URL originale : https://books.openedition.org/ledizioni/2406

6. Bibliografia
p. 307-331
Texte intégral
6.1 Fonti antiche (edizioni e traduzioni in lingue moderne)
A Diogneto
À Diognète. Marrou, H.-I. (Ed.). (1951). Paris: Cerf.
A Diogneto. Norelli, E. (Ed.). (1991). Milano: Edizioni Paoline.
Anassimandro
Vita e dottrina; frammenti.Obinu, S. (Ed.). (2006), in I presocratici. Prima traduzione integrale con testi originali a fronte delle testimonianze e dei frammenti nella raccolta di Hermann Diels e Walther Kranz. Reale, G. (Ed.). Milano: Bompiani, 179-199.
Antifonte (sofista)
Vita e dottrina; frammenti,Migliori, M., Ramelli, I. e Reale, G. (Eds.). (2006), in I presocratici, cit., 1725-1777.
Aristide di Atene
Apologia. Alpigiano, C. (Ed.). (1988). Firenze: Nardini.
Apologie. Pouderon, B. e Pierre, M.J. (Eds.). (2003). Paris: Cerf.
Aristotele
Politica. Viano, C.A. (Ed.). (2002). Milano: Rizzoli.
Riproduzione degli animali. Lanza, D. (Ed.). (1971), in Opere biologiche di Aristotele. Lanza, D. e Vegetti, M. (Eds.). Torino: UTET, 775-1042.
Arriano
Manuel d’Épictète.Hadot, P. (Ed.). (2000). Paris: Librairie Générale Française (trad. it. di Taglia, A. [2006]. Torino: Einaudi).
Atanasio di Alessandria
Vita di Antonio. Cremaschi, L. (Ed.). (1995), in Vita di Antonio. Antonio Abate. Detti-lettere. Id. (Ed.). Milano: Edizioni Paoline, 34-219.
Atti di Andrea
Acta Andreae. Textus (Corpus Christianorum. Series Apocryphorum 6). Prieur, J.-M. (Ed.). (1989). Turnhout: Brepols, 441-549.
Atti di Andrea. Moraldi, L. (Ed.). (1994), in Apocrifidel Nuovo Testamento. Atti degli Apostoli. Id. (Ed.). Casale Monferrato (AL): Piemme, vol. 2, 429-507.
Aulo Gellio
Le notti attiche. Bernardi-Perini, G. (Ed.). (1992). Torino: UTET, vol. 2.
Cicerone
Dei doveri.Arfelli, D. (Ed.). (1994). Milano: Arnoldo Mondadori.
Le leggi, Ferrero, L. (Ed.). (1974), in Opere politiche e filosofiche di M. Tullio Cicerone. Lo Stato, Le leggi, I doveri. Id. e Zorzetti, N. (Eds.). Torino: UTET, vol. 1, 411-571.
Orazione in difesa di Lucio Cornelio Balbo. Bellardi, G. (Ed.). (1975), in Le Orazioni di M. Tullio Cicerone. Dal 57 al 52 a. C. Id. (Ed.). Torino: UTET, vol. 3, 669-733.
Clemente Alessandrino
Protrettico ai greci. Migliore, F. (Ed.). (2004). Roma: Città Nuova.
Les Stromates. Stromate I. Mondésert, C. e Caster, M. (Eds.). (1951). Paris: Cerf.
Les Stromates. Stromate II. Camelot, P.Th. e Mondésert, C. (Eds.). (1954). Paris: Cerf.
Gli Stromati. Note di vera filosofia. Pini, G. (Ed.). (1985). Milano: Edizioni Paoline.
Les Stromates. Stromate VI. Descortieux, P. (Ed.). (1999). Paris: Cerf.
Les Stromates. Stromate IV. van den Hoek, A. e Mondésert, C. (Eds.). (2001). Paris: Cerf.
Clemente di Roma
Épître aux Corinthiens. Jaubert, A. (Ed.). (1971). Paris: Cerf.
Prima lettera di Clemente ai Corinzi. Prinzivalli, E. e Simonetti, M. (Eds.). (2010). Seguendo Gesù. Testi cristiani delle origini. Iid. (Eds.). Milano: Fondazione Lorenzo Valla. Arnoldo Mondadori, vol. 1, 79-275.
Corpus Iuris Civilis
Institutiones, Digesta. Krueger, P. e Mommsen, Th. (Eds,). (1895). Berolini: apud Weidmannos, vol. 1.
Diogene Laerzio
Vite e dottrine dei più celebri filosofi. Reale, G. (Ed.). (2005). Milano: Bompiani.
Elio Aristide
A Roma. Fontanella, F. (Ed.). (2007). Pisa: Edizioni della Normale.
Epitteto
Diatribe.Cassanmagnago, C. (Eds.). (2009), in Epitteto. Tutte le Opere. G. Reale, G. e Cassanmagnago, C. (Eds.). Milano: Bompiani.
Erma
Le Pasteur.Joly, R. (Ed.). (1958). Paris: Cerf.
Il Pastore. Durante Mangoni, M.B. (Ed.). (2003). Bologna: EDB.
Eusebio di Cesarea
Histoire ecclésiastique. Livres I-IV. Bardy, G. (Ed.). (1952). Paris: Cerf.
Histoire ecclesiastique. Livres V-VII. Bardy, G. (Ed.). (1955). Paris: Cerf.
Storia Ecclesiastica/1. Migliore, F. e Borzì, S. (Eds.). (2001). Roma: Città Nuova.
La préparation évangélique. Livre VII. Schroeder, G. e des Places, E. (Eds.). (1975). Paris: Cerf.
La préparation évangélique. Livres VIII-IX-X. Schroeder, G. e des Places, E. (Eds.). (1991). Paris: Cerf.
Filone di Alessandria
De Iosepho. Laporte, J. (Ed.). (1964). Paris: Cerf.
Quaestiones et solutiones in Exodum I et II e versione armeniaca et fragmenta graeca. Terian, A. (Ed.). (1992). Paris: Cerf.
De specialibus legibus III et IV. Moses, A. (Ed.). (1970). Paris: Cerf.
Tutti i trattati del commentario allegorico alla Bibbia. Radice, R. (Ed.). (2005). Milano: Bompiani.
La vita di Mosè. Graffigna, P. (Ed.). (1989). Milano: Rusconi.
Filostrato
Vita di Apollonio di Tiana.Del Corno, D. (Ed.). (1978). Milano: Adelphi.
Flavio Giuseppe
Autobiografia. Migliario, E. (Ed.). (1994). Milano: Rizzoli.
Galeno
Galeni Compendium Timaei Platonis aliorumque Dialogorum synopsis quae extant fragmenta.Kraus, P. e Walzer, R. (Eds.). (1949), in Plato Arabus. Walzer, R. (Ed.). London: Warburg Institute, vol. 1 (trad. it. di Carrara, P. [1984]. I pagani di fronte al cristianesimo. Testimonianze dei secoli I e II. Firenze: Nardini, 130-132).
Giuseppe e Aseneth
Giuseppe e Aseneth. Maggiorotti, D. (Ed.). (2000), in Apocrifidell’Antico Testamento. Sacchi, P. (Ed.). Brescia: Paideia, vol. 4, 423-525.
Giustino
Apologie.Girgenti, G. (Ed.). (1995). Milano: Rusconi.
Apologie pour les chrétiens. Munier, Ch. (Ed.). (2006). Paris: Cerf.
