Dove si racconta? Nota su luoghi e spazi della cornice novellistica
p. 185-202
Texte intégral
1Partendo dalle fondamentali ricerche di Michelangelo Picone sulla tipologia della cornice novellistica,1 si può considerare il Decameron come una originalissima realizzazione del secondo dei tre tipi da lui individuati, quello in cui raccontare serve ad allontanare una minaccia o a differire un pericolo. La cornice della raccolta boccacciana condivide altresì un elemento importante con il terzo tipo di cornice, quella in itinere: che il raccontare serve a cacciare la noia e a procurare diletto e distrazione in un momento di ozio (talvolta forzato). Boccaccio difatti avvicina il raccontare, com’è noto, da una parte alla conversazione, dall’altra al gioco e alle attività ricreative. Per questo motivo il Decameron si oppone invece al primo tipo di cornice che inscena un insegnamento per mezzo di racconti. Questi elementi distintivi della cornice decameroniana sono strettamente legati all’invenzione della brigata. È infatti quest’ultima a fare in modo che l’atto del racconto si costituisca come un passatempo di natura particolare, che si svolge durante un tempo sospeso in cui la minaccia di morte è temporaneamente allontanata. Prescindiamo in questa sede dal compito che viene così implicitamente assegnato al racconto, quello di ri-pensare e di ri-fondare il mondo, e concentriamoci su un altro elemento essenziale alla realizzazione narrativa della cornice: l’invenzione di un luogo particolare in cui si racconta. Non proporrò, per motivi di spazio, un’analisi dei luoghi della cornice boccacciana, ma mi limiterò a mettere in risalto alcune delle sue caratteristiche e funzioni per poi estendere, in una seconda parte, l’analisi ad alcune raccolte novellistiche rinascimentali. Difatti queste raccolte, quando sono dotate di una cornice, contengono sempre la descrizione, più o meno dettagliata, di un particolare luogo in cui la brigata si riunisce per raccontare. Anche se la densità e la complessità dell’invenzione boccacciana non sono forse mai state raggiunte da nessun autore posteriore, la cornice del Decameron costituisce sempre un modello imprescindibile. Questo rende possibile un duplice approccio alle raccolte cinquecentesche: uno morfologico, che analizza le descrizioni dei luoghi come variazioni di uno schema di base, e un approccio storico e intertestuale, che le considera come riscritture del modello decameroniano.2 Analizzando i luoghi e gli spazi della cornice novellistica rinascimentale come variazioni del modello decameroniano, devo però in questa sede rinunciare a una prospettiva diacronica; tratterò i testi cinquecenteschi solo dal punto di vista tipologico senza tener conto di una eventuale evoluzione, che resta da accertare.
2In primis è necessario osservare che l’ubicazione narrativa si realizza sempre in due tempi e che abbiamo quindi due luoghi: viene prima fornita un’indicazione geografica (una città, una villa del contado ecc.), e poi un luogo specifico che viene scelto dai novellatori per riunirsi, con lo scopo di intrattenersi e di raccontare. Così, nel Decameron, siamo nella campagna che circonda Firenze, e il luogo del racconto è invece un giardino. Nelle Sei giornate di Sebastiano Erizzo siamo a Padova, mentre il luogo del racconto è una casa con giardino. Lo Straparola situa l’ambientazione narrativa nella laguna di Venezia, e il luogo del racconto è un “meraviglioso” palazzo. In Boccaccio le connotazioni tematiche e ideologiche traghettate dai due livelli convergono, poiché entrambi segnalano un allontanamento dalla città appestata e un riavvicinamento alla natura; difatti il giardino è in qualche modo un prolungamento della fuga iniziale da Firenze.
3La prima evidente qualità del luogo (o, meglio, dei luoghi) in cui si ritrova la brigata decameroniana è – risulta banale dirlo – di trovarsi al di fuori di Firenze. Questo elemento è decisivo e costitutivo per la caratterizzazione topografica di tutte le cornici posteriori al Boccaccio. Si tratta quasi sempre di un luogo isolato che offre protezione, un rifugio, o comunque un luogo eccezionale che denota la singolarità del momento e dell’atto del narrare, che corrisponde a una sospensione della vita quotidiana. Attraverso la brigata il Boccaccio lega il genere della novella a una finzione d’oralità e all’espressione di una forma di socialità; nasce così un nuovo tipo di narrazione, svincolata da finalità edificanti, che ha bisogno di un atto fondatore, e pertanto di un luogo specifico. In questo senso lo spazio separato della cornice fonda e rende possibile la narrazione.
4Si crea quindi un’opposizione tra due spazi e due luoghi: quello del racconto e quello da cui i narratori si sono allontanati. Il luogo da cui si parte può essere semplicemente quello della vita quotidiana e della normalità, rispetto alla quale la cornice incarna un momento eccezionale, fuori dal comune. L’opposizione può però traghettare significati simbolici più profondi: ad esempio, nel Decameron alla dicotomia tra Firenze e i luoghi della brigata corrisponde quella tra la morte e la vita, e tale elemento lascia una forte impronta nelle raccolte successive che talvolta lo attualizzano (così in Bargagli e Giraldi Cinzio troviamo l’opposizione tra guerra e pace).
