Version classiqueVersion mobile
OpenEdition Books

Reading in Russia

 | 
Damiano Rebecchini
, 
Raffaella Vassena

Книги и чтение в автобиографических повествованиях о детстве русских писателей XVIII–XIX вв.: опыт прочтения

Books and Reading in the Autobiographical Prose of Eighteenth and Nineteenth Centuries Russian Writers: a Tentative Analysis

Лаура Росси

Résumé

The aim of the essay is to define the role of reading in the narratives about childhood of a number of famous and less famous Russian writers. Recurring topics, such as “the first book,” the possibility of cultural succession, the beginning of a vocation are dealt with in some detail. This paper also highlights the peculiarities of the Russian reading culture, as compared to those of Western European culture. Special attention is dedicated to the identification of the cited books, editions and sources of translations.

Texte intégral

  • 1 О псевдо-автобиографии как о специфически русском жанре см. Wachtel 1990: 3, 15–36.

1В начале главы “Комиссаржевская” автобиографической книги Осипа Мандельштама Шум времени (1925–1928, детские годы: 1891–1903) автор определяет замысел своего произведения, отмежевываясь от предыдущих (псевдо)1 автобиографий русских писателей:

  • 2 Мандельштам 1993, 2: 384.

Мне хочется говорить не о себе, а следить за веком, за шумом и прорастанием времени. Память моя враждебна всему личному. […] Никогда я не мог понять Толстых и Аксаковых, Багровыхвнуков, влюбленных в семейственные архивы с эпическими домашними воспоминаниями. […] Разночинцу не нужна память, ему достаточно рассказать о книгах, которые он прочел, – и биография готова.2

  • 3 Вместе с тем, по мнению Л. Кациса “описание Мандельштамом отцовского шкафа представляет собой харак (...)

2Однако, вопреки полемическому тону, книга поэта является лишь звеном в цепочке автобиографических повестей и мемуаров о детстве русских писателей, где тема чтения, “книг, которые он прочел,” всегда играла важную роль.3 Мало того, некоторые детали, казалось бы, прямо указывают на эту традицию.

  • 4 Мандельштам 1993, 2: 384.
  • 5 Ср. Письмо отцу Э. В. Мандельштаму, 12 дек. 1936 г.: “Так хочу очутиться в комнате с зеленым дивано (...)
  • 6 См. Гл. VI: Успехи в ученьи, образовании ума и чувства (Карамзин 1963, 1: 763–764
  • 7 Григорьев 1980: 10.
  • 8 Там же: 5.
  • 9 Аксаков 1966: 586.

3Во-первых, заглавие четвертой главы Шума времени, “Книжный шкап,”4 в силу применения семейного,5 старомодного слова “шкап,” невольно напоминает “желтый шкап,” унаследованный от матери Леоном, героем автобиографической повести Н. М. Карамзина “Рыцарь нашего времени” (1802–1803, детские годы: 1766–1779).6 Во-вторых, последнюю фразу приведенной тирады можно применить к “ Литературным и нравственным скитальчествам” поэта и критика разночинского происхождения Аполлона Григорьева (1862–1864, детские годы: 1822–1835), где чтение заменяет жизнь и прочитанная или прослушанная книга знаменует собой определенную историческую эпоху или этап жизненного пути. В самом деле слова поэта, может быть не случайно, очень напоминают его же слова первой главы о том, что он “намерен писать не автобиографию, но историю своих впечатлений; [берет] себя как объекта, как лицо совершенно постороннее, смотр [ит] на себя как на одного из сынов известной эпохи.”7 При этом, уже в предисловии, обращенном к М. М. Достоевскому, различные “эпохи литературные” характеризуются цветом обложки литературных журналов “с жадностью читаемых, дотла дочитываемых молодежью.”8 В-третьих, и главное, в Детских годах Багрова-внука Сергея Аксакова (1858, детские годы: 1791–1803), книге, написанной “для детского чтения,”9 чтению книг отведено центральное место в характеристике героя не как потомка определенного рода, а как отдельной – творческой, в перспективе писательской – личности.

4В настоящей статье мы будем очерчивать круг проблем, связанных с трактовкой темы чтения в автобиографиях и “детствах” русских писателей конца XVIII – конца XIX вв. Речь будет идти о произведениях, где часто элемент вымысла в той или иной мере перемешивается с реальностью, от Жизни и приключений Андрея Болотова, описанных самим им для своих потомков (1789–1816, детские годы: 1738–1751) до Жизни Арсеньева И. Бунина (1930; 1952, д. г.: 1873–1880). Парадоксально, но выпадают из кадра такие фундаментальные представители жанра, как Детство Л. Толстого и Котик Летаев (а также Крещеный китаец) А. Белого, где только упоминается или подразумевается чтение, особенно взрослыми, но оно играет второстепенную роль.

  • 10 Нет возможности дать хотя бы беглого обзора литературы об автобиографиях и о детских воспоминаниях. (...)
  • 11 Ср. Кавалло, Шартье 2008 и начатую в 1973 г. серию сб. История русского читателя под ред. И. Е. Бар (...)

5Наша работа стоит на перекрестке нескольких научных направлений, популярных в настоящее время как на западе, так и в России – с одной стороны изучения автобиографических повествований, в том числе о детстве,10 с другой, книговедения и истории чтения и читателя.11 Тем не менее, она, по подходу и по временному диапазону, кажется, отличается от предшествующих исследований, и, хотя не претендует на систематичность и на исчерпанность, способна пролить свет на некоторые особенности панорамы российской культуры.

  • 12 D’Intino 1998: 212.
  • 13 Coe 1984: 208
  • 14 Tassi 2007: 92–94.
  • 15 Zatti 2007: 311.

6Постараемся сначала уточнить, как часто встречается тема чтения в подобных текстах европейской литературы. Перед нами скудные и довольно противоречивые суждения. С одной стороны, установлено, что даже в то время (XVI – начало XVIII вв., условно говоря – до основополагающей Исповеди Руссо), когда детство занимало очень скромное место в автобиографических повествованиях, нередко авторы считали нужным включить какую-то информацию о начале учебы и о первых опытах чтения.12 В частности, на основе большого фактического материала утверждалось, что когда речь идет о детстве “поэта,” книга берет верх над игрушкой: по мнению американского исследователя, будущий писатель живет в мире то ли непосредственной действительности, то ли фантазии, куда его сопровождает книга, и он не нуждается в искусственных заменителях собственного воображения – игрушках.13 На самом деле детальный анализ Исповеди Руссо показал структурную роль романов и вымышленных историй в повествовании, претендующем на полную искренность и правдивость.14 Вместе с тем, современный итальянский исследователь, определивший составные элементы морфологии европейского рассказа о детстве, включает чтение (запрещенной) книги в раздел “преступлений,” но не выделяет его в качестве самостоятельного важного компонента.15

  • 16 Ср. напр. Wachtel 1990; Николина 2002; Савина 2002.
  • 17 Самарин 2001: 79. Ср. и Glagoleva 2003.
  • 18 Берков 1981: 148.
  • 19 Сурков 2010.
  • 20 Заглавие журнала под редакцией В. С. Подшивалова, выходившего как приложение к “Московским ведомост (...)
  • 21 Кочеткова 1994:157.
  • 22 Там же: 159.

