1 R. Winsbury, 2009, p. 8-9, critique ce qu’il appelle le « scénario Birt » (« The Birt scenario »), qui consiste, selon lui, à retrouver dans les pratiques de la Rome ancienne toutes les techniques qui sont celles de notre époque moderne et industrielle ; l’ambition de son ouvrage est, au contraire, de montrer, sur la question du « livre », l’écart entre le monde romain et le nôtre, et en particulier l’importance de l’oralité (p. 95 et suiv., « Texts in an Oral / Aural Society ») ; sur les rapports entre écriture et oralité, cf. l’étude importante de F. Desbordes, 1990, p. 77-100, et, plus récemment, A. Lejavitzer Lapoujade, 2011.
2 Cf. E. Valette-Cagnac, 1997, chapitre III, p. 111-169 ; sur les fonctions de la recitatio, plus particulièrement chez Pline le Jeune, cf. aussi W. A. Johnson, 2010, p. 42-56.
3 Cf. E. Valette-Cagnac, 1997, p. 152-155, à propos de plusieurs épigrammes de Martial. On ne trouve pas, dans la législation romaine, de dispositions spéciales qui établissent l’existence ou qui réglementent l’exercice de ce que nous appelons aujourd’hui les « droits d’auteur », mais cette absence ne doit pas dissimuler le fait que les textes juridiques témoignent d’une certaine conception de la propriété intellectuelle, et que des prérogatives étaient par ailleurs reconnues à l’écrivain : outre un droit de propriété sur son manuscrit envisagé comme bien matériel, un droit patrimonial concernant la reproduction et la diffusion de son œuvre, et un droit moral relatif à l’expression et à la propagation de sa personnalité de créateur, dans le temps et dans l’espace ; toutefois, si ces droits d’auteur ont bien pu exister en principe, et se manifester dans certaines pratiques sociales, ils ne sont jamais entrés dans la sphère du juridique : avec l’article ancien de K. Dziatzko, 1894, cf. la première partie du livre de M.-C. Dock, 1962, p. 7-52, et l’ouvrage de U. Bartocci, 2009, qui analyse et discute plus particulièrement le passage des Institutes de Gaius, où il est stipulé que la propriété d’une œuvre littéraire dérive de la propriété du support matériel sur lequel le texte est écrit : Eadem ratione probatum est quod in chartulis siue membranis meis aliquis scripserit, licet aureis litteris, meum esse, quia litterae chartulis siue membranis cedunt, « Pour la même raison, il faut approuver la solution suivante : si on trace, fût-ce en lettres dorées, des caractères sur un rouleau de papyrus ou une feuille de parchemin t’appartenant, ils t’appartiennent également, car les caractères suivent le rouleau ou la feuille » (Gaius, Inst., II, 77, trad. J. Reinach, 1950) ; cf. U. Manthe (éd.), 2004 ; cf. M. C. Dock, 1962, p. 16-19 ; C. Salles, 1992, p. 167-168.
4 Cf., du côté latin, Sen., Epist., 95, 2 ; Petron., 90 ; Juv., I, 1-18 ; III, 9 ; et, du côté grec, les épigrammes de Lucillius : A. P., XI, 10 ; 136 ; 137 ; 394 : références données par M. Citroni (éd.), 1975, p. 209. Cf. ci-dessous, p. 121 (n. 164).
5 Mart., II, 88 : « Tu ne donnes jamais de lecture et tu veux, Mamercus, passer pour poète : sois tout ce que tu veux, pourvu que tu ne donnes jamais de lecture. » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 265-266.
6 Mart., VIII, 20 : « Bien qu’il ne se passe pas un jour sans que tu fasses deux cents vers, Varus, tu ne donnes jamais de lecture. Tu déraisonnes, et tu as raison. » Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 218-221.
7 Mart., III, 9 : « Cinna, à ce qu’on raconte, écrit de petits vers contre moi : mais il n’écrit pas, celui dont personne ne lit les poèmes. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 165-167.
8 Contrairement au verbe recitare, qui renvoie à une « vision distributive » de la lecture, supposant « la présence d’un destinataire et visant à transmettre un message », le verbe legere peut être employé indifféremment « dans un contexte de lecture silencieuse ou de lecture à haute voix » : cf. E. Valette-Cagnac, 1997, p. 26-27 ; cf., ibid., p. 20-23 (Legere) et p. 23-24 (Recitare).
9 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 591 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 341.
10 Mart., III, 44, 1-5 : « Personne n’a plaisir à te rencontrer ; partout où tu te présentes, Ligurinus, c’est le sauve-qui-peut, et une immense solitude se fait autour de toi. Tu veux en savoir la raison ? Tu es trop poète. C’est là, assurément, un défaut redoutable. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 319-322.
11 Dans ces vers, le verbe employé pour évoquer les lectures données par Ligurinus est le verbe legere : il s’agit en l’occurrence de lectures faites directement à Martial par Ligurinus, et de lectures nécessairement orales, d’œuvres d’un genre élevé, comme l’indique clairement le vers 12 : … sonas ad aurem ; cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 326.
12 Mart., III, 45, 1-4 : « Si Phébus s’est enfui de la table où Thyeste lui servait à dîner, je l’ignore : mais nous, Ligurinus, nous nous enfuyons de la tienne. Elle est certes plantureuse, et chargée de mets somptueux, mais on ne prend absolument plus plaisir à rien, dès lors que tu donnes une lecture. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 329-331.
13 Mart., III, 50, 1-2 : « Voici la raison, et il n’en est pas d’autre, pour laquelle tu invites à dîner : c’est, Ligurinus, pour donner lecture des petits vers qui sont les tiens. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 353-354.
14 Mart., III, 50, 3-10 : Deposui soleas, adfertur protinus ingens / inter lactucas oxygarumque liber : / alter perlegitur, dum fercula prima morantur : / tertius est, nec adhuc mensa secunda uenit : / et quartum recitas et quintum denique librum. / Putidus est, totiens si mihi ponis aprum. / Quod si non scombris scelerata poemata donas, / cenabis solus iam, Ligurine, domi, « À peine ai-je posé mes chaussures, qu’on apporte aussitôt, avec les laitues et le condiment, un livre énorme ; on en lit un second de bout en bout, pendant que les premiers plats attendent ; en voici un troisième, et le second service ne vient toujours pas ; et tu en lis un quatrième, et pour finir, un cinquième. Dégoût garanti, si tu me sers autant de fois du sanglier ! Si tu ne fais pas cadeau de tes poèmes scélérats aux maquereaux, c’est seul que tu dîneras désormais, Ligurinus, chez toi » ; cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 354-358 : dans ces vers, les verbes qui désignent la lecture sont recitare (v. 2 et v. 7), un terme dont on voit qu’il peut s’appliquer à une lecture faite à l’intention d’un seul auditeur, et perlegere (v. 5), c’est-à-dire, plus exactement, « lire jusqu’au bout », « lire en entier » (E. Valette-Cagnac, 1997, p. 25) ; pour un autre emploi de recitare à propos d’une lecture faite pendant un banquet, cf. IV, 6, 4-5 : qui compositos metro Tibulli / in Stellae recitat domo libellos, « celui qui donne lecture, chez Stella, de ses petits ouvrages composés dans le mètre de Tibulle ».
15 C’est l’interprétation de E. Valette-Cagnac, 1997, p. 160-161, qui distingue la recitatio, comme « lecture sérieuse », nécessaire à la fabrication du texte littéraire, et l’acroama, simple « lecture-divertissement », héritée d’une conception grecque du banquet ; cette interprétation s’oppose à celle de C. Salles, 1992, p. 99-100.
16 C’est aussi le cas de Gallicus qui, sous couvert de demander à son ami Martial un avis sans concession, n’attend évidemment de lui que des éloges : « Dic uerum mihi, Marce, dic, amabo ; / nil est quod magis audiam libenter. »/ Sic et cum recitas tuos libellos, / et causam quotiens agis clientis, / oras, Gallice, me rogasque semper, « “Dis-moi la vérité, Marcus, dis-la, je serai content ; il n’est rien que j’entende plus volontiers.” C’est ainsi, soit lorsque tu donnes lecture de tes petits ouvrages, soit quand tu plaides pour un client, que tu me pries, Gallicus, et me supplies sans cesse » (VIII, 76, 1-5) ; mais le poète-auditeur se gardera bien de dévoiler sa pensée et d’avouer à l’auteur une vérité qu’il serait incapable d’accepter : Durum est me tibi quod petis negare. / Vero uerius ergo quid sit audi : / uerum, Gallice, non libenter audis, « Il m’est pénible de te refuser ce que tu réclames. Entends donc ce qui est plus vrai que la vérité : la vérité, Gallicus, tu ne l’entends pas volontiers » (ibid., v. 6-8).
17 Mart., III, 18 : « Dans ton préambule tu t’es plaint d’avoir pris froid à la gorge. Maintenant que tu t’es excusé, Maximus, pourquoi donner ta lecture ? » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 197-198 ; cf. aussi IV, 41 : Quid recitaturus circumdas uellera colo ? / Conueniunt nostris auribus ista magis, « Pourquoi, au moment où tu t’apprêtes à donner une lecture, t’entourer le cou d’une écharpe ? C’est à nos oreilles qu’elle conviendrait mieux » ; VI, 41 : Qui recitat lana fauces et colla reuinctus, / hic se posse loqui, posse tacere negat, « Qui donne une lecture la gorge et le cou enveloppés de laine, celui-là s’avoue incapable de parler comme de se taire ».
18 Cf. L. Pernot, 2000, p. 200-207 ; sur l’importance de l’actio et de la mémorisation, cf. ibid., p. 92-95 ; cf. M. De Franchis, 2012, p. 28-33, à propos des récitals d’improvisations d’Isée, des déclamations des rhéteurs évoquées par Sénèque le Père, ou des lectures publiques données par Tite-Live.
19 Cf. IV, 80, 1-3 : Declamas in febre, Maron […]. Declamas aeger, declamas hemitritaeos, « Tu déclames quand tu es fiévreux, Maron […]. Tu déclames quand tu es malade, tu déclames quand tu as la fièvre tierce ».