5Nel Decameron e presso gli imitatori del Boccaccio la descrizione dei luoghi della cornice si caratterizza per una tensione tra cultura e natura. Alle dimore si oppone spesso un giardino: mentre le prime connotano lo statuto sociale dei novellatori, facoltosi e aristocratici, e costituiscono una manifestazione del loro stile di vita sfarzoso e raffinato, il giardino possiede uno stato ambivalente. Da una parte esso è un elemento “decorativo” simile alla dimora, allestito da mano d’uomo in modo lussuoso e gradevole, dall’altra è un elemento naturale, elogiato per la sua bellezza edenica. Il giardino pertanto non si identifica semplicemente con la natura, ma comprende in sé una dialettica tra natura e cultura, poiché a elementi che palesano la sua natura artificiale si oppongono quelli che denotano la sua naturalità.
6Nel Decameron la brigata si sposta e abbiamo così una pluralità di luoghi; al primo giardino ne subentra un secondo, e successivamente la brigata intraprende un’escursione verso la Valle delle Donne. Gli spostamenti e le caratteristiche dei luoghi in cui la brigata viene a trovarsi seguono una parabola molto netta: dalla cultura alla natura. In una progressione dinamica, la descrizione boccacciana dei luoghi della cornice li spoglia progressivamente dei loro tratti concreti e realistici e li trasforma in luoghi simbolici, un’evoluzione che culmina nella Valle delle Donne.3 Questa dinamica conferisce alla topografia boccacciana una profonda ambivalenza nel suo insieme: i luoghi sono al contempo familiari (siamo nelle vicinanze di Firenze, ben note ai primi lettori del Boccaccio) e trasfigurati, sono realistici e simbolici. Tale ambivalenza coinvolge anche i luoghi nella loro funzione di denotare lo statuto sociale e culturale dei membri della brigata e di sprigionare un’idea di agiatezza e di raffinatezza aristocratica. Nel Decameron i luoghi appartengono alla brigata e ne riflettono lo statuto e i valori, ma allo stesso tempo sono un luogo “altro” (o forse si potrebbe anche parlare di un “non-luogo”, un’u-topia) che è loro estraneo e che permette loro di penetrare una sfera di nuove esperienze, o addirittura, come suggerisce l’episodio dell’immersione nell’acqua nella Valle delle Donne, di sperimentare una purificazione e una rinascita. In Boccaccio, com’è noto, il giardino tuttavia non costituisce solo uno scenario, ma incarna la concezione stessa del narrare; opposto alla chiesa e alle aule della scuola rappresenta una forma di libertà intellettuale:
Appresso assai ben si può cognoscere queste cose non nella chiesa, delle cui cose e con animi e con vocaboli onestissimi si convien dire, quantunque nelle sue istorie d’altramenti fatte, che le scritte da me, si truovino assai; né ancora nelle scuole de’ filosofanti, dove l’onestà non meno che in altra parte è richesta, dette sono; né tra’ cherici né tra’ filosofi in alcun luogo, ma ne’ giardini, in luogo di sollazzo, tra persone giovani, benché mature e non pieghevoli per novelle, in tempo nel quale andar con le brache in capo per iscampo di sé era alli piú onesti non disdicevole, dette sono (Conclusione dell’autore; § 7; Boccaccio, Decameron [Fiorilla]).
7Questa valenza ideologica metaletteraria è uno dei motivi per i quali per tutti gli autori posteriori la scelta e la descrizione dei luoghi della cornice rivestono una grande importanza, in quanto esse devono contribuire ad esprimere la concezione della narrazione sottostante alla raccolta.
8Prima di commentare rapidamente alcuni esempi cinquecenteschi, conviene segnalare – senza poter approfondire in questa sede la questione – che le tecniche di ambientazione che stiamo analizzando possono essere impiegate anche nel dialogo. Un esempio tanto famoso quanto pertinente per il nostro contesto è costituito dagli Asolani del Bembo, la cui ripresa della cornice decameroniana ha d’altronde favorito e influenzato le sue rielaborazioni presso i novellieri.4 Si osserva inoltre che molte opere rinascimentali catalogate come “raccolte novellistiche” presentano una commistione di novelle e di dialogo. Le caratteristiche implicate dal Boccaccio nella descrizione dei luoghi della cornice – allontanamento dalla realtà quotidiana, libertà, ozio – si estendono pertanto anche alle parti dialogate delle raccolte, costituite da discussioni e non da racconti.
9Nelle raccolte cinquecentesche la descrizione dei luoghi della cornice può essere più o meno ampia e dettagliata, ma possiede una solida e imprescindibile funzione strutturale e ideologica, per cui paragonata al Decameron può essere ridotta, ma non viene mai tralasciata. La descrizione iniziale del luogo in cui si riunisce la brigata è d’altronde uno dei segnali che rimandano il lettore sin dall’apertura al modello decameroniano. Constatiamo tuttavia una forte dinamica di variazioni sul modello; certi autori ampliano o modificano determinati elementi boccacciani, altri se ne allontano, anche decisamente. In tutti i casi, però, gli autori dialogano con il Boccaccio e realizzano a modo loro alcuni tratti caratteristici del luogo della cornice: il suo carattere eccezionale, il suo statuto di rifugio, il legame con la condizione sociale dei narratori, il suo essere un luogo d’ozio e di piacere, la dialettica tra cultura e natura.
