URL originale : https://books.openedition.org/ledizioni/12581

Fenomenologia del frammento
Lacerti di una Bibbia atlantica nella Biblioteca civica di Riva del Garda
p. 13-35
Texte intégral
Legato con amore in un volume,
ciò che per l’universo si squaderna
(Dante, Paradiso, XXXIII, 86-87)
1. Premessa
1Oggetto principale di questo studio sono otto frammenti provenienti da un codice membranaceo di formato atlantico, databili ai primi decenni del XII secolo, ritrovati quali materiali di riuso sulle coperte di quattro volumi stampati nel 1521 e conservati presso la Biblioteca civica di Riva del Garda, in provincia di Trento. Di questi frammenti si fornirà la descrizione e si darà loro un contesto non solo rispetto al manoscritto da cui provengono ma anche rispetto agli importanti studi sui codici liturgici di grande dimensione prodotti tra la metà del secolo XI e il XII. Quindi, si darà conto dell’impiego che di questi frammenti fu fatto nell’allestire la legatura. Verranno perciò a sovrapporsi almeno tre livelli di analisi e riflessione.
2. Appunti per una fenomenologia del frammento
2Se intendiamo il termine ‘fenomenologia’ come lo studio e la classificazione dei fenomeni, quali si manifestano all’esperienza nel tempo e nello spazio, nella concretezza dei fatti e anche nelle coscienze, sarà possibile utilizzare quel termine anche per lo studio dei frammenti di materiale librario, che sono pure frammenti di testi (di idee), abbracciando con uno sguardo, cioè con una parola, tutto ciò che il frammento da un libro porta con sé come significato e ordine di problemi.
3Per comunicare il senso di questo lavoro, si è ragionato su che cosa rappresenti un frammento da un codice manoscritto. Si potrebbe definirlo una parte per il tutto, ma anche la memoria del tutto, oppure la testimonianza di un intero.
4Lo studio di un frammento offre l’opportunità di indagarne le caratteristiche per arrivare a ipotizzare quelle del libro d’origine. Certo, il frammento racconta il ‘suo’ tempo senza poterlo fare in modo esauriente: esprime una distanza tra un senso passato, scomparso, e la percezione che ne abbiamo ora, incompleta1. Questo porta anche a chiedersi quale impegno debba esserci nello studio di questi resti (rovine o macerie), a volte talmente esigui da far sembrare inutile ogni sforzo dello studioso che tenta di decifrarne i segni2.
5Eppure il frammento ha anche una sua esistenza lontano da quel ‘tutto’. È diventato parte di altro, di un altro libro: viene a rappresentare allora il legame che si crea tra molte storie, di interi e di parti, alcune documentabili altre ipotizzabili. La descrizione dei frammenti, fogli o frustuli di codici, diventa necessaria proprio per poter creare uno strumento di conoscenza e dunque di valutazione3.
6Si può dire che tali oggetti abbiano vissuto (almeno) due vite: una come imprescindibile parte di un libro, presenza essenziale per la lettura del testo tràdito, l’altra come elemento di un libro diverso, stavolta con un ruolo funzionale alla sua conservazione.
7Nel frammento l’intero è scomparso: solo con la memoria o con l’obiettivo di ricomporre i frammenti in un progetto di ricostruzione del contenuto e del contenitore, il frammento acquista dignità. Dunque si sta parlando di conservazione della memoria: per essere più precisi è la memoria scritta a trovarsi protagonista, nel bene e nel male, in presenza e in assenza, di questo, come di altri studi dedicati ai frammenti.
8I frammenti rappresentano appigli per la ricostruzione di una memoria scritta, appigli che sono stati conservati inconsapevolmente4, ma che studiare e soprattutto descrivere serve, citando Elisabetta Caldelli, anche «per evitare che ciò che si è sorprendentemente salvato sia di nuovo dimenticato e finisca per essere irrimediabilmente perduto»5. È necessaria conseguenza osservare come la radice della parola ‘frammento’ (fragmentum: dal latino medievale frangere, rompere) sia la stessa dell’aggettivo ‘fragile’.
9La memoria scritta dei frammenti è fragile quanto casuale: che cosa li ha resi ‘frammenti’? In questa sede non è necessario ripercorrere i motivi per i quali molti libri hanno smesso di essere considerati interessanti e sono per questo diventati materiale da riuso6. Basti ricordare come a volte siano stati sfascicolati libri non più leggibili, forse superati, di certo considerati inutili, che sono stati successivamente utilizzati all’interno della stessa biblioteca in cui erano conservati; mentre l’altro tipico esempio di reimpiego di volumi non più interessanti, ma sarebbe meglio dire di reimpiego del materiale di quei volumi, è il commercio che ne hanno fatto cartolai e legatori.
10Per quanto riguarda i frammenti della Bibbia di Riva del Garda, lo vedremo, è molto probabile che sia stata questa la strada percorsa da un libro all’altro. Dunque si è di fronte a un testo, a un codice, non più ritenuto utile, adeguato, il cui valore si è ridotto al materiale da cui era composto, cioè al contenitore. Un valore, peraltro, soprattutto legato alla disponibilità e al limitato onere economico che faceva di una pergamena di riutilizzo un materiale meno pregiato ma più conveniente rispetto a una pergamena nuova7.