20 Cf. II, 27, 1-2 : Laudantem Selium cenae cum retia tendit / accipe, siue legas siue patronus agas, « Quand Selius tend ses filets pour un dîner, invite-le avec ses louanges, soit que tu lises, soit que tu plaides » ; VIII, 76, 1-5 (cf. ci-dessus, n. 16).
21 Certes, d’autres allusions existent à une lecture de caractère oral dont le poète est l’auditeur, mais sans que l’emploi du verbe recitare permette d’établir à coup sûr qu’il s’agit d’une lecture véritablement « publique », plutôt que d’une lecture faite à voix haute dans un cadre privé : cf. par exemple X, 70, une épigramme dans laquelle le poète se plaint des obstacles qui l’empêchent d’écrire son livre : Auditur toto saepe poeta die, « Souvent on écoute un poète une journée entière » (v. 10) ; sur l’exagération comique que constitue ce vers, et sur la durée réelle des recitationes, établie à partir du témoigange de Pline le Jeune, cf. les estimations chiffrées de W. A. Johnson, 2010, p. 44-45.
22 Mart., X, 10, 9-12 : « Me lèverai-je à plusieurs reprises en l’honneur de qui donne une lecture ? Toi, tu restes debout et tu brandis tes deux mains à la fois vers son visage. Que fera le pauvre, privé de la possibilité d’être un client ? Votre pourpre a donné congé à nos toges. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 71 et suiv. [K. Faust] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 114-117.
23 Mart., IX, 83 : « Au milieu des si grands prodiges de ton arène, César, qui surpasse les spectacles fameux donnés par les princes d’autrefois, nos yeux avouent te devoir beaucoup, mais nos oreilles plus encore : c’est qu’ils sont spectateurs, ceux qui habituellement lisent à voix haute. » Cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 327-329 ; J.-C. Julhe, 2015, p. 20-21.
24 Sur le sens du mot plagiarius, qui désigne exclusivement, en droit romain, celui qui dispose par la vente ou par un autre moyen d’une personne libre, délit sanctionné par la lex Fabia de plagiariis, et sur l’emploi métaphorique qu’en donne Martial en I, 52, pour désigner celui qui pille ses épigrammes, cf. M.-C. Dock, 1962, p. 38-39 ; U. Bartocci, 2009, p. 117-120 ; cf. Th.l.L., s. u. « plagiarius », X, 1, p. 2302, l. 12-51 ; cf. aussi K. Ziegler, 1950, col. 1959-1962 ; M.-C. Dock, 1962, p. 34, opère par ailleurs la distinction suivante : « Ou bien un tiers peu scrupuleux s’octroie la paternité de l’œuvre et il y a alors contrefaçon ; ou bien il se contente de prendre dans un ouvrage, qu’il ne cite pas, des pensées, des expressions ou même des phrases entières : c’est le plagiat. »
25 Quatre des épigrammes adressées au plagiaire, dans le livre I, sont écrites à l’intention d’un dénommé Fidentinus : I, 29 ; I, 38 ; I, 53 ; I, 72 ; les autres le sont à l’intention d’un anonyme : I, 52 ; I, 66 ; sur le nom de Fidentinus, qui dérive objectivement de la ville de Fidentia, mais qui joue également avec ironie sur les termes fides, « bonne foi », et fidus, « fidèle », ou sur le participe fidens, cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 492-493 ; J.-C. Julhe, 2014 [c], p. 48 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 235.
26 Mart., I, 29 : « Le bruit court, Fidentinus, que tu lis nos petits livres au public comme si c’était les tiens. Si c’est à moi que tu veux qu’on les attribue, je t’enverrai mes poèmes à titre gracieux ; si tu veux que ce soit à toi, achète la possibilité qu’ils ne soient plus les miens. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 96-98 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 168-169 ; P. Anderson, 2006 ; S. McGill, 2012, p. 78-85.
27 On pense au raisonnement tenu par Sénèque à propos de la notion de propriété, selon que l’on considère le point de vue de l’auteur qui a composé l’œuvre, ou celui de l’éditeur-libraire qui lui achète le manuscrit et met en vente les exemplaires reproduits : Libros dicimus esse Ciceronis ; eosdem Dorus librarius suos uocat, et utrumque uerum est : alter illos tamquam auctor sibi, alter tamquam emptor adserit ; ac recte utriusque dicuntur esse, utriusque enim sunt, sed non eodem modo. Sic potest Titus Liuius a Doro accipere aut emere libros suos…, « Nous disons : “des volumes de Cicéron” là où Dorus, son libraire, dit : “mes volumes”. Dans les deux cas, l’expression est exacte : l’un les revendique comme auteur, l’autre comme acquéreur ; et l’on a raison de dire qu’ils sont à tous les deux, car ils sont bien à tous les deux, mais non de la même manière. De même il est possible que Tite-Live reçoive ou achète de Dorus ses propres ouvrages… » (Sen., Benef., VII, 6, 1, trad. F. Préchac, 1927) ; pour les aspects juridiques de la question, cf. M.-C. Dock, 1962, p. 24-25 ; U. Bartocci, 2009, p. 196-198.
28 Cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 168-169 : « … hoc anticipates ne mea sint, which is another way of saying ut tua dicantur haec carmina […]. Citroni explains the line differently : he takes it to mean “buy this book, and then the epigrams in it will be yours”… »
29 Cf. Mart., II, 20 : Carmina Paulus emit, recitat sua carmina Paulus. / Nam quod emas possis iure uocare tuum, « Paulus achète des poèmes ; ce sont ses poèmes que Paulus lit en public. Après tout, ce que l’on achète, on a bien le droit de dire que c’est à soi ». Selon que l’on fait de l’adjectif sua une simple épithète : « Paulus lit au public ses poèmes », ou qu’on lui donne une valeur d’attribut : « Paulus lit comme siens des poèmes », l’accusation de plagiat apparaît dès le premier vers, ou seulement dans le second ; la nuance, de toute façon, reste légère : cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 92.
30 Mart., I, 38 : « Le petit livre que tu lis au public, Fidentinus, il est de moi : mais à partir du moment où tu le lis mal, il commence à être de toi. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 124 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 189 ; L. Spahlinger, 2004.
31 Hor., Epist., I, 3, 15-20 : Quid mihi Celsus agit ? monitus multumque monendus, / priuatas ut quaerat opes et tangere uitet / scripta, Palatinus quaecumque recepit Apollo, / ne, si forte suas repetitum uenerit olim / grex auium plumas, moueat cornicula risum / furtiuis nudata coloribus…, « Que devient mon Celsus ? je l’ai averti et dois l’avertir souvent de faire appel à ses richesses personnelles et de ne point toucher aux écrits dont Apollon Palatin a reçu la garde, de peur que si les oiseaux, un jour, venaient en bande réclamer leurs plumes, la pauvre corneille, dépouillée de ses couleurs d’emprunt, ne provoque le rire… » (trad. F. Villeneuve, 1934).
32 Mart., I, 66 : « Tu te trompes, avide pillard de mes livres, toi qui penses qu’on peut devenir poète au prix que coûtent le tracé des lettres et un méchant bout de papyrus. Ce n’est pas pour six sesterces, ou pour dix, qu’on obtient des bravos. Cherche des poèmes tenus secrets, les matériaux de son œuvre que l’auteur est seul à connaître, ceux que garde en personne, dans leur boîte, marqués de son sceau, le père d’une page non déflorée, qui ne s’est éraillée au frottement d’aucun menton rugueux. Un livre connu ne peut changer de maître. Mais s’il y en a un dont la bordure n’a toujours pas été poncée, et qui n’est paré ni de ses baguettes ni de sa couverture, achète-le : j’en ai de tels, et personne ne le saura. Quiconque lit au public les œuvres d’autrui et aspire à la renommée doit acheter non pas son livre, mais son silence. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 214-217 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 261-262 ; S. McGill, 2012, p. 103-107 ; M. Neger, 2012, p. 116-118.
33 Mart., XII, 47 (46) : « Gallus et Lupercus vendent leurs poèmes : nie à présent, Classicus, que les poètes soient sensés. »
34 Pour une interprétation de uendere au sens figuré de « faire valoir », « recommander », on cite parfois Cic., Att., XIII, 12, 2 : Ligarianam praeclare uendidisti. Posthac quicquid scripsero, tibi praeconium deferam, « Tu as fait vendre magnifiquement le Pro Ligario. À l’avenir, je te confierai la publicité de tout ce que j’écrirai » (trad. J. Beaujeu, 1983) ; mais il est plus probable que le verbe soit à prendre ici aussi dans son sens concret, et que le passage suggère l’intérêt pris par Cicéron à la vente de son discours, intérêt qui pourrait-être une satisfaction d’ordre moral, mais être également attaché à un profit pécunaire : cf. M.-C. Dock, 1962, p. 23-24 ; U. Bartocci, 2009, p. 115-116, 170-171.