10Cominciamo con un esempio, l’introduzione alle Sei giornate di Sebastiano Erizzo, che riprende, seppur con significative variazioni, molti elementi decameroniani:
Dico adunque che nella nobile e chiara città di Padova, la quale si può meritamente madre degli studi chiamare, fu, infra molti altri che colà da lontane e varie contrade, per apprendere le buone lettere, concorrono, una brigata di sei giovani scolari forastieri, nobili e d’alto cuore, de’ quali da luoghi diversi, chi per filosofia imparare, chi per dare opera allo studio delle leggi, era in quella città venuto. Questi nell’anno millecinquecentoquarantadue, in tempo che si suole alle fatiche degli studi dare spazio, avevano alcuna fiata in costume di raunarsi domesticamente insieme, subito doppo l’ora del desinare, a casa l’uno dell’altro; e così, adunandosi per via di diporto infra di loro, prendevano con varii ragionamenti in compagnia piacere, trappassando festevolmente l’ore. […] Qui abbiamo per ciò fare assai bella e commoda stanza, opportuna, mercé di chi ce la lascia godere, a’ nostri piaceri; ed evvi appresso questo dilettevole giardino che ha d’intorno, e per lo mezo in assai parti vie dritte e ampissime, di pergolati di viti coperte, le quali, di uve cariche, e perciò grande odore rendendo, fanno a chiunque ne viene una dilettevole stanza: le mura di cui ancora, come vedete, tutte di rosai e di gelsomini chiuse, e alla vista e all’odorato porgono non poco di ricreazione e piacere.
[…] «Per che, finito il desinare e tolte le tavole, doppo che fosse buona pezza del meriggio e del sovrastante caldo passata, io direi che noi tutti ci riducessimo nel bel giardino e, all’ombra della loggia ritraendoci, che è in capo di quello sovra l’acqua, quivi con quei ragionamenti che più a grado ne fossero ci andassimo diportando». Piacque medesimamente a ciascuno la proposta di messer Emilio, e a quella si accordarono. […] Trovai alla mia venuta che i giovani tutti nel dilettevole giardino erano entrati, dove, vinti dalla bellezza del luoco, vollero subito andare. De’ quali, alcuni coglievan fiori, alcuni, ogni parte di quello attentamente considerando, la disposizione del luoco e le varie maniere degli alberi riguardando, seco affermavano esserglisi dal signor di quello d’un paradiso dato forma: e tanto a ciascun di noi il veder questo giardino, il suo bell’ordine, le piante andava piacendo, che gran maraviglia ci pareva, pensando qual bellezza oltra di questa gli si potesse aggiungere. Era il terreno di verde e minutissima erba coperto, e tutto di varii e odoriferi fiori dipinto, e a canto alla porta del giardino, maestrevolmente fabricata, erano verdissimi e vivi aranci e cedri, i quali non solamente piacevole ombra, ma soavissimo odore ai dimoranti rendevano. Quivi soggiornammo buona pezza, fino che fur messe dai famigliari sotto la loggia nella corte le tavole con tovaglie bianchissime, e quelle di gelsomini e di ben mille varietà di fiori del giardino coperte. E, quando ebbe il siniscalco tutte le cose opportune al desinare apparecchiate, se n’entrò nel giardino, facendoci intendere che, qualora a noi piacesse, il desinare era presto. Per la qual cosa d’indi tutti dipartiti, ci riducemmo nella corte sotto la loggia, dove, come piacque al siniscalco, ciascuno se n’andò a sedere. Vennero intanto le vivande in abondanza; e appresso, chetamente da’ famigliari con bello e grande ordine serviti, di quelle rallegrato ciascuno, tutti lieti e motteggiando festevolmente mangiammo. E, poscia che con letizia si ebbe mangiato, tolte via le tavole, tutti su ci levammo; e, dandosi ciascuno a quello che più gli era a grado, chi se n’andò a dormire, e chi giuocando a scachi, chi a tavole, chi a carte, ciascuno l’ora del sovrastante caldo trappassava. Ma, poi che passato fu il vespro, noi nel giardino sotto la loggia, che in capo di quello era sovra l’acqua riguardante, venimmo. Dove, poi che tutti fummo con piacere adunati, comendando ognun di noi il luogo ove ci riducemmo, sì per la piacevole ombra che quivi era, come ancora per l’amenità del sito sovra l’acqua giacente, disse messer Emilio: […] (Erizzo, Le sei giornate, I, Introduzione: 14-21).