7Впрочем, и работы об автобиографической прозе в России не уделяют особого внимания теме чтения.16 Другое дело – исследования, посвященные истории читателя, и/или специфическим эпохам русской культуры. В статье о детском чтении в России в XVIII столетии “по мемуарам современников” историк А. Ю. Самарин отмечает, что “тема книги или чтения чаще всего подробно прослеживается лишь на страницах мемуаров, посвящённых описанию детских и юношеских лет,” так как в воспоминаниях “авторы, как правило, фиксируют только наиболее значимые воспоминатия своей жизни” а именно в детские годы “книга становится важнейшим инструментом познания действительности.”17 Привилегированной точкой наблюдения являются XVIII век, “век исключительно усердного чтения” по определению П. Н. Беркова,18 и в частности эпоха Сентиментализма, в литературе которого наблюдают присутствие настоящего топоса “Чтения,”19 “приятного и полезного препровождения времени”20 по преимуществу. B главе о “чтении в жизни ‘чувствительного героя’” известной книги о pycском сентиментализме, Н. Д. Кочеткова показывает, как изменения, происходившие “в отношениях к книге, круге чтения, наконец в самом процессе чтения”21 на протяжении XVIII в. как в западной Европе, так и в России, обусловили возникновение в прозе сентиментализма “читающих героев,” и мотив “пережитой литературы в литературе.”22

  • 23 Brooks 1985: 269

8Другую группу ‘читающих героев’ мы встречаем в лубочной и массовой литературе конца XIX в., предназначенной для читателей, которые первыми в своих семьях овладели грамотой.23 В историях успеха П. С. Куклина, В. А. Лунина, А. М. Пазухина, герои, мужчины и женщины, xaрактеризуются образованностью и любовью к чтению, чтó позволяет coвременному исследователю их сопоставить со святыми житийной

  • 24 Там же: 281–282.

9литературы, обычно быстро и усердно учащимися.24

  • 25 Ср. Сапченко 2003; Brooks 1985: 283. Автор истолковывает мемуары М. Горького литературный вариант и (...)

10Детские воспоминания русских писателей XVIII–XIX вв. писались на этом литературном фоне,25 конечно, но, как ни парадоксально, освещают тему книг и чтения ярче и разнообразнее. Вместе с тем, сопоставление текстов, написанных людьми, далекими по времени или по гендерному, географическому, социальному происхождению, но дошедших в зрелые годы до аналогичного писательского (творческого) статуса, позволяет выявить общие закономерности трактовки мотива чтения и неожиданные параллели или же расхождения.

  • 26 За то автор показывает как мальчик старался “учить читать маленькую сестрицу, и совершенно без поль (...)
  • 27 Аксаков 1966: 272. И А. Фет в своих Воспоминаниях подчеркивает, что, в то время, когда он уже знал (...)

11Как не все повествования о детстве начинаются с рождения главного героя, так и не все воспоминания о детских книгах предусматривают pacсказ об обучении грамоте. Для нас оно важно тем, что это выражение традиционно обозначало ‘учить читать,’ а не обязательно ‘читать и писать.’ Это специально подчеркивается Сергеем Аксаковым: “Как и когда я выучился читать, кто меня учил и по какой методе – решительно не знаю;26 но писать я учился гораздо позднее и как-то очень медленно и долго.”27

  • 28 Карамзин 1964: 764.

12Напротив, Карамзинскому Леону все давалось чрезвычайно легко и быстро, но порядок учения и здесь – одинаков: “Отче наш,” буквы, склады, слова, титлы, церковные книги, затем он “так же скоро выучился и писать; так же скоро начал разбирать и печать светскую….”28

  • 29 Горький 1972, XV: 70.

13Еще в 1870 гг., когда происходит Детство М. Горького (1913–1914, д. г. 1871–1879), мальчик выучивал сначала молитвы, затем дед красильщик колоритно обучал его читать азбуку и “вскоре” он “уже читал по складам Псалтырь,”29 а писать он все еще не умел. Вместе с тем, во всех повествованиях бросается в глаза коренная связь между чтением книг и чтением наизусть или чтением молитв.

  • 30 “Как скоро я выучился читать, так отец мой у крестов заставлял меня читать. Сему обязан я, если име (...)

14В самом деле, в преобладающем большинстве случаев, от “Рыцаря нашего времени” и мемуаров Андрея Болотова, Д. Фонвизина и Ап. Григорьева до Пошехонской старины М. Е. Салтыкова-Щедрина (1887–1889, д. г. 1826–1836) и Детства Горького, обучение грамоте (чтению) “ естественно” означает овладение славянским алфавитом. Нередко, поэтому, первыми прочитанными книгами выступают церковные книги. При этом, отношение к таким чтениям, в зависимости от эпохи, а также от характера автора, различно. Если в “Чистосердечном признании в делах моих и помышлениях” (1792, д. г.: 1745–1758) Фонвизин подчеркивает их положительное воздействие на его будущее знание русского языка,30 то Горький самодовольно описывает себя ребенком, смеющимся над странными выражениями и знаками.

  • 31 Горький 1972, XV: 23.
  • 32 Там же: 70. Впрочем он будет искажать и стихи Некрасова, которые мать заставит его учить. Как и во (...)

Слово “яко же” принимало скрытый смысл, и я нарочно всячески искажал его:
— “Яков же,” “я в коже ”...31 […]
Буки-люди-аз-ла-бла; живе-те-иже-же-блаже; наш-ер-блажен,
— выговаривал я, водя указкой по странице, и от скуки спра
шивал:
— Блажен муж, — это дядя Яков?32

  • 33 Дмитриев 1866: 11.
  • 34 Герцен 1956, 53; 87.
  • 35 Как известно, и мать А. Фета была немецкого происхождения, и сначала “выучила сына “по складам чита (...)
  • 36 Короленко 1953: 66.

15На фоне этой нормы следует читать повествования, где обучение начиналось со светских или иностранных книг. Иногда это можно объяснить более или менее отдаленным западным происхождением молодого героя. У Ивана Ивановича Дмитриева, автора “Взгляда на мою жизнь” (1823, детские годы: 1768–1874), который начал учиться в пансионе у француза Манжена, прабабка была шведкой;33 у Герцена, кому, как он рассказывает в главе “Детская и университет” из Былого и дум (1856–1861, д. г.: 1812–1825), “Катехизис попался […] в руки после Вольтера,” отец, человек XVIII в., буквально “не читал ни одной русской книги, ни даже Библии,”34 а мать была немкой.35 Отдельный случай представляет История моего современника (1906–1909, д. г.: 1855–1863) Владимира Короленко, которого в городе Житомире обучали “как-то незаметно,” играя, польской азбуке.36

  • 37 Аксаков 1966: 272.
  • 38 Там же: 274.

16Тем более примечательно, что среди детей, которые получили с самого начала ‘светское’ образование находим Багрова-внука С. Аксакова. Автор описывает его “дитятей […] беспрестанно, хотя медленно, […] читающим детскую книжку с картинками, под названием ‘Зеркало добродетели’,”37 его “единственную книжку,” которую он “знал наизусть всю.”38

  • 39 Ср. Соболевская 1997
  • 40 Buchan, W., Domestic Medicine, or the Family Physician: being an Attempt to render the Medical Art (...)
  • 41 Аксаков 1966: 126.
  • 42 Там же: 398.
  • 43 Там же : 390.

17В данном случае необычное воспитание обусловлено незаурядными личностью и (само-) воспитанием матери Софьи Николаевны, о которых шла речь в третьем отрывке из “Семейной Хроники.”39 Семнадцатилетней девушкой сиротой она вступила в переписку с Н. Новиковым, от него получала разные полезные книги, между тем как драгоценный во всех отношениях “Домашний лечебник Бухана”40 прислал ей “путешественник, граф Мантейфель.”41 Впоследствии, однако, и мальчик “выучился читать церковную печать,”42 так что, когда дед умер, он был в состоянии присоединиться к тем, которые “по дедушке псалтырь чита [ли].”43

18Красной нитью через “детства” русских писателей проходит тема ‘первой’или ‘самой главной (обычно не школьной) книги.’ Любопытно прослеживать, как, в зависимости от эпохи и от культурной среды, меняются самые влиятельные детские чтения.