35 Suétone rapporte le cas du grammairien M. Pompilius Andronicus (né approximativement entre 116 et 113 av. J.-C.), qui fut contraint par la misère de vendre « à quelqu’un, pour seize mille sesterces, son petit chef-d’œuvre, l’examen critique des Annales d’Ennius » : uerum adeo inops atque egens ut coactus sit praecipuum illud opusculum suum annalium Enni elenchorum XVI milibus nummum cuidam uendere ; l’emploi du pronom indéfini quidam permet ici de supposer que l’acheteur n’est pas un éditeur-libraire, mais plutôt un collectionneur de manuscrits, ce que confirmerait le fait qu’Orbilius se soit ensuite chargé de la publication de l’ouvrage : … quos libros Orbilius suppressos redemisse se dicit uulgandosque curasse nomine auctoris, « Orbilius dit avoir racheté ces livres alors qu’on les avait retirés de la circulation et s’être occupé de les répandre dans le public sous le nom de leur auteur » (Suet., Gramm., viii, 3, trad. M.-C. Vacher, 1993, avec les notes p. 90-93) ; de même, lorsque Pline le Jeune signale les substantiels bénéfices que son oncle aurait pu réaliser en vendant les nombreux livres qu’il avait composés (Referebat ipse potuisse se, cum procuraret in Hispania, uendere hos commentarios Larcio Licino quadringentis milibus nummum…, « Il racontait lui-même qu’il aurait pu, pendant sa procuratèle en Espagne, vendre ces cahiers à Larcius Licinus pour quatre cent mille sesterces… », Plin., Epist., III, 5, 17, trad. H. Zehnacker, 2009), il est possible que l’acheteur en question ait été un simple particulier, Larcius Licinus n’étant pas connu par ailleurs pour avoir exercé des activités d’éditeur-libraire ; pour l’interprétation de ces deux passages, cf. M.-C. Dock, 1962, p. 25-26 ; U. Bartocci, 2009, p. 189-190. C. Salles, 1992, p. 162, évoque pour sa part le cas de Flavius Josèphe qui, « après avoir donné son Histoire de la Guerre des Juifs à la famille impériale et à de nombreux Romains, en vend des exemplaires à plusieurs notables juifs, parmi lesquels le roi Agrippa II, son beau-frère Julius Archelaüs et le roi Hérode » : cf. Jos., Ap., I, 51, et Vit., 362.
36 Pour la question de la rémunération touchée par l’écrivain sur la publication de ses livres, soit qu’il ait été payé seulement pour la vente de son manuscrit à l’éditeur-libraire, soit qu’il ait été intéressé d’une manière ou d’une autre à la vente des exemplaires reproduits, c’est-à-dire pour toute la question de ses « droits patrimoniaux », cf. M.-C. Dock, 1962, p. 22-30 ; U. Bartocci, 2009, p. 188-193 (cf. Mart., XI, 3, 6 ; XI, 24, 4-5 ; XI, 108 ; XIII, 3, 1-4 ; XIV, 194 ; XIV, 219) ; encore faut-il tenir compte des gratifications matérielles que l’écrivain pouvait obtenir de la part de ceux à qui il faisait l’hommage de ses livres : cf. P. White, 1978, p. 84-92 ; P. Fedeli, 1983, p. 98-102 ; B. K. Gold, 2003, p. 597-612.
37 Martial songe peut-être à Catulle et à ses attaques contre Suffenus, ce « trayeur de chèvres » et ce « terrassier », caprimulgus aut fossor, qui, pour rédiger ses vers détestables, le fait non « sur palimpseste », in palimpseston, mais sur « papier princier de papyrus tout neuf », chartae regiae nouae bibli (Catul., 22, trad. D. Robert, 2004).
38 Le prix auquel se vendent les livres de Martial reste difficile à déterminer : le libraire Atrectus vend cinq deniers, soit vingt sesterces, l’epigrammaton libellus (I, 117, 15-17), mais toute la collection des Xénies (c’est-à-dire le livre XIII) ne vaut que quatre sesterces chez le libraire Tryphon – et encore celui-ci en tirerait-il toujours un bénéfice, même s’il ne la vendait que deux sesterces (XIII, 3) ; sur cette question, cf. les indications, anciennes mais toujours utiles, de T. Birt, 1907, p. 29 ; cf. aussi P. Fedeli, 1983, p. 93-95 ; Id., 1989, p. 361-362 ; J. J. Phillips, 1985 ; W. V. Harris, 1989, p. 225 (n. 254).
39 Cf. ci-dessous, p. 90-97.
40 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 215-216, P. Howell (éd.), 1980, p. 261.
41 Sur scriptura au sens d’« écriture » et d’« art d’écrire », cf. A. Ernout & A. Meillet, 2001, p. 605.
42 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 216-217 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 261 ; il nous semble en revanche qu’il faut proscrire l’explication donnée par H. J. Izaac (éd.), 1930, p. 36, n. 2 : « Le rouleau, tenu à deux mains pour la lecture, venait naturellement frotter la barbe du lecteur… » Straton de Sardes (première moitié du iie siècle ap. J.-C.) composera une épigramme érotique sur le même sujet : cf. A. P., XII, 208 : « Tu es heureux, et je n’en suis pas jaloux, petit volume. Eh oui, un enfant va te lire, puis te presser en te mettant sous le menton, ou encore te serrer entre ses tendres lèvres, ou te rouler contre ses cuisses aussi fraîches que rosée » (trad. A. Aubreton, 1994), avec la note explicative, p. 73 : « Ce sont les gestes du lecteur d’un uolumen de papyrus (Dict. Antiq., III, 180) : la main droite tient le rouleau et la main gauche le roule au courant de la lecture ; puis, pour le remettre de nouveau dans le bon sens, en ordre inverse, on le déployait en le tenant sous le menton ; enfin on l’enroulait de ses deux mains, en le faisant glisser sur les genoux. »
43 C’est par exemple la traduction de H. J. Izaac (éd.), 1930, « poèmes qui n’aient pas vu le jour […], ouvrages encore sur le métier », ou de M. Scàndola (trad.), 2000, « poesie […] ancora in bozza » ; M. Citroni (éd.), 1975, p. 216, comprend rudes au sens de « non bene rifinite », suivi par P. Howell (éd.), 1980, p. 261, et cite à l’appui de son interprétation Mart., VIII, 55 (56), 20 ; IX, 11, 11.
44 À moins de supposer une nouvelle perfidie du poète, qui consisterait à se débarrasser de celles de ses épigrammes dont il sait qu’elles sont encore imparfaites, et à les vendre au plagiaire pour que celui-ci les lise en les prenant à son nom.
45 Cf. ci-dessous, p. 179-189.
46 Sur l’affirmation d’une certaine forme de propriété intellectuelle que constitue, pour un écrivain, la publication de ses ouvrages, en l’absence de tout cadre légal garantissant les droits d’auteur, cf. E. J. Kenney, 1982, p. 19 : « Publication might on occasion operate as a protection in that it served as a formal claim to authorship and constituted some sort of a safeguard against plagiarism », avec la mise au point de U. Bartocci, 2009, p. 101-110.
47 Plin., Epist., II, 10, 1-6 : Hominem te patientem uel potius durum ac paene crudelem qui tam insignes libros tam diu teneas ! Quousque et tibi et nobis inuidebis, tibi maxima laude, nobis uoluptate ? Sine per ora hominum ferantur isdemque quibus lingua Romana spatiis peruagentur. Magna et iam longa exspectatio est, quam frustrari adhuc et differre non debes. Emicuerunt quidam tui uersus et inuito te claustra sua refregerunt. Hos nisi retrahes in corpus, quandoque ut errones aliquem cuius dicantur inuenient. […] Et de editione quidem interim, ut uoles ; recita saltem, quo magis libeat emittere, utque tandem percipias gaudium, quod ego olim pro te non temere praesumo, « Quel personnage insensible tu es, ou plutôt dur, et presque cruel ! Retenir aussi longtemps des ouvrages si remarquables ! Jusqu’à quand nous priveras-tu tous, toi d’une gloire immense, et nous d’un pareil plaisir ? Laisse tes œuvres “voler sur les lèvres des hommes” et se répandre dans les espaces qu’a parcourus la langue des Romains. Notre attente est forte et déjà longue : tu ne dois plus la tromper ni la prolonger. Certains vers se sont fait connaître et ont malgré toi brisé leurs chaînes. Si tu ne les ramènes pas dans le rang ils trouveront un jour, comme des vagabonds, un maître à qui on les attribuera. […] Pour ce qui est de l’édition, elle peut attendre, c’est comme tu voudras ; mais au moins donne des lectures pour augmenter ton envie de publier et pour connaître enfin la joie que depuis longtemps je pressens pour toi, non sans raison » (trad. H. Zehnacker, 2009). Pour les rapprochements possibles entre les épigrammes de Martial sur le plagiat et cette lettre de Pline, cf., d’une part, M. Citroni (éd.), 1975, p. 96, et, d’autre part, H. Zehnacker (éd.), 2009, p. 143 ; pour la relation entre recitatio et « publication » chez Pline, notamment à propos de cette lettre II, 10, cf. récemment W. A. Johnson, 2010, p. 52-55.
48 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 217 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 262.
49 Sur l’importance de la publication comme moyen, pour un auteur, d’authentifier le corpus de ses œuvres, cf. ci-dessous, p. 497-499. Cf. aussi J. M. Seo, 2009.
50 On a parfois voulu faire de Severus le fils de Silius Italicus, mais son identité est en réalité loin d’être établie ; il n’est même pas sûr que toutes les mentions de Seuerus que l’on trouve chez Martial s’appliquent au même personnage : cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 70-71 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 552-553 ; cf. Mart., V, 11 ; V, 80 ; VI, 8 ; VII, 34 ; VII, 38 ; VII, 49 ; VII, 79 ; VIII, 61 ; XI, 57.
51 Mart., II, 6, 1-9 : « Va donc, à présent, me conseiller de publier mes petits livres ! À peine en as-tu lu deux pages que tu guettes la dernière feuille, Severus, et que tu bâilles à n’en plus finir. Ce sont pourtant ces épigrammes que tu avais l’habitude, quand je les relisais, de m’arracher des mains pour les recopier, et sur des tablettes Vitelliennes, encore ! Ce sont elles que tu emportais l’une après l’autre dans ta poche, dans tous les dîners, dans les théâtres : ce sont elles, ou de meilleures, que tu ne connais pas. » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 39-43.
52 A. Balland, 2010, p. 114-115, pense que Severus n’est pas seulement un « lettré », mais que c’est « un homme de métier, spécialiste du livre », qui aurait été à la tête d’une « entreprise » d’édition, à laquelle aurait collaboré le doctus Secundus de l’épigramme V, 80 ; les vers qui nous intéressent ici seraient alors à interpréter comme « un échange plaisamment acrimonieux entre un éditeur et un auteur se reprochant mutuellement leur lenteur ». Cf. O. Pecere, 2015, p. 118-120.