Dialogo con Trifone.Visonà, G. (Ed.). (1988). Milano: Edizioni Paoline.
Dialogue avec Tryphon (vols. 1-2). Bobichon, P. (Ed.). (2003). Fribourg: Academic Press.
Ireneo di Lione
Contre les hérésies. Livre I. Rousseau, A. e Doutreleau, L. (Eds.). (1979). Paris: Cerf.
Contro le eresie e gli altri scritti. Bellini, E. (Ed.). (1981). Milano: Jaca Book.
Isocrate
Orazioni.Ghirga, C. e Romussi, R. (Eds.). (1993). Milano: Rizzoli.
Luciano di Samosata
Ermotimo. Longo, V. (Ed.). (1976), in Luciano di Samosata. Dialoghi. Id. (Ed.). Torino: UTET, vol. 1, 704-803.
I Fuggitivi. Fusaro, D. e Settembrini, L. (Eds.). (2007), in Luciano di Samosata. Tutti gli scritti. Iid. (Eds.). Milano: Bompiani, 1732-1751.
La morte di Peregrino. Ghirga, C. e Romussi, R. (Eds.). (2004), in Luciano. I filosofiall’asta; Il pescatore, o I morti tornano in vita; La morte di Peregrino. Iid. (Eds.). Milano: Rizzoli.
Nuovo Testamento (NT) greco-italiano
Novum Testamentum Graece cum apparatu critico, 27a edizione. Nestle, E e Aland, K. (Eds.). (1993). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft (trad. it. della Conferenza Episcopale Italiana, Nuovo Testamento Greco-Italiano. Corsani, B. e Buzzetti, C. [Eds.]. [1996]. Roma: Società Biblica Britannica & Forestiera).
Origene
Commentario al Vangelo di Giovanni.Corsini, E. (Ed.). (1968). Torino: UTET.
Commentaire sur saint Jean III (Livre 13). Blanc, C. (Ed.). (1975). Paris: Cerf.
Contre Celse I (Livres 1 et 2). Borret, M. (Ed.). (1967). Paris: Cerf.
Contre Celse II (Livres 3 et 4). Borret, M. (Ed.). (1968). Paris: Cerf.
Contre Celse III (Livres 5 et 6). Borret, M. (Ed.). (1969). Paris: Cerf.
Contre Celse IV (Livres 7 et 8). Borret, M. (Ed.). (1969). Paris: Cerf.
Contro Celso. Ressa, P. (Ed.). (2000). Brescia: Morcelliana.
Platone
Fedone.Cambiano, G. (Ed.). (1970), in Dialoghi filosofici di Platone. Id. (Ed.), Torino: UTET, vol. 1, 519-598.
Il Politico. Zadro, A. (Ed.), in Platone. Opere. Giannantoni, G. (Ed.). (1966). Bari: Laterza, vol. 1, pp. 439-515.
Plauto
Aulularia.Faranda, G. (Ed.). (1999), in Miles gloriosus, Aulularia. Id. (Ed.). Milano: Arnoldo Mondadori.
Predicazione di Pietro (Kerygma Petri)
Kerygma Petri. Textus et Commentarius (Corpus Christianorum. Series Apocryphorum 15). Cambe, M. (Ed.). (2003). Turnhout: Brepols.
Pseudo-Aristea
Lettera di Aristea a Filocrate.Calabi, F. (Ed.). (2002). Milano: Rizzoli.
Pseudo-Barnaba
Epitre de Barnabé. Prigent, P. e Kraft, R.A. (Eds.). (1971). Paris: Cerf.
Epistola di Barnaba. Scorza Barcellona, F. (Ed.). (1975). Torino: SEI.
Pseudo-Clemente
Seconda di Clemente ai Corinti.Bosio, G. (Ed.). (1958), in I padri apostolici. Dottrina degli apostoli-San Clemente Romano-Lettera di Barnaba. Id. (Ed.). Torino: SEI, vol. 1, 209-249.
Quarto libro dei Maccabei
4 Maccabei. Kraus Reggiani, C. (Ed.). (1992). Genova: Marietti.
Seneca
Tutti gli scritti in prosa. Dialoghi, trattati e lettere.Reale, G. (Ed.). (1994). Milano: Rusconi.
Settanta (LXX)
Septuaginta. Id est Vetus Testamentum Graece iuxta LXX interpretes.Rahlfs, A. (Ed.). (1935). Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt.
Frammenti degli stoici antichi
Stoicorum veterum fragmenta (SVF) (4 vols.). von Armin, J. (Ed.). (1903-1924). Lipsiae: in aedibus B.G. Teubneri.
Stoici antichi (1-2 vols.). Isnardi Parente, M. (Ed.). (1989). Torino: UTET.
Taziano
Oratio ad Graecos and Fragments.Whittaker, M. (1982). Oxford: Claren don Press.
Discorso ai Greci. Apologetica cristiana e dogmi della cultura pagana. Di Cristina, S. (Ed.). (1991). Roma: Borla.
Tertulliano
L’anima.Menghi, M. (Ed.). (1988). Venezia: Marsilio.
Apologetico. Podolak, P. (Ed.). (2006), in Tertulliano. Opere apologetiche. Moreschini, C. e Podolak, P. (Eds.). Roma: Città Nuova, 157-337.
De corona. Ruggiero, F. (Ed.). (1992). Milano: Arnoldo Mondadori.
Ai pagani. Podolak, P. (Ed.). (2006), in Tertulliano. Opere, cit., 339-467.
Polemica con gli Ebrei. Moreschini, C. (Ed.). (2006), in Tertulliano. Opere, cit., 495-575.
Scorpiace. Azzali Bernardelli, G. (Ed.). (1990). Firenze: Nardini.
La testimonianza dell’anima. Tibiletti, C. (Ed.). (1984). Firenze: Nardini.
TN’’K testo masoretico (TM)
Biblia Hebraica Stuttgartensia,5a edizione riveduta. Elliger. K. e Rudolph, W. (Eds.). (1997). Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt (trad. it.: La Sacra Bibbia [1993], a cura della Conferenza Episcopale Italiana. Torino: SEI).
Tucidide
La guerra del Peloponneso. Volume primo (Libri I-II),Ferrari, F. (Ed.). (1985). Milano: Rizzoli.
Vangelo di Tommaso
Vangelo secondo Tommaso. Grosso, M. (Ed.). (2011). Roma: Carocci.
Vulgata (Vg)
Biblia sacra iuxta vulgatam versionem(vols. 1-2). Weber, R. (Ed.). (1969). Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt.
6.2 Strumenti di consultazione
Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. II. Principat (ANRW II)
Haase, W. (Ed.). (1974-). Berlin-New York: De Gruyter.
Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG)
Böckh, A. (Ed.). (1828-1877). Berlin: Officina.
Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL)
(1863-). Berlin: apud Georgium Reimerus (poi: de Gruyter).
Corpus Papyrorum Judaicarum (CPJ)
Tcherikover, A. (Ed.). (1957-1964). Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Dizionario esegetico del Nuovo Testamento (DENT)
Soffritti, O. (Ed.). (1: 1995; 2: 1998). Brescia: Paideia (Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament.Balz, H. e Schneider, G. [Eds.]. [1980-1983]. Stuttgart: Kohlhammer).
Fontes iuris romani anteiustiniani (FIRA)
Riccobono, S. (Ed.). (1941-1943). Firenze: Editrice Universitaria G. Barbera.