  • 44 Болотов 1993, I: 89–90. Похождение Телемака, сына Улиссова сочинено г. Фенелоном […] Переведено на (...)
  • 45 Prévost, A. F., Mémoires et avantures d’un homme de qualité qui s’est retiré du monde, Amsterdam, 1 (...)
  • 46 Дмитриев 1866: 15.
  • 47 Герцен 1956: 46.
  • 48 Болотов 1993: 90.
  • 49 Там же: 96. Curas, H., Einleitung zur Universalhistorie zum Gebrauche bey dem ersten Unterrichte de (...)
  • 50 Болотов 1993: 169–170. История о Епаменонде и Целериане, которая содержит в себе шестнадцать книг и (...)
  • 51 Болотов 1993: 211. Квинта Курция История о Александре Великом царе македонском с дополнением Фрейнс (...)

19В будущем полиграфе Андрее Болотове, который учился в пансионе, любовь к чтению пробудил Фенелоновый Телемак, начатый пофранцузский по приказу учителя, и продолженный в русском переводе.44 Напротив, поэт сентименталист И. Дмитриев начал Приключения Маркиза Г. в переводе, и так увлекся, что последние два, еще не переведенные тома,45 читал по-французски.46 Если для Болотова классное и бытовое чтение спокойно сосуществовали, то и к Дмитриеву, кажется, применимы слова Герцена о том, что “страсть к бессистемному чтению была вообще одним из главных препятствий серьезному учению.”47 Жалуясь на то, “что в домах нигде не было не только библиотек, но ни малейших собраний,”48 Болотов регистрирует приобретение каждой новой книги, самого разнообразного характера и происхождения, и всегда отмечает удовольствие и пользу, которые ему принесли несколько раз читанные: “Курасова сокращения истории и истории принца Евгения” из ящика отца,49 рукописный любовный роман Эпаминонд и Целериана от одного офицера его полка,50 Жизнь Александра Македонского Квинта Курция Руфа, от мужа старшей сестры,51 и так далее.

  • 52 Карамзин 1964: 764. Les Fables d’Esope, et de plusieurs autres excellens mythologistes, accompagne (...)
  • 53 Rousseau 2003: 37; ср. Tassi 2007: 92.
  • 54 Болотов 1993: 170.
  • 55 Дмитриев 1866: 14. Les mille et une nuit, contes arabes. Traduits en françois. Par mr. Galland. Тыс (...)
  • 56 Prevost A. F. Le Philosophe anglais, ou Histoire de Monsieur Cleveland, fils naturel de Cromwell, é (...)
  • 57 Pöllnitz, K. L. von, Lettres et mémoires du baron de Pöllnitz […], Amsterdam, 1737. Похождение баро (...)
  • 58 Дмитриев 1866: 16.

20Своему Леону Карамзин приписывает чтение Эзоповых басен и ceрии романов, оставленных после рано умершей матери: Дайра, восточная повесть, Селим и Дамасина, Мирамонд, История лорда N.52 Вслед за Руссо,53 рассказчик утверждает, что романы не развратили, а, напротив, возвышали его своими представлениями об идеальной любви. И А. Болотов подчеркивает возвышенный характер прочитанного любовного романа.54 У И. Дмитриева, читавшего в детстве Тысячу одну ночь, Шутливые повести Скаррона, Похождения Робинзона Крузо, Жильблаза де Сантилана,55 а также Похождения Клевеланда56 и, как мы уже видели, Похождения маркиза Г., их положительное воздействие не ограничивается чувствительностью: чтение романов заставляет его задуматься во время поездки с братом “отчего [он] так долго молч [ит] и ни о чем не рассужда [ет]” как “молодой маркиз дорогою рассуждал в коляске с своим наставником; барон ‘Пельниц’ с своим сыном, и ‘Дон Фигероазо, или Уединенный Гишпанец,’57 также с своими детьми.”58

  • 59 Виттман 2008: 375-383

21Багров-внук долго должен довольствоваться первой книгой. Приобретение второй, первого детского журнала, изданного Н. Новиковым, от старого благодетеля матери С. И. Аничкова дает повод для самого яркого описания настоящего увлечения чтением, типичного знака пресловутой “революции чтения конца 1790-х гг.”59

  • 60 Аксаков 1966: 275.

О счастие!.. “Детское чтение для сердца и разума,” […]. Я так обрадовался, что чуть не со слезами бросился на шею старику и, не помня себя, запрыгал и побежал домой […]. Боясь, чтоб ктонибудь не отнял моего сокровища, я пробежал прямо через сени в детскую, лег в свою кроватку, закрылся пологом, развернул первую часть – и позабыл всё меня окружающее.[…] Меня отыскали лежащего с книжкой. […] я был точно как помешанный: ничего не говорил, не понимал, что мне говорят, и не хотел идти обедать.”60

  • 61 Там же: 324-325
  • 62 Там же: 336.
  • 63 Вакефильдской священник, история. Аглинское сочинение [Пер. Н. И. Страхов], Ч. 1-2, М., тип. Комп. (...)
  • 64 Аксаков 1966: 518
  • 65 Pagi, Histoire de Cyrus le jeune, et de la retraite des dix mille […], Paris 1736. Повесть о младше (...)
  • 66 Аксаков 1966: 336-337
  • 67 Там же: 375.
  • 68 Там же : 412.
  • 69 Там же: 429; 432-433.

22Не будем прослеживать весь процесс медленного пополнения библиотеки ребенка из разных источников, от двух книг тети, Сонника, или истолкование снов и слабой комической пьесы Н. П. Николева, которая тем не менее привила ему “склонность к театральным сочинениям,”61 до Детской библиотеки И. Г. Кампе в переводе А. С. Шишкова и одной рукописной книги, таинственные знаки которой возбудили его фантазию,62 наконец, до “poманов, как-то: Векфильдский священник, Герберт, или Прощай богатство и Железная маска:63 интерес увеличивался тем, что это была не выдумка, а истинное происшествие, как уверял сочинитель.”64 Отметим только, что адаптированный Анабазис Кира65 Ксенофонта стал его любимой и незабываемой книгой, и “даже наружность ее […] врезалась в [его] памяти,”66 что он научился декламировать матери и при гостях “Россияду,”67 “читал с большим удовольствием” пятнадцать томов Жизни Английского философа Клевеланда,68 но “Шехеразада свела [его] с ума,” так как “еще ни одна книга не возбуждала в [нем] такого участия” и заставляла его забыть обо всем. Автор ставит вопрос о причинах такого сильного воздействия на него волшебных – заведомо выдуманных – сказок.69

  • 70 Герцен 1956 : 46.
  • 71 A. H. J. Lafontaine (1758-1831). О двусмысленном значении сентиментальных автора остроумно пишет А. (...)
  • 72 Российский феатр или Полное собрание всех российских феатральных сочинений, СПб., при Имп. Акад. на (...)
  • 73 Фигарова женитьба, комедия в пяти действиях, сочинения Петра Августина Карона де Бомарше. Переведен (...)
  • 74 Герцен 1956: 47

23Если мать маленького Багрова подозрительно относилась к его чрезмерному увлечению чтением и старалась его обуздать, то отец Герцена разрешал сыну “рыться […] сколько [он] хотел” в “большой библиотеке, составленной из французских книг прошлого столетия,” которые “ валялись грудами в сырой, нежилой комнате нижнего этажа в доме” дяди-Сенатора.70 Автор упоминает французские и немецкие (Огюста Лафонтена71) романы, русские, французские и немецкие (Коцебу) комедии, которые он читал с увлечением несколько раз, но утверждает, что “сильнейшее влияние имела на [него] пьеса, которую [он] любил без ума, перечитывал двадцать раз, и притом в русском переводе ‘Феатра,’72” – “Свадьба Фигаро” Бомарше,73 которая пробудила в нем чувственность. Сильное действие произвело на него и чтение Вертера Гете, особенно “страшной развязки,” которая заставляла его “плакать, как сумасшедший.”74

24И молодому Аполлону Григорьеву отдали в полное распоряжение старые книги деда, бывшего масона, знакомого Новикова:

  • 75 Добротолюбие, или словеса и главизны священного трезвения, собранные от писаний святых отец, 4 част (...)
  • 76 Возможно (цитируем первые издания): Bunyan, J. The Pilgrim’s Progress from This World to That Which (...)
  • 77 Herrn Johann Arndts sechs Bücher vom wahren Christentum […] nebst dessen Paradiesgartlein aller chr (...)