3. La biblioteca di Riva del Garda, le legature, i frammenti
11Il lavoro di riordino e di valorizzazione del fondo antico della Biblioteca civica di Riva del Garda, avviato nel 2017 e ancora in corso, sta portando alla luce un patrimonio librario di importante rilievo, stimato sui quattromila volumi, tra manoscritti e libri a stampa databili tra la fine del secolo XV e il XIX8.
12L’obiettivo, naturalmente, è quello di riscoprire il posseduto della biblioteca e di coglierne la natura e le potenzialità per la storia del territorio ma non solo9.
13I primi risultati – per ora disponibili solo a uso interno alla Biblioteca – stanno delineando le caratteristiche di una raccolta piuttosto omogenea, all’interno della quale è possibile determinare la prevalenza di alcune discipline. Nella graduale ricostruzione delle collezioni di alcune nobili famiglie rivane, acquisite soprattutto attraverso donazioni, è possibile riconoscere, per esempio, un’importante percentuale di libri di giurisprudenza (12 su 47 tra le opere del XVI secolo e 26 su 62 tra quelle del XVII) e di medicina. Nel fondo rivano si trovano, comunque, anche numerose opere di letteratura latina, greca e italiana, spesso esplicitamente legate a percorsi scolastici, come si può leggere dalle note di possesso grazie alle quali si è in grado di ricostruire, almeno in parte, le biblioteche di provenienza, attraverso generazioni di lettori, studenti e professionisti.
14Tra le famiglie più presenti nel fondo rivano, possiamo citare i de Bertoldi di Arco, dei quali la Biblioteca possiede anche alcuni manoscritti di argomento medico databili al XVIII secolo10, e i Moscardini di Riva11. Piuttosto interessante risulta il fatto che la Biblioteca di Riva del Garda possegga edizioni di opere non presenti sul territorio, divenendo così, all’interno del Sistema bibliografico trentino, un punto di riferimento importante.
15Nel corso dello studio dedicato alle circa cinquanta edizioni del XVI secolo possedute dalla biblioteca rivana ci si è soffermati sulle coperte dei volumi contenenti le opere di Alessandro Tartagni, pubblicate a Venezia da Battista Torti nel 1521: su di esse furono utilizzati, a copertura dei piatti, sei fogli provenienti da una Bibbia databile ai primi decenni del secolo XII12.
16Durante il restauro di queste cinquecentine, avvenuto tra il 1992 e il 1993 presso il Laboratorio di restauro di S. Maria di Rosano (Firenze), i frammenti sono stati staccati dalla precedente legatura, costituita da piatti di cartone e con il rinforzo del dorso in pelle, e nuovamente incollati sulla coperta di restauro13.
17La lettura dei frammenti ci permette di riconoscere pagine dei libri di Geremia e di Ezechiele. I frammenti 1-2 portano due brani di Ezechiele (versetti 21,23-22,29 e 36,23-37,24). I frammenti 3-6 recano invece quattro lacerti del libro di Geremia: il primo contiene il testo dal versetto 4,31 al 6,8; il secondo, da 10,14 a 11,22; il terzo, da 11,23 a 13,22. L’ultimo foglio, di cui restano solo tre frustuli leggibili assai faticosamente, porta i versetti da 18,20 a 19,8 ancora dal libro di Geremia14.
18Le rilevanti dimensioni dei lacerti più significativi hanno suggerito che potesse trattarsi di una Bibbia atlantica. Sarebbe la seconda Bibbia gigante conservata in Trentino: presso il Museo Diocesano Tridentino di Trento, infatti, si trova il codice 326, databile al terzo quarto del XII secolo, uno dei due volumi da cui era composta originariamente la Bibbia15.
4. Le Bibbie atlantiche
19Le Bibbie atlantiche sono riconoscibili grazie a caratteristiche materiali, grafiche, decorative e testuali ben specifiche e devono essere ricondotte al processo di cambiamento politico, religioso e istituzionale della Chiesa occidentale europea che i papi perseguirono fin dalla metà dell’XI secolo16.
20Per far progredire e quindi consolidare la nuova linea politica fu necessario prevedere la definizione e l’articolazione di diversi strumenti di lavoro, a cominciare dai libri liturgici e dalle raccolte giuridiche, indispensabili per la redazione di nuove norme e per la diffusione di rinnovate pratiche religiose. Era però necessario che la Bibbia tornasse a essere il punto di riferimento, simbolo e insieme forza propulsiva del processo di innovazione.
21Si vollero allestire codici pergamenacei di grandi dimensioni contenenti l’intera Bibbia, si accordò la preferenza a una ben determinata tipologia di scrittura e si stabilì un diverso ordine dei libri biblici rispetto alla tradizione più consolidata17: non c’è dubbio che furono scelte di notevole impatto che possono essere considerate le chiavi interpretative, in forma di libro, della cosiddetta ‘riforma gregoriana’.
22Il testo biblico, da correggere e controllare, fu affidato a personalità di rilievo come Pier Damiani e Umberto di Silvacandida mentre la volontà di contenerlo in codici dalle ragguardevoli dimensioni, di scriverlo nelle forme della tardo-carolina, cioè con una scrittura ‘universale’, di decorarlo con una particolare tipologia decorativa legata alle tradizioni iconografiche dell’Italia centrale rendevano visibili, è il caso di dirlo, le committenze, i destinatari e, naturalmente, gli obiettivi di un oggetto che avrebbe dovuto veicolare i presupposti di una nuova epoca18.