53 Cf. Mart., I, 29, 1-2 : Fama refert nostros te, Fidentine, libellos / non aliter populo quam recitare tuos ; I, 38 : Quem recitas meus est, o Fidentine, libellus : / sed male cum recitas, incipit esse tuus ; I, 52, 1-3 : Commendo tibi, Quintiane, nostros – / nostros dicere si tamen libellos / possum, quos recitat tuus poeta ; I, 63 : Vt recitem tibi nostras rogas epigrammata. Nolo : / non audire, Celer, sed recitare cupis ; I, 66, 13 : Aliena quisquis recitat et petit famam…
54 Cf. Mart., XII, 63, 6-7 : Dic uestro, rogo, sit pudor poetae / nec gratis recitet meos libellos, « Dis au poète de chez vous, je te prie, d’avoir de la pudeur, et de ne pas donner lecture gratuitement de mes petits livres ».
55 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. xxiii et 96 ; U. Bartocci, 2009, p. 202, n. 127, fait remarquer que le substantif fur, « voleur », fréquent dans les autres livres de Martial, n’est employé au sens figuré que dans le premier livre.
56 Cf. Mart., I, praef., 3 ; II, praef., 8 ; X, 1, 2 ; XI, 1, 1 ; XII, praef., 6 ; XII, 2 (3), 2.
57 Cf. Mart., II, 93, 1 ; III, 1, 3 ; V, 2, 6 ; V, 15, 1 ; VI, 85, 2.
58 Cf. Mart., I, 5, 2 ; I, 70, 1 ; I, 108, 10 ; I, 111, 3 ; III, 4, 1 ; III, 5, 2 ; III, 100, 4 ; IV, 10, 5 ; VII, 84, 3 ; VIII, 1, 1 ; IX, 99, 6 ; XI, 107, 1.
59 Cf. Mart., I, 16, 2 ; II, 1, 2 ; VII, 81 ; VII, 90, 3-4 ; VIII, 29, 2.
60 Cf. E. Lehmann, 1931, p. 18, R. Helm, 1955, p. 80, et J. Elmore, 1911, p. 74 : ouvrages cités par M. Citroni (éd.), 1975, p. 96 ; c’est aussi l’hypothèse d’É. Wolff, 2008 [b], p. 26 : « L’actuel livre I ne peut être véritablement le premier. On y voit des épigrammes qui ne conviennent pas pour un poète au début de sa carrière : […] les nombreuses épigrammes contre les plagiaires (cf. I, 29, 38, 52, 53, 66, 72) supposent que le poète était déjà connu… »
61 Sur le nombre de livres contenus dans l’édition en codex signalée par Martial en I, 2, cf. ci-dessous, p. 286-287, 292-293, 302-308.
62 Cf. Mart., IV, 33, 1-2 : Plena laboratis habeas cum scrinia libris, / emittis quare, Sosibiane, nihil ?, « Bien que tu aies des coffres remplis de livres d’une forme élaborée, pourquoi, Sosibianus, ne publies-tu rien ? », où le mot liber s’applique à un matériau inédit, bien qu’artistiquement élaboré. Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 274-276.
63 Sur les autres sens possibles de libri et libelli, employés au pluriel, dans des épigrammes adressées au plagiaire évoquant deux éditions différentes du livre I – celle de 85, en uolumen, et celle, plus tardive, en codex –, cf. ci-dessous, p. 270 (à propos de Mart., I, 52-53).
64 La chronologie des épigrammes I, 2 (sur Secundus, libertus docti Lucensis), I, 113 (sur Q. Pollius Valerianus) et I, 117 (sur Atrectus), ne va pas sans poser quelques difficultés : cf. plus particulièrement les notices introductives de M. Citroni (éd.), 1975, p. 17-18, 344-345 et 356 ; ibid. p. xviii-xix et xx. Nous retenons ici l’hypothèse selon laquelle l’épigramme I, 2, et peut-être aussi l’épigramme I, 113, ont été composées par Martial pour une réédition de son premier livre.
65 Atrectus porte un nom gaulois, d’origine celtique, attesté par l’épigraphie : cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 358 ; sur l’origine du mot Argiletum, cf. la notice de T. Peck, 1914.
66 Mart., I, 117 : « Chaque fois que tu me rencontres, Lupercus, tu me fais tout à trac cette demande : “Veux-tu que je t’envoie un jeune esclave pour que tu lui remettes ton petit livre d’épigrammes ? Je te le rendrai aussitôt après l’avoir lu.” Point n’est besoin, Lupercus, que tu harasses ton esclave. La route est longue, s’il veut venir jusqu’au Poirier ; j’habite au troisième étage, et c’est haut. Ce que tu cherches, tu pourras le trouver plus près. Tu as l’habitude, n’est-ce pas ? de passer près de l’Argilète : face au forum de César, il est une échoppe dont la porte est couverte d’inscriptions de haut en bas, pour que l’on puisse d’un coup d’œil passer en revue la liste de tous les poètes. C’est là que tu dois venir me chercher. Pas besoin de demander à Atrectus – c’est le nom que porte le patron de l’échoppe : du premier ou du deuxième rayon, il t’extraira, poli à la pierre ponce, élégamment vêtu de pourpre, un Martial au prix de cinq deniers. “Tu ne vaux pas cela”, dis-tu ? Tu es homme de bon sens, Lupercus. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 356 et suiv. ; P. Howell (éd.), 1980, p. 348 et suiv.
67 Cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 349.
68 Sur cette question complexe de la date de composition de l’épigramme I, 1, préface à une nouvelle édition augmentée du livre I, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 12-14.
69 Sur le terme incipit, qui désigne à proprement parler, dans le domaine de la codicologie, « les premiers mots d’un texte », et sur les innovations latines dans la manière de noter le début et la fin d’un livre, cf. L. Holtz, 1997, p. 469, et p. 479-480 ; sur la notion de « clôture » chez Martial, cf. D. P. Fowler, 1989 p. 107-108.
70 Ces expressions sont de G. Genette, 1987, p. 21.
71 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 357-359 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 350-352.
72 Cf. H. L. M. van der Valk, 1957, p. 2.
73 Cf. Hor., Sat., I, 9, avec la notice de F. Villeneuve (éd.), 1932, p. 22-23 ; sur le thème de la rencontre importune, en des épigrammes où l’emploi initial du verbe occurrere est tout à fait comparable à celui de l’épigramme I, 117, cf. Mart., II, 67, et III, 44.
74 Cf. Mart., III 75 ; IV, 28 ; VI, 6 ; VI, 51 ; VII, 83 ; IX, 87 ; XI, 40 ; XII, 47 (46).
75 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 411, 476, 514 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 347-348.
76 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 356 et 359.
77 Cf. Plin., Epist., II, 5 (demande de corrections, pour un plaidoyer) et IX, 26 (exposé sur les hardiesses de l’éloquence) ; A. N. Sherwin-White, 19852, p. 150, n’exclut pas que le Lupercus auquel s’adresse Pline le Jeune puisse être « Martial’s amorous man of letters », l’amateur d’épigrammes évoqué par Martial dans la pièce I, 117.
78 Cf. O. Pecere, 2015, p. 118.
79 Mart., I, 101, 1-3 : « Lui qui fut autrefois la main fidèle de mes travaux, heureuse de son maître et connue des Césars, Demetrius, a été spolié de ses vertes années de jeunesse » ; pour la traduction de felix domino, nous suivons A. Balland, 2010, p. 44-45, qui interprète l’emploi de felix suivi de l’ablatif comme signifiant : « qui tire sa félicité de… » ; cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 308-310 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 316.
80 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 276.
81 Cf. M. Citroni, 1988, p. 4-9.
82 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 225 ; J. Geyssen, 1999 ; A. Balland, 2010, p. 139-141.
83 Munatius Gallus est le destinataire de l’épigramme X, 33, dans laquelle Martial se défend d’avoir jamais écrit de vers malveillants ; mais l’identité du personnage reste inconnue : cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 328-329.
84 M’. Aquilius Regulus est l’un des grands patrons de Martial, qui rapporte tout d’abord un accident dont il failli être victime, puis qui le vante pour ses qualités humaines et pour son éloquence ; il lui dédie aussi ses livres ; le personnage disparaît, sans que l’on sache pourquoi, après le livre VII : cf. I, 12 ; I, 82 ; I, 111 ; II, 74 ; II, 93 ; IV, 16 ; V, 10 ; V, 21 ; V, 28 ; V, 63 ; VI, 38 ; VI, 64 ; VII, 16 ; VII, 31 ; cf. M. Citroni (éd.), 1975, en particulier p. 53-54 ; R. R. Nauta, 2002, p. 62-63 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 77, 111 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 521-523.
85 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 358 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 351 ; cf. aussi H. J. Izaac (éd.), 1930, p. 53 ; on a parfois déduit de l’expression de primo […] alteroue nido (I, 117, 15 : cf. VII, 17, 5) qu’elle s’appliquait à un casier de forme arrondi, qui aurait mieux convenu par conséquent à un « livre-rouleau » qu’à un livre-codex : cf. P. Howell (éd.), 1980, p. 351, et G. Galàn Vioque (éd.), 2002, p. 139 ; mais cet argument se trouve infirmé par ce que l’on sait par ailleurs des différents types de boîtes et de meubles servant au rangement des livres : cf. E. Saglio, 1877 [b], p. 707-709, avec les illustrations p. 708, qui montrent des « casiers » (armaria, loculamenta, foruli, nidi) dont la forme est rectangulaire, et dans lesquels sont rangés aussi bien des uolumina que des codices ; cf. Id., 1877 [a], p. 432-433.
86 Si les copies d’ouvrages pouvaient être effectuées à la demande, pour satisfaire la clientèle au fur et à mesure de ses besoins, il semble toutefois que les éditeurs-libraires disposaient ordinairement d’un certain stock de livres : cf. R. J. Starr, 2017, en particulier p. 109-110, à propos de Mart., I, 117.