Grande Lessico del Nuovo Testamento (GLNT)
Montagnini F., Scarpat, G. e Soffritti, O. (Eds.). (1965-1992). Brescia: Paideia (Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament.Kittel, G. e Friedrich, G. [Eds.]. [1933-1978]. Stuttgart: Kohlhammer).
Grande Lessico dell’Antico Testamento (GLAT)
Catastini, A. e Contini, R. (Eds.). (1988-2009). Brescia: Paideia (Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament.Botterweck, G.J. e Rinnigren, H. [Eds.]. [1953-1979]. Stuttgart: Kohlhammer).
Inscriptiones Graecae ad Res Romanas Pertinentes (IGRR)
Cagnat, R. (Ed.). (1964). Roma: L’Erma di Bretschneider.
Inscriptiones Latinae Selectae (ILS)
Dessau, H. (Ed.). (1892-1916). Berlin: apud Weidmannos.
Lexicon Hebraicum et Aramaicum VeterisTestamenti
Zorell, F. (Ed.). (1968). Roma: Pontificio Istituto Biblico.
Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)
(1893-1972). Stuttgart: Druckenmüller.
Supplementum Epigraphicum Graecum (SEG)
(1984-). Gieben: Amsterdam. (poi: Leiden: Brill).
6.3 Selezione di studi
Agamben, G. (2002).L’aperto. L’uomo e l’animale. Torino: Bollati Boringhieri.
Id. (2008). Signatura rerum. Sul metodo. Torino: Bollati Boringhieri.
Id. (2009). Il regno e la gloria. Per una genealogia teologica dell’economia e del governo. Torino: Bollati Boringhieri.
Aletti, J.-N. (2005). Saint Paul. Épître aux Philippiens. Paris: Gabalda.
Amselle, J.-L. (1990). Logiques métisses. Anthropologie de l’identité en Afrique et ailleurs. Paris: Payot.
Anderson, B. (1996). Comunità immaginate. Origine e diffusione dei nazionalismi. Roma: Manifestolibri (London: Verso, 1983).
Armstrong, A. H. (1983). Introduzione alla filosofia antica. Bologna: Il Mulino (London: Methuen & Co, 1957).
Badiou, A. (1999). San Paolo. La fondazione dell’universalismo. Napoli: Cronopio (Paris: Puf, 1997).
Baldry, H.C. (1983). L’unità del genere umano nel pensiero greco. Bologna: Il Mulino (Cambridge: Cambridge University Press, 1965).
Barclay, J.M. G. (2004). Diaspora. I giudei nella diaspora mediterranea da Alessandro a Traiano (323 a. C.-117 d. C.). Brescia: Paideia (Berkeley: University of California Press, 1996).
Barrett, C.K. (2005). Atti degli Apostoli. Introduzione. Commento ai capp. 15-28. Brescia: Paideia, vol. 2 (Edinburgh: T. & T. Clark, 1998).
Barth, F. (1969). Introduction, in Id. (Ed.), Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Difference. Oslo: Bergen, 9-38.
Barth, M. (1974). Ephesians 1-3. Garden City: Doubleday.
Baslez, M.-F. (1984). L’étranger dans la Grèce antique. Paris: Les Belles Lettres.
Ead. (2008). Comment notre monde est devenu chrétien. Tours: CLD.
Bauer, W. (1934). Rechtglaubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum. Tübingen: Mohr.
Becker, A.H. e Yoshiko Reed, A. (2003). Introduction. Traditional Models and New Directions, in Iid. (Eds.). The Ways that Never Parted. Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages. Tübingen: Mohr Siebeck, 1-33.
Becker, H.S. (1963). Outsiders. Studies in the Sociology of Deviance. New York: Glencoe.
Bellocchi, U. (Ed.). (1996). Tutte le encicliche e i principali documenti pontifici emanati dal 1740. Leone XIII (1878-1903), parte prima: 1878-1891. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, vol. 5.
Benjamin, W. (1982). Sulla lingua in generale e sulla lingua dell’uomo, in Metafisica della gioventù. Scritti 1910-1918. Torino: Einaudi, 177-193 (Gesammelte Schriften. Aufsätze, Essays, Vorträge. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1980, vol. 2, t. 1, 140-157).
Benveniste, E. (1976). Il vocabolario delle istituzioni indoeuropee (vols. 1-2). Torino: Einaudi (Paris: Minuit, 1969, vols. 1-2).
Berger, P. e Luckmann, Th. (1969). La realtà come costruzione sociale. Bologna: Il Mulino (Garden City: Anchor Books, 1966).
Berthelot, K. (2004). L’humanité de l’autre homme dans la pensée juive ancienne. Leiden: Brill.
Best, E. (1998). A Critical and Exegetical Commentary on Ephesians. Edinburgh: T. & T. Clark.
Bianchi, U. (Ed.). (1967). Le origini dello gnosticismo. Colloquio di Messina, 13-18 aprile 1966. Leiden: Brill.
Biondi, G. e Richards, O. (2011). L’errore della razza. Avventure e sventure di un mito pericoloso. Roma: Carocci.
Blumenberg, H. (1992). La legittimità dell’età moderna. Genova: Marietti (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1966).
Id. (1991). Elaborazione del mito. Bologna: Il Mulino (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979).
Bobbio, N. (1965). Giusnaturalismo e positivismo giuridico. Milano: Edizioni di Comunità.
Bonanate, U. (1997). Il Dio degli altri. Il difficile universalismo di Bibbia e Corano. Torino: Bollati Boringhieri.
Bourdieu, P. (1971). Une interprétation de la théorie de la religion selon Max Weber. Archives européennes de sociologie, 12/1, 3-21. Id. (1971). Genèse et structure du champ religieux. Revue française de sociologie, 12/3, 295-334.
Bourdieu, P. e Wacquant, L.J. D. (1992). Risposte. Per un’antropologia riflessiva. Torino: Bollati Boringhieri (Paris: Seuil, 1992).
Bovon, F. (2005). Vangelo di Luca. Introduzione. Commento a 1, 1-9, 50. Brescia: Paideia, vol. 1 (Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1989, vol. 1).
Boyarin, D. (2008). Morire per Dio. Il martirio e la formazione di cristianesimo e giudaismo. Genova: Il Melangolo (Stanford: Stanford University Press, 1999). Id. (2003). Semantic Differences: or “Judaism”/” Christianity”, in Becker, A.H e Yoshiko Reed, A. (Eds.), The Ways that Never Parted, cit., 65-85. Id. (2004). Border Lines. The Partition of Judaeo-Christianity. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Brelich, A. (1966). Introduzione alla storia delle religioni. Roma: Edizioni dell’Ateneo.
Brisson, L. (1997). Le christianisme face à la philosophie, in Canto-Sperber, M. (Ed.). Philosophie grecque. Paris: Puf, 701-743.
Brown, P. (2010). Il corpo e la società. Uomini, donne e astinenza sessuale nel primo cristianesimo. Torino: Einaudi (New York: Columbia University Press, 1988).
Brown, R.E. (1970). The Gospel according to John (XIII-XXI). Garden City: Doubleday.
Brox, N. (1979). Der erste Petrusbrief. Zürich: Benziger.
Bruce, F.F. (1964). The Epistle to the Hebrews. Grand Rapids: Eerdmans.
Buell, D.K. (2002). Race and Universalism in Early Christianity. Journal of Early Christian Studies, 10/4, 429-468.