23Questi elementi si ripetono in tutti i codici contenenti le Bibbie e, in una prima fase delle ricerche, gli studiosi si sono soffermati soprattutto sulle caratteristiche comuni19; i lavori più recenti, invece, hanno approfondito la riflessione concentrandosi sulle singole Bibbie. Questo ha portato a riconsiderare e ad analizzare ex novo i dati fino a oggi raccolti, mettendo in evidenza dinamiche diverse nella produzione dei manoscritti così come nella committenza20.
24Parte di questi risultati sono stati presentati a Ginevra, nel 2010, nel corso di un convegno21, organizzando il quale i promotori si erano proposti anche di fare il punto sugli studi relativi alle Bibbie di grandi dimensioni a dieci anni dalla prima pubblicazione completamente dedicata a questa tipologia di codici, cioè il catalogo della mostra che ebbe il titolo di Le Bibbie Atlantiche. Il Libro delle Scritture tra monumentalità e rappresentazione. L’occasione dell’evento ginevrino ha reso possibile il computo, nel senso letterale del termine, dei manoscritti finora identificati e conosciuti. Negli atti del Convegno, infatti, è possibile leggere il censimento delle Bibbie, grazie al quale sappiamo che sono 99 i codici completi conservati nelle biblioteche europee e americane di cui si ha notizia finora e 19 le Bibbie sopravvissute solo in forma di lacerti22. A questi si aggiungano ora i frammenti di Riva del Garda.
5. Descrizione dei frammenti
25I frammenti di Riva del Garda, come si è detto, sono databili ai primi decenni del secolo XII. Le dimensioni, la mise en page, la tipologia di scrittura e, naturalmente, il testo testimoniano la loro provenienza da una Bibbia di grandi dimensioni.
26I frammenti, infatti, misurano in altezza tra i 413 e i 442 mm, e in larghezza tra i 224 e i 287.
27La disposizione del testo è in due colonne, alte dai 377 ai 417 mm, larghe 118/120 mm, divise tra loro da un intercolunnio di 25 mm. Si rileva anche la colonnina per le iniziali che misura circa 8/10 mm (già compresa nella misurazione totale). Impossibile avere un’idea precisa delle misure dei margini, presenti nei frammenti 1-3, 5-6, dei quali restano porzioni che vanno dai 15 ai 25 mm.
28Le linee di scrittura dovevano essere 54, quante sono sul frammento 3 (A-2051b/1) dove il testo passa dalla colonna A alla B senza lacune.
29Di poco più piccoli sono i frammenti 1 (A-2051a/1) e 4 (A-2051b/2), che presentano 53 linee di scrittura poggiate su righe tirate a secco. I numeri ricavati suggeriscono l’idea di una pagina che sarebbe potuta misurare in altezza tra i 535 e i 550 mm e in larghezza tra i 380 e i 390 mm. L’ipotesi nasce dal raffronto con altre Bibbie giganti che presentano 53-55 linee di scrittura e le colonne misurabili tra i 410 e i 419 mm in altezza e tra i 115-120 mm di larghezza. Per verificare le analogie con i frammenti rivani, è stata presa in considerazione la cosiddetta Bibbia di Santa Cecilia (Vat. Barb. Lat. 587), databile alla fine del XI secolo, descritta con colonne alte 410 mm e larghe 115, nella quale la scrittura è stata organizzata su 54/55 linee; le misure della pagina sono 548 × 387 mm23.
30Lo stesso procedimento è stato utilizzato per confrontare i dati forniti nelle schede della prima Bibbia della Biblioteca Angelica (Angel. 1272) e del codice 723 della Biblioteca Casanatense. La prima, della metà dell’XI secolo, ha il testo su 55/57 linee di scrittura, organizzato su due colonne alte 410 mm e larghe 101-119, con un intercolunnio di 24 mm: le misure della pagina variano da 535 a 555 mm di altezza e da 350 a 365 di larghezza24. La Bibbia Casan. 723 è su 52 linee e con due colonne alte 417 mm e larghe 118, con un intercolunnio di 28; le misure totali sono di 527 × 378 mm25.
31Considerando che le atlantiche più grandi superano i 60 cm e che il più gran numero misura tra i 570 e i 600 mm, la Bibbia da cui provengono i frammenti non deve essere stata tra le più imponenti26. Oltre ai codici già citati, le Bibbie che presentano dimensioni (relativamente) ridotte, sono quelle di Perugia (Biblioteca comunale Augusta, L 59: 540 × 370), di Mantova (Biblioteca comunale, 131: 545 × 365), di Todi (Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 10405: 552 × 353); quindi tre codici conservati nella Biblioteca Medicea Laurenziana (Ashburnham 93: 542 × 354; Laur. Mugel. 2: 545 × 380 e Plut. 15.19: 550 × 390)27.
