I. Los .x. mandamens de la Ley

II. D’auzir

III. De ve[z]er8

IV. [De manjar]15

V. De parlar22

VI. [De tocar] (?)

VII. D’amassar37

VIII. De despendre

IX. D’anar55

X. De vestir57

XI. De tener osdal

Traduzione

    1-2. Eccoti un libretto di buoni insegnamenti, da cui l’anima e il corpo assumono buoni nutrimenti.

    3-4. Vedi per primi i comandamenti di Dio, e poi volentieri tutto il resto, quando potrai.

I. I dieci comandamenti della Legge

    5-6. Devi credere fermamente in un solo Dio senza piú, onnipotente, creatore di tutto il mondo.

    7-8. Non giurare su Dio né sul suo vero santo nome per nessun motivo, anche se non vedi altra soluzione.

    9-10. Interrompi il lavoro nelle domeniche e nelle feste solenni, per servire Dio e fuggire le avversità.

    11-12. In questo mondo onora tuo padre, i tuoi parenti, gli uomini anziani e tua madre.

    13-14. Non commettere omicidio, se non vuoi morire per il giudizio che deve ricaderne su di te.

    15-16. Amico e figlio, guardati dall’adulterio, ché Dio lo vuole e te lo dice nel Salterio.

    17-18. Non prendere né rubare alcuna cosa, ma, se la vuoi, impegnati per procurartela onestamente.

    19-20. Non rendere alcuna testimonianza falsa né veritiera, a tuo grado, la quale sia [causa di] peccato.

    21-22. La cupidigia non ti mostri orti né case, terre, vigne né prati del tuo vicino.

    23-24. Lascia sua moglie al tuo vicino, cosí come tu vuoi che ti si lasci la tua.

II. Sull’ascoltare

    25-26. Un uomo vile non ascolta volentieri parole oneste, poiché le trova del tutto contrarie ai proprî interessi.

    27-28. Ascoltare non fa per nulla né male né bene, quando poi non si ricorda affatto l’argomento.

    29-30. Chiunque, sentendo qualcosa di spiacevole per sé, deve molto spesso fingersi sordo, anche se è duca o conte.

    31-32. Per ascoltare vale altrettanto un buon testo romanzo quanto uno latino, quando si può trarne motivi di gioia.

    33-34. Ascoltare con attenzione castiga chiunque; però deve piacere piú facilmente da parte di un amico.

    35-36. Non vale molto sentire parlare di tante virtú, se non le si mette in pratica.

    37-38. Un signore non deve ascoltare un maldicente, se [questi] non parla [direttamente] al calunniato, in presenza del signore stesso.

    39-40. Non ascoltare parole vili né alcuna maldicenza, se lo puoi evitare.

    41-42. Non ascoltare affatto il segreto altrui e, se qualcuno te lo confida, non divulgarlo.

    43-44. Fa’ finta di non sentire il menzognero maldicente, sacco di frottole, quando schernirà.

    45-46. Ascolta con attenzione, caro figlio, e poi rispondi, ma durante una discussione rinuncia a replicare.

    47-48. Chi può ascolti sermoni, preghiere delle ore canoniche e messe, poiché ne otterrà maggiormente buone azioni e buoni pensieri.

    49-50. Quando qualcuno reciterà un vers di argomento onesto, ascoltalo, poiché vale davvero quanto un sermone.

III. Sul vedere

    51-52. […] ricordare.

    53-54. Poiché ognuno vede meglio da vicino che da lontano, può prendersi cura di sé meglio che di un altro.

    55-56. Noi vediamo le persone, ma non la loro intenzione, invece Dio le vede tutte e sa quanto fanno.

    57-58. Nessuno stimerebbe molto se stesso, se tenesse davanti agli occhi tutte le sue mancanze.

    59-60. Chi vuole dormire troppo non può servire in modo perfetto il mondo e Dio.

    61-62. Vegliare in Dio vale molto piú di notte, se si può, che di giorno, quando vengono troppi fastidî.

    63-64. La Scrittura loda molto il vegliare di notte, purché la veglia avvenga per un motivo onesto.

    65-66. Il sonno vale poco, a meno che tu non ti migliori dopo averlo fatto, altrimenti non curartene.

    67-68. Non vedrai nessuno senza colpa, neppure te stesso, se ti esamini con grande attenzione.

    69-70. Del tuo sapere fa’ notte e giorno uno specchio in cui tu possa vedere se ti manca la virtú.