Bultmann, R. (1967). Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verkündigung, in Bartsch, H.-W. (Ed.). Kerygma und Mythos. Hamburg-Bergsted: Herber Reich, vol. 1, 15-48.
Buonaiuti, E. (1921). Lettera a Diogneto, Roma: Libreria di cultura.
Caird, G.B. (1976). Paul’s Letters from Prison (Ephesians, Philippians, Colossians, Philemon). London: Oxford University Press.
Cantalamessa, R. (1972). Polis, patria e nazione nel sentimento della grecità e del primitivo cristianesimo. Vita e Pensiero, 54, 70-76.
Casanova, J. (2000). Oltre la secolarizzazione. Le religioni alla riconquista della sfera pubblica. Bologna: Il Mulino (Chicago: University of Chicago Press, 1994).
Castells, M. (1972). La question urbaine. Paris: Maspero.
Cavarero, A. (1990). Nonostante Platone. Figure femminili nella filosofia antica. Roma: Editori Riuniti.
Ead. (1995). Corpo in figure. Filosofia e politica della corporeità. Milano: Feltrinelli.
Chadwick, H. (1999). Philosophical Tradition and the Self, in Bowersock, G., Brown P. e Grabar, O. (Eds.). Late Antiquity. A Guide to the Postclassical World. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 60-81.
Chesnutt, R.D. (1995). From Death to Life. Conversion in Joseph and Aseneth. Sheffield: Sheffield Academic Press.
Citton, Y. (2010). Mythocratie. Storytelling et imaginaire de gauche. Paris: Éditions Amsterdam.
Coates, P. (1998). Nature: Western Attitudes since Ancient Times. Berkeley: University of California Press.
Cohen, S.J. D. (1999). The Beginnings of Jewishness. Boundaries, Varieties, Uncertainties. Berkeley: University of California Press.
Compatangelo-Soussignan, R. (2007). Étranger dans la cité romaine: introduction à l’étude, in Ead. e Schwentzel, C.G. (Eds.). Étrangers dans la cité romaine. “Habiter une autre patrie”: des incolae de la République aux peuples féderés du Bas-Empire. Actes du colloque de Valenciennes (14-15 octobre 2005). Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 9-21.
Conzelmann, H. (1965). Paulus und die Weisheit. New Testament Studies, 12, 231-244.
Cotesta, V. (2002). Lo straniero. Pluralismo culturale e immagini dell’altro nella società globale. Roma-Bari: Laterza.
Cracco Ruggini, L. (1989). La città imperiale, in Gabba, E. e Schiavone, A. (Eds.). Storia di Roma. Caratteri e morfologie. Torino: Einaudi, vol. 4, 201-266,
Ead. (1987). La città romana dell’età imperiale, in Rossi, P. (Ed.). Modelli di città. Strutture e funzioni politiche. Torino: Einaudi, 127-152.
Crifò, G. (2000). Civis. La cittadinanza tra antico e moderno. Roma-Bari: Laterza.
Crossan, J.D. (1991). The Historical Jesus. The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco: Harper.
Culianu, I.P. (1981). Religione e accrescimento del potere, in Romanato, G., Lombardo, M. G. e Culianu, I. P. Religione e potere. Torino: Marietti, 174-252.
Debray, R. (1997). Transmettre. Paris: Odile Jacob.
DeConick, A. (1996). Seek to See Him. Ascent and Vision Mysticism in the Gospel of Thomas. Leiden: Brill.
Ead. (2005). Recovering the Original Gospel of Thomas. A History of the Gospel and its Growth. T. & T. Clark, London 2005.
de Fontenay, E. (2004). Variations sur le «un pour cent», in Chapouthier, G. (Ed.). L’animal humain: traits et spécificités. Paris: L’Harmattan.
Deleuze, G. (1994). Désir et plasir. Le magazine littéraire, 325, 59-65.
Id. (2007). Qu’est-ce qu’un dispositif?. Napoli: Cronopio (Paris: Seuil, 1989).
Delenze, G. e Guattari, F. (1975). L’anti-Edipo. Capitalismo e schizofrenia. Torino: Einaudi (Paris: Minuit, 1972).
Iid. (1996). Che cos’è la filosofia?. Torino: Einaudi (Paris: Minuit, 1991).
De Martino, E. (1973). Il mondo magico. Torino: Bollati Boringhieri.
Derrida, J. (2000). Speculare-su “Freud”. Milano: Raffaello Cortina (Paris: Flammarion, 1980).
Id. (2006). L’animale che dunque sono. Milano: Jaca Book (Paris: Galilée, 2006).
De Ruggiero, E. (1921). La patria nel diritto pubblico romano. Roma: Maglione & Strini.
Desideri, P. (1986). La vita politica cittadina nell’impero. Lettura dei “Praecepta gerendae rei publicae” e dell’“An seni res publica gerenda sit”. Athenaeum, 64, 371-381.
Id. (2005). Intellettuali greci e impero romano: una vicenda attuale, in Pani, M. (Ed.). Storia romana e storia moderna. Fasi in prospettiva. Bari: Edipuglia.
Destro, A. (2005). Antropologia e religioni. Sistemi e strategie. Brescia: Morcelliana.
Destro, A. e Pesce, M. (2000). Come nasce una religione. Antropologia ed esegesi del Vangelo di Giovanni. Roma-Bari: Laterza.
de Vogel, C.J. (1978). Problems Concerning Justin Martyr. Did Justin Find a Certain Continuity between Greek Philosophy and Christian Faith?. Mnemosyne, 31, 360-388.
Dibelius, M. (1937). And die Thessalonicher I, II. An die Philipper. Tübingen: Mohr.
Dihle, A. (1997). I greci e il mondo antico. Firenze: Giunti (München: Beck, 1994).
Domanski, J. (1996). La philosophie, théorie ou manière de vivre? Les controverses de l’Antiquité à la Renaissance. Fribourg: Editions Universitaires.
Donati Giacomini, P. e Poma, G. (1996). Cittadini e non cittadini nel mondo romano. Guida ai testi e ai documenti. Bologna: CLUEB.
Downing, F.G. (1988). Christ and the Cynics. Jesus and Other Radical Preachers in First Century. Sheffield: Sheffield Academic Press.
Id. (1998). Cynics, Paul and the Pauline Churches. Cynics and Christian Origins II. London: Routledge.
Dreyfus, F. (1985). Reste d’Israël, in Cazelles, H. e Feuillet, A. (Eds.). Supplément au Dictionnaire de la Bible. Paris: Letouzey & Ané, vol. 10, 414-447.
Dunn, J.D. G. (1999). The Theology of Paul the Apostle. Brescia: Paideia (Edinburgh: T. & T.Clark, 1998)
Dzielska, M. (1986). Apollonius of Tyana in Legend and History. Roma: L’Erma di Bretschneider.
Elliott, J.H. (1981). A Home for the Homeless. A Sociological Exegesis of I Peter, Its Situation and Strategy. Philadelphia: Fortress Press.
Id. (2000). 1 Peter. New York: Doubleday.
Eriksen, T.H. (1993). Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. London: Pluto Press.
Fabietti, U. (1998). L’identità etnica. Roma: Carocci.
Farinelli, F. (2003). Geografia. Un’introduzione ai modelli di mondo. Torino: Einaudi.
Faust, E. (1993). Pax Christi et pax Caesaris. Religionsgeschichtliche, traditionsgeschichtliche und sozialgeschichtliche Studien zum Ephesebrief. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Feldman, L. (1993). Jew and Gentile in the Ancient World. Attitudes and Interactions from Alexander to Justinian. Princeton: Princeton University Press.