32Ancora più piccole sono le Bibbie di Montecassino (Casin. 515: 500 × 335), della Biblioteca Nazionale di Napoli (Neapol. ex Vindob. lat. 8: 510 × 340), dell’Archivio di Sant’Ambrogio di Milano (M 55: 520 × 350), della Casanatense (Casanat. 722: 520 × 350), della Biblioteca Guarneriana di San Daniele del Friuli (530 × 350) e della Guarnacciana di Volterra (LXI.8.7 (1): 531 × 356)28.
33Per completare l’analisi codicologica in base ai limitati, evidentemente, elementi in nostro possesso, un breve cenno va dedicato alla decorazione, in genere rilevante negli studi dedicati alle Bibbie atlantiche29. In questo caso, però, il testo salvato dai frammenti rivani presenta solo poche tracce di colore, concentrate sui frammenti 1 e 2 dove sono presenti quattro iniziali semplici in rosso.
34Queste scandiscono rispettivamente i capitoli 22 (colonna A, linea 32: «Et factum est») e 22,18 (colonna B, linea 20: «Et factum est») del libro di Ezechiele sul frammento 1; i capitoli 36,33 (colonna A, linea 26: «In die illa») e 37,15 (colonna B, linea 24: «Et factus est»), sul frammento 2.
35Da rilevare l’errore del miniatore che aggiunge l’iniziale in rosso I dove l’inizio del versetto è già completo, «In die illa».
6. La scrittura
36Come si è già accennato, la scrittura è senz’altro un elemento determinante per identificare i frammenti come provenienti da una Bibbia atlantica. Per l’allestimento di questi codici s’era deciso di tornare a utilizzare una scrittura, la carolina, che permetteva di riferirsi al progetto di riforma del testo biblico voluto da Carlo Magno e che avrebbe risolto l’impasse di fronte alla romanesca e alla beneventana, troppo legate a un luogo e a una tradizione. L’uso della tardo-carolina veniva a rappresentare un’imposizione dall’alto, da parte della Chiesa di Roma che si presentava, così, come guida anche nella scelta della grafia30.
37La scrittura rilevabile nei frammenti è una minuscola carolina di modulo medio-grande, dal tracciato rotondo e pesante, opera di una stessa mano proveniente dall’Italia centrale.
38Nonostante l’assenza di legamenti e la netta leggibilità di ogni singolo grafema, l’aspetto dello specchio scrittorio appare nel suo insieme piuttosto serrato, grazie all’uso di trattini di congiunzione o di allungamento dei tratti finali e/o iniziali di alcune lettere. Lo è, serrato, soprattutto nei frammenti 1 e 2, nei quali si legge il testo di Ezechiele, e dove il copista tende a comprimere la sua scrittura.
39Gli stretti tempi di produzione e le importanti quantità di testo da riprodurre creavano una certa pressione sui copisti coinvolti per cui, spesso, l’esito delle trascrizioni risultava affrettato. L’analisi dei codici atlantici ha portato all’individuazione di gruppi di copisti organizzati per un lavoro in simultanea e della composizione modulare dei codici biblici; ciononostante si rileva, nelle Bibbie superstiti, la presenza di molti errori o di saut du même au même causati da una carente attenzione alle regole di leggibilità31.
40Nel copista dei frammenti rivani si rileva una scarsa tendenza alla brachigrafia, a eccezione delle consuete abbreviazioni della -p- e delle nasali; il legamento & appare solo raramente, mentre sembra assente la nota tironiana. Il dittongo ae è rappresentato con il nesso æ, mai con la e caudata. L’abbreviazione -bus è resa con una sorta di segno tachigrafico che parte dall’occhiello della b e piega poi obliquamente verso il basso e all’indietro, della stessa forma è il segno utilizzato per -que. Non sono presenti alcune delle caratteristiche ritenute tipiche della tarda carolina del XII secolo come il segno ɔ per con/cum e l’abbreviazione q2 per quia32. Anche quod non viene mai abbreviato. La d diritta è maggioritaria e la d tonda è invece piuttosto rara. Questa presenta il tratto obliquo poco proteso, appoggiato sul corpo della lettera e parallelo al rigo di scrittura.
41Le aste delle s e delle f scendono sotto il rigo di base e sono completate da trattini di ritocco sia in altezza sia sotto il rigo. Si segnala l’uso della s di tipo maiuscolo a fine di rigo. La r è tracciata sempre diritta, anche dopo le lettere con la convessità a destra. Le maiuscole all’interno del testo sono di tipo onciale.
42Il testo è governato da un sistema interpuntivo in cui predomina l’uso del comma e, laddove necessario, quello del punto interrogativo, reso da un punto con un piccolo ricciolo sovrascritto. Non c’è il trattino di spezzatura della parola a fine rigo.
7. Le cinquecentine
43I frammenti della Bibbia del XII secolo sono stati trasformati, dunque, in materiali di protezione e di rinforzo delle coperte di quattro cinquecentine contenenti le opere di Tartagni. È così che comincia la seconda parte della loro vita.
44Alessandro Tartagni (1424-1477), noto anche come Alessandro da Imola, insegnò diritto canonico e civile a Pavia, Bologna, Ferrara e Padova. Scrisse commentari al Digesto, al Codice, alle Decretali, e ben sette libri di Consilia33; le sue opere furono pubblicate a Venezia e a Lione, da Johan Siber e, successivamente, da Nicolaus Benedictis e Sebastiano Grifo.
45A Venezia delle sue opere si occuparono diversi e importanti tipografi, tra cui Nicola Bevilacqua e Gabriele Giolito.