87 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 15, ainsi que les remarques de D. Vallat, 2008 [a], p. 34-37, sur l’emploi du cognomen « Martialis », dont le poète se sert quand il veut se représenter lui-même en tant qu’écrivain ; cf. R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 377-379.
88 Mart., IV, 72 : « Tu insistes, Quintus, pour que je te donne mes petits livres. Ce n’est pas moi qui les ai, mais Tryphon, l’éditeur-libraire. “Donner de l’argent pour des bêtises, et acheter tes poèmes ? Pas si fou ! Je ne ferai pas, dis-tu, pareille sottise.” Moi non plus. » Cf. L. & P. Watson (éd.), 2003, p. 84-86 ; R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 475-477.
89 « Quintus » est un praenomen fort répandu : outre cette épigramme, cf. III, 8 ; III, 11 ; III, 62 ; V, 21 ; V, 75 ; VIII, 9 ; le contexte interdit de reconnaître, sous les traits du Quintus de l’épigramme IV, 72, Q. Ovidius, l’ami du poète (cf. I, 105 ; VII, 44 ; VII, 45 ; VII, 93 ; IX, 52 ; IX, 53 ; X, 44 ; XIII, 119) ou Q. Pollius Valerianus, l’éditeur-libraire de ses iuuenalia (cf. I, 113) ; cf. L. & P. Watson (éd.) 2003, p. 85 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 63, 88, 97, 136, 405, 408 et 524-525 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 519-520 ; pour la notion d’« isolated vocative », cf. R. R. Nauta, 2002, p. 46.
90 Il semble que l’auteur devait parfois payer pour faire réaliser une copie de ses propres ouvrages, qu’il s’agisse pour lui d’acheter le matériel nécessaire ou de verser le salaire du copiste : cf. Stat., Silu., IV, 9, 6-9, avec H. Frère (éd.), 1944, n. 5, p. 168-169 ; cf. L. & P. Watson (éd.), 2003, p. 86.
91 Les billets d’envoi contenus dans le livre IV sont adressés respectivement à Faustinus, pour lui en faire cadeau en avant-première (IV, 10) ; à Silius Italicus, l’auteur reconnu des Punica (IV, 14) ; à Rufus, pour qu’il complète avec Venuleius leur collection d’épigrammes (IV, 82) ; et à Apollinaris, pour obtenir sa caution, au moment de publier (IV, 86). Cf. M. Citroni, 1988, p. 33, n. 54 ; R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 152-157, 511-516 et 525-533.
92 Quint., Inst., praef. : M. Fabius Quintilianus Tryphoni suo salutem. – Efflagitasti cotidiano conuicio, ut libros, quos ad Marcellum meum de institutione oratoria scripseram, iam emittere inciperem…, « M. Fabius Quintilien à son ami Tryphon, salut ! – Chaque jour, avec une insistance grondeuse, tu m’as demandé de commencer enfin à publier les livres relatifs à la formation de l’orateur, que j’ai rédigés à l’intention de mon ami Marcellus… » (trad. J. Cousin, 1975) ; parmi les trente-deux personnages portant le nom de « Tryphon » recensés dans la Realencyclopädie, VII, A, 1, 1939, col. 715-746, cf. les quelques lignes consacrées au bibliopola de Quintilien et de Martial, ibid., col. 726 [Stein] ; cf. R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 597-598.
93 Rappelons que Quintilien (M. Fabius Quintilianus) est né à Calagurris (Calahorra) en Espagne, vers 30, c’est-à-dire à peu près entre 8 et 11 ans avant Martial.
94 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 201.
95 Mart., II, 90 : Quintiliane, uagae moderator summe iuuentae, / gloria Romanae, Quintiliane, togae, / uiuere quod propero pauper nec inutilis annis, / da ueniam : properat uiuere nemo satis. / Differat hoc patrios optat qui uincere census / atriaque inmodicis artat imaginibus : / me focus et nigros non indignantia fumos / tecta iuuant et fons uiuus et herba rudis. / Sit mihi uerna satur, sit non doctissima coniunx, / sit nox cum somno, sit sine lite dies, « Quintilien, tuteur d’une folle jeunesse, / De la toge romaine ornement glorieux, / Laisse-moi me hâter, pauvre et loin d’être vieux, / De vivre : jamais trop pour vivre on ne se presse. / Attende qui voudrait plus d’or que ses parents, / Qui de portraits d’aïeux charge sa galerie ! / J’aime mon âtre, un toit qui ne craint pas la suie, / Une source d’eau vive entre mes fleurs des champs, / Esclave bien nourri, femme point trop savante, / Nuits pleines de sommeil et jours sans mésentente » (trad. J. Malaplate, 1992). Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 269-274 ; S. Lorenz, 2014.
96 Pour la chronologie de la composition et de l’édition du chef-d’œuvre de Quintilien, cf. J. Cousin (éd.), tome I, livre I, 1975, p. xxvii-xxviii.
97 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. xvi-xvii.
98 Mart., II, 8, 3-4 : … nocuit librarius illis / dum properat uersus adnumerare tibi, « … c’est le copiste qui les a gâtés, en se pressant d’arriver pour toi au bout du compte de ses vers ». Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 51.
99 Cf. aussi II, 1, 7 : … quod si cui forte legeris, « … si par hasard tu es lu à quelqu’un ».
100 Cf. Mart., II, 86, 11-12 : « Que Palaemon écrive ses poèmes pour des auditoires ; moi, c’est à des oreilles choisies que j’aime plaire. » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 264 ; Palaemon, affranchi et grammairien en activité sous les règnes de Tibère et de Claude, est ici le type même du poète qui se plaît à écrire des vers acrobatiques ; Suétone le juge cependant moins sévèrement que Martial : Nec non etiam poemata faciebat ex tempore ; scripsit uero uariis nec uulgaribus metris, « De surcroît il improvisait des poèmes ; il écrivit en des mètres variés et peu communs » (Suet., Gramm., xxiii, 3) ; cf. M.-C. Vacher (éd.), 1993, p. 23, avec les notes complémentaires p. 169-172.
101 Pour les circonstances particulières de composition et de « publication » du livre III, cf. M. Citroni, 1987 [a], p. 145 ; cf. A. Fusi (éd., ) 2006, p. 47-51, à propos de « l’“esilio” di Marziale ».
102 Cf. M. Citroni, 1988, p. 20.
103 Sur l’existence de ces nouveaux lecteurs dont témoignent les épigrammes de Martial, cf. G. Cavallo, 1997, p. 99-107.
104 Cf. L. & P. Watson (éd.), 2003, p. 85, à propos du sens de libelli : « … the […] term […] refers here to the books of epigrams published up to this point. »
105 Mart., XIII, 3, 1-4 : « La collection complète des Xénies contenue dans ce mince volume te coûtera, à l’achat, quatre sesterces. C’est trop de quatre ? Elle pourra t’en coûter deux, et avec encore un bénéfice pour le libraire Tryphon. » Cf. T. J. Leary (éd.), 2001, p. 45-46.
106 L’hypothèse d’une datation tardive des Xenia et des Apohoreta a été formulée par R. A. Pitcher, 1985, à la suite de A. Dau, 1887, ouvrages cités et discutés par T. J. Leary (éd.), 1996, 11-12.
107 Cf. les arguments formulés contre l’hypothèse précédente, tels qu’ils sont rappelés par M. Citroni, 1988, p. 11, n. 13.
108 La dédicace équivaut souvent à une autorisation plus ou moins implicite de faire recopier l’ouvrage et de le diffuser : cf. en particulier T. Kleberg, 1975, p. 47 ; R. J. Starr, 1987, p. 216 ; R. R. Nauta, 2002, distingue plusieurs cas de dédicace, selon qu’il s’agit d’une demande de publication (p. 120-123), d’un hommage, parfois sous la forme d’une demande de corrections (p. 123-128), ou d’une simple apostrophe, à l’intérieur d’un livre (p. 128-131).
109 Cf. les suppositions de M. Citroni, 1987 [a], p. 145, à propos du livre III : « Marziale avrà inviato a uno degli editori-librai di cui era già servito a Roma l’esemplare da cui trarre le copie. »
110 Cf. G. Galimberti-Biffino, 2010, sur les rapports entre oralité et écriture, et plus particulièrement p. 266, sur le goût des contemporains de Sénèque et de Pline le Jeune pour les livres considérés comme objets précieux.
111 Mart., V, 30, 5-6 : sed lege fumoso non aspernanda Decembri / carmina, mittuntur quae tibi mense suo. Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 322-323 ; cf. Mart., IV, 14.
112 Mart., VII, 28, 7-8 : otia dum medius praestat tibi parua December, / exige, sed certa, quos legis, aure iocos. Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 206 ; cf. Mart., V, 80 ; IV, 82.
113 Mart., V, 18, 1-5 : « En ce mois de décembre, quand volent de tous côtés les serviettes, et les minces cuillers d’argent, et les chandelles de cire, et les rouleaux de papier, et les jarres pointues avec leurs conserves de prunes de Damas, je ne t’ai rien fait porter en dehors de livres de mon cru : je vais peut-être te paraître avare et discourtois. » Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 225-236.
114 Cf. Mart., I, 111 : des vers écrits pour accompagner un livre offert en cadeau avec de l’encens ; VII, 84 : des vers écrits pour un portrait de l’auteur envoyé en cadeau avec son livre.
115 Cf. Mart., XIV, 10-11 : « Papier de grand format » (Chartae maiores), « Papier à lettres » (Chartae epistolares) ; XIV, 120 : « Cuiller d’argent » (Ligula argentea) ; XIV, 139 (138) : « Nappe » (Mantele), etc.