    71-72. Se vuoi pulire bene gli occhi di una persona, prima pulisci i tuoi, in modo che tu veda chiaramente.

    73-74. Esamina spesso le Sacre Scritture e il bene che compiono le persone buone.

    75-76. Considera come la morte viene a raccoglierti, mentre tu, dolente, non puoi sfuggirle.

    77-78. Esamina le tue azioni, le tue parole e il tuo cuore, poiché ti serve piú che osservare il tuo viso.

    79-80. Volgi i tuoi occhi a Dio Nostro Signore, se ti si mostra qualcosa di disonorevole o di folle.

    81-82. Se ti vedi brutto nelle fattezze fisiche, [ciò] non ti arreca alcun danno, purché tu sia leale.

    83-84. Figlio, ti vale di piú vederti ben educato che bello e grande, ben calzato e vestito.

    85-86. Il valore del corpo ti sembrerà assai scarso, se consideri con attenzione la viltà dei suoi orifizî.

    87-88. La notte, se non dormirai, pensa a lodare Dio e al modo in cui vivrai.

    89-90. Quando potrai, dormi di notte, perché di giorno tu possa lavorare per vivere in modo onesto.

    91-92. Piangi con grande dolore i tuoi errori e i beni perduti e i peccati delle persone.

    93-110. […]

IV. Sul mangiare

    111-112. Mangiare spesso è uso […] o di uomo ghiotto o di paesano […].

    113-114. Il cibo abbondante rende lussurioso un uomo casto e puro e vuota la scarsella.

    115-116. Dopo che il boccone prelibato è mangiato, il piacere termina e [esso] va a marcire laggiú.

    117-118. Si troverà senza companatico nella propria casa chi non vuole del formaggio nell’altrui.

    119-120. La gola rende notte e giorno da un ventre eccessivamente pieno puzza, materia vile e veleno.

    121-122. Quanto piú avrai un ventre ben rimpinzato, piú ti vedrai uno spirito mondano.

    123-124. Chi mangia frugalmente vive tanto quanto un duca o un conte che mangia e beve in abbondanza.

    125-126. L’eccesso nel mangiare provoca malattie, e l’eccesso nel bere minacce e follie.

    127-128. L’acqua fa male e il vino puro parimenti, ma in quantità moderata di solito giova tutto.

    129-130. Difficilmente una donna troppo incline al bere manterrà un cuore leale, se trova qualcuno che le faccia una proposta.

    131-132. Chi beve troppo fa decadere da sé pregio e valore, che ognuno deve desiderare.

    133-160. […]

    161-162. Se bevi troppo vino puro, non potrai ingurgitarlo tanto profondamente che non te ne appaiano i segni sul volto.

V. Sul parlare

    163-164. Chi non ha timore critica molto volentieri, non a fin di bene, ma perché è troppo loquace.

    165-166. Alcuni stolti, che sbagliano spesso, fanno di un altro il loro zimbello se sbaglia in un niente.

    167-168. Nuoce piú spesso parlare da folle che agire [come tale]; però, bisogna astenersi soprattutto dall’azione.

    169-170. Un uomo malvagio parla male del buono volentieri, per capriccio e senza alcuna ragione.

    171-172. Chiunque deve essere biasimato persino in misura doppia, quando dice o fa ciò che vieta agli altri.

    173-174. Chi è colpevole deve tacere e soffrire, quando è biasimato, e deve correggersi.

    175-176. Il rancoroso si rincresce piú di quanto non gli sia stato fatto, per coprire il proprio torto.

    177-178. Si trovano piú maestri folli nel rimproverare che scolari diligenti nell’apprendere.

    179-180. Temere di sbagliare vale piú di quanto non faccia il chiedere perdono di una cattiva azione.

    181-182. L’irritato considera la maldicenza come miele, ma poi, quando si è calmato, la considera come fiele.

    183-184. Bisogna perdonare il malfattore, se, penitente, vuole fare ammenda in modo adeguato.

    185-186. L’impegno preso da un uomo eccellente che promette in modo semplice deve valere anche senza giurare.

    187-188. Chi promette senza intenzione di fare è menzognero e fa attendere invano l’altro.

    189-190. Un grande menzognero, quando dice una menzogna, vi è tanto avvezzo che non ne prova vergogna.

    191-192. Non bisogna mentire per nessuna ragione, se non si vuole condurre l’anima alla morte [eterna] per un nonnulla.