46L’edizione conservata a Riva del Garda fu invece opera di Battista Torti, tipografo attivo a Venezia tra il 1481 e il 1540, il quale comincia a pubblicare le opere di Tartagni già nel 1492 dando alla luce tipografica il commento a Bartolo di Sassoferrato, Super secunda parte Digesti veteris cum additionibus Alexandri Tartagni et Bernardini Landriani34.
47Nel 1507 Torti creò un’associazione cui parteciparono il fratello Silvestro, Lucantonio Giunta il vecchio, Amedeo Scoto, Antonio Moretto e Giorgio Arrivabene. La società, che sarebbe dovuta durare cinque anni, ma che in realtà ebbe vita fino agli anni Trenta, si sarebbe dovuta dedicare solo alla stampa di testi di carattere giuridico. Le opere pubblicate sarebbero apparse sempre con il nome del tipografo Battista Torti e con la sua marca35 e così avvenne, dunque, anche per i Commentari di Tartagni, pubblicati nel 1521 in nove volumi, arricchiti dalle letture interpretative di Francesco Corti, Antonio Francesco de’ Dottori e Bernardino Landriani e dalla lettera di dedica ad Antonio Contarini seguita dalla Alexandri Tartagni Vita, attribuita a Tommaso Diplovatazio36.
48Da una prima indagine sui cataloghi online dei fondi antichi nelle biblioteche italiane ed europee, sembrano essere rimasti pochi esemplari sia di questa edizione, sia delle opere di Tartagni che la tipografia di Torti pubblicò dal 1492 al 152837.
49In Edit16, il Censimento nazionale delle edizioni italiane del XVI secolo, sono segnalate sette copie dell’edizione del 1521, e di queste sono complete solo quelle conservate presso la Biblioteca Apostolica Vaticana e presso la Biblioteca della Porziuncola di Assisi. Anche la serie rivana risulta incompleta, mancano infatti i volumi dei Commentaria preclarissima et expolita ... in primam Infortiati partem e dei Commentaria preclarissima et expolita ... in primam Digesti noui partem.
8. Le note manoscritte dei possessori
50Nell’esemplare A-2051d si leggono alcune note di mano cinquecentesca, presumibilmente della metà del secolo, che mostra una lettura, in particolare delle prime pagine, accompagnata da maniculae e segni di attenzione.
51Anche negli esemplari segnati A-2051a e A-2051b appaiono nelle prime carte alcuni segni di attenzione e poche note marginali: sono brevi frasi che ripetono il testo a stampa, utili per mettere in evidenza alcuni passaggi evidentemente interessanti per il lettore. L’esiguità delle tracce non permette di fornire informazioni più precise ma è possibile datare la scrittura tra la fine del secolo XVI e l’inizio del successivo. Ancora nell’esemplare con la segnatura A-2051a, si leggono alcune note, ben più interessanti, di una mano della prima metà del Cinquecento. Sulla controguardia anteriore spicca il palindromo del Sator, che appare anche sul recto della prima carta di guardia, ma depennato38. Accanto al Sator sulla controguardia si legge un breve testo, identificato come l’incipit del primo canto o capitolo de Il Manganello, un poemetto in terza rima di contenuto decisamente scurrile e fortemente misogino, scritto tra il 1430 e il 145039.
52Il testo è stato tramandato da un manoscritto databile tra la fine del XV e l’inizio del XVI secolo, conservato a Siviglia presso la Biblioteca Capitular y Colombina (Cod. 7.1.51) e in un codice miscellaneo del XVII secolo posseduto dalla Biblioteca nazionale di Firenze (Cod. II. IV. 11). In un articolo del 1996 Diego Zancani, che, in più occasioni, si è occupato de Il Manganello, ha portato a conoscenza della comunità di studiosi due nuovi esemplari, il ms. R.3.28 della Trinity College Library di Cambridge (sec. XVI-XVII) e un codice miscellaneo della Biblioteca capitolare di Verona, databile tra il secolo XV e il XVII (Cod. CCCCLXXI)40.
53Si ha notizia, inoltre, di poche edizioni a stampa, una delle quali appare citata nella lista di libri posseduti da Leonardo da Vinci, redatta verso la fine del secolo XV41, mentre altre due sono nominate dal Brunet, nel terzo volume del suo Manuel du libraire42. Di queste ultime, una dovrebbe essere quella conservata presso la Bibliothèque nationale de Paris (Enfer-699), forse stampata a Venezia nel 1530. Un’edizione datata al 1860 è basata su un esemplare stampato presumibilmente a Venezia da Zoppino intorno al 1530 e rilegato insieme alla Puttana errante, overo dialogo, di Madalena e Giulia di Pietro Aretino, battuto all’asta da Christie nel 1974 e ora conservato, si ritiene, in una collezione privata americana43.
54Zancani ne parla come di un testo ‘colto’, nonostante i tratti grotteschi e comici, scritto per un pubblico in grado di coglierne gli artifizi letterari: «Il Manganello ricalca precisi schemi argomentativi, e fa uso di strumenti tipici di testi didattici e dottrinali»44, tanto da far ipotizzare allo studioso forti implicazioni dottrinali che spinsero a una Reprensione attribuita già alla fine del Quattrocento all’umanista e poeta Antonio Cornazzano (1432?-1484)45.