Странно повеяли на меня эти старые книги деда в их пожелтелых кожаных переплетах, книги мрачные, степенные, то в лист и печатанные славянским шрифтом, как знаменитое Добротолюбие,75 то в малую осьмушку, шрифтом XVIII века, и оригинальные вроде назидательных сочинений Эмина, и переводные вроде творений Бюниана76 и Иоанна Арндта,77 и крошечные и полуистрепанные, как редкие ныне издания сатирических журналов: И то и се, Всякая всячина.

  • 78 Григорьев 1980: 14.
  • 79 Там же: 13.

25Естественно, такое восторженное описание принадлежит перу взрослого Григорьева. На самом деле, в детстве он предпочитал русские исторические и авантюрные романы, старые книги он “топтал ногами в негодовании” и старая библиотека со временем была “раскрадена пяными лакеями и съедена голодными мышами.”78 Автор остроумно отмечает, что Русские “все маленькие Петры Великие на половину и обломовцы на другую. В известную эпоху мы готовы с озлоблением уничтожить следы всякого прошедшего, увлеченные чем-нибудь первым встречным, что нам понравилось, и потом чуть что не плакать о том, чем мы пренебрегали и что мы разрушали.”79

  • 80 Изучению женского воспитания в XVIII в. на основе мемуаров дворянок работа Pushkareva 2003.
  • 81 Ковалевская 1989: 41-43.
  • 82 Филонов А. Г., Русская хрестоматия с примечаниями. Для высших классов сред. учеб заведений, вып. 1- (...)
  • 83 Ковалевская 1989: 41.

26С полной свободой чтения мальчиков 1810–20 и 1830-х гг. можно coпоставить ограниченное положение благовоспитанной московской барышни,80 генеральской дочери 1850–60 гг., из “Воспоминаний детства”(1890, д. г.: 1857–1863) Софьи Круковской (Ковалевской, по матери немецкого происхождения), которой гувернантка-англичанка запрещала сочинять стихи и читать иностранные романы из богатой библиотеки родителей.81 Будущий математик в детстве очень любила механизм стихов, но в ней не находила “ни Пушкина, ни Лермонтова, ни Некрасова.” Поэтому, парадоксально, “самой главной книгой,” которая заставила ее “несколько дней […] ходить как сумасшедшая” оказалась школьная хрестоматия Филонова,82 “купленная по настояниям […] учителя.”83

  • 84 Салтыков-Щедрин 1975: 67
  • 85 Чтение из четырех евангелистов и из книги деяний апостольских для употребления училищах. Издано от (...)
  • 86 Салтыков-Щедрин 1975: 69
  • 87 Герцен 1956: 54
  • 88 Салтыков-Щедрин 1975: 70-71

27И Никанор Затрапезный, рассказчик Пошехонской старины подчеркивает, что в детстве он должен был довольствоваться учебниками старших братьев и “не имел ни малейшего понятия о существовании русской литературы,” то есть русской поэзии: “Ни хрестоматии, ни даже басен Крылова не существовало, […] не знал ни одного русского стиха.”84 Парадоксально, для него, “животворным лучом было […] Евангелие,” вернее книга Чтение из четырех евангелистов,85 которая “была в числе учебных руководств.”86 Как и в мемуарах Герцена,87 здесь об Евангелии говорится как о самостоятельном личном открытии молодого автора и как о чтении, никак не связанном с церковными обрядами.88

  • 89 Gregorowicz, J. K., Tomek Sandomierzak: powieść, Vol. 1, Nakł. Bolesława Wolffa, 1858 - 382 S. Авто (...)
  • 90 Xavier Henri Aymon Perrin, comte de Montépin, 1823-1902
  • 91 Émile Gaboriau, 1832-1873. Один из зачинателей детективной литературы. Например: crime d’Orcival. П (...)
  • 92 Короленко 1953: 224.
  • 93 Там же: 100.
  • 94 Там же: 224.

28Более ‘оправдано’ незнание будущим русским писателем русской литературы в случае маленького Владимира Короленко. Заинтересованный отыскать в прошлом корни собственного творчества, автор выделяет как первую и самую влиятельную книгу назидательную “большую повесть польского писателя,” чье имя он не помнит, “Фомка из Сандомира” (“Tomek Sandomierzak”),89 ближе к его писательским вкусам последующих чтений романов Дюма, Монтепена90, Габорио91 и Евгения Сю,92 между тем как “русская литература впервые предстала [перед ним] в виде одного только Вестника Юго-Западной и Западной России,”93 а “Гоголя, Тургенева, Достоевского, Гончарова и Писемского [он] знал лишь по некоторым, случайно попадавшимся рассказам.”94

  • 95 Бунин 1996: 47.
  • 96 Там же: 51.
  • 97 Там же.

29Любопытно и, казалось бы, анахронично воспитание героя пореволюционной повести И. Бунина Жизнь Арсеньева (1930; 1952, детские годы: 1873–1880), которого в 1870 гг. учитель-приживальщик Баскаков “выучил […] писать и читать по русскому переводу Дон-Кихота,”95 ставшему тем самым его первой и самой важной книгой. Картинки и рассказы воспитателя “о рыцарских временах совсем свели [его] с ума.”96 “А за Дон-Кихотом и рыцарскими замками последовали моря, фрегаты, Робинзон, мир океанский, тропический” и все еще ощущение, что он “к этому […] миру […] несомненно некогда принадлежал.”97

  • 98 Горький 1972: 190.

30И соученики маленького Алексея Пешкова читают с увлечением Poбинзона, “настоящую историю,” предпочитая ее сказкам, которые любит он. И здесь герой выказывает дух противоречия. Он украдывает у матери рубль, с намерением купить и прочитать книгу, только “чтобы тоже сказать о нем – это чушь!”98

  • 99 Аксаков 1966: 401.
  • 100 Там же: 518.
  • 101 Герцен 1956: 63

31Часто последующие книги становятся вехами на пути подрастания и познания мира. Аксаков отмечает новое, более осознанное прочтение уже известных книг,99 или расширение круга чтений в определенном месте.100 И А. Герцен сравнивает детские и подростковые чтения, занимавшие его во время пребывания в имении Васильевском.101

32Как мы видели, с рассказом о первой важной книге тесно связана тема преемственности чтений. Она представляется в трех вариантах: то, как в мемуарах Герцена и Ковалевской, ребенок изображается как одинокий открыватель необитаемого острова – домашней библиотеки – где его ждет сокровище, то, как у Болотова, Аксакова, Салтыкова-Щедрина, из-за отсутствия или недостатка книг, он вынужден их искать вне дома и строит себе новую линию культурной преемственности, отличающуюся от родовой, то, реже, будущий автор включается в читающую домашнюю среду, и от нее воспринимает вкусы и пристрастия.

33Особой теплотой отличаются домашние сцены чтения в мемуарах И. И. Дмитриева. Его отец и мать (сестра литератора Н. А. Бекетова, лично знакомая с Сумароковым) любили русскую литературу, читали детям стихи Сумарокова и Ломоносова.

  • 102 Дмитриев 1866: 17-18.

… приятно мне вспоминать один вечер Великой Субботы, проведенный отцом моим посреди нашего семейства за чтением. […] В ожидании заутрени, отец мой, для прогнания сна, вынес из кабинета Собрание Сочинений Ломоносова, первого московского издания, и начал читать вслух известные строфы из Иова; потом Вечернее размышление о Величестве Божием […] Чтение заключено было Одою на взятие Хотина.102

  • 103 Виттман 2008: 360-361.