11Siamo a Padova, e quindi lo spazio è urbano, com’è urbano il luogo del racconto: la casa di uno degli studenti. Del giardino si sottolinea il carattere ambivalente: assomiglia al “paradiso”, ma la sua amenità è per così dire addomesticata poiché viene elogiato come un luogo artificiale per l’impressione d’ordine che sprigiona. La maggiore importanza della casa conferisce un carattere diverso anche al giardino, che non è uno spazio separato o opposto alla casa, ma annesso alla stessa. È uno spazio chiuso e non aperto, e non costituisce un “contro-mondo”. D’altronde, la distribuzione delle attività della brigata in spazi diversi in Erizzo diverge da quella del Decameron: mentre le attività ricreative del pomeriggio si svolgono nel giardino, il pranzo e il racconto avvengono in due luoghi di soglia, ovvero in due logge. La prima, luogo del pranzo, è situata al confine tra la casa e il giardino; il racconto si svolge invece in una loggia situata all’estremità opposta del giardino, presso l’acqua. All’atto del narrare viene pertanto attribuito uno spazio specifico tra la casa e il giardino, tra cultura e natura. Notiamo, infine, che la conclusione dell’opera rovescia in modo spettacolare la cornice decameroniana: gli incontri degli amici studenti cessano perché uno di loro si ammala e muore. La raccolta si apre quindi nel segno della spensieratezza e della gioventù e si chiude all’ombra della morte.
12Anche i Ragionamenti del Firenzuola si collocano sotto il segno della morte poiché si presentano come la rievocazione di incontri avvenuti sotto il reggimento di una donna, Madonna Costanza, morta in seguito e che avrebbe chiesto all’autore di trascrivere le conversazioni. La cornice presenta numerose altre innovazioni rispetto al Decameron, tra cui il fatto che ci sia una sola regina e la preponderanza del numero sei (lungamente teorizzata e illustrata anche da una sestina inserita nella cornice). Per quanto riguarda il luogo del racconto nei Ragionamenti, la sua prima evidente qualità è di corrispondere a un luogo identificabile e realmente esistente, la cui descrizione è posta significativamente all’inizio del testo:
Fra i più verdi colli assai vicini a Firenze siede una valletta di spazio per ciascun verso di mille passi o poco più, gli abitatori della quale con corrotto vocabolo la chiamano oggi Pazolatico, con ciò sia che gli antichi Pozolargo la nominassero; il cui bel seno con lento corso rigando un fiumicello, che riceve tutte le acque dei colli che la incoronano, la rende assai bella e dilettevole ai riguardanti; e alcune fonti di non picciola copia di acque abbondevoli, dove assai sovente certe pastorelle che ai piccioli greggi cercano trar la sete ragunandosi porgono altrui grandissimo disio di ferma<r>si per gustare qual cosa più diletto ne arrechi, o il dolce canto de le vaghe montanine o ’l suave mormorio delle loro onde. Ma quello che è più bello a vedere di questo luogo sono alcuni richi palagi assai maestrevolmente edificati, i quali nelle cime di quei colli risedendo si vagheggiano l’un l’altro, con sommo piacere di tutti coloro che, alcuna fiata dalli cittadineschi esercizii discostandosi, ivi se ne vengono con la loro famiglia a diportarsi; dove i preziosi vini, i grani e le frutte d’ogni sorte suavissime, le fiorite erbe mosse dai venti che tutto l’anno leggermente vi spirano, i folti boschetti di sempre verdi arbucelli ripieni, fatti studiosam<e>nte per invescare i tordi, e gli altri luoghi da cacciare e da uccellare arrecano tanto sollazo agli abitanti, che ogni altro piacevole paese posto in qual si voglia altra parte di Toscana pare men bello e men dilettevole <di> questo. Nel quale un giovane chiamato Celso e per gentile costumi e per onesti studii assai chiaro, aveva, e credo che abbia ancora oggi, un palagio assai bello e grande, il quale, posto in cima d’un colle che i paesani chiamono La Scala, da settentrione vagheggia buona parte di Firenze e da mezogiorno tutto allegro riguarda la ridente valle. […] (Firenzuola, Ragionamenti: 18-19)
13Quando i novellatori raggiungono questo luogo la cui descrizione è stata anticipata, ritroviamo il binomio villa-giardino, ma questa volta in un ambiente campestre.
[…] tutti se ne vennero su ’n un pratello che è tutto di muricciuoli di terra cotta attorniato; e sotto ad uno ulivo, che vietava a’ prosuntuosi raggi del sole il potere involare alle belle donne la lor biancheza, si posono a sedere. E poscia che e’ vi fur stati un pezo di varie cose ragionando, allor quando l’ombre che di noi rende il sole si cominciavano ad allungare, tutti di compagnia si mossero per andare a vedere un vivaio che sotto al lor palagio tanto era lontano quanto potrebbe a pena un arco de’ nostri tirare una saetta in due volte; il qual vivaio riceve le onde sue da una fonte, che quegli del paese chiamano la fonte del Lama. Dove arrivati, poi che ebbero presi dei molti pesci che givan scherzando per quelle acque un gran piacere, e’ se ne vennero in su ’n un praticello che era assai vicino alla fonte, e chi qua e chi là su per le verdi erbette posti a sedere, si diedero a coglier de’ fiori; e quando ognun si avacciava d’empiersene il seno e ’l grembo, madonna Costanza sciolse la lingua con queste parole: Ora mi soviene, bellissime donne, e voi, leggiadri giovani, qual fusse la cagione che movesse quella bella compagnia che, secondo che pone il Boccaccio, assai lieta si passò novellando il pestifero accidente che affliggeva allor questo paese sì aspramente; ora me ne sovien, dico, perché queste fontane, queste erbe, questi fiori, tutto questo paese par che ne invitino a fare il simigliante; e però, quando e’ vi paresse seguire in questa parte il mio consiglio, io vi diviserei di maniera la vita nostra quei pochi dì che noi facciam pensier dimorar quassù, che noi la trapassarem<m>o non con minor sollazo che si facessero coloro ibi: 21-22).