55La mano che traccia le prime righe del poemetto, con alcune varianti rispetto al testo dell’edizione francese e anche ai manoscritti analizzati da Diego Zancati, è decisamente cinquecentesca e potrebbe essere coeva all’edizione veneziana del 1530. L’autore della nota scrive in un volgare dalle caratteristiche tipiche della koinè settentrionale con tratti dialettali veneti. Non avendo le competenze linguistiche per un’analisi approfondita, mi limito a segnalare lo scempiamento delle consonanti doppie tipico dei dialetti dell’Italia del nord; la presenza del nome «Zuan», decisamente connotativo, così come l’articolo determinativo maschile singolare «el»46.
Chantando molte volte in terza rima
me uene volonta dun novo in pacio
no(n) para strano a chi del uer si stima
che credo Ben che m(e)s(ser) Zuan Bochacio
vedese Juvenal Julio d’Arquino
prima chel conponese el suo Corbacio
p(er) voler trar in vulgar latino.47
56Sul recto della carta di guardia troviamo, ancora della stessa mano, il testo di una breve missiva nella quale si nomina un Gianfrancesco Malaspina, non identificato, e si indicano le città di Venezia e di Padova: «Illustrissimo Signor mio Magnificentissimo la magnificenza vostra sera Notifichato come el signor Zuan Fran(cesc)o Malaspina Ezonto a Venetia et subito chel sera p(er) vegnir a Padoa daro noticia a quela nun alt(r)o sono senpre ali servicii vostri. Et ego jden M…». Sembrerebbe proprio di trovarsi davanti non a note di possesso ma a esercizi di scrittura, probationes calami di una mano cinquecentesca che scrive in una italica cancelleresca, con la tipica voluta verso destra che chiude in alto le aste ascendenti, la g corsiva chiusa, il puntino sulla i48.
9. Conclusioni
57I frammenti della Bibbia vennero posizionati sulla legatura già alla metà del Cinquecento, a considerare le note manoscritte rilevate sulle coperte di A-2051a e A-2051b in cui si legge il titolo del contenuto delle cinquecentine. Siamo ormai molto lontani dal tempo che vide le Bibbie atlantiche portare il messaggio di un’epoca di riforma. Un messaggio che già nella seconda metà del secolo XII aveva cominciato a sfumare i toni – diversi i protagonisti e variate le condizioni -, lasciando il posto a un manierismo che imitava le grandi dimensioni e le caratteristiche tipiche delle prime Bibbie giganti, ma che le svuotò di ogni significato originario49.
58Nel Cinquecento, quindi, quei grandi codici diventarono soprattutto comode riserve di materiali, interessanti da impiegare per altre funzioni, più pratiche, nonostante le splendide miniature che ancora facevano mostra di sé su alcuni di questi lacerti50.
59Anche se non possiamo avere la certezza che il nome dell’autore e il titolo sulle coperte siano stati apposti da una delle mani che troviamo all’interno dei volumi, a causa delle pessime condizioni della pergamena, possiamo comunque immaginare come questi frammenti siano stati adoperati da un legatore della metà del secolo XVI. Le dimensioni dei fogli di una Bibbia atlantica risultavano particolarmente adatti alla rilegatura di volumi così grandi come quelli a contenuto giuridico.
60La presenza di un nono frammento, del tutto estraneo ai fogli della Bibbia e che è stato possibile analizzare solo grazie a una foto, ci porta a immaginare un assortimento di pezzi di pergamene di varia provenienza, pronti a essere reimpiegati e a diventare parte di un nuovo libro, di una nuova storia51.
61I lettori, presumibilmente anche possessori, delle opere di Tartagni certamente utilizzano questi libri nella professione; di uno di questi possiamo raccontare come, per provare la sua penna, si sia dilettato nella riscrittura delle prime terzine di un’opera tanto nota quanto particolare, Il Manganello, «ristampata nel Cinquecento in copie rigorosamente anonime» (Zancati 1996, p. 20) e senza dubbio rivolta a un pubblico colto nonostante lo scottante argomento.
62Sembrerebbe, dunque, che sia stato un giurista, avvezzo anche ai testi letterari, testi molto particolari con risvolti di carattere dottrinario, a far rilegare i suoi testi con i frammenti della Bibbia. Un gesto inconsapevole, si suppone, ma che non sarebbe stonato con la cultura esibita dal possessore del Tartagni di Riva del Garda.
Annexe
In questa appendice vengono fornite le descrizioni dei singoli frammenti, basate sulle regole di catalogazione dei manoscritti dell’ICCU e, in particolare, sui criteri di descrizione proposti da Elisabetta Caldelli nel catalogo dei frammenti della Biblioteca Vallicelliana52.
Si potrà leggere, quindi, prima la descrizione esterna: le dimensioni sono offerte, come di consueto, in millimetri, quindi viene indicato se la pagina esposta sia su lato carne o pelo (proposte da valutare con cautela viste le condizioni dei frammenti). Sono stati rilevati il sistema di rigatura e lo schema dello specchio scrittorio, con le misure delle colonne e il numero delle linee di scrittura. Dove presente, è stata descritta anche la decorazione.