116 Cf. Hor., Epist., I, 20.
117 Cf. Mart., IX, 84 ; IX, 99 ; cf. ci-dessous, p. 428-429.
118 Faustinus est l’un des personnages les plus fréquemment mentionnés (il l’est dix-neuf fois) dans les Épigrammes : cf. I, 25 ; I, 114 ; III, 2 ; III, 25 ; III, 39 ; III, 47 ; III, 58 ; IV, 10 ; IV, 57 ; V, 32 ; V, 36 ; V, 71 ; VI, 7 ; VI, 53 ; VI, 61 ; VII, 12 ; VII, 80 ; VIII, 41 ; X, 51 ; c’est un riche patron, ami de Martial et poète lui-même, mais il n’en reste pas moins assez énigmatique : A. Balland, 2010, p. 39-91, lui consacre toute une partie de son étude, et reconstitue sa nomenclature en Q. Petillius Cerialis Caesius Rufus ; cf. aussi R. R. Nauta, 2002, p. 67-68 ; A. Fusi (éd.), 2006, p. 57-60 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 62-63 ; N. Mindt, 2013, p. 230-231 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 231-232.
119 Mart., III, 2, 7-11 : « Tu peux à présent circuler, oint d’un bout à l’autre d’huile de cèdre, et, beau de la double parure de ton front, te glorifier du luxe de tes cylindres coloriés ; que la pourpre à la teinte délicate te revête, et que l’écarlate fasse rougir d’orgueil ton titre. » Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 122-126.
120 Martial suit une certaine tradition poétique, attentive à la forme extérieure du livre : cf. Catul., 22, 6-8 ; Tib., III, 1, 9-14 ; Ov. Trist., I, 1, 5-12 (une description par la négative, pour un livre dont l’aspect négligé est en accord avec la situation de l’exilé).
121 Cf. Mart., V, 6, 14 ; VIII, 61, 4.
122 Cf. Mart., I, 66, 10 ; I, 117, 16 ; IV, 10, 1 ; VIII, 72, 1-2.
123 Cf. Mart., I, 66, 11 ; II, 6, 11 ; IV, 89, 2 ; V, 6, 15 ; VIII, 61, 4 ; XI, 107, 1.
124 Cf. Mart., I, 66, 11 ; I, 117, 16 ; V, 6, 14 et 19 ; VIII, 72, 1 ; X, 93, 4 ; XI, 1, 2.
125 Cf. Mart., XII, 2 (3), 17 ; sur l’emploi du mot index, et sur l’usage de l’encre écarlate pour la mention des titres de livres, cf. C. Moussy, 1997, p. 3-5.
126 Sur Parthenius, cubicularius (ou secrétaire a cubiculo) de Domitien, cf. notamment G. Boulvert, 1970, p. 243-244 ; B. W. Jones, 1992, p. 61-62 ; R. R. Nauta, 2002, p. 345-346 ; cf. Mart., IV, 45 ; IV, 78 ; VIII, 28 ; XI, 1 ; XII, 11.
127 Mart., V, 6, 13-15 : Numquam grandia nec molesta poscit / quae cedro decorata purpuraque / nigris pagina creuit umbilicis, « Jamais rien d’excessif ni d’importun n’est exigé par une page enduite d’huile de cèdre et ornée de pourpre, qui s’est accrue d’une baguette noircie aux deux extrémités ». Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 128.
128 Mart., V, 6, 16-19 : « Ne le tends pas en avant, mais tiens-le, comme si tu n’avais rien à offrir ni à faire. Si je connais bien le maître des neuf Sœurs, de lui-même il demandera le petit livre vêtu de pourpre. » Cf. A. Canobbio (éd.), 2011, p. 128-130.
129 Hor., Epist., I, 13, 1-5 : Vt proficiscentem docui te saepe diuque, / Augusto reddes signata uolumina, Vinni, / si ualidus, si laetus erit, si denique poscet ; / ne studio nostri pecces odiumque libellis / sedulus inportes opera uehemente minister, « Ainsi que, à ton départ, je te l’ai recommandé plusieurs fois et longuement, Vinnius, tu remettras à Auguste mes volumes cachetés, s’il se porte bien, s’il est content, et, enfin, s’il les demande. Crains, par trop d’attachement pour moi, de commettre quelque faute et, ambassadeur importun, d’attirer par excès de zèle de l’aversion pour mes petits livres » (trad. F. Villeneuve, 1934) ; le rapprochement entre le texte d’Horace et celui de Martial est établi notamment par A. Canobbio (éd.), 2011, p. 119.
130 Mart., X, 93 : « Si avant moi, Clemens, tu vas voir les bords euganéens d’Hélicaon et leurs sols brodés des treillis de leurs pampres, porte à Sabina d’Ateste ces poèmes encore non divulgués, mais que depuis peu orne leur vêtement de pourpre. Comme charme la rose que nos doigts cueillent la première, ainsi plaît le papier neuf que nul menton n’a souillé. » Cf. G. Damschen & A. Heil (éd.), 2004, p. 332-333 [J. Scherf] ; C. Francis (éd.), 2006, p. 506-509.
131 Cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 72 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 152.
132 Pour les problèmes que pose l’indentification des différents personnages, et pour une interprétation nouvelle de cette épigramme dans le contexte des relations de Martial avec la communauté chrétienne de Rome, cf. A Balland, 2010, p. 73-80.
133 C’est l’interprétation proposée par A. Balland, 2010, p. 201, n. 248.
134 Cf. Mart., I, 66, 8 ; les connotations érotiques ne sont peut-être pas exemptes de ces allusions aux rapports physiques que le lecteur entretient avec le livre : cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 216-217.
135 Mart., VIII, 72, 1-3 : « Sans être encore revêtu de pourpre, ni poli par l’âpre morsure de la sèche pierre ponce, voici, petit livre, que tu te hâtes de suivre Arcanus. » Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 603-605.
136 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 30-31.
137 Cf. F. Grewing (éd.), 1997, p. 76-77, qui commente seulement l’emploi de l’adjectif magnus, qu’il interprète comme une épithète de majesté ; pour Julius Martialis, l’un des plus importants amis de Martial, cf. ci-dessous, p. 304, 309-311.
138 Mart., III, 5, 7-8 : « Il a une épouse qui t’accueillera entre ses mains et sur son cœur, quand bien même tu serais blanc de poussière. »
139 Cf. A. Fusi (éd.), 2006, p. 142 ; cf. Mart., IX, 58, 5-6, des vers adressés par le poète à sa Muse, pour des ouvrages envoyés à Sabinus : Excipe sollicitos placide, mea dona, libellos ; / tu fueris Musis Pegasis unda meis, « Reçois avec bienveillance mon cadeau, ces petits livres inquiets ; tu seras pour mes Muses la source de Pégase ».
140 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 42-43 ; A. Fusi (éd.), 2006, p. 121-122.
141 Pour L. Domitius Apollinaris, consul suffect de 97, et patron lettré de Martial, cf. R. R. Nauta, 2002, p. 64 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 70, 120-121 ; A. Balland, 2010, en particulier p. 47, 53, 99, 105 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, 52-53 ; cf. Mart., IV, 86 ; VII, 26 ; VII, 89 ; X, 12 ; X, 30 ; XI, 15.
142 C’est l’interprétation que donne R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 529.
143 Les gestes d’Apollinaris sont du même ordre que ceux qui consistent, pour le lecteur, à tenir contre son sein le livre aimé, ou, pour une mère, son jeune enfant : cf. VI, 38, 1-4 : Aspicis ut paruus nec adhuc trieteride plena / Regulus auditum laudet et ipse patrem ? / maternosque sinus uiso genitore relinquat / et patrias laudes sentiat esse suas ?, « Vois-tu comme le petit Regulus, qui n’a pas encore trois ans révolus, acclame, lui aussi, les plaidoiries de son père ? comme il abandonne le sein maternel dès qu’il le voit, et comme il comprend que la gloire de son père est aussi la sienne ? » ; cf. aussi VII, 17, 11 : Pignus pectoris hoc mei tuere, « Veille sur ce gage qui me vient du cœur ».
144 Cf. Hor., Epist., II, 1, 90-92 : Quodsi tam Graecis nouitas inuisa fuisset / quam nobis, quid nunc esset uetus ? aut quid haberet / quod legeret tereretque uiritim publicus usus ?, « Mais si les Grecs avaient eu autant d’aversion que nous pour la nouveauté, y aurait-il rien aujourd’hui d’ancien ? le domaine public posséderait-il rien que chacun pour son compte pût lire et relire jusqu’à user le livre ? » (trad. F. Villeneuve, 1934) ; cf. Prop., III, 23, 3.
145 Cf. C. Schöffel (éd.), 2002, p. 102.
146 Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 216-217.
147 Cf. H. N. Parker, 2009, p. 196-197.
148 R. R. Nauta, 2002, p. 93-105, examine la question de savoir si Martial a pu donner des lectures orales de ses épigrammes à partir des caractéristiques de ce genre et de ses thèmes d’inspiration. Du point de vue du style, on pourrait penser que l’épigramme, de par sa brièveté, convient moins à une longue recitatio que, par exemple, l’épopée ou la tragédie ; il n’en demeure pas moins vrai que Pline le Jeune évoque les lectures qu’il a lui-même données de ses hendécasyllabes, qui sont des poèmes brefs (Plin., Epist., IV, 27 ; IV, 14, 8), et que la forme dialoguée de l’épigramme, comme aussi l’art de la pointe qui la caractérise, devaient produire un certain effet lors de lectures publiques. Pour ce qui concerne les thèmes d’inspiration, quelques-uns conviennent bien à des lectures orales, comme par exemple ceux des épigrammes satiriques, dont la causticité s’accorde avec l’esprit de médisance qui s’exerce dans les banquets, ou les descriptions d’objets, voire les portraits, qui peuvent être lus par le poète en présence du destinataire.
149 Mart., I, 63 : « Que je te donne lecture de mes épigrammes, voilà ce que tu demandes. Je refuse : ce que tu souhaites, Celer, ce n’est pas écouter ma lecture, mais donner la tienne. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 209 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 258.