    193-194. Chi si può trattenere dal parlare e dall’agire male quando è adirato, dovrebbe essere incoronato.

    195-196. […] né un discorso volgare forzato […] non può essere biasimato.

    197-198. […] che vuole pronunciare un buon giudizio […] sapere in primo luogo.

    199-200. […] ci giudica subito […] e nascosto.

    201-202. […] rispondere […] disonori […]

    203-218. […]

    219-220. All’orgoglioso rispondi con una sola parola pungente e nulla piú, se vuoi renderlo dolente.

    221-222. Non parlare troppo e non essere menzognero né maldicente, e non giurare volentieri.

    223-224. Non pronunciare una parola sincera in modo che sembri a tutti menzognera.

    225-226. Non pronunciare né rinnegare un giuramento ignobile, perché Dio non ti venga meno quando lo preghi.

    227-228. Non dare credito al profitto che pensi ti debba spettare, e non farne alcun mormorio.

    229-230. Il tuo nemico non venga a sapere i tuoi dispiaceri, e nemmeno il tuo amico, se non ti può aiutare.

    231-232. Se qualche volta ti viene voglia di scherzare, non dire nulla di male né vili parole stolte.

    233-234. Per scherzare avrai [a disposizione] tante parole buone quante malvagie, se non vuoi esagerare.

    235-236. Non schernire un uomo di laide fattezze, poiché lo ha fatto Dio, che è onnipotente.

    237-238. Se il tuo compagno non ha né segue una regola, non ti piaccia e non farne il tuo zimbello.

    239-240. Non accettare come tuo compagno un maldicente, poiché ti insulterà se solo gli dirai di no.

    241-242. Non prestare fede a un ingannatore riguardo a un tuo fatto, poiché sotto gli occhi di tutti, senza necessità, ti intenterà causa.

    243-244. Il biasimo e la lode di questo secolo dolente non ti arrechino gioia né dolore, se agisci bene.

    245-246. Sembra una stoltezza e non ci guadagni niente, quando vai dicendo: «Se io potessi essere ricco di mille libbre!».

    247-248. Se una persona parla in modo un po’ scorretto, purché si capisca, non dire nulla e non correggerla.

    249-250. Non fare né dire del male all’avaro, se non ti vuole dare [nulla], ma ripagalo della stessa moneta.

    251-252. Se non sei lodato per la buona azione che compî, tuttavia non desistere per questo dal [tuo] proposito.

    253-254. Non biasimare e non lodare te stesso per il tuo sapere, ma osa fare e dire ciò che sai.

    255-256. Se ti lodi assai di un mestiere che non conosci, sembra che tu voglia un’occupazione in cui rischî di sbagliare.

    257-258. Non parlare male né bene di te stesso, se non ti è necessario, perché non ti si biasimi per alcunché.

    259-260. Non gloriarti del tuo peccato, e non pentirti e non lodarti di una buona azione.

    261-262. Non descrivere i tuoi errori per divertimento, poiché, descrivendoli, ferisci il corpo e l’anima.

    263-264. Se non ti è necessario, non rivelare il tuo segreto, poiché attraverso uno lo sapranno con facilità piú di sette.

    265-266. Se qualcuno ti pone per scherzo una domanda sciocca, non pronunciare neanche una parola, poiché sembra una grande stoltezza.

    267-268. Non proporre tenzoni insensate né questioni stolte né racconti licenziosi.

    269-270. Non contestare alcunché senza necessità, se non vuoi litigare.

    271-276. […]

    277-278. Loda il sapere di un altro, quando sarà buono, ma, se non ti piace, non dargli fastidio.

    279-280. Non lodare te stesso, se agisci bene, poiché una buona azione ti loderà da sé.

    281-282. Se non l’hai commesso, non considerare un male come detto in relazione a te, se qualcuno ne parla senza accusare nessuno.

    283-284. Rivolgiti ad ogni persona di condizione elevata in modo corretto, con il suo nome e senza dare del tu, neppure litigando.

    285-286. Se qualcuno ti dice qualcosa di male per cui tu debba valere di meno, di’ pacatamente quanto ti è necessario.

    287-288. Se qualcuno ti dice qualcosa di male che non sia un danno, lascialo parlare come se non dicesse nulla.

    289-290. Onora tutte le persone […] ma tu non […].

    291-292. Non giudicare il tempo malvagio né […] ma lodando Dio se ti […].