Il primo dato offerto, però, riguarda lo stato di conservazione del frammento, e quindi la sua leggibilità. La scheda è completata con la trascrizione degli incipit e degli explicit dei testi contenuti; trattandosi di frammenti si è cercato di dare maggiori informazioni possibili trascrivendo gli incipit e gli explicit di ogni colonna, specificando il versetto del testo biblico corrispondente. Qualora la prima linea di scrittura non fosse leggibile, è stata indicata quella da cui si trascrive.
Inoltre:
sono riprodotte le differenze tra maiuscole e minuscole; si è introdotta la maiuscola a inizio di parola solo nei casi certi di nomi e di luoghi; si è preferito non utilizzare una punteggiatura moderna;
si è mantenuta la differenza tra u di forma rotonda e u di forma angolare;
gli scioglimenti delle abbreviazioni sono dati tra parentesi tonde;
è stata segnalata con una barra obliqua / la fine di riga e con una doppia barra // la fine di colonna;
le parentesi quadre senza puntini [] esprimono una sequenza di lettere che non è possibile quantificare, al contrario, quando i puntini sono indicati danno l’idea del numero di lettere;
sono state usate le parentesi quadre ] [ per segnalare lacune all’inizio e alla fine della linea.
Naturalmente è indicata la posizione dei frammenti sui volumi a stampa; del libro a stampa vengono dati autore e titolo, luogo e nome dello stampatore, la data. Per una descrizione più approfondita dell’edizione si rimanda a Edit16 (CNCE 34864) poiché in questa sede si preferisce fornire le informazioni sull’esemplare.
Quando sono due i frammenti presenti sulla medesima cinquecentina, la descrizione completa dello stampato viene data in fondo alla seconda scheda.
L’elenco dei frammenti rispecchia l’ordine delle segnature.
1. A-2051a/1
Ez. 21,23-22,29
Stato di conservazione: il frammento presenta contorni irregolari; all’altezza della linea 11 della colonna A il testo è illeggibile a causa di un lungo strappo orizzontale. Una consistente lacerazione priva del testo la colonna B, dalla linea 23 alla 37. Sulla stessa colonna si rilevano fori alle linee 13, 46 e 47. La lettura della porzione di testo della colonna A più vicina al margine interno, essa è resa difficoltosa dallo scarico della pelle posta a protezione del dorso nella precedente legatura. Sono presenti, inoltre, diverse macchie dovute soprattutto a sporco e usura.
Dimensioni: 442 × 282 mm; lato pelo.
Rigatura a secco, appiattita dal restauro.
Schema di rigatura: due colonne di scrittura di circa 402 mm di altezza e di 118/120 mm (compresa la colonnina per le iniziali, di circa 8/10 mm, che però su questo frammento non si vede), con un intercolunnio di 25 mm; 53 linee di scrittura.
Decorazione: due iniziali semplici in rosso, smarginate rispetto al testo in colonna.
Testo: colonna A, inc. ]cu[] sabbator [, expl. ] mea [] polluisti. Uiri // (22,9); colonna B, linea 2, inc. ] operati sunt [ / ]dis[….]eruerunt in te [ (22,10), expl. ] pauperem affligebant. Et [//
Usato come coperta del piatto anteriore di Alessandro Tartagni, Aureum ac diuinum opus excellentissimi. U. I. monarce Alexandri Tartagni de Imola. Super prima. ff. Ueteris ..., Venezia, Torti, 1521.
2. A-2051a/2
Ez. 36,23-37,24
Stato di conservazione: il frammento presenta contorni irregolari. La lettura del testo della colonna B è resa difficoltosa dallo scarico della pelle posta a protezione del dorso nella precedente legatura. Sono presenti, inoltre, diverse macchie dovute soprattutto a sporco e usura.
Dimensioni: 434× × 282 mm; lato carne.
Rigatura a secco, appiattita dal restauro.
Schema di rigatura: due colonne di scrittura di circa 387 mm di altezza e di 118/120 mm (compresa la colonnina per le iniziali, di circa 8/10 mm), con un intercolunnio di 25 mm; 50 linee di scrittura.
Decorazione: tre iniziali semplici in rosso, smarginate rispetto al testo in colonna.
Testo: colonna A, linea 2, inc. uistis in medio ea[…] Ut sc[….] quia ego D(omi)n(us), expl. ] faciam [] uos []ex[]dam // (37,6); colonna B, linea 3, inc. ]s [] que ad junct[] / di [] ea ner[] et (37,7); expl. ] mundabo eos et erunt [] / [] eus Deus Et seruus [] Dauid rex [ //
Usato come coperta del piatto posteriore di Alessandro Tartagni, Aureum ac diuinum opus excellentissimi. U. I. monarce Alexandri Tartagni de Imola. Super prima. ff. Ueteris summa cum cura omniumque industria ex fidelissimis exemplaribus excerptum & in pristinum nitorem emendatum. Cum apostillis doctissimorum doctorum Francisci De Curte. Bernardini de Landriano & Antonij Francisci De Doctoribus & cum innumeris additionibus quae in aliis codicibus impressis non reperiebantur. Additis etiam additionibus domini Thome Diplouatatij ... in hac vltima impressione nouiter editis ..., Venezia, Torti, 1521.