34От таких домашних чтений до страсти к поэзии и желания стать самому поэтом – лишь один шаг. Но для нас примечательно включение чтения как философских, так и торжественных од Ломоносова в обряды православной Пасхи, т. е. “накладывание” друг на друга стадий “интенсивного” и “экстенсивного” чтений о которых, вслед за Р. Энгельсингом, говорят исследователи.103

  • 104 Там же: 368.
  • 105 Аксаков 1966: 452-453
  • 106 Арфаксад халдейская повесть. Издание козловскаго однодворца Петра Захарьина. Иждивением издателя, Ч (...)
  • 107 Meissner, A. G., Alcibiades, Carlsruhe, 1791. Алкивиад. Творение г. Мейснера. Перевел с немецкаго Н (...)
  • 108 Аксаков 1966: 456.
  • 109 Провинциальным читательницам посвящена работа Glagoleva 2003.
  • 110 Аксаков 1966: 520-522.

35Аналогично, в Детских годах Багрова-внука, портрет двоюродной сестры деда Прасковьи Ивановны Куролесовой, уже известной читателю Семейной Хроники, свидетельствует о сосуществовании (частичного) соблюдения peлигиозных обрядов и пассивного чтения,104 с “продвинутыми” читательскими вкусами: “Не умея почти писать, она любила читать или слушать светские книги, и, выписывая их ежегодно, она составила порядочную библиотеку, заведенную, впрочем, уже ее мужем. Священные книги она читала только тогда, когда говела.”105 Из этой библиотеки внук читал “по выбору матери” философско-политические романы Хераскова и самоучки П. М. Захарьина,106 но украдкой “заглядывал также в романы,” переводные произведения Ричардсона и менее известных авторов,107 а также Карамзинские “Мои безделки” и “Аониды.”108 Через некоторое время он встретил ровесницу-читательницу,109 и чтение стал разделенным, хотя и оспоренным удовольствием.110

  • 111 Chartier 1997: 298.
  • 112 Григорьев 1980: 65.
  • 113 Там же: 30; 32-33

36Стоит остановиться еще на чтении вслух. Обычно, за исключением времяпрепровождений светского салона, коллективное чтение отцом ceмейства соотносится с уходящим патриархальным миром,111 а индивидуальное чтение знаменует т. н. “революцию чтения.” Вместе с тем, еще в домашнем обиходе Григорьевых, в Замоскворечье начала 1830-х гг., имело место общее чтение взрослыми в комнате родителей. Автор различает “старинно-патетическое чтение отца, и сентиментально-дьячковское и монотонное чтение” учителя Сергея Иванина.112 Oн утверждает, что у них “чтение было […] поистине азартное в продолжение нескольких лет” и “оно имело огромное влияние на […] моральное развитие” автора, так как мальчику давали подслушивать, все то, что читалось, возбуждая преждевременно его чувственность.113

  • 114 Аксаков 1966: 412.

37Примечательно, что “патриархальным” образом читались не церковные, а новейшие готические или исторические романы. Впрочем, судя по Детским годам Багрова-внука на рубеже веков и дети, бывало, читали вслух или наизусть взрослым. Маленький герой читает тете и сестре Тысячу и одну ночь, читает маме разные книги “для ее развлеченья, а иногда для ее усыпленья.”114

  • 115 Виттман 2008: 380.
  • 116 Карамзин 1964: 767.
  • 117 “В 1827 я привез с собою [в деревню] Плутарха и Шиллера; рано утром уходил я в лес, в чащу, как мож (...)

38Как у Григорьева, так и в Детских годах Багрова-внука, чтение предстает почти исключительно домашним, зимним, занятием, противостоя ужению, охоте и другим сельским летним развлечениям. Другие мемуары разделяют с повестями и романами преобладающую c эпохи сентиментализма любовь к чтению на лоне природы.115 Карамзин показывает как “маленький герой в шесть или семь часов летнего утра, поцеловав руку у своего отца, спешил с книгою на высокий берег Волги, в ореховые кусточки, под сень древнего дуба.”116 Подобные сцены мы встречаем у Герцена и Л. Толстого, более правдоподобно в главах, где речь идет уже о юности героя.117

  • 118 Кочеткова 1994: 160; Chartier 1997: 296. О семиотике формата русской книги XVIII в. см. Breuillard (...)
  • 119 Лазарчук 1999: 42-43. О “Вергилии” Муравьева см. наши Rossi 2005 и Rossi 2008
  • 120 Аргенида повесть героическая сочиненная Иоанном Барклаем а с латинскаго на славенороссийский переве (...)
  • 121 Болотов 1993: 287.

39По мнению исследователей, мода соотносится с распространением книг маленького формата.118 А мемуарная запись М. Н. Муравьева 1790-х г. показывает нам четырехлетнего мальчика, старающегося “самоучкою разуметь” большой том ин кварто XVI в. “Вергилия под чистым небом на дворе у Филатова, сидя на скамье или лежа в траве густой, у пруда, в саду, 1771–1772 годов в Вологде.”119 Вместе с тем, мемуары Болотова фиксируют уже забытое неудобство книг нового типа, такие, как купленные им уже не в детстве Аргенида120 и Жилблаз: “это были первые книги, которые купил я в тетрадях и кои принужден был впервые учиться складывать и сшивать в тетрадку, дабы мне их читать было можно,”121 что он и сделал в пути с великим удовольствием.

40Мы начали с утверждения, что у русских писателей наблюдается тенденция к отождествлению определенной исторической эпохи или этапа жизненного пути с прочитанной в то время книгой, приводя разные примеры автобиографической функции рассказов о чтениях. Здесь особенно важна тема приобщения к литературе и формирования определенных вкусов будущего литератора или интеллигента. Однако из повествований о детских чтениях можно извлечь также рассуждения о чтении как таковом.

  • 122 Аксаков 1966: 375; Там же: 433
  • 123 Там же: 321.

41С. Аксаков обращает внимание на взаимодействие чтения и фантазии ребенка. То в своем пересказе Россияды матери и Тысячи и одной ночи тете и сестре Багров-внук невольно обогащает прочитанную историю выдуманными деталями,122 то он вводит в свои детские игры с сестрой приключения, извлеченные из прочитанной книги.123

42Чаще отмечается власть чтения над временем и даже над болезнями. По поводу поездки, проведенной за чтением Аргениды и Жилблаза, А. Болотов пишет:

  • 124 Болотов 1993: 294.

Чтение сих обеих книг так занимало мое внимание, что я в сей раз и не видал почти тех мест, мимо которых мы ехали, и все путешествие мое делало толь приятным и веселым, что я не помню, чтоб когда-нибудь в иное время препровождал путешествие с столь многим удовольствием, как тогдашнее.124

  • 125 Аксаков 1966: 488.

43А в Детских годах Багрова-внука рассказывается, как старый приятель Петр Иванович Чичагов “уже незадолго до его смерти, очень больной,” “забыв свою болезнь и часто возвращающиеся мучительные ее припадки,” слушая чтение наизусть любимых поэтов, “смеялся самым веселым смехом, повторяя некоторые стихи или выражения” и наконец признался, “с живым и ясным взглядом,” что чтение так утешило, что ему уже “не надо и приема опиума.”125

Bibliographie

Аксаков С. Т., 1966, Собрание сочинений в пяти томах, Москва, Правда: I.

Берков П. Н., 1981, “Особенности русского литературного процесса XVIII века,” в Проблемы исторического развития литератур, Ленинград, Художественная литература.

Болотов А. Т. 1993, Жизнь и приключения Андрея Болотова, Описанные им самим для своих потомков в трех томах, М. Терра: I.

Бунин И. А., 1996, Собрание сочинений в восьми томах, Москва, Московский рабочий: V.

Виттман Р., 2008 “Революция чтения в конце XVIII века?,” в История чтения в западном мире от Античности до наших дней, Москва, ФАИР: 359–398.

Герцен А. И., 1956, Сочинения в девяти томах, Москва, Гос. Изд. Художественной Литературы: IV.

Григорьев А., 1980, Воспоминания, Москва, Наука.

Горький М., 1972, Полное собрание сочинений. Художественные произведения в двадцати пяти томах, Москва, Наука.