Feldmeier, R. (1992). Die Christen als Fremde. Die Metapher der Fremde in der antiken Welt, im Urchristentum und im 1. Petrusbrief. Tübingen: Mohr.
Ferraris M., (2006). Babbo Natale, Gesù adulto. In cosa crede chi crede?. Milano: Bompiani.
Festinger, L., Riecken, H.W. e Schachter, S. (2012). Quando la profezia non si avvera. Bologna: Il Mulino (New York: Harper & Raw, 1956).
Festugière, A.-J. (1954). La révélation d’Hermès Trismégiste. Le Dieu Inconnu et la gnose. Paris: Gabalda, vol. 4.
Filoramo, G. (1983). L’attesa della fine. Storia della gnosi. Roma-Bari: La- terza.
Id. (1999). Civitas peregrina. Radici cristiane dell’idea di straniero. Brescia: Morcelliana.
Finley, M. (1974). L’economia degli antichi e dei moderni. Roma-Bari: Laterza (London: Chatto & Windus, 1973).
Fitzmyer, J.A. (2003). Gli Atti degli Apostoli. Introduzione e commento. Brescia: Queriniana (New York: Doubleday, 1998).
Foucault, M. (1977). Nietzsche, la genealogia, la storia, in Microfisica del potere. Interventi politici. Torino: Einaudi, 29-54 (Hommage à Jean Hyppolite. Paris: Puf, 1971, 145-172).
Id. (1985). La cura di sé. Storia della sessualità 3. Milano: Feltrinelli (Paris: Gallimard, 1984).
Id. (1992). Storia della follia nell’età classica. Milano: Rizzoli (Paris: Galli mard, 1972).
Id. (1996). Discorso e verità nella Grecia antica. Roma: Donzelli (Evanston: Northwestern University Press, 1985).
Id. (1996). L’archeologia del sapere. Una metodologia per la storia della cultura. Milano: Rizzoli (Paris: Gallimard, 1969).
Id. (1996).Prefazione alla Storia della Follia, in Revel, J. (Ed.). Archivio Foucault 1.1961-1970. Follia, scrittura, discorso. Milano: Feltrinelli, 49-58 (Folie et Déraison. Histoire de la folie à l’âge classique. Paris: Plon, 1961, I-XI). Id. (1997). Illuminismo e critica. Roma: Donzelli (Bullettin de la Société Française de Philosophie, 2, 1990, 35-63). Id. (2001). Il discorso, la storia, la verità. Torino: Einaudi, 213-240 (Sekai, luglio 1978, 312-332). Id. (2002). Spazi altri, in Spazi altri. I luoghi delle eterotopie. Milano: Mimesis, 19-32 (Dits et écrits. 1980-1988. Paris: Gallimard, 1994, vol. 4, 752-762).
Freud, S. (1977). Il perturbante, in Opere. 1917-1923. L’Io, l’Es e altri scritti. Torino: Paolo Boringhieri, vol. 9, 81-118 (Gesammelte Werke. Frankfurt am Main: Fischer, 1947, vol. 12, 229-268).
Furnish, V.P. (1984). II Corinthians. New York: Doubleday, 314-315.
Gabba, E. e Schiavone, A. (Eds.). (1989). Storia di Roma. Caratteri e morfologie. Torino: Einaudi, vol. 4.
Gager, J.G. (1975). Kingdom and community. The Social World of Early Christianity. Englewood Cliffs: Prentice-Hall.
Gauchet, M. (1992). Il disincanto del mondo. Una storia politica della religione. Torino: Einaudi (Paris: Gallimard, 1985).
Gautier, P. (1988). Métèques, périèques et paroikoi: bilan et points d’interrogation, in Lonis, R. (Ed.). L’étranger dans le monde grec. Nancy: Presses Universitaires de Nancy, 1988, vol. 1, 23-46.
Giangiulio, M. (Ed.). (1991). Giamblico. La vita pitagorica. Milano: Rizzoli.
Giorcelli, S. (2004). Epigrafia e storia di Roma. Roma: Carocci.
Girgenti, G. (1995). Giustino Martire. Il primo cristiano platonico. Milano: Vita e Pensiero.
Glazer, N. e Moynihan, D.P. (Eds.). (1975). Ethnicity. Theory and Experience. Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Gnilka, J. (1971). Der Epheserbrief. Freiburg im Breisgau: Herder.
Goffman, E. (2001). Frame Analysis. L’organizzazione dell’esperienza. Roma: Armando (Cambridge [Mass]: Harvard University Press, 1974).
Goulet-Cazé, M.-O. (1993). Le cynisme est-il une philosophie?, in Dixsaut, M. (Ed.). Contre Platon. Le platonisme devoilé. Paris: Vrin, vol. 1, 273-313.
Gramaglia, P.A. (1981). La testimonianza dell’anima. Roma: Edizioni Paoline.
Gunkel, H. (1910). Genesis. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Hadot. P. (1979). Les divisions des parties de la philosophie dans l’Antiquité. Museum Helveticum, 36, 218-231.
Id. (1998). Che cos’è la filosofia antica?. Torino: Einaudi (Paris: Gallimard, 1995).
Id. (2005). Esercizi spirituali e filosofia antica. Nuova edizione ampliata. Torino: Einaudi (Paris: Albin Michel, 2002).
Id. (2011). Teologia, esegesi, rivelazione, scrittura nella filosofia greca, in La felicità degli antichi. Milano: Raffaello Cortina, 15-42 (Tardieu, M. [Ed.]. Les règles de l’interprétation. Paris: Cerf, 1987, 13-34).
Hall, E. (1989). Inventing the Barbarian. Greek Self-Definition Through Tragedy. Oxford: Clarendon Press.
Hall, J. (1997). Ethnic Identity in Greek Antiquity. Cambridge: Cambridge University Press.
Hamilton, V.P. (1990). Genesis, 1. Chapters 1-17. Grand Rapids: Eerdmans.
Hansen, M. (1998). Polis and City-State. An Ancient Concept and its Modern Equivalent. Symposium, January 9, 1998. Acts of the Copenhagen Polis Centre. Copenhagen: Munksgaard, vol. 5.
von Harnack, A. (1906). Missione e propagazione del cristianesimo nei primi tre secoli. Milano: Bocca (Leipzig: Hinrichs, 1902).
Harvey, G. (1996). The True Israel. Uses of the Name Jew, Hebrew, and Israel in Ancient Jewish and Early Christian Literature. Leiden: Brill.
Hawthorne, G.F. (1983). Philippians. Waco: Word Books.
Heidegger, M. (1976). Costruire, abitare, pensare, in Saggi e discorsi. Milano: Mursia, 96-108 (Tübingen: Neske, 1954, 145-162).
Id. (1999). I concetti fondamentali della metafisica. Mondo-Finitezza-Solitudine. Genova: Il Melangolo (Gesamtausgabe. Framkfurt am Main: Klostermann, 1983, vols. 29-30).
Hengel, M. (1981). Ebrei, greci e barbari. Aspetti dell’ellenizzazione del giudaismo in epoca precristiana. Brecia: Paideia (Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 1976).
Hervieu-Léger, D. (2003). Il pellegrino e il convertito. La religione in movimento. Bologna: Il Mulino (Paris: Flammarion, 1999).
Hill, C.E. (1992). Regnum Caelorum. Patterns of Future Hope in Early Christianity. Oxford: Clarendon Press.
