C’est fréquent, cela aussi, Tucca, et c’est permis : si les poèmes brefs ont tes faveurs, lis seulement les distiques. Faisons un pacte : à toi, le droit de passer les épigrammes longues, à moi, Tucca, celui de les écrire. » Cf. F. Grewing (éd.), 1997, p. 425-431.
152 Mart., X, 59 : « Un seul sujet absorbe-t-il ma page ? Tu passes, et ce sont les épigrammes les plus brèves, non pas les meilleures, qui te plaisent. Il est riche, et composé de tous les ingrédients du marché, le repas qui t’a été servi ; mais toi, tu n’aimes que les friandises. Je n’ai pas besoin d’un lecteur qui fasse trop la fine bouche : ce que je veux, c’est celui qui ne puisse être rassasié sans pain. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 223-225 [A. Heil] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 362-364.
153 Mart., X, 1 : « Si tu trouves que je suis un trop gros livre, et long à parvenir jusqu’au point final, lis-en peu : je me ferai… “livret”. À trois ou quatre reprises, ma page se termine par un poème bref : fais-moi, pour ton usage, aussi court que tu en as toi-même envie. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 37-40 [G. Damschen] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 24-32 ; R. Moreno Soldevila, 2017, p. 261-262 ; pour un commentaire de quelques épigrammes choisies du livre X, cf. aussi la thèse de J. Jenkins, 1981.
154 Cf. Mart., XIII, 3, 7-8 : Addita per titulos sua nomina rebus habebis : / praete-reas, si quid non facit ad stomachum, « Tu trouveras, ajouté à chaque objet, son nom dans un titre : passe outre, si quelque chose ne convient pas à ton estomac » ; XIV, 2, 3-4 : Lemmata si quaeris cur sint adscripta, docebo : / ut, si malueris, lemmata sola legas, « Si tu veux savoir pourquoi des titres ont été ajoutés, je vais te l’apprendre : pour que, si tu préfères, tu ne lises que les titres ». Cf. T. J. Leary (éd.), 2001, p. 47-48 ; T. J. Leary (éd.), 1996, p. 57.
155 Cf. M. Lausberg, 1982, p. 53, cité par T. J. Leary (éd.), 1996, p. 58.
156 Ov., Am., 1, epigr. : « Nous qui avions été jadis de Nason les cinq livres, nous voici trois : formule préférée par l’auteur. Supposons que tu n’éprouves aucun plaisir à ta lecture : ta peine sera allégée grâce à ces deux retraits » (trad. D. Robert, 2003).
157 Cf. F. Martelli, 2013, p. 35-67, qui discute, à propos de ce texte, la notion d’« auctorialité » chez Ovide.
158 Sur Vibius Maximus, cf. R. R. Nauta, 2002, p. 66, 221 (à propos de Stace) ; D. Vallat, 2008 [a], p. 71 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 614-615 ; l’identification est cependant controversée, et les mentions de Maximus sont fréquentes dans les épigrammes : seules deux d’entre elles signalent un Maximus qu’intéressent la poésie et les poètes, ce qui n’est pas le cas du personnage dont il est ici question (cf. I, 7 ; I, 69).
159 Mart., XI, 106 : « Vibius Maximus, si tu as le temps pour un “Bonjour !”, lis seulement ceci : car tu es affairé sans être infatigable à l’excès. Tu passes aussi ces quatre vers ? Tu es un sage. » Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 284-285.
160 Cf. P. White, 1974, p. 47.
161 Cf. D. P. Fowler, 1989, p. 108.
162 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 47.
163 Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 284.
164 Mart., XI, 107 : « Déroulé jusqu’à l’ombilic, et comme lu de bout en bout, voici, Septicianus, que tu me rapportes mon livre. Tu as tout lu. Je le crois, je le sais, je m’en réjouis, c’est la vérité. C’est de cette façon que, moi aussi, j’ai lu de bout en bout tes cinq livres. »
165 Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 285-286.
166 Mart., XI, 108 : « Quelque rassasié que tu puisses être par un petit livre aussi long, tu me demandes encore, lecteur, une poignée de distiques : mais Lupus me réclame ses intérêts, et mes esclaves leur ration journalière. Lecteur, paie ton dû. Tu te tais et fais l’innocent ? Salut ! » Cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 286-287.
167 Cf. ci-dessus, p. 147, 149.
168 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 475-476 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 349-350.