14Come in molte raccolte, il giardino, seppur poco distante, si oppone alla casa. Significativamente all’interno di questo spazio il luogo che presiede alla narrazione deve essere raggiunto; i novellatori si recano presso una fonte dove viene presa la decisione di raccontare, che si sostituisce al “ragionare di varie cose”. Il giardino è genericamente associato all’ozio e a un momento di piacere e di festa, ma l’elemento specificamente correlato con il racconto è quello acquatico. Esso occupa un posto centrale anche nelle Porretane di Sabadino degli Arienti.
[…] trovarono uno praticello de tenere erbe e de varii fiori, che dolce e suave odore respiravano, e dintorno de altissimi faggi, d’abeti, de gineveri e grossissime querce vestito e adorno, le cui verde fronde defendevano il luoco da li fervidi ragi del sole; e ivi, non molto lontano de un nitido fonte, nel cui fondo guardando se vedeva l’acqua come argento vivo scaturire, se fermarono, acciò la sua frigidità, come sempre suole, qualche sinistro accidente alli bagnaroli non parturisse […] una piccola via ivi propinqua, coperta de fronde de pruni, corniali, nuzoli e d’altre arbori che quel paese fecundamente produce [Porretane, Prologo: 2-3].
15A quest’acqua profonda, ambivalente poiché rigeneratrice e minacciosa, si oppone l’estensione d’acqua dei Diporti del Parabosco, ossia la laguna, in mezzo alla quale i novellatori si trovano prigionieri. Alla simbologia legata all’acqua si aggiunge in Parabosco il fatto che i narratori si ritrovano in uno spazio situato al di fuori del mondo da loro conosciuto: una capanna di pescatori che si sostituisce alla solita dimora lussuosa.
16Anche lo Straparola situa la sua cornice nella laguna, a Murano. Nelle Piacevoli notti troviamo una successione simile a quella del Decameron: il luogo del racconto funge infatti da rimedio e rappresenta una forma di compensazione rispetto a una vicenda iniziale triste. Questa, tuttavia, è un fatto non collettivo ma individuale: l’esilio di Ottaviano Maria Sforza. Straparola accentua in modo particolare l’idea di un luogo insolito e distante dall’ambiente quotidiano dei narratori: il “meraviglioso” palazzo in cui avviene il racconto rinvia a un contesto aristocratico, ma il suo significato è di natura emotiva: il soggiorno nel palazzo (preso in affitto e non posseduto) è una specie di risarcimento per le sofferenze dell’esilio e la perdita dello statuto sociale. La straordinaria bellezza della residenza non è un fatto oggettivo, ma viene percepita attraverso gli occhi della figlia dell’esiliato:
E perchè la troppa e lunga dimoranza nell’altrui case il più delle volte genera rincrescimento, egli [
sc.Ottaviano Maria Sforza] con maturo discorso indi partire si volse, ed altrove trovare propio alloggiamento. Laonde ascese un giorno con la figliuola una navicella, ed a Morano se n’andò. Ed adocchiatovi un palagio di maravigliosa bellezza che allora vuoto si trovava, in quello entrò; e considerato il dilettevole sito, la spaziosa corte, la superba loggia, l’ameno giardino pieno di ridenti fiori e copioso de vari frutti ed abbondevole di verdeggianti erbette, quello sommamente comendò. Ed asceso sopra le marmoree scale, vidde la magnifica sala, le morbide camere ed un verone sopra l’acqua, che tutto il luogo signoreggiava. La figliuola, del vago e piacevole sito invaghita, con dolci ed umane parole tanto il padre pregò, che egli a compiacimento di lei il palagio prese a pigione. Di che ella ne sentì grandissima allegrezza, perciò che mattino e sera se ne andava sopra il verone mirando li squamosi pesci che nelle chiare e maritime acque in frotta a più schiere nuotavano, e vedendogli guizzare or quinci or quindi sommo diletto n’apprendeva. E perchè ella era abbandonata da quelle damigelle che prima la corteggiavano, ne scelse dieci altre non men graziose che belle, le cui virtù e leggiadri gesti sarebbe lungo raccontare. (Straparola, Le piacevoli notti [Pirovano]: 6-7; sottolineature mie)
17Notiamo che, come in Firenzuola, l’elemento acquatico (e si noti che anche qui vengono menzionati i pesci) completa l’evocazione di un luogo dalla bellezza “meravigliosa”. Se in Straparola e in altri il luogo della cornice è la meta di una sorta di fuga, nonché un “contro-mondo”, in Bargagli e in Giraldi Cinzio si tratta sempre di un rifugio, ma la cui descrizione è molto ridotta e quasi esclusivamente funzionale a un resoconto molto ampio e volutamente drammatico delle circostanze: rispettivamente l’assedio di Siena e il sacco di Roma.