Hoehner, H.H. (2002). Ephesians. An Exegetical Commentary. Grand Rapids: Baker.
Horowitz, D.L. (1975). Ethnic Identity, in Glazer, N. e Moynihan, D.P. (Eds.). Ethnicity, cit., 111-140.
Humbert, M. (1978). Municipium et civitas sine suffragio. L’organisation de la conquête jusqu’à la guerre sociale. Roma: École Française de Rome.
Hyldahl, N. (1966). Philosophie und Christentum. Eine Interpretation der Einleitung zum Dialog Justins. Copenhagen: Munksgaard.
Jacques, F. e Scheid, J. (1999). Roma e il suo impero. Istituzioni, economia, religion. Roma-Bari: Laterza (Paris: Puf, 1990, vol. 1).
Jäger, S. e Maier, F. (2001). Theoretical and Methodological Aspects of Foucauldian Critical Discourse and Dispositive Analysis, in Wodak, R. e Meyer, M. (Eds.). Methods of Critical Discourse Analysis. London: Sage, 34-61.
Jaspers, K. (1965). Origine e senso della storia. Milano: Edizioni di Comunità (München: Piper, 1949).
Jenkins, R. (1996). Social Identity. London: Routledge.
Jervell, J. (1960). Imago Dei. Gen 1,26f. im Spätjudentum, in der Gnosis und in den paulinischen Briefen. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Jervis, G. (1984). Presenza e identità. Lezioni di psicologia. Milano: Garzanti.
Jesi, F. (1973). Mito. Milano: ISEDI.
Id. (1977). La festa. Antropologia, etnografia, folklore. Torino: Rosenberg & Sellier.
Id. (1979). Materiali mitologici. Mito e antropologia nella cultura mitteleuropea. Torino: Einaudi.
Joly, R. (1973). Christianisme et philosophie. Études sur Justin et les Apologistes grecs du deuxième siècle. Bruxelles: Éditions de l’Université de Bruxelles.
Jonas, H. (1973). Lo gnosticismo. Torino: SEI (Boston: Beacon Press, 1958).
Judge, E.A. (1961). The Early Christians as a Scholastic Community. Journal of Religious History, 1, 125-137.
Kant, I. (2010). Antropologia dal punto di vista pragmatico. Torino: Einaudi (Gesammelte Schriften. Der Streit der Fakultaten; Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. Berlin: Reimer, 1907, vol. 7, 117-333).
Käsemann, E. (1980). Commentary on Romans. Grand Rapids: Eerdmans (Tübingen: Mohr, 1974).
Kellermann, D. (1988). Gûr, in GLAT, vol. 1, 1999-2024.
King, K.L. (2003). What is Gnosticism?. Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Klijn, A.F.J. (1965). Paul’s Opponent in Philippians 3. Novum Testamentum, 7, 278-284.
Kloppenborg, J.S. e Wilson, S.G. (Eds.). (1996). Voluntary Associations in the Graeco-Roman World. London: Routledge.
Klostergaard Petersen, A. (2013). Attaining Divine Perfection through Different Forms of Imitation. Numen, 60, 7-38.
Kojève, A. (1996). Introduzione alla lettura di Hegel. Milano: Adelphi (Paris: Gallimard, 1947).
Laffi, U. (1966). Adtributio e contributio. Problemi del sistema politicoamministrativo dello Stato romano. Pisa: Nistri-Lischi.
Lakoff, G. (1987). Women, Fire, and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. Chicago: The University of Chicago Press.
Laurence, R. e Berry, J. (Eds.). (1998). Cultural Identity in the Roman Empire. London: Routledge.
Lazzati, G. (1939). Il De natura deorum fonte del De testimonio animae di Tertulliano?. Atene e Roma, 7, 153-166.
Le Boulluec, A. (1985). La notion d’hérésie dans la littérature grecque (IIe-IIIe siècles). De Justin à Irénée. Paris: Études Augustiniennes, 1985, vol. 1.
Lévi-Strauss, C. (1968). Il pensiero selvaggio. Milano: Il Saggiatore (Paris: Plon, 1962).
Licandro, O. (2007). Domicilium e incolae tra repubblica e principato, in Compatangelo-Soussignan, R. e Schwentzel, C.G. (Eds.). Étrangers, cit., 43-76.
Lieu, J. (2002). Neither Jew Nor Greek? Constructing Early Christianity. London: T. & T. Clark.
Lincoln, A. T. (1985). Paradiso ora e non ancora. Cielo e prospettiva escatologica nel pensiero di Paolo. Brescia: Paideia (Cambridge: Cambridge University Press, 1981)
Id. (1990). Ephesians. Dallas: Word Books.
Liverani, M. (2003). Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele. Roma-Bari: Laterza.
Lo Cascio, E. (2007). Le città dell’impero e le loro élites nella testimonianza di Plutarco, in Volpe Cacciatore, P. e Ferrari, F. (Eds.). Plutarco e la cultura della sua età. Atti del X convegno plutarcheo (Fisciano-Paestum 27-29 ottobre 2005). Napoli: D’Auria, 173-186.
Lüderitz, G. (1994). What is the Politeuma?, in van Henten, J.W. e van der Host, P.W. (Eds.). Studies in Early Jewish Epigraphy. Leiden: Brill, 183-225.
Macmullen, R. (1989). La diffusione del cristianesimo nell’impero romano (100-400 d. C.). Roma-Bari: Laterza (New Haven: Yale University Press, 1984).
Magris, A. (1997). La logica del pensiero gnostico. Brescia: Morcelliana.
Malherbe, A. J. (1983). Social Aspects of Early Christianity. Philadelphia: Fortress Press.
Malina, B. J. e Neyrey, J. H. (1991). Conflict in Luke-Acts. Labelling and Deviance Theory, in Neyrey, J. H. (Ed.). The Social World of Luke-Acts. Models for Interpretation. Peabody: Hendrickson, 97-122.
Malingrey, A.-M. (1961). «Philosophia». Étude d’un groupe de mots dans la littérature grecque, des Présocratiques au 4. siècle après J.-C. Paris: Klincksieck.
Malkin I. (Ed.). (2001). Ancient Perceptions of Greek Ethnicity. Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Marchesini, R. (2009). Il tramonto dell’uomo. La prospettiva post-umanista. Bari: Dedalo.
Marguerat, D. (Ed.). (2004). Introduzione al Nuovo Testamento. Storia-redazione-teologia. Torino: Claudiana (Genève: Labor et Fides, 2000).
Markscheis, C. (2009). Gnosis und Christentum. Berlin: Berlin University Press.
Markus, R.A. (1996). La fine della cristianità antica. Roma: Borla (Cambridge: Cambridge University Press, 1990).
Marrou, H.-I. (1966). Storia dell’educazione nell’antichità. Roma: Studium (Paris: Seuil, 1950).
Martyn, J.L. (1997). Galatians. New York: Doubleday.
Mason, S. (1996). Philosophiai. Graeco-Roman, Judean and Christian, in Kloppenborg, J.S. e Wilson, S.G. (Eds.). Voluntary Associations, cit., 31-58.
McLuhan, M. e Fiore, Q. (1967). The Medium is the Massage. An Inventory of Effects. New York: Penguin Books.
Meeks, W.A. (1992). I Cristiani dei primi secoli. Il mondo sociale dell’apostolo Paolo. Bologna: Il Mulino (New Haven: Yale University Press, 1983).