    293-294. Non dire con leggerezza […] e non rivelare […].

    295-296. Fai ciò per […] quando tu stesso […].

    297-298. Con il tuo signore […] ma se non ti […].

    299-304. […]

    305-306. […] bisogno, non dire […] dicendo mentire.

    307-308. […] tieni a freno la tua lingua […] non te ne venga male.

    309-…. […] richiede […] paciere. […]

VI. Sul toccare (?)

    …-328. […]

    329-330. Tieni le mani pulite e non rubare e non colpire con loro, e non compiere per mezzo loro altro che opere giuste.

VII. Sull’accumulare

    331-332. Un mestiere vale poco, quando non si avanza nulla di cui vivere quando si deve lasciare il lavoro.

    333-334. La ricchezza provoca una grande quantità di vizî e la povertà forzata il latrocinio.

    335-336. Non può dedicarsi a servire Dio nessuno che desideri troppo guadagnare o spendere.

    337-338. Vedo la formica trasportare d’estate ciò che le serve per poi vivere per tutto l’anno.

    339-340. Chiunque può dedicarsi a spendere, e non sempre altrettanto bene a guadagnare.

    341-342. Ai ricchi laici dotati di rendite è davvero adatta la caccia e ai poveretti un lavoro che arrechi loro un vantaggio.

    343-344. Dio vuole donare a tutti, ma non allo stesso modo, poiché ne ha piú facilmente colui che vi indirizza ogni cura.

    345-346. La perfezione [morale] non desidera nulla oltre lo stretto necessario, ma la cupidigia brama tutto ciò che vede.

    347-348. Chi non vuole nulla possiede tutto il mondo, mentre chi vuole troppo non l’ottiene, ma languisce.

    349-350. La ricchezza arriva facilmente, faticando notte e giorno, ma il custodirla richiede grande abilità.

    351-352. Chi promette senza intenzione di fare è menzognero e fa attendere invano l’altro.

    353-354. Se puoi evitarlo, non chiedere nulla, poiché il no dispiace e il dono deve essere oggetto di riconoscenza.

    355-356. Calcolando che guadagnerai abbastanza, non spendere in modo eccessivo, poiché peccherai con facilità.

    357-358. Non curarti affatto della sorte né della costellazione, poiché Dio ti ha reso guida di te stesso grazie al libero arbitrio.

    359-360. Quando meglio puoi, impegnati a ottenere onestamente ciò di cui vivere allorquando sarai acciaccato e vecchio.

    361-362. Commerciando, non ingannare il povero né il ricco, se non vuoi trovarti a pagare nella stessa misura.

    363-364. Vendi guadagnando e fa’ una buona misura, senza chiedere alcun denaro d’interesse.

    365-366. Pratica un commercio onesto e poco prestito, poiché spesso le persone pagano con grande difficoltà.

VIII. Sullo spendere

    367-368. Vale di piú un avaro un po’ oltre la misura che l’eccessiva­men­te generoso, il quale poi chiede l’elemosina o patisce il bisogno.

    369-370. È necessario che chi spende troppo si affanni troppo, o chieda troppo l’elemosina o patisca il bisogno o rubi.

    371-372. Crede di custodire i proprî beni chi invece spende, perciò si comporta da stolto chi vive con smisurata avarizia.

    373-374. Risparmiare sui piaceri della gola vale piú di quanto non accada con l’abbigliamento e le calzature.

    375-376. Lo spendere eccessivamente rende ladro chi lo pratica […] quando l’avere gli viene meno.

    377-378. Spesso si prende in prestito con grande piacere, ma molte volte dispiace assai pagare.

    379-380. Alcune volte il bene preso in prestito costa molto piú di quanto non faccia quello acquistato.

    381-382. Un povero indebitato non trova mai tregua né può affatto governare stabilmente la propria situazione.

    383-384. È piú ricco un uomo povero che non è in debito che un ricco indebitato il quale litiga sempre.

    385-386. È un ladro ingannatore chiunque non paga, poiché danneggia se stesso e colui con il quale è in debito.

    387-388. Vale di piú pagare che prestare né venire in aiuto, né prendere in prestito né donare né tenere.

    389-390. Un onesto pagatore è signore dell’altrui, poiché i mercanti si fidano di lui.

    391-392. L’argento che si impegna giocando è tutto perduto, e quello guadagnato è derivato da un’acquisizione disonesta.