18Nei Trattenimenti di Bargagli il luogo del racconto è una casa (come sarà per il Lasca), il cui spazio chiuso offre protezione (mentre per il Lasca sarà uno spazio di intimità e familiarità) e permette di festeggiare, malgrado tutto, il Carnevale. La casa diventa quindi un rifugio – un contro-mondo (come il Carnevale) opposto alla disperazione e alla miseria che regna nella città.
19La stessa logica narrativa è determinante, secondo modalità diverse, negli Ecatommiti,5 dove la brigata deve fuggire da Roma e si imbarca su una nave, un non-luogo, privo di tutte le amenità, spoglio, dove il raccontare non è un passatempo, ma l’ultima opzione per coloro a cui non è rimasto altro che la propria vita:
Per dirvi il vero, compagni miei, non so più omai che fare ci debbiamo, poi che, ove noi solevamo e danzare, e cavalcare, e giostrare, a armeggiare, e darci a prendere uccelli, e a cacciare le fiere, quando volevamo cessare dalle fatiche degli studii nostri e pigliarci qualche diletto, ora, fra le sponde di questa nave ci bisogni stare, come prigioni; e certo, per quanto a me ne paia, - altro ora non è in noi, che possa far libero il suo ufficio che gli occhi e la lingua. Ma da quelli poco diletto possiamo avere, non vedendo, fuori di questo legno, altro che cielo e acqua; laonde solo dalle nostre lingue ci può venire qualche alleggiamento. Perciò io giudicherei che fosse bene (quando anco a voi cosi paresse), che spendessimo questo tempo che ci avanza insino a sera in favellare di qualche cosa piacevole, la quale potesse essere grata a tutta la brigata (Ecatommiti: 51-52)
20Dopo aver visto un caso in cui il luogo del racconto è ridotto alla sua funzione, passiamo a un esempio in cui esso viene solo menzionato: l’Heptaméron, in cui l’autrice si dispensa dalla sua descrizione con un rimando al Boccaccio:
Ainsi passerent ceste journée joyeusement, ramentevant les uns aux autres ce qu’ils avoient veu de leur temps. Si tost que le matin fut venu, s’en allerent en la chambre de ma dame Oisille, laquelle trouverent desjà en ses oraisons : et quand ils eurent ouy une bonne heure sa leçon, et puis devotement la messe, s’en allerent disner à dix heures, et après se retira chacun en sa chambre, pour faire ce qu’il avoit à faire, et ne faillirent pas à midy de se trouver au pré, selon leur deliberation, qui estoit si beau et plaisant, qu’il avoit besoing d’un Bocace, pour le depeindre à la verité, mais vous vous contenterez que jamais n’en fut veu un pareil. Quand l’assemblée fut toute assise sur l’herbe verte, si mole et delicate, qu’il ne leur failloit ny carreau ny tapis, Simontault commença à dire : «Qui sera celuy de nous qui aura commandement sur les autres ?» (Prologue, Marguerite de Navarre, Heptaméron [Cazauran / Lefèvre]: I, 17).
21Marguerite de Navarre incentra la topografia della cornice intorno a un solo motivo: quello dell’isolamento. La brigata si ritrova insieme forzatamente, per un evento certamente meno drammatico della peste o della guerra, ossia il maltempo; la menzione del ponte che deve essere ricostruito per poter lasciare questo luogo sottolinea fortemente l’idea di una segregazione dal mondo. Il luogo del racconto invece si riduce al prato e alla sua “erba verbe, nobile e delicata” che sta sineddoticamente per il luogo boccacciano, ma questa riduzione palesa senz’altro anche il fatto che l’autrice consideri la descrizione del luogo come una convenzione.
22Se quindi possiamo constatare in Marguerite de Navarre una diminuzione dell’interesse per lo spazio della diegesi, le Cene del Lasca si configurano come una controproposta a quella del Decameron. La scelta laschiana del luogo del racconto si iscrive nella dinamica di una cornice che, com’è noto, contiene una serie di elementi opposti al modello decameroniano:6 la scelta di una città, Firenze, invece della campagna, l’ambientazione domestica, la dislocazione temporale nella stagione invernale (che suona come un rifiuto di tutta la simbologia di rinascita e di fertilità che appartiene al giardino in quanto locus amoenus) e la predilezione per un ambiente borghese e non aristocratico. Nella sua lettera a Masaccio di Calorigna per le Novelle Magliabechiane il Lasca teorizza espressamente il rigetto del luogo di tipo boccacciano.
T’è noto e chiarissimo, perché più tosto di verno, si può dire, e di notte, un miglio o poco più luongi dalla nostra città, dentro a un bello e raguardevole salotto d’un ben posto e agiato salotto, intorno al fuoco ardente in legno secco di pino e d’ulivo, che nel fin della primavera e o al principio della state, e a mezzo il giorno sopra la verde e minutissima erba, al suave odore di mille diverse maniere di vaghi fiori, vicino a qualche limpidissima e freschissima fontana, alla dolce ombra di verdissimi allori o di pannocchiuti arcipressi, raccontate fussino (ibi: 385).
23Lasca rifiuta il carattere eccezionale della cornice e dei suoi luoghi. Possiamo dire che buona parte delle connotazioni della cornice delle altre raccolte – la sospensione del tempo, l’eccezionalità, la sublimazione dei rapporti tra uomini e donne – è trasferita alla celebre battaglia di palle di neve tra i giovani che precede la costituzione della brigata.