169 Cf. Mart., IV, 88 ; VIII, 71 ; cf. N. M. Kay (éd.), 1985, p. 286.
170 Cf. Mart., V, 36 ; V, 16, 9-10 ; cf. P. White, 1974, p. 60.
171 Cf. L. Casson, 2001, p. 104-105.
172 Pour sa part, S. Sparagna, 2017, étudie la façon dont la dialectique du « grand » et du « petit » est repensée dans l’ensemble du livre XII au profit d’une valorisation du « petit » dans le « grand ».
173 A. Balland, 2010, p. 18 ; pour les réflexions de Martial sur les conditions dans lesquelles s’exerce la création littéraire, selon qu’il se trouve à Rome ou à Bilbilis, cf. ci-dessous, p. 505-509.
174 Mart., XII, praef., 5 : « Cependant, pour ne pas t’opposer un refus au moment où tu arrives de la Ville et m’adresses une demande – c’est ne pas te montrer ma reconnaissance que de faire seulement mon possible –, je me suis imposé ce à quoi j’avais l’habitude de me complaire, et me suis consacré à l’étude pendant un tout petit nombre de jours, afin d’offrir à tes oreilles, qui sont pour moi celles d’un ami très proche, le repas de bienvenue qui est le leur. » Cf. C. Craca, 2008, p. 85-86 ; Ead., 2011, p. 34-36 ; J.-C. Julhe, 2018, p. 281-282 ; M. Bowie, 1988, a par ailleurs consacré sa thèse au commentaire du livre XII.
175 La question se pose, à propos des vers 13-14 de l’épigramme XII, 62 (… utque sit his pretium meritis et gratia maior, / et pater et frugi sic tua sacra colit, « … et pour que ces offrandes aient plus de prix et te soient plus agréables, c’est un père et un homme peu dépensier qui célèbre ainsi tes rites ») de savoir s’il convient de distinguer deux Terentius Priscus, le père et le fils (c’est ce que fait, avec d’autres, M. Citroni, 1989, p. 224), ou s’il faut considérer qu’il s’agit simplement d’une expression imagée, pour désigner un personnage à la fois économe et « bon père de famille » (cf. A. Balland, 2010, p. 18, et p. 176, n. 27).
176 Pour la période des Saturnales, mentionnée ici non pour donner sa couleur au contenu de l’ouvrage, mais simplement parce qu’elle coïncide avec la fête donnée dans la maison d’un ami, cf. M. Citroni, 1989, p. 224-225.
177 Cf. Friedländer (éd.), 1886, vol. 1, p. 67, et vol. 2, p. 218-220, suivi, entre autres, par P. White, 1974, p. 45-46.
178 Cf. E. Lehmann, 1931, p. 48-52, dont les conclusions sont reprises en particulier par E. Merli, 1993 [a], p. 253-254 ; pour sa part, R. R. Nauta, 2002, p. 116 (n. 86), apporte la précision suivante : l’épigramme 47 (46) est, elle aussi, absente de la troisième famille de manuscrits, mais comme cette absence interrompt l’alternance des mètres, il s’agit probablement d’un oubli du copiste.
179 Pour un résumé des différentes hypothèses, cf. P. Howell, 1998, p. 183.
180 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 53 ; cf. aussi Mart., XII, 95.
181 Cf. Stat., Silu., I, praef., 14-15 : … nullum enim ex illis biduo longius tractum, quaedam et in singulis diebus effusa, « … car aucun d’eux ne m’a demandé plus de deux jours de travail, et certains furent l’effusion d’un seul jour » (trad. H. J. Izaac, 1944) ; les 6 poèmes du livre I des Silves totalisent 792 vers, et les 98 épigrammes du livre XII de Martial en représentent 718.
182 Cf. ci-dessous, p. 218 ; pour l’argument, cf. M. Citroni, 1988, p. 30, n. 50 ; Id., 1989, p. 225, n. 41 ; E. Merli, 1993 [a], p. 253-254.
183 Pour l’identification de ce monument, cf. les différentes éditions annotées : le templum nouum est le temple du divin Auguste, templum diui Augusti, près duquel Tibère avait fait édifier une bibliothèque dédiée aux Muses, endommagée par un incendie – sous le règne de Néron : cf. H. J. Izaac (éd.), 1934, p. 288, n. 6 (pour la page 157), ou au cours de l’année 80 : cf. E. Merli (éd.), 1996, p. 968, n. 5 – et restaurée par Domitien, qui en aurait modifié l’emplacement (cf. cependant les doutes émis par T. K. Dix & G. W. Houston, 2006, p. 694-695) ; cf. E. Rodríguez Almeida, 2014, p. 368-371 ; pour la bibliotheca templi diui Augusti, cf. B. W. Jones, 1992, p. 89 ; E. Bowie, 2013, p. 242 ; P. L. Tucci, 2013, p. 289-290.