Michaelis, W. (1972). ὁδός, in GLNT, vol. 8, 117-326.
Milgrom, J. (1991). Leviticus 1-16. New York: Doubleday, vol. 1.
Mimouni, S.C. (2004). Les chrétiens d’origine juive dans l’antiquité. Paris: Albin Michel.
Moggi, M. (1992). Straniero due volte: il barbaro e il mondo greco, in Bettini, M. (Ed.). Lo Straniero, ovvero l’identità culturale a confronto. Roma-Bari: Laterza, 51-76.
Molland, E. (1970). Die literatur-und dogmengeschichtliche Stellung des Diognetbriefes, in Id., Opuscula patristica. Oslo: Universitetsforlaget, 79-101.
Momigliano, A. (1980). Saggezza straniera. L’Ellenismo e le altre culture. Torino: Einaudi (Cambridge: Cambridge University Press, 1975).
Monaci Castagno, A. (2010). L’agiografia cristiana antica. Testi, contesti, pubblico. Brescia: Morcelliana.
Murphy-O’Connor, J. (2003). Vita di Paolo. Brescia: Paideia (Oxford: Oxford University Press 1996).
Mussner, F. (1987). La lettera ai Galati. Brescia: Paideia (Freiburg im Breisgau: Herder, 1974).
Id. (1982). Der Brief an die Epheser. Gütersloh: Mohn.
Neusner, J. (1989). Judaism and Its Social Metaphors. Israel in the History of Jewish Thought. Cambridge (Mass.): Cambridge University Press.
Nikiprowetzky, V. (1977). Le commentaire de l’Écriture chez Philon d’Alexandrie. Leiden: Brill.
Nock, A.D. (1974). La conversione. Società e religione nel mondo antico. Roma-Bari: Laterza (Oxford: Clarendon Press, 1933).
Norelli, E. (1998). La critique du pluralisme grec dans le Discours aux Grecs de Tatien, in Pouderon, B. e Doré, J. (Eds.). Les apologistes chrétiens et la culture grecque. Paris: Beauchesne, 81-120.
Id. (2008). Considerazioni di metodo sull’uso delle fonti per la ricostruzione della figura storica di Gesù, in Prinzivalli, E. (Ed.). L’enigma Gesù. Fonti e metodi della ricerca storica. Roma: Carocci, 9-67.
Noy, D. (2000). Foreigners at Rome. Citizens and strangers. London: Duckworth.
Pathrapankal, J. (1979). Christianity as a ‘Way’ according to the Acts of the Apostles, in Kremer, J. (Ed.). Les Actes des Apôtres. Traditions, rédaction, théologie. Gembloux: Ducolot, 1979, 533-539.
Pernot, L. (1997). Éloges grecs de Rome. Paris: Les Belles Lettres.
Pesce, M. (1986). Marginalità e sottomissione. La concezione escatologica del potere politico in Paolo, in Prodi, P. e Sartori, L. (Eds.). Cristianesimo e potere. Bologna: EDB, 43-80.
Id. (2005). Come studiare la nascita del cristianesimo. Alcuni punti di vista, in Garibba, D. e Tanzarella, S. (Eds.). Giudei o Cristiani? Quando nasce il cristianesimo?. Trapani: Il Pozzo di Giacobbe, 29-51
Peterson, E. (2010). Ekklesia. Studien zum altchristlichen Kirchenbegriff, in Ausgewälte Schriften: Sonderband. Würzburg: Echter.
Pievani, T. (2002). Homo sapiens e altre catastrofi. Per un’archeologia della globalizzazione. Roma: Meltemi.
Pohlenz, M. (1967). La Stoa. Storia di un movimento spirituale (vols. 1-2). Firenze: La Nuova Italia (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1959, vols. 1-2).
Pollo, S. (2008). La morale della natura. Roma-Bari: Laterza.
Prieur, J.-M. (1989). Acta Andreae. Praefatio-Commentarius (Corpus Christianorum. Series Apocryphorum 5). Turnhout: Brepols.
Puech, H.-C. (1985). Sulle tracce della Gnosi. Milano: Adelphi (Paris: Gallimard, 1978, vol. 1).
Radice, R. (1989). Platonismo e creazionismo in Filone di Alessandria. Milano: Vita e Pensiero.
Reale, G. (1974). Introduzione a Aristotele. Roma-Bari: Laterza.
Redaelli, E. (2011). L’incanto del dispositivo. Foucault dalla microfisica alla semiotica del potere. Pisa: Edizioni ETS.
Remotti, F. (2008). Contro Natura. Una lettera al papa. Roma-Bari: Laterza.
Rizzi, M. (1996). La cittadinanza paradossale dei cristiani (Ad Diognetum 5-6). Le trasformazioni cristiane di un τόπος retorico. Annali di Scienze Religiose, 1, 221-260.
Römer, T., Macchi, J.-D. e Nihan, C. (Eds.). (2007). Guida di lettura dell’Antico Testamento. Bologna: EDB (Genève: Labor et Fides, 2004).
Rossi, P. (1987). La città come istituzione politica, in Id. (Ed.). Modelli di città. Strutture e funzioni politiche. Torino: Einaudi, 5-27.
Rudhardt, J. (1992). Notions fondamentales de la pensée religieuse et actes constitutifs du culte dans la Grèce classique. Paris: Picard.
Rudolph, K. (2000). La gnosi. Natura e storia di una religione tardoantica. Brescia: Paideia (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1990).
Rykwert, J. (1981). L’idea di città. Antropologia della forma urbana nel mondo antico. Torino: Einaudi (London: Faber & Faber, 1976).
Sacchi, P. (1994). Storia del Secondo Tempio. Israele tra VI secolo a. C. e I secolo d. C. Torino: SEI.
Sachot, M. (1999). La predicazione del Cristo. Genesi di una religione. Torino: Einaudi (Paris: Odile Jacob, 1998).
Saïd, S. (2001). The Discourse of Identity in Greek Rhetoric from Isocrates to Aristides, in Malkin, I. (Ed.). Ancient Perception, cit., 275-299.
Sanders, E.P. (1989). Paolo, la legge e il popolo giudaico. Brescia: Paideia (Philadelphia: Fortress Press, 1983).
Sartre, J.-P. (1990). L’antisemitismo. Riflessioni sulla questione ebraica. Milano: Arnoldo Mondadori (Paris: Gallimard, 1954).
Schäfer, P. (1999). Giudeofobia. L’antisemitismo nel mondo antico. Roma: Carocci (Cambridge [Mass.]: Harvard University Press, 1998).
Schiavone, A. (2005). Ius. L’invenzione del diritto in Occidente. Torino: Einaudi.
Schlier, H. (1965). La lettera agli Efesini. Brescia: Paideia (Düsseldorf: Pat mos, 1957).
Id. (1982). La lettera ai Romani. Brescia: Paideia (Freiburg im Breisgau: Herder, 1977).
Schmidt, K.L. (1968). θρησκεία, in GLNT, vol. 4, 559-572.
Schmidt, K.L. e Schmidt, M.A. (1974). πάροικος, in GLNT, vol. 9, 793-830.
Schneemelcher, W. (1989). Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung. Apostolisches Apokalypsen und Verwandtes. Tübingen: Mohr, vol. 2.
Segal, A.F. (1986). Rebecca’s Children. Judaism and Christianity in the Roman World. Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Sherwin-White, A.N. (1939). The Roman Citizenship. Oxford: Clarendon Press.