24Può essere stimolante aggiungere alle nostre osservazioni sulla novella rinascimentale un epilogo sulla ripresa del genere novellistico nella Germania dell’età di Goethe, poiché essa si basa su una dialettica assai interessante tra l’imitazione della cornice decameroniana e il rifiuto di alcuni suoi elementi. Quando Goethe introduce nel 1795 con le sue Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten (“Conversazioni di emigrati tedeschi”) il genere della novella nella letteratura tedesca, la questione della cornice risulta centrale. È del resto importante notare che Goethe ha spesso praticato un’altra forma di incorniciamento del racconto breve, ovvero il suo inserimento nel romanzo come avviene ne Le affinità elettive e nel Wilhelm Meister. Anche se Goethe non ci ha lasciato dichiarazioni esplicite in merito, risulta evidente che la cornice delle Unterhaltungen è ispirata dal Decameron (che Goethe conosceva sicuramente, considerando che egli aveva acquisito, specie durante il viaggio in Italia, una estesa familiarità con la letteratura italiana). L’insieme delle sette novelle non palesa un progetto di elaborazione di un genere novellistico dai confini ben definiti, e si può notare che Goethe intitola l’ultimo dei racconti Märchen (tale commistione tra “novella” e “fiaba” si verificherà anche negli autori che, sulla scia di Goethe, pubblicheranno raccolte novellistiche, come Wieland, Tieck e Hoffmann). Di fronte a questa indeterminatezza, l’elemento che definisce la novella è proprio la cornice. Essa avvicina (come del resto annuncia esplicitamente il titolo) tale genere letterario alla conversazione, e pertanto alla questione della socialità. La cornice mette in scena un gruppo di nobili che devono fuggire davanti all’avanzata delle truppe rivoluzionarie francesi e raggiungere una dimora situata sulla sponda orientale del Reno. La situazione è quindi “decameroniana”, poiché il gruppo è in fuga davanti alla violenza della guerra e agli sconvolgimenti rivoluzionari. Risulta invece molto diverso il concatenamento di eventi attraverso il quale la “brigata” raggiunge la decisione di occupare il tempo raccontando. In un primo tempo scoppia una lite tra due membri della “brigata” a causa dei loro atteggiamenti diametralmente opposti nei confronti della Rivoluzione francese. Il mondo esteriore quindi non viene allontanato, ma invade lo spazio della brigata e lo turba profondamente. È in seguito a questa lite che si passa, su proposta di un nuovo ospite, al racconto, sperimentato dai presenti pertanto come un rimedio per incivilire i rapporti umani di fronte alla minaccia della violenza della storia. Non è sorprendente che in questo contesto il luogo in cui si riuniscono gli emigrati venga menzionato senza essere descritto, perché esso non possiede la funzione di rifugio o di “mondo alternativo”. L’organizzazione spaziale della cornice non si struttura intorno alla casa, ma al fiume Reno, autentica linea di demarcazione che separa la minaccia della guerra dallo spazio della narrazione. Il gruppo di novellatori d’altronde dopo la fuga iniziale verso Est si sposta di nuovo verso Ovest, ma senza poter attraversare il Reno. Le conversazioni hanno luogo in questa seconda dimora che pertanto simboleggia uno stato di incertezza, un entre-les-deux. Potremmo dire che si è persa la magia del luogo della cornice.
25Nel 1805 Christoph Martin Wieland riprende l’idea di Goethe in una delle sue ultime opere, l’Hexameron von Rosenhaim, che allude già nel titolo al modello boccacciano. L’autore introduce tuttavia una serie di distanziamenti ironici: la raccolta viene presentata, attraverso il topos del manoscritto ritrovato, come l’opera di un autore anonimo di cui Wieland sarebbe solo l’editore. Nella prefazione (“Vorbericht”) l’autore informa i lettori che una compagnia di persone si è ritrovata nella dimora di campagna di un signore, di cui si rivela solo l’iniziale e lo statuto di nobile: il «Landsitz des Herrn von P. in ****». Per quanto riguarda questo luogo, ecco cosa dice l’autore:
Dass wir die Leser oder Leserinnen, denen diese Handschrift in die Hände fallen könnte, mit ausführlichen topographischen, malerischen und poetischen Beschreibungen des Schlosses, der Gärten, des Parks und der übrigen Umgebungen von Rosenhain verschonen, werden sie hoffentlich mit gehörigem Dank erkennen, wiewohl es einem Schriftsteller von Profession vielleicht übel ausgedeutet werden möchte. Wir setzen dadurch ihre Einbildungskraft in volle Freiheit, sich das alles so prächtig und reich oder so lieblich und romantisch, in griechischem oder gotischem, mohrischem oder sinesischem, in ihrem eigenen oder in gar keinem Geschmack vorzustellen und auszumalen, wie es ihnen nur immer am gefälligsten sein mag. (Wieland, Hexameron: 2-3)7
26Che la descrizione dei luoghi della cornice della tradizione novellistica venga bollata come un esercizio di descrizione meramente convenzionale significa che agli occhi di Wieland l’ambientazione non è più suscettibile di produrre un significato che chiarisca o arricchisca i racconti o che chiarisca la concezione della narrazione sottostante alla raccolta. D’altronde, lo stesso istituto della cornice novellistica è presentato come una convenzione: una donna propone di seguire “l’idea di Boccaccio e di Marguerite de Navarre” di passare il tempo raccontando storie (e si nota che l’idea sorge quando i membri della brigata si annoiano dopo aver esaurito tutte le altre forme di svago) ma la proposta non viene accolta molto favorevolmente alcuni dei presenti accettano di partecipare solo a patto che vengano esclusi racconti moralistici. In Goethe e in Wieland troviamo pertanto una configurazione storica assai interessante: la rinuncia alla descrizione del luogo del racconto rivela che la cornice novellistica ispirata a Boccaccio sta esaurendo il suo potenziale nel momento in cui contribuisce ad aprire un nuovo capitolo della storia della novellistica stessa.