Дергачева-Скоп Е. И., 1971, “Рукописные книги в хранилищах Свердловска,” Труды Отдела древнерусской литературы, Ленинград, Наука, 26: 338–343.

Дмитриев И. И., 1866, Взгляд на мою жизнь. Записки действительного тайного советника Ивана Ивановича Дмитриева, в трех частях, Москва, Готье.

Кавалло Г., Шартье Р. (ред.), 2008, История чтения в западном мире от Античности до наших дней, Москва, ФАИР.

Карамзин Н. М., 1964, Избранные сочинения в двух томах, Москва – Ленинград, Художественная литература: I.

Кацис Л., 2002, Осип Мандельштам: мускус иудейства, Москва, Мосты культуры.

Ковалевская С. В. 1989, Воспоминания детства, Москва, Советская Россия.

Короленко В. Г., 1953, Собрание сочинений [в восьми томах], Москва, Правда: VI.

Кочеткова Н. Д., 1994, Литература русского сентиментализма, Санкт-Петербург, Наука.

Кошелева О. Е., 2000, “Свое детство” в древней Руси и в России эпохи просвещения (XVI-XVIII вв.), Москва, Издательство УРАО.

Лазарчук Р. М., 1999, “М. Н. Муравьев и Вологда,” в Литературная и театральная Вологда 1770–1800-х годов. Из архивных разысканий, Вологда, Легия: 10–43.

Мандельштам О. Э., 1993, Собрание сочинений в четырех томах, Москва, Арт-Бизнес-Центр [http://rvb.ru/mandelstam/toc.htm последняя консультация 11.2.14].

Николина Н. А., 2002, Поэтика русской автобиографической прозы. Учебное пособие, Москва, Флинта.

Савина Л. Н., 2002, Проблематика и поэтика автобиографических повестей о детстве второй половины XIX в. (Л. Н. Толстой “Детство,” С. Т. Аксаков “Детские годы Багрова-внука,” Н. Г. Гарин-Михайловский “Детство Тëмы”). Монография, Волгоград, Перемена.

Салтыков (Щедрин) М. Е., 1975, Собрание сочинений, в двадцати томах, Москва, Художественная литература: XVII.

Самарин А. Ю., 2001, “Детское чтение в России в XVIII столетии по мемуарам современников,” Книгочей, вып. 6: 79–88.

Сапченко Л. А., 2003, “Претворение карамзинской традиции в автобиографической прозе С. Т. Аксакова,” в Мировая словесность для детей и о детях, вып. 8, Москва: 233–239.

Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века, 1725–1800, 1963–1967, Москва, Изд. гос. библиотеки им. В. И. Ленина.

Соболевская С. Л., 1997, “Охотница до книг: К 225-летию со дня рождения М. Н. Аксаковой,” Аксаковские чтения (1996–1997 гг.), Уфа: 5–13.

Сурков E. А., 2010, “Топос ‘Чтение’ и текстовая реальность русской сентиментальной повести,” История русского читателя, вып. 5, Сборник статей: 56–70.

Тартаковский А. Г., 1991, Русская мемуаристика XVIII – первой половины XIX в. От рукописи к книге, Москва, Наука.

Толстой Л. Н., 1978, Собрание сочинений в двадцати двух томах, Москва, Художественная литература: I.

Фенелон Ф., 2011, Похождение Телемака. Русский рукописный перевод 1724 года. Том. I. Изд. В. М. Круглов. Санкт-Петербург, Нестор – История.

Фет А., 1983, Воспоминания, Москва, Правда.

Фонвизин Д. И., 1959, Собрание сочинений в двух томах, Москва – Ленинград, Гос. Изд. Художественной Литературы: II.

Barratt A., 1993, “Maksim Gorky’s Autobiographical Trilogy: The Lure of Myth and the Power of Fact,” AUMLA: Journal of the Australasian Universities Language and Literature Association: A Journal of Literary, Language, and Cultural Studies (80): 57–79.

Battistini A., 2 2007, Lo specchio di Dedalo. Autobiografia e biografia, Bologna, Il Mulino (1990).

Breuillard J., 2012, “Le petit format,” in Derrière l’histoire – la langue. Études de littérature, de linguistique et d’histoire (Russie et France, XVIIIe-XXe siècles), Paris, Institut d’Études Slaves: 231-252.

Brooks J., 1985, When Russia learned to Read. Literacy and Popular Literature, 1861–1917, Princeton, Princeton U. P.

Cavallo G., Chartier R., Storia della lettura nel mondo occidentale, Bari, Laterza, 1995.

Chartier R., 1997, “Libri e Lettori,” in L’Illuminismo. Dizionario storico a cura di Vincenzo Ferrone e Daniel Roche, Bari, Laterza: 292–300.

Coe R. N., 1984, When the Grass Was Taller: Autobiography and the Experience of Childhood, New Haven – London, Yale University Press.

D’Intino F., 1998, L’autobiografia moderna. Storia Forme Problemi, Roma, Bulzoni.

Glagoleva O. E., 2003, “Immaginary World: Reading in the Lives of Russian Provincial Noblewomen (1750–1825),” in Women and Gender in 18th-Century Russia, Ashgate, Aldershot: 129–146.

Orlando F., 2 2007, Infanzia, memoria e storia da Rousseau ai romantici, Pisa, Pacini editore (1966).

Pushkareva N. L., 2003, “Russian Noblewoman’s Education in the Home as Revealed in Late 18th-and Early 19th-Century Memoirs,” in Women and Gender in 18th-Century Russia, Ashgate, Aldershot: 111–128.

Rossi L., 2005, “‘Вергилий’ Муравьева: к проблеме Гуманизма в России,” Study Group on Eighteenth-Century Russia. Newsletter: 33: 73–79.

Росси Л., 2008, “Наследие гуманизма в русской культуре конца XVIII – начала XIX века,” в Literatura rosyjska XVIII–XXI w. Dialog idei i poetyk, Łódź, Wydawnictwo Universitetu Łódzkiego: 77–85.

Rousseau J. J., 2003, Les Confessions, Livres I à IV, Paris, Gallimard.

Tassi I., 2007, Storie dell’io. Aspetti e teorie dell’autobiografia, Bari, Editori Laterza.

Wachtel A. B., 1990, The Battle for Childhood. Creation of a Russian Myth, Stanford, Stanford University Press.

Zatti S., 2007, “Raccontare la propria infanzia,” in Orlando F., 2 2007, Infanzia, memoria e storia da Rousseau ai romantici, Pisa, Pacini editore: 273–329.

Notes

1 О псевдо-автобиографии как о специфически русском жанре см. Wachtel 1990: 3, 15–36.

2 Мандельштам 1993, 2: 384.

3 Вместе с тем, по мнению Л. Кациса “описание Мандельштамом отцовского шкафа представляет собой характернейший пример подобного описания из русско-еврейской литературы” (Кацис 2002: 168).

4 Мандельштам 1993, 2: 384.

5 Ср. Письмо отцу Э. В. Мандельштаму, 12 дек. 1936 г.: “Так хочу очутиться в комнате с зеленым диваном и нашим шкапчиком” (Мандельштам 1993, 4: 173).

6 См. Гл. VI: Успехи в ученьи, образовании ума и чувства (Карамзин 1963, 1: 763–764

7 Григорьев 1980: 10.

8 Там же: 5.

9 Аксаков 1966: 586.

10 Нет возможности дать хотя бы беглого обзора литературы об автобиографиях и о детских воспоминаниях. Помимо процитированных далее исследований, назовём только Battistini 2007; Orlando 2007; Тартаковский 1991; Кошелева 2000.

11 Ср. Кавалло, Шартье 2008 и начатую в 1973 г. серию сб. История русского читателя под ред. И. Е. Баренбаума.

12 D’Intino 1998: 212.

13 Coe 1984: 208

14 Tassi 2007: 92–94.

15 Zatti 2007: 311.

16 Ср. напр. Wachtel 1990; Николина 2002; Савина 2002.