    393-394. Il vile giocatore perde l’avere e il tempo e il buon nome, perciò lo considero folle.

    395-396. Una volta perso, il giocatore prenderebbe il denaro altrui, se non potesse [piú prenderne] del suo.

    397-398. Un giovane fatuo, che non conserva la [sua] ricchezza, se ne pentirà quando avrà la testa calva.

    399-400. Passato un giorno, l’ospite dà facilmente fastidio, qualora voglia essere ospitato senza ricompensa.

    401-402. La vergogna si impadronisce di chi soleva donare e [ora] chiede l’elemosina, e in misura maggiore se ne ha lui stesso la colpa.

    403-404. L’uomo misurato si accontenta di una piccola parte di avere, per cui compera da chi ne spreca in quantità.

    405-406. Nel tempo in cui l’uomo vede che non può lavorare, deve meglio che può sostentare i poveri.

    407-408. Vale di piú dire: «Tenete voi qualcosa del nostro», di quanto non faccia dire: «Prestateci qualcosa del vostro».

    409-410. Senza misericordia il peccatore non troverà misericordia, allorquando avrà bisogno di misericordia.

    411-412. Abbi compassione del tuo servo malato, poiché lui o Dio te ne ripagheranno bene.

    413-414. Quando potrai, ricompensa i tuoi benefattori, almeno in onore, se non hai altro da donare loro.

    415-416. Vesti i nudi e nutri gli affamati, dà loro da bere e porta il fardello altrui.

    417-418. In nome di Dio sii caritatevole, misericordioso, generoso e pietoso.

    419-420. Ricordati spesso di fare l’elemosina, e soprattutto, se ne hai uno, al tuo parente povero.

    421-422. Ospita i poveri quando potrai, poiché ne riceverai una giusta ricompensa da Dio.

    423-424. Difendi ciò che è tuo, caro figlio, non essere sconsiderato, poiché Dio vuole che si difendano i [proprî] diritti.

    425-426. Non prendere parte volentieri ad alcun gioco e, se vi partecipi, gioca pochi denari.

    427-428. Non pagare i tuoi operai in anticipo, perché altrimenti, probabilmente, non faranno alcunché in modo adeguato.

    429-430. Vendi parte dei tuoi beni quando ti occorrerà, poiché ti vale piú del prestito degli usurai.

    431-432. Se nomini un detentore del tuo patrimonio mentre sei in vita, poi gli arrecherai dolore finché vivrai.

    433-434. Nomina un erede mentre vivi e mettilo per iscritto, ma [egli] non possieda il tuo avere finché sarai in vita.

    435-436. Quando morirai, nomina un uomo onesto quale tutore dei tuoi figli, in modo che possano avere i loro beni.

    437-438. Un cupido o un avaro non prenda alcunché del tuo avere, a meno che non ti desse altrettanto o piú del suo.

    439-440. Non donare tanto che tu debba pentirtene, poiché poi nessuno te lo vorrà rendere.

    441-442. Di’ di no educatamente, se non vuoi dare, cosí che la risposta valga come un dono.

    443-444. Se vuoi donare, dona gioiosamente, in modo da non fare languire nell’attesa.

    445-446. Se puoi, non dire di no per una cosa di poco conto, poiché con una spesa modesta obblighi la persona a cui la doni.

    447-448. Spendi generosamente ciò che Dio ti ha donato, poiché vale piú il ricco che il povero, suo malgrado.

    449-450. Spendi il tuo avere quando sarà luogo e tempo, poiché Dio, che te ne procurerà, ne ha di piú.

    451-452. Pensa all’ospite ricco per conseguire onore e al poveretto per Dio Nostro Signore.

    453-454. Non spendere libbra né soldo, né denaro né medaglia né alcunché del tuo avere, che non ti serva a qualcosa.

    455-456. Se pur agendo bene, figlio, cadi in povertà, non lasciare Dio per alcuna ragione.

IX. Sull’andare

    457-458. Chi sta bene non si muova, se non occorre, o se non conosce un luogo di dimora migliore per le sue necessità.

    459-460. Segui sempre il tuo lavoro e la Chiesa, se vuoi la felicità in questo mondo e nell’altro.

    461-462. Vai a sotterrare i poveri morti, pregando Dio, e a visitare i vivi ammalati con qualcosa di tuo.

    463-464. Se qualcuno comincia un litigio con te, vattene subito o armati di pazienza.