150 On sait que l’amitié romaine repose en partie sur l’échange de bons services, de sorte que le fait de se rendre à une recitatio à laquelle on est invité risque d’être perçu comme un moyen de faire son obligé de celui qui a lancé l’invitation : cf. Plin., Epist., I, 13, 6 : Possum iam repetere secessum et scribere aliquid quod non recitem, ne uidear, quorum recitationibus adfui, non auditor fuisse, sed creditor, « Je peux maintenant regagner ma retraite et écrire quelque chose que je ne lirai pas en public, afin que ceux dont j’ai écouté les lectures ne pensent pas qu’au lieu d’être leur auditeur j’étais leur créancier » (trad. H. Zehnacker, 2009) ; cet échange de services, dans le cadre de relations amicales ou mondaines, expliquerait aussi pourquoi Martial refuse de faire cadeau de ses ouvrages aux poètes dont il ne veut pas recevoir les vers : cf. V, 73 et VII, 3.
151 Cf. la traduction de H. J. Izaac, 1930 : « Tu me pries de te lire mes épigrammes : je m’y refuse. Tu désires non les écouter, Celer, mais les lire en public. »
152 Mart., II, 6, 5-7 : « Ce sont les épigrammes que tu avais l’habitude de m’arracher, tandis que je les relisais, pour les retranscrire, et sur des tablettes Vitelliennes, encore ! »
153 E. Valette-Cagnac, 1997, p. 22-23, et p. 25.
154 Les commentateurs comprennent tantôt que le verbe relegere implique « that Martial had to read the verse twice over at Severus’ request », tantôt qu’il a le sens de « reading aloud » : cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 42 ; pour d’autres emplois de relegere, cf. Mart., IV, 29, 9 ; XI, 52, 17.
155 Cf. Mart., XIV, 8-9, avec le commentaire de T. J. Leary (éd.), 1996, p. 63-64.
156 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 42.
157 Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 42-43.
158 Mart., II, 71 : « Plus loyal que toi, Caecilianus, il n’y a pas. Je l’ai remarqué : chaque fois que je lis quelques distiques tirés de mes œuvres, aussitôt tu donnes lecture d’un texte de Marsus ou de Catulle. Agis-tu ainsi envers moi avec l’idée que tu lis des vers d’une qualité inférieure, de manière à ce que les miens, par comparaison, plaisent davantage ? Je le crois. Mais alors, Caecilianus, donne plutôt lecture des tiens. » Cf. C. A. Williams (éd.), 2004, p. 226-228.
159 Selon D. Vallat, 2008 [a], p. 486-487, 599, Caecilius et son dérivé Caecilianus sont à rapprocher de caecus, « aveugle », au sens propre comme au sens figuré ; cf. R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 89-90.
160 Il s’agirait dans ce cas du livre I ou II ; mais le terme disticha, si on le prend au pied de la lettre, peut aussi renvoyer aux Xenia et aux Apophoreta ; il pourrait enfin s’agir du Liber spectaculorum.
161 Mart., VII, 29, 1-6 : « Thestylus, cher tourment de Voconius Victor, toi le plus connu de tous les jeunes garçons qui soient au monde, puisses-tu être aimé dans toute ta beauté, même après avoir coupé ta chevelure, et qu’aucune femme ne soit au goût du poète qui t’a chanté ! En retour de ce vœu, mets un instant de côté les ouvrages savants de ton maître, le temps que je lise mes petits poèmes à ton cher Victor. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 208-213.
162 Les mêmes conclusions peuvent être tirées des passages dans lesquels Martial se défend de lire quoi que ce soit à ceux qu’il prétend inviter à sa table : cf. V, 78, 25 : Nec crassum dominus leget uolumen, « Et le maître de maison ne lira pas un épais volume » ; XI, 52, 16-18 : Plus ego polliceor : nil recitabo tibi, / ipse tuos nobis relegas licet usque Gigantas / Rura uel aeterno proxima Vergilio, « Je te promets plus encore : je ne te ferai aucune lecture, quand bien même tu nous répéterais sans fin tes Géants ou tes Bucoliques qui ne le cèdent qu’à l’immortel Virgile ».
163 Cf. A. Borgo, 2004, à propos de Mart., XIV, 183-196.
164 Cf. Hor., Sat., I, 4, 71-74 : Nulla taberna meos habeat neque pila libellos / quis manus insudet uolgi Hermogenisque Tigelli, / nec recito cuiquam nisi amicis, idque coactus, / non ubiuis coramue quibuslibet…, « Aucune boutique, aucun pilier ne pourait offrir mes petits livres aux mains suantes de la foule et d’Hermogène Tigellius. Je ne les débite à personne, sinon à mes amis, et encore par contrainte ; tout lieu, tout public ne m’est pas bon… » (trad. F. Villeneuve, 1932).
165 Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2002, p. 513-514.
166 Cf. ci-dessous, p. 167-178.
167 Mart., IV, 86, 1-5 : « Si tu veux l’approbation d’une oreille attique, mon petit livre, je t’exhorte et t’encourage à plaire au docte Apollinaris : personne de plus scrupuleux ni de plus instruit, et personne de plus sincère ni de plus bienveillant. » Cf. R. Moreno Soldevila (éd.), 2006, p. 525-529.
168 D. Vallat, 2008 [a], p. 120-121, suggère que Martial peut jouer sur la signification du cognomen porté par le « docte Apollinaris », ce lecteur « à l’oreille attique », pour évoquer cette « poétique des Muses, dans l’art dont l’Attique et Apollon sont les nobles gardiens ».
169 Cf. Mart., VI, 1, 3 (à Martialis) : quem si terseris aure diligenti ; VII, 12, 2-11 (à Faustinus) : excipiatque meos qua solet aure iocos […] perque tuas aures, magni mihi numinis instar ; VII, 26, 4 (à Apollinaris) : … haec facetum carmen inbuant aures ; VII, 28, 8 (à Fuscus) : exige, sed certa, quos legis, aure iocos ; VII, 99, 4 : namque solent sacra Caesaris aure frui ; cf. aussi VI, 82, 6 (la remarque d’un admirateur indélicat) : « aurem qui modo non habet Batauam ? » ; la référence à des lectures effectuées à l’oreille est également fréquente pour d’autres œuvres que celles de Martial lui-même : cf. VII, 69, 5 (à propos de Canius Rufus) : uiuet opus quodcumque per has emiseris aures ; IX, 26, 9 (à propos de Nerva) : ipse tuas etiam ueritus Nero dicitur aures.
170 Au-delà de la pratique de la recitatio, on sait que se pose la question de savoir si les Anciens pratiquaient la lecture silencieuse ou à voix haute ; pour une histoire de la controverse, cf. la mise au point de W. A. Johnson, 2000, p. 594-600 ; Id., 2010, p. 4-9.
171 Mart., VII, 52 : « Je me félicite, Auctus, que tu lises mes petits ouvrages à Celer, si toutefois ta lecture, Auctus, plaît aussi à Celer. Il a gouverné mes compatriotes et les populations de la Celtibérie, et notre monde n’a pas connu plus parfait honnête homme. Je n’en suis que plus confondu de respect, et considère ses oreilles non comme celles d’un auditeur, mais d’un juge. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 317-319.
172 Mart., IX, 81 : « Le lecteur et l’auditeur approuvent mes petits ouvrages, Aulus, mais un certain poète nie que le style en soit distingué. Je ne m’en soucie guère : car j’aimerais mieux que les plats servis à ma table plaisent aux convives, plutôt qu’aux cuisiniers. » Cf. C. Henriksén (éd.), 20122, p. 322-324.
173 Cf. E. Valette-Cagnac, 1997, p. 20-23 ; p. 62-71 : « Audire et legere : les yeux et les oreilles » (en particulier p. 64, à propos de Mart., IX, 81, 1).
174 Terentius Priscus, ami et protecteur de Martial, est un riche romain originaire d’Espagne, comme le poète, qui lui dédie son dernier livre ; c’est aussi un intellectuel préoccupé de questions littéraires et philosophiques : cf. M. Dolç, 1953, p. 96-100 ; R. R. Nauta, 2002, p. 69-70 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 63-64 ; A. Balland, 2010, p. 13-21 et 34, qui situe le personnage dans l’entourage de Plutarque ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 508-509 ; cf. Mart., VIII, 45 ; IX, 77 ; XII, praef. ; XII, 1 ; XII, 3 ; XII, 14 ; XII, 62 ; XII, 92.
175 Mart., XII, praef., 2-3 : « Entends donc mes arguments. Le plus important et le premier d’entre eux, c’est que les oreilles de mes concitoyens, auxquelles je m’étais habitué, je les cherche en vain, et que j’ai l’impression de plaider devant un tribunal étranger ; car si les petits livres qui sont miens ont quelque agrément, c’est l’auditeur qui l’a dicté. » Cf. C. Craca, 2008, p. 79-81 ; Ead., 2011, p. 27-32 ; J.-C. Julhe, 2018, p. 279-280.
176 L’expression est celle qu’a choisie E. Valette-Cagnac, 1997, comme titre du troisième chapitre de son ouvrage.
177 Cf. P. White, 1974, p. 43.
178 Nous laisserons donc de côté les trois autres occurrences de sophos, pour lesquelles le contexte est explicitement celui d’une œuvre oratoire, et non pas poétique : I, 49, 37 ; III, 46, 8 ; VI, 48, 1.
179 Mart., I, 3, 1-8 : « Tu préfères habiter les boutiques de l’Argilète, alors qu’il y a de la place pour toi, petit ouvrage, dans mes coffres à livres. Tu ignores, hélas ! tu ignores de quels dédains Rome, cette ville maîtresse, est capable : crois-moi, la foule de Mars fait trop la fine bouche. Nulle part reniflements plus forts : les jeunes comme les vieux, et les enfants aussi, ont des nez de rhinocéros. Quand tu auras entendu un immense “bravo !”, au moment où tu lanceras tes baisers, on t’enverra dans les étoiles en te faisant sauter sur une couverture. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 24-28 ; P. Howell (éd.), 1980, p. 110-112.
180 Sur les exclamations et les gestes qui traduisent à Rome l’enthousiasme de la foule, notamment lors d’un spectacle ou d’une audition, cf. F. Biville, 1996.
181 Hor., Epist., I, 20, avec le commentaire de E. Oliensis, 1995 ; pour le rapprochement, cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 23.