Bibliographie
Letteratura primaria
Bargagli, I trattenimenti (Riccò) = Scipione Bargagli, I trattenimenti, a c. di Laura Riccò, Roma, Salerno Editrice, 1989.
Boccaccio, Decameron (Fiorilla) = Giovanni Boccaccio, Decameron, a c. di Amedeo Quondam, Maurizio Fiorilla, Giancarlo Alfano, Milano, Rizzoli BUR, 2013.
Erizzo, Sei giornate (Bragantini) = Sebastiano Erizzo, Le sei giornate, a c. di Ren- zo Bragantini, Roma, Salerno Editrice, 1977.
Giraldi Cinzio, Ecatommiti (Villari) = Giovan Battista Giraldi Cinzio, Gli Ecatommiti, a c. di Susanna Villari, Roma, Salerno Editrice, 2012, 3 tt.
Goethe, Unterhaltungen (Trunz)= Johann Wolfgang von Goethe, Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten, in Werke (Hamburger Ausgabe), Band 6: Romane und Novellen I, hg. von Erich Trunz und Benno von Wiese, München, Beck,10 1981.
Lasca, Le cene (Bruscagli)= Antonfrancesco Grazzini, detto il Lasca, Le cene, a c. di Riccardo Bruscagli, Roma, Salerno Editrice, 1976.
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Sabadino degli Arienti, Porretane (Basile) = Sabadino degli Arienti, Le Porretane, a c. di Bruno Basile, Roma, Salerno Editrice, 1981.
Straparola, Le piacevoli notti (Pirovano) = Giovanni Francesco Straparola, Le piacevoli notti, a c. di Donato Pirovano, Roma, Salerno Editrice, 2000, 2 tt.
Wieland, Hexameron = Christoph Martin Wieland, Das Hexameron von Rosenhain, Leipzig, Göschen, 1805.
Letteratura secondaria
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Bluhm 2000 = Lothar Bluhm, „In jenen unglücklichen Tagen ...“ Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten oder: Die Ambivalenz von Kunst und Gesellschaft, in Erzählte Welt – Welt des Erzählens. Festschrift für Dietrich Weber, hrsg. von Rüdiger Zymner et alii, Köln, Chora, 2000: 27-45.
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Ueding 1992= Gerd Ueding, Gesprächsgesellschaft in Utopia. Goethes «Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten», in Id., Aufklärung über Rhetorik, Tübingen, Niemeyer, 1992: 125-137.
Wetzel 1981 = Hermann Wetzel, Zur narrativen und ideologischen Funktion des Novellenrahmens bei Boccaccio und seinen Nachfolgern, «Romanistische Zeitschrift für Literaturgeschichte», 5 (1981): 393-414.
Notes de bas de page
1 Vedi soprattutto Picone 1988, ma anche Picone 2008.
2 Per le imitazioni cinquecentesche della cornice decameroniana vedi Wetzel 1981, Guglielminetti 1984, Bragantini 1987, Plaisance 1989, Picone 2000, Picone 2004, Carapezza 2020; sulla questione specifica dei luoghi della cornice si veda Laroche 1994.
3 Rimandiamo all’interno della vasta bibliografia che si è accumulata intorno alla questione solo a Battaglia Ricci 2000.
4 Un’analisi a parte meriterebbe un testo precedente, il Paradiso degli Alberti, in cui la descrizione della “cornice” occupa uno spazio amplissimo.
5 Per Giraldi Cinzio, vedi Bàrberi Squarotti 2006.
6 Per il Lasca, vedi Picone 2000 e Laroche 1994.
7 «Ci ringrazieranno senz’altro vivamente i lettori o lettrici, fra le cui mani potrebbe cadere questo manoscritto, per il fatto di far loro grazia di dettagliate descrizioni topografiche, pittoresche e poetiche del castello, del giardino, del parco e delle vicinanze di Rosenhain, benché questo potrebbe essere giudicato negativamente per uno scrittore di mestiere. In questo modo diamo piena libertà alla loro immaginazione di figurarsi e raffigurarsi il tutto così fastosamente e riccamente o graziosamente o romanticamente, in stile greco o gotico o moresco o cinese, secondo il loro gusto o secondo nessun gusto, come piacerà a loro». (trad. Nostra).
Auteur
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Johannes Bartuschat
Universität Zürich
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