    465-466. Allontanati da un uomo che ti sia ostile, e soprattutto da chi non ti vuole accanto a sé.

    467-468. Se potrai, fuggi dalla moltitudine delle persone, poiché in breve vi si subisce un danno.

    469-470. Se vai con un folle, per questo non essere folle a tua volta, ma tieni le vie dell’assennato.

    471-472. Spostati in pieno giorno e se puoi in compagnia, non correndo, ma se puoi adagio.

    473-474. Porta cappello e bastone per il cammino, poiché andrai meglio a mo’ di pellegrino.

    475-476. Non mostrare per le strade il tuo avere e non sperperarlo nelle osterie.

    477-478. Lungo le strade guardati bene dal dimenticare il coltello o alcunché, cosí che tu non sia costretto a tornare indietro.

    479-480. Nasconditi bene, se vuoi compiere un’azione volgare, e soprattutto se commetti in qualche modo un gesto maleducato.

    481-482. Se vedi un luogo di lite, che nuoce troppo, vattene subito, se non puoi appianarla.

    483-484. Lascia i giovani fatui e chiacchieroni e spavaldi, e segui gli anziani sapienti, franchi e sereni.

    485-486. Cura la lingua, i piedi, le mani, il naso, la verga, le orecchie, gli occhi, la gola in modo tale che nessuno se ne lamenti.

X. Sul vestire

    487-488. La pigrizia tiene l’abito scucito, ma la povertà lo tiene spesso stracciato.

    489-490. La toppa vale di certo piú di quanto non faccia lo strappo, poiché per uno strappo il resto [dell’abito] va perso.

    491-492. O uomo povero, cuci il tuo abito e rattoppalo, quando sarà il momento, in modo che non si disfi troppo facilmente.

    493-494. Non desiderare troppo bottoni d’argento né abito signorile né foggia da nobile.

    495-496. Vestiti in modo dignitoso, o [uomo] senza potere, se non vuoi cadere in errore.

    497-498. Non ti salveranno le carni tenere né i begli abiti né le tue belle sembianze.

    499-500. Compera un abito dal colore resistente, poiché sta male se si scolorisce un po’.

    501-502. Esci vestito bene, se puoi, e calzato decorosamente, se vuoi essere onorato.

    503-504. Desidera borsa, coltello e cintura di buona qualità, se ne puoi avere, in modo consono alla tua persona.

    505-506. Se puoi, proteggi il tuo abito dal sudiciume e dal danneggiamento, secondo il tuo mestiere.

XI. Sul governare la casa

    507-508. Un signore tanto avaro che non ricompensa né sfama, sembra che desideri che il proprio servitore lo lasci.

    509-510. La libertà è una qualità molto gradita, da quanto mi sembra, ma è assai pericolosa.

    511-512. Un uomo sottomesso vale piú di quanto non faccia uno libero, poiché il sottomesso ha timore quando l’altro può fare del male.

    513-514. Chi vuole stare con un signore deve sopportare fame, sete, freddo, caldo, male parole e poco sonno.

    515-516. Non vi sarà nessuno che tocca molto il grasso che poco o tanto non veda le proprie mani unte.

    517-518. Una casa marcisce se non la si tiene ben coperta, e soprattutto il patrimonio che vi è all’interno va perduto.

    519-524. […]

    525-526. […] casa […] vivono male.

    527-528. […] faccia profitto […] spesso dispetto.

    529-530. […] non comperare troppo e non giocare […] sia necessario che tu ti trasferisca.

    531-532. […] vai in modo piuttosto curato, ma non tanto che le persone ti deridano.

    533-534. Desidera molto di piú la tua casa poveretta che l’altrui ricca, dove ti si insultasse.

    535-536. Nessuno ti dica a proposito della sua casa: «Vai fuori», se puoi fare una tranquilla permanenza nella tua.

    537-538. Nella tua casa puoi agire come un re, ma nell’altrui sarai in grande soggezione.

    539-540. Fa’ il tuo lavoro e il frutto sarà tuo, e sarà tuo il frutto di scarto dell’estraneo.

    541-542. Vai a servizio per fare il piacere altrui, se non ti puoi sostentare da solo.

    543-544. Provvedi in modo che la sua matrigna non tenga [tuo] figlio, poiché difficilmente le piace un figliastro o una figliastra.

    545-546. Ai tuoi figli da’ un mestiere onesto […] che altra […] che non vale.