Simmel, G. (2006). Lo straniero. Torino: Il Segnalibro (Soziologie. Untersuchungen über die Formen der Vergesellschaftung. Leipzig: Duncker & Humblot, 1908, 509-512).
Simon, M. (1948). Versus Israel. Étude sur les relations entre chrétiens et juifs dans l’empire romain. Paris: Boccard.
Simonetti, M. (1967). Eracleone e Origene. Vetera Christianorum, 4, 23-75.
Id. (1985). Lettera e/o allegoria. Un contributo alla storia dell’esegesi patristica. Roma: Institutum Patristicum Augustinianum.
Skarsaune, O. (2007). Jewish Believers in Jesus in Antiquity. Problems of Definition, Method, and Sources, in Id. e Hvalvik, R. (Eds.). Jewish Believers in Jesus. Peabody: Hendrickson, 3-21.
Sloterdijk, P. (2010). Devi cambiare la tua vita. Sull’antropotecnica. Milano: Raffaello Cortina (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2009).
Id. (2011).Stato di morte apparente. Filosofia e scienza come esercizio. Milano: Raffaello Cortina (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2010).
Smallwood, M. (1976). The Jews Under Roman Rule. From Pompey to Diocletian. Leiden: Brill.
Smith, A.D. (1992). Le origini etniche delle nazioni. Bologna: Il Mulino (Oxford: Blackwell 1986).
Soggin, J.A. (1991). Genesi 1-11. Genova: Marietti.
Sorabji, R. (1999). Soul and Self in Ancient Philosophy, in Crabbe, M.J. C. (Ed.). From Soul to Self. London: Routledge, 8-32.
Speyer, W. (1967). Barbar. Jahrbuch für Antike und Christentum, 10, 251-290.
Spicq, C. (1952). L’Épître aux Hebreux. Introduction. Paris: Gabalda, vol. 1.
Stark, R. (1996). The Rise of Christianity. A Sociology Reconsiders History. Princeton: Princeton University Press.
Stauffer, E. (1948). Die Theologie des Neuen Testaments. Stuttgart: Kohlhammer.
Stead, C. (1991). Greek Influence on Christian Thought, in Hazlett, I. (Ed.). Early Christianity: Origins and Evolution to AD 600. Festschrift in Honour of W.H. C Frend. London: SPCK, 175-185.
Stegemann, E.W. e W. (1998). Storia sociale del cristianesimo primitivo. Gli inizi nel giudaismo e le comunità cristiane nel mondo mediterraneo. Bologna: EDB (Stuttgart: Kohlhammer, 1995).
Stern, M. (1980). Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. From Tacitus to Simplicius. Jerusalem: Jerusalem Academic Press, vol. 2.
Strathmann, H. (1975). πόλις, in GLNT, vol. 10, 1273-1328.
Strauss, L. (1998). Gerusalemme e Atene. Riflessioni preliminari, in Id. Gerusalemme e Atene. Studi sul pensiero politico dell’Occidente. Torino: Einaudi, 3-36 (New York: City College, 1967).
Strobel, A. (1997). La lettera agli Ebrei. Brescia: Paideia (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1991).
Stroumsa, G. (1999). Barbarian Philosophy. The Religious Revolution of Early Christianity. Tübingen: Mohr Siebeck.
Tabboni, S. (1986). Vicinanza e lontananza. Modelli e figure dello straniero come categoria sociologica. Milano: Franco Angeli.
Taylor, C. (2009). L’età secolare. Milano: Feltrinelli (Cambridge [Mass.]: Harvard University Press, 2007).
Thomas, Y. (1996). Origine et commune patrie. Étude de droit public romain (89 av. J.-C.-212 ap. J.-C.). Roma: École Française de Rome.
Tosi, A. (1987). Verso un’analisi comparativa delle città, in Rossi, P. (Ed.). Modelli, cit., 29-49.
Trevett, Ch. (1996). Montanism. Gender, Authority and the New Prophecy. Cambridge: Cambridge University Press.
Trocmé, E. (1985). The Jews as Seen by Paul and Luke, in Neusner, J. e Frerichs, E.S. (Eds.).“To See Ourselves as Others See Us". Christians, Jews, “Others” in Late Antiquity. Chico: Scholars Press, 145-161.
Urciuoli, E.R. (2011). «Quella ὁδός che essi chiamano αἵρεσις». Alle origini dell’autocomprensione filosofica dei seguaci di Gesu. Annali di Storia dell’Esegesi, 28/1, 117-136.
Id. (2011). Confini, apparati ideologici e giochi di potere. In riferimento alla “storia sociale delle idee come fatti materiali” di Daniel Boyarin. Annali di Storia dell’Esegesi, 28/2, 107-138.
van den Hoek, A. (1988). Clement of Alexandria and his Use of Philo in the Stromateis. An Early Christian Reshaping of a Jewish Model. Leiden: Brill.
Vana, L. (2001). La birkat ha-minim è una preghiera contro i giudeocristiani?, in Filoramo, G. e Gianotto, C. (Eds.). Verus Israel, Nuove prospettive sul giudeocristianesimo. Atti del colloquio di Torino (4-5 novembre 1999). Brescia: Paideia, 147-189.
Vatin, C. (1984). Citoyens et non-citoyens dans le monde grec. Paris: Société d’Edition d’Enseignement Supérieur.
Vegetti, M. (1989). L’etica degli antichi.Roma-Bari: Laterza.
Id. (1996). Il coltello e lo stilo. Le origini della medicina occidentale. Milano: Il Saggiatore.
Vernant, J.-P. (1970). Mito e pensiero presso i Greci. Studi di psicologia storica. Torino: Einaudi (Paris: Maspero, 1965).
Veyne, P. (2008). Quando l’Europa è diventata cristiana (312-394). Costantino, la conversione, l’impero. Milano: Garzanti (Paris: Albin Michel, 2007).
Id. (2010).Foucault. Il pensiero e l’uomo. Milano: Garzanti (Paris: Albin Michel, 2008).
Völkel, M. (1998). ὁδός, in DENT, vol. 2, 543-547.
Waszink, J. (1963). Observations on the Appreciation of the “Philosophy of the Barbarians”, in Engels, L.J. (Ed.). Mélanges offerts a Mademoiselle Christine Mohrmann. Utrecht: Spectrum, 41-56.
Whitehead, D. (1977). The Ideology of the Athenian Metic. Cambridge: Cambridge Philological Society.
Williams, M.A. (1996). Rethinking “Gnosticism”. An Argument for Dismantling a Dubious Category. Princeton: Princeton University Press.
van Winden, J.C. M. (1971). An Early Christian Philosopher. Justin Martyr’s Dialogue with Trypho, Chapters One to Nine. Leiden: Brill.
Windisch, H. (1966). βάρβαρος, in GLNT, vol. 2, 89-106.
Wolfson, H.A. (1982). Philo. Foundations of Religious Philosophy in Judaism, Christianity, and Islam. Cambridge (Mass.): Harvard University Press.
Zweig, P. (1984). L’eresia dell’amore di sé. Storia dell’individualismo sovversivo nella cultura occidentale. Milano: Feltrinelli (Princeton: Princeton University Press, 1968).

Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International - CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Un’archeologia del “noi” cristiano
Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks
Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org
Un’archeologia del “noi” cristiano
Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.
Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org
Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.
Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.
La syntaxe de l’email est incorrecte.
Référence numérique du chapitre
Format
Référence numérique du livre
Format
1 / 3