17 Самарин 2001: 79. Ср. и Glagoleva 2003.

18 Берков 1981: 148.

19 Сурков 2010.

20 Заглавие журнала под редакцией В. С. Подшивалова, выходившего как приложение к “Московским ведомостям” в 1794–1798 гг.

21 Кочеткова 1994:157.

22 Там же: 159.

23 Brooks 1985: 269

24 Там же: 281–282.

25 Ср. Сапченко 2003; Brooks 1985: 283. Автор истолковывает мемуары М. Горького литературный вариант историй успеха народной литературы. Ср. и Barratt 1993: 68.

26 За то автор показывает как мальчик старался “учить читать маленькую сестрицу, и совершенно без пользы” (Аксаков 1966: 320).

27 Аксаков 1966: 272. И А. Фет в своих Воспоминаниях подчеркивает, что, в то время, когда он уже знал немецкую и русскую грамоту, “писать […] тогда не умел, так как отец весьма серьезно смотрел на искусство чистописания и требовал, чтобы к нему прибегали хотя и поздно, но по всем правилам под руководством мастера выписывать палки и оники” (Фет 1983: 41).

28 Карамзин 1964: 764.

29 Горький 1972, XV: 70.

30 “Как скоро я выучился читать, так отец мой у крестов заставлял меня читать. Сему обязан я, если имею в российском языке некоторое знание. Ибо, читая церковные книги, ознакомился я с славянским языком, без чего российского языка и знать невозможно” (Фонвизин 1959: 87).

31 Горький 1972, XV: 23.

32 Там же: 70. Впрочем он будет искажать и стихи Некрасова, которые мать заставит его учить. Как и во всем остальном, мать противостоит деду и “энергичным” обучением сына “‘ гражданской’грамоте” (Горький 1972, XV: 138).

33 Дмитриев 1866: 11.

34 Герцен 1956, 53; 87.

35 Как известно, и мать А. Фета была немецкого происхождения, и сначала “выучила сына “по складам читать по-немецкий” (Фет 1983: 40).

36 Короленко 1953: 66.

37 Аксаков 1966: 272.

38 Там же: 274.

39 Ср. Соболевская 1997

40 Buchan, W., Domestic Medicine, or the Family Physician: being an Attempt to render the Medical Art more generally useful, […] Edinburgh, 1769. Полный и всеобщий домашний лечебник […] Творение г. Бухана, славнейшаго в нынешнем веке англинскаго врача. Т. 1–5, Москва, 1790–1792.

41 Аксаков 1966: 126.

42 Там же: 398.

43 Там же : 390.

44 Болотов 1993, I: 89–90. Похождение Телемака, сына Улиссова сочинено г. Фенелоном […] Переведено на российской язык в 1734 году [А. Ф. Хрущовым] […] СПб. при Имп. Акад. наук, 1747. Ср. Фенелон 2011.

45 Prévost, A. F., Mémoires et avantures d’un homme de qualité qui s’est retiré du monde, Amsterdam, 1728–1731. Приключения маркиза Г или Жизнь благородного человека оставившаго свет, переведена на российский язык Иваном Елагиным, СПб., при Имп. Акад. наук, Ч. 1–4, 1756–1758; Ч. 5–6, 1764–1765 (В. И. Лукиным).

46 Дмитриев 1866: 15.

47 Герцен 1956: 46.

48 Болотов 1993: 90.

49 Там же: 96. Curas, H., Einleitung zur Universalhistorie zum Gebrauche bey dem ersten Unterrichte der Jugend. Введение в генеральную историю изданное на немецком языке от Гильмара Кураса а на российской язык переведено […] Сергеем Волчковым. СПб. при Имп. Акад. наук, 1747. Des grossen Feld-Herrns Eugenii Hertzogs von Savoyen und Kayserlichen General-Lieutenants Helden-Thaten, Frankfurt und Leipzig. Описание жития и дел принца Эвгения герцога Савойскаго […] с грыдорованными изображениямивсех его баталий и знатнейших осад. [Перевел И. К. Тауберг] СПб. при Имп. Акад. наук, 1740.

50 Болотов 1993: 169–170. История о Епаменонде и Целериане, которая содержит в себе шестнадцать книг и разделена на два тома. Переведена с французского языка на российский в 1741 году в Санкт-Петербурге (Дергачева-Скоп 1971: 343).

51 Болотов 1993: 211. Квинта Курция История о Александре Великом царе македонском с дополнением Фрейнсгеима и с примечаниями. Переведена с латинскаго языка вторично, Степаном Крашенинникова […] Т. 1–2. СПб. при Имп. Акад. наук, 1750.

52 Карамзин 1964: 764. Les Fables d’Esope, et de plusieurs autres excellens mythologistes, accompagne du sens moral et des réflexions de m. le chevalier Lestrange, Amsterdam, 1714. Езоповы басни с нравоучением и примечаниями Рожера Летранжа, вновь изданныя, а на российской язык переведены в Санктпетербурге […] Сергеем Волчковым. СПб. при Имп. Акад. наук, 1747 или 1760. La Popelinière, A. J. J., Daïra. Histoire Orientale. En quatre parties. Amsterdam, 1761. Даира, восточная повесть, состоящая в четырех частях, переведена с французскаго языка. [М.] при Имп. Моск. ун-те 1766–1767. M. me Le Givre de Richebourg, Les avantures de Zelim et de Damasine. Histoire afriquaine, Amsterdam 1735. Селим и Дамасина африканская повесть; переведена с францусскаго [И. И. Акимовым] СПб. 1761. Эмин Ф. А., Непостоянная фортуна или Похождение Мирамонда, Ч. 1–3, СПб. 1763. Mémoires de milord *** traduits de l’anglaise par m. de La Place. Приключения милорда ***, или Жизнь младаго человека, бывшаго игралищем любви писанная на английском и переведенная на французкой г. де Ла Пласом, СПб. 1771.

53 Rousseau 2003: 37; ср. Tassi 2007: 92.

54 Болотов 1993: 170.

55 Дмитриев 1866: 14. Les mille et une nuit, contes arabes. Traduits en françois. Par mr. Galland. Тысяча и одна ночь. Сказки арабския, переведены с францусскаго языка [Алексеем Филатевым], Т. 1–12 печ. при Имп. Московском университете, 1763–1774. Scarron P. Le roman comique, 1651–1657. Господина Скаррона Шутливая повесть переведена с немецкаго языка Васильем Тепловым, Ч. 1–2, СПб. При Имп. Акад. наук, 1763. Жизнь и приключения Робинзона Круза природнаго агличанина. Переведена с францусскаго Яковом Трусовым, Ч. 1–2, СПб., при Имп. Акад. наук, 1762–1764. Похождения Жилблаза де Сантилланы, описанныя г. Ле Сажем, а переведенныя […] Васильем Тепловым, Т. 1–4, СПб. при Имп. Акад. наук, 1754–1755.

56 Prevost A. F. Le Philosophe anglais, ou Histoire de Monsieur Cleveland, fils naturel de Cromwell, écrite par lui-même, et traduite de l’anglais, Paris 1731–1739. Философ аглинской, или Житие Клевеланда, побочнаго сына Кромвелева, самим им писанное и с аглинскаго на французской а с французскаго на российской язык переведенное, Т. 1–9, [СПб.] 1760 –[ок. 1785].

57 Pöllnitz, K. L. von, Lettres et mémoires du baron de Pöllnitz […], Amsterdam, 1737. Похождение барона де Польниц с примечаниями историческими и географическими, описанное им самим. Переведено с французскаго языка Павлом Жуковым, Т. 1–2, Печ. при Имп. Моск. Ун-те, 1767. Le solitaire espagnol, ou Memoires de D. Varasque de Figueroas, P. 1-2, Leyde, 1738-1740. Уединенный ишпанец, или Жизнь дона Вараска Фигероаза [пер. А. Г. Окунев], СПб. 1767-1768.