182 Flaccus est un poète originaire de Padoue, connu seulement grâce à Martial (I, 61) ; l’identification reste difficile, et l’on ne peut être certain qu’il s’agisse du même personnage, dans toutes les épigrammes où Martial mentionne un « Flaccus » : I, 57 ; I, 59 ; I, 98 ; IV, 42 ; IV, 49 ; VII, 82 ; VII, 87 ; VIII, 45 ; VIII, 55 (56) ; IX, 33 ; IX, 55 ; IX, 90 ; X, 48 ; XI, 27 ; XI, 80 ; XI, 95 ; XI, 98 ; XI, 100 ; XI, 101 ; XII, 74 ; cf. R. A. Pitcher, 1984 ; E. Sergi, 1988 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 68-69 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 236-237 ; « Flaccus » peut désigner par ailleurs Horace (Q. Horatius Flaccus) : I, 107 ; VIII, 18 ; XII, 3 ; cf. D. Vallat 2008 [a], p. 160 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 285-286.
183 Mart., I, 76, 9-14 : « À part ses sources, ainsi que les guirlandes et les lyres de ses déesses, l’Hélicon n’a pour tout apanage que de bruyants, mais totalement inutiles bravos. Qu’as-tu à faire avec Cirrha ou avec la nymphe nue du Permesse ? Le forum Romain est plus près et il est plus riche. C’est là qu’on entend sonner les gros sous : mais autour de nos estrades et de nos chaires stériles, il n’y que les baisers qui retentissent. » Cf. M. Citroni (éd.), 1975, p. 244-246 ; P ; Howell (éd.), 1980, p. 279-280.
184 C’est l’interprétation de M. Citroni (éd.), 1975, p. 240-241 ; cf. C. Notter, 2013, p. 313-318.
185 Cf. J. Starr, 1991, p. 338 : « Roman literature, then, might more accurately be described as “aural” than as “oral.” Literature was appreciated primarily through the ears rather than the eyes. »
186 Urbicus est inconnu par ailleurs ; son nom réapparaît toutefois, chez Martial, en XI, 55 : cf. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 311.
187 Mart., VII, 51, 1-3 : « Si cela t’ennuie d’acheter mes chansonnettes, Urbicus, et que tu as quand même envie de connaître mes poèmes espiègles, enquiers-toi – tu le connais peut-être – de Pompeius Auctus. »
188 Mart., VII, 51, 4-5 : « Il est assis à l’entrée du temple de Mars Vengeur : tout imprégné de droit et rompu aux diverses pratiques du barreau… »
189 Auctus est également mentionné par Martial en IX, 21 (sur deux destinées paradoxales) et en XII, 13 (sur la ladrerie des riches), mais s’agit-il du même personnage ? G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 311, en doute, en arguant du fait que ces deux dernières épigrammes, d’inspiration satirique, n’évoquent pas de question littéraire ; D. Vallat, 2008 [a], p. 70, maintient l’identification ; cf. R. R. Nauta, 2002, p. 65 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 496.
190 Mart., VII, 51, 6-10 : « cet homme n’est pas un de mes lecteurs, Urbicus : il est mon livre. Il possède si bien, sans les avoir sous la main, mes petits ouvrages, et il les déclame si bien, que pas une lettre de mes papiers n’est perdue : finalement, s’il le voulait, il pourrait passer pour les avoir écrits lui-même ; mais lui, c’est à ma renommée qu’il préfère travailler. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 311-314.
191 Cf. ci-dessus, p. 86-87.
192 Pour les lectures théâtrales, notamment celles dont firent l’objet les Bucoliques, et auxquelles peut renvoyer l’emploi du verbe cantare, qui « suppose une mise en scène, avec ou sans musique, et une représentation de type mimétique », cf. E. Valette-Cagnac, 1997, p. 158-161 ; cf. Mart., VII, 51, 7 : Sic tenet absentes nostros cantatque libellos ; encore ne faudrait-il pas écarter trop vite l’hypothèse que des vers comme les épigrammes de Tiburtinus, inscrites sur les murs de l’Odéon de Pompéi, aient pu être lus ou chantés en public : cf. A. M. Morelli, 2000, p. 252-253.
193 D’autres épigrammes reprennent avec des variantes la même formule, mais en dehors de toute référence à une lecture publique : VII, 76, 1-2 : Quod te diripiunt potentiores / per conuiuia, porticus, theatra ; VIII, 79, 3-4 : Has [amicas] ducis comites trahisque tecum / per conuiuia, porticus, theatra.
194 Sur la lecture que les admirateurs les plus fervents de Martial, ou simplement ses dédicataires, feront de ses petits livres dans les banquets, à l’heure de la commissatio, cf. II, 1, 9-10 : Te [librum] conuiua leget mixto quincunce, sed ante / incipiat positus quam tepuisse calix ; IV, 8, 7-10 : Hora libellorum decuma est, Eupheme, meorum, / temperat ambrosias cum tua cura dapes / et bonus aetherio laxatur nectare Caesar / ingentique tenet pocula parca manu ; VII, 51, 11-13 (à propos de Pompeius Auctus) : Hunc licet a decuma […] sollicites, capiet cenula parua duos ; / ille leget, bibe tu ; nolis licet, ille sonabit ; X, 20 (19), 19-21 (à Thalie, pour des vers adressés à Pline le Jeune) : Haec hora est tua, cum furit Lyaeus, / cum regnat rosa, cum madent capilli : / tunc me uel rigidi legant Catones.
195 Sur le sens du verbe cantare, cf. W. Allen, 1972, avec les critiques d’E. Valette-Cagnac, 1997, p. 159, n. 170 ; sur la forme simple, canere, cf. par exemple Verg., Aen., IV, 14, à propos du récit d’Énée à Didon : « Quae bella exhausta canebat ! », « “Quelles guerres il chantait, qu’il a essuyées jusqu’au bout !” » (trad. P. Veyne, 2012).
196 Cf. Mart., VI, 85, 9-10, à propos de Camonius Rufus, qui connaît lui aussi par cœur les épigrammes, et qui en déroule, de mémoire, le volume : Pectore tu memori nostros euoluere lusus, / tu solitus totos, Rufe, tenere iocos.
197 Mart., VII, 77 : « Tu insistes, Tucca, pour que je te fasse cadeau de mes petits ouvrages. Je ne le ferai pas : tu veux les vendre, non pas les lire. » Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 434.
198 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 315-316.
199 Mart., VII, 51, 11-14 : « Tu peux aller le trouver à la dixième heure (avant, il n’aura pas assez de loisir) ; une petite salle à manger vous recevra tous deux : lui, il lira ; toi, bois. Même si tu ne le veux pas, il fera résonner mes vers, et lorsque tu auras dit : “En voilà assez !”, il continuera à lire. »
200 Cf. H. L. M. van der Valk, 1957, p. 3.
201 Mart., VII, 97, 9-13 : « O quel grand renom t’est réservé ! O quelle gloire ! Quelle foule d’amateurs ! Les festins, le Forum, feront résonner ton nom, et les maisons, les carrefours, les portiques, les librairies. Tu es envoyé à un seul, tu seras lu par tous. »
202 C. Caesius Sabinus, compatriote d’Aulus Pudens, fait partie de ces amis auxquels Martial dispense assez peu de marques d’affection : cf. D. Vallat, 2008 [a], p. 71 ; A. Balland, 2010, p. 28-29, 50-51 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 96-97 ; cf. Mart., IX, 58 ; IX, 60 ; XI, 8 ; XI, 17.
203 Cf. G. Galán Vioque (éd.), 2002, p. 513-514.
204 Mart., XII, 2 (3), 15-18 : « Lui, il te fera lire par le peuple, le sénat, les chevaliers, et lui-même n’ira pas jusqu’au bout de sa lecture en gardant les joues tout à fait sèches de larmes. Pourquoi réclamer un titre ? Qu’on lise deux ou trois vers, et tout le monde s’écrira, mon livre, que tu es de moi. » Cf. C. Craca, 2011, p. 61-63.
205 Cf. Mart., I, 7 ; I, 44 ; I, 61 ; IV, 6 ; V, 11 ; V, 12 ; V, 59 ; VI, 21 ; VI, 47 ; VII, 14 ; VII, 15 ; VII, 36 ; VII, 50 ; VIII, 78 ; IX, 42 ; IX, 55 ; IX, 89 ; X, 48 ; XI, 52 ; sur L. Arruntius Stella, cf. R. R. Nauta, 2002, p. 58 ; D. Vallat, 2008 [a], p. 66-67 ; A. Balland, 2010, en particulier p. 117-123 ; N. Mindt, 2013, p. 217-220 ; R. Moreno Soldevila (et al.), 2019, p. 567-568 ; Stella est également le personnage auquel Stace dédie le premier livre de ses Silves, et en l’honneur duquel il compose un épithalame (Stat., Silu., I, 2).
206 Cf. Ov., Trist., I, 1, 1-62 : Parue (nec inuideo) sine me, liber, ibis in Vrbem : / Ei mihi ! quod domino non licet ire tuo. / Vade, sed incultus, qualem decet exulis esse. […] Nec te, quod uenias magnam peregrinus in urbem, / ignotum populo posse uenire puta. / Vt titulo careas, ipso noscere colore ; / dissimulare uelis, te liquet esse meum, « C’est sans moi, petit livre (et je ne t’en veux pas), que tu iras à Rome ; Hélas ! à moi, ton maître, il n’est pas permis d’y aller ! Vas-y, mais sans apprêts, comme il convient aux exilés. […] Et ne crois pas, parce que tu viens en étranger dans la grande ville, que ta venue puisse passer inaperçue. Même sans titre, ton style te fera reconnaître ; tu aurais beau dissimuler, il serait clair que tu es mien » (trad. D. Robert, 2006) ; pour le rapprochement, cf. S. Hinds, 2007, p. 133-134.
207 Cf. les termes employés par E. Valette-Cagnac, 1997, p. 27-28, à propos de la distinction entre legere et recitare.