184 Cf. R. R. Nauta, 2002, p. 125-126, pour qui Martial offre son livre à Terentius Priscus vers la mi-décembre, avant de l’envoyer ensuite à Rome de manière à ce qu’il y parvienne avant la fin de l’année 101, quand Stella est encore consul ; cf. J. D. Grainger, 2003, p. 130, n. 28.
185 Cf. P. Howell, 1998, p. 183.
186 Cf. P. Parroni, 1984, p. 132-133 ; sur l’identité de ce Iulius auquel s’adresse le poète, cf. A. Balland, 2010, p. 96-97.
187 Cf. J. P. Sullivan, 1991, p. 55.
188 Cf. Mart., XII, 8 ; 9 ; l’épigramme XII, 15, quant à elle, peut se rapporter à Trajan, mais aussi à Nerva : cf. M. Citroni, 1988, p. 31 ; E. Merli, 1993 [a], p. 254-255.
189 Cf. Mart., XII, 4 (5) ; 5 (2 + 6, 1-6) ; 11 ; 15 (?) ; pour la datation de l’épigramme XII, 5 (un hommage à Nerva, dont le règne met heureusement fin aux années de terreur qui l’ont précédé), et pour la cohérence des deux parties qui la composent, cf. notamment M. Citroni, 1988, p. 30 ; P. Howell, 1998, p. 180-181 ; si l’épigramme XII, 15, fait référence à Nerva (c’est l’opinion d’E. Merli, 1993 [a], p. 253), elle doit être également rattachée aux années 96-97.
190 Pour la chronologie des livres X-XI, cf. ci-dessous, p. 414-424.
191 Mart., XII, 4 (5) : « Mon onzième petit livre était plus long, et mon dixième aussi : j’ai travaillé à les resserrer et je les ai rabotés pour en faire un ouvrage bref. Libre aux désœuvrés d’en lire davantage, eux à qui tu as donné de paisibles loisirs : toi, César, lis d’abord ceci ; peut-être liras-tu aussi le reste. » cf. C. Craca, 2011, p. 74-77.
192 Plin., Epist., I, 20, 8 : Idem pro Cluentio ait se totam causam uetere instituto solum perorasse et pro C. Cornelio quadriduo egisse, ne dubitare possimus quae per plures dies, ut necesse erat, latius dixerit, postea recisa ac repurgata in unum librum grandem quidem, unum tamen, coartasse, « Le même Cicéron dit que pour Cluentius il a plaidé la cause à lui tout seul, selon l’usage ancien, et que pour C. Cornelius il a parlé quatre jours durant. Il est donc indubitable que le discours prononcé en plusieurs jours était nécessairement plus développé, et qu’ensuite il a été taillé, élagué, réduit aux dimensions d’un seul livre, long sans doute, mais unique » (trad. H. Zehnacker, 2009) ; cf. d’autres références chez M. Citroni (éd.), 1975, p. 19.
193 Cf. ci-dessous, p. 285-287, 298-302.
194 Mart., XII, 11, 5-8 : « Et si par hasard – mais cela, c’est à peine permis de l’espérer – il est de loisir, prie-le de transmettre lui-même mes poèmes au prince, et de lui recommander mon petit livre, craintif et bref, avec ces quatre mots seulement : “Ta Rome le lit.” » Cf. Craca, 2011, p. 107-109.
195 Cf. Mart., V, 6, 1-4 : Si non est graue nec nimis molestum, / Musae, Parthenium rogate uestrum : / sic te serior et beata quondam / saluo Caesare finiat senectus…, « Si ce n’est pas vous offenser ni être importun, Muses, adressez à votre favori cette prière : “Puisse une vieillesse particulièrement tardive et heureuse mettre un jour fin à ton existence, du vivant de César…” ». Pour les similitudes entre les deux textes, cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 118.
196 Cf. M. Citroni, 1988, p. 29-30 ; E. Merli, 1993 [a], p. 253.
197 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 41.
198 Cf. D. P. Fowler, 1995, p. 57, n. 28.