58 Дмитриев 1866: 16.

59 Виттман 2008: 375-383

60 Аксаков 1966: 275.

61 Там же: 324-325

62 Там же: 336.

63 Вакефильдской священник, история. Аглинское сочинение [Пер. Н. И. Страхов], Ч. 1-2, М., тип. Комп. 1786. Lee, H. The errors of Innocence, London 1786. de La Mare, B. Herbert, ou Adieu, richesse, Paris 1788. Герберт, или Прощай богатство. Нравоучительныя и забавныя аглинския письма. Перевод с французскаго. Ч. 1-3. М. тип. А. Решетникова, 1791. De Fieux Mouhy, C. Le masque de fer ou Les avantures admirables du Pere et du Fils, romance, tire de l’Espagnol, Paris 1747. Железная маска или Удивительные приключения отца и сына. Повесть гишпанская. Переведена с французскаго языка И. Ф. Б. СПб. 1766-1767.

64 Аксаков 1966: 518

65 Pagi, Histoire de Cyrus le jeune, et de la retraite des dix mille […], Paris 1736. Повесть о младшем Кире и о возвратном походе десяти тысячь греков, переведенная с францусскаго Васильем Тепловым, СПб. при Имп. Акад. наук, 1762.

66 Аксаков 1966: 336-337

67 Там же: 375.

68 Там же : 412.

69 Там же: 429; 432-433.

70 Герцен 1956 : 46.

71 A. H. J. Lafontaine (1758-1831). О двусмысленном значении сентиментальных автора остроумно пишет А. Григорьев (1980: 73-75).

72 Российский феатр или Полное собрание всех российских феатральных сочинений, СПб., при Имп. Акад. наук, 1786-1794, 43 ч.

73 Фигарова женитьба, комедия в пяти действиях, сочинения Петра Августина Карона де Бомарше. Переведенная на российской язык А [лександром] Л [абзиным], […], М., Унив. Тип. У Н. Новикова, 1787.

74 Герцен 1956: 47

75 Добротолюбие, или словеса и главизны священного трезвения, собранные от писаний святых отец, 4 части, М. 1793-1794, первый церковно-славянский перевод “Филокалии” Паисия Величковского.

76 Возможно (цитируем первые издания): Bunyan, J. The Pilgrim’s Progress from This World to That Which Is to Come; Delivered under the Similitude of a Dream, P. 1-2, London, 1678-1684. Любопытное и достопамятное путешествие христианина к вечности чрез многия приключения […] сочиненное на аглинском языке Иоанном Бюнианом. А переведено с французскаго языка Ч. 1-2 [М. Сенатская тип. 1782].

77 Herrn Johann Arndts sechs Bücher vom wahren Christentum […] nebst dessen Paradiesgartlein aller christlichen Tugenden […] 1695. Иоанна Арндта О истинном христианстве шесть книг, с присовокуплением Райскаго вертограда и других некоторых мелких сочинений сего писателя. Перевод с немецкаго [И. П. Тургенева] Ч. 1-5, М., Тип. И. Лопухина, 1784.

78 Григорьев 1980: 14.

79 Там же: 13.

80 Изучению женского воспитания в XVIII в. на основе мемуаров дворянок работа Pushkareva 2003.

81 Ковалевская 1989: 41-43.

82 Филонов А. Г., Русская хрестоматия с примечаниями. Для высших классов сред. учеб заведений, вып. 1-4, СПб. 1863-1867.

83 Ковалевская 1989: 41.

84 Салтыков-Щедрин 1975: 67

85 Чтение из четырех евангелистов и из книги деяний апостольских для употребления училищах. Издано от Деп. нар. прос. Казань, 1860, 167 с.

86 Салтыков-Щедрин 1975: 69

87 Герцен 1956: 54

88 Салтыков-Щедрин 1975: 70-71

89 Gregorowicz, J. K., Tomek Sandomierzak: powieść, Vol. 1, Nakł. Bolesława Wolffa, 1858 - 382 S. Автор пишет “кажется Коржениовского” (Короленко 1953: 67).

90 Xavier Henri Aymon Perrin, comte de Montépin, 1823-1902

91 Émile Gaboriau, 1832-1873. Один из зачинателей детективной литературы. Например: crime d’Orcival. Преступление в Орсивале. Роман. Соч. Габорио. С франц. СПб. 1869.

92 Короленко 1953: 224.

93 Там же: 100.

94 Там же: 224.

95 Бунин 1996: 47.

96 Там же: 51.

97 Там же.

98 Горький 1972: 190.

99 Аксаков 1966: 401.

100 Там же: 518.

101 Герцен 1956: 63

102 Дмитриев 1866: 17-18.

103 Виттман 2008: 360-361.

104 Там же: 368.

105 Аксаков 1966: 452-453

106 Арфаксад халдейская повесть. Издание козловскаго однодворца Петра Захарьина. Иждивением издателя, Ч., 1-4, М., Унив. тип., 1793-1795.

107 Meissner, A. G., Alcibiades, Carlsruhe, 1791. Алкивиад. Творение г. Мейснера. Перевел с немецкаго Николай Осипов, Ч. 1-4, Во граде св. Петра, 1794-1802. Gérard Ph.-L., Le Comte de Valmont, ou les égarements de la raison, Paris 1776. Граф Вальмонт, или Заблуждения рассудка. Письма собранныя и обнародованныя господином М. Поднесенные королеве французской в 1775 году, г. Жерардом […] Перевод с французскаго [Е. К. Ниловой] Ч. 1-7, Тамбов, Волная тип. [Нилова], 1793-1796.

108 Аксаков 1966: 456.

109 Провинциальным читательницам посвящена работа Glagoleva 2003.

110 Аксаков 1966: 520-522.

111 Chartier 1997: 298.

112 Григорьев 1980: 65.

113 Там же: 30; 32-33

114 Аксаков 1966: 412.

115 Виттман 2008: 380.

116 Карамзин 1964: 767.

117 “В 1827 я привез с собою [в деревню] Плутарха и Шиллера; рано утром уходил я в лес, в чащу, как можно дальше, там ложился под дерево и, воображая, что это богемские леса, читал сам о себе вслух” (Герцен 1956: 73); “Иногда, и довольно часто, я вставал рано. […] Я живо одевался, брал под мышку полотенце и книгу французского романа и шел купаться в реке в тени березника, который был в полверсте от дома. Там я ложился в тени на траве и читал, изредка отрывая глаза от книги….” (Толстой 1978: 288).

118 Кочеткова 1994: 160; Chartier 1997: 296. О семиотике формата русской книги XVIII в. см. Breuillard 2012.

119 Лазарчук 1999: 42-43. О “Вергилии” Муравьева см. наши Rossi 2005 и Rossi 2008

120 Аргенида повесть героическая сочиненная Иоанном Барклаем а с латинскаго на славенороссийский переведенная и митологическими изъяснениями умноженная от Василия Тредиаковскаго […], Т. 1-2, СПб. при имп. Акад. наук.

121 Болотов 1993: 287.

122 Аксаков 1966: 375; Там же: 433

123 Там же: 321.

124 Болотов 1993: 294.

125 Аксаков 1966: 488.

Auteur

Laura Rossi is Associate Professor of Russian Literature at the University of Milan. Her research interests include the genre system of Russian Sentimentalism, the problems of the Classical heritage and of poetic translation, imitation, quotation, visual/textual intersections. She has written essays about Denis Fonvizin, Mikhail Nikitich Murav’ev (1757-1807), Konstantin Batyushkov, Alexander Pushkin, Lev Tolstoy, the image of Capuchins in European culture. In 2010 she has co-organized an international meeting on Lev Tolstoj and in 2012 co-edited La sincerità di Tolstoj. Saggi sull’opera e la fortuna a 100 anni dalla morte (Milano, Cisalpino, 2012). Her chilhood/teenage favorite books were: L. M. Alcott, Little women; C. Dickens, David Copperfield; L. Tolstoi, Voina i mir.