L’esemplare, che si presenta privo di frontespizio, è legato con Commentaria preclarissima et expolita domini Alexandri Tartagni Imolensis doctoris ueritatis et legum exactissimi ac consultissimi in secundam Digesti Ueteris partem feliciter incipiunt cum apostillis excellentissimorum doctorum …, Venezia, Torti, 1521. La legatura, in pergamena su assi, è di restauro (1993, Laboratorio di restauro di S. Maria di Rosano, Firenze); i tagli sono tinti in blu.
Sulla controguardia anteriore e sulla prima carta di guardia prove di penna di mano della prima metà del Cinquecento; potrebbe essere la stessa che sulla coperta anteriore (frammento 1) segna nome dell’autore e titolo del testo a stampa. Presenza di rare sottolineature; sul recto e sul verso di c. 5 presenza di note marginali dovute probabilmente a un’altra mano, databile al secolo XVI-XVII, che a c. 6 corregge anche un errore di stampa. Si direbbe la stessa che in A-2051b mette in evidenza l’argomento a c. 14r.
3. A-2051b/1
Ger. 4,31-6,8
Stato di conservazione: il frammento presenta un contorno irregolare. Presenza di fori sulla colonna B all’altezza delle linee 3-4, 23, 31; si segnala uno strappo all’altezza delle linee 42-45. La lettura della porzione di testo della colonna B più vicina al margine esterno è resa difficoltosa dallo scarico della pelle posta a protezione del dorso nella precedente legatura. Sono presenti, inoltre, diverse macchie dovute soprattutto a sporco e usura.
Dimensioni: 438 × 287 mm; lato pelo.
Rigatura a secco, appiattita dal restauro.
Schema di rigatura: due colonne di scrittura di circa 417 mm di altezza e di 118/120 mm di larghezza (compresa la colonnina per le iniziali, di 8/10 mm), con un intercolunnio di 25 mm; 54 linee di scrittura.
Testo: colonna A, inc. ] angustias [/]re int(er) / expandentisque m[...]s mea; expl. ] Quare fe/cit D(omi)n(u)s ut nobis h[] ad eos. S[// (5,18); colonna B, linea 2, inc. ] u(est)ra siv seruiet [/]tiate hoc d[ (5,19); linea 52, expl. Erudire Hierusalem ne forte [] efor[//.
Usato come coperta del piatto posteriore di Alessandro Tartagni, Commentaria preclarissima et expolita domini Alexandri Tartagni Imolensis ... in secundam Infortiati partem, Venezia, Battista Torti, 1521.
4. A-2051b/2
Ger. 11,23-13,22
Stato di conservazione: il frammento presenta un contorno irregolare. Presenza di fori sulla colonna A all’altezza delle linee 1-2, 3, 4, 23-25; si segnala uno strappo all’altezza delle linee 45-52. Sulla colonna B la lettura è resa ancora più problematica da fori all’altezza delle linee 2-3, 6 e 29. La lettura della porzione di testo della colonna A più vicina al margine interno è resa difficoltosa dallo scarico della pelle posta a protezione del dorso nella precedente legatura. Sono presenti, inoltre, diverse macchie dovute soprattutto a sporco e usura.
Dimensioni: 432 × 286 mm; lato carne.
Rigatura a secco, appiattita dal restauro.
Schema di rigatura: due colonne di scrittura di circa 408 mm di altezza e di 118/120 mm di larghezza (compresa la colonnina per le iniziali, di circa 8/10 mm), con un intercolunnio di 25 mm; 53 linee di scrittura.
Testo: colonna A, inc. ] a[]tionis eorum, expl. ] illud super lu(m)bos tuos et // (13,1); colonna B, inc. ]ta uerbum Domini et [] / Et factus est sermo d[] // (13.2), expl. Quod si d[]ris in corde tuo quare uener(un)t //
Usato come coperta del piatto anteriore di Alessandro Tartagni, Commentaria preclarissima et expolita domini Alexandri Tartagni Imolensis ... in secundam Infortiati partem feliciter incipiunt cum apostillis ... Francisci de Curte ... Antonij Francisci de doctoribus ... Bernardini e Landriano ... Postremo vero ... Thome Diplouatatij ... in hac vltima impressione nouiter editis: ..., Venezia, Torti, 1521.
Note di esemplare: La legatura, in pergamena su assi, è di restauro (1993, Laboratorio di restauro di S. Maria di Rosano, Firenze); i tagli sono tinti in blu. Il nome dell’autore, ora poco leggibile anche con la lampada di Wood («Alexandri [ ]»), si trova sul margine inferiore della coperta anteriore; poco visibile anche il nome ripetuto sul taglio di piede. Presenza di rari segni di attenzione; a c. 14r una nota marginale di mano del sec. XVI-XVII. Si direbbe la stessa che in A-2051a segna alcune note alle cc. 5-6.
5. A-2051c
Ger. 18.20-19,8
Stato di conservazione: i tre frustuli presentano contorni molto irregolari. L’inchiostro è fortemente compromesso e la lettura molto difficile. Si segnala inoltre lo scarico della pelle posta a protezione del dorso nella precedente legatura sulla colonna A, per cui sono i frammenti 5a e 5b a esserne interessati.
5a
Dimensioni: 83 × 108.
Il frammento contiene 11 linee dalla parte centrale della colonna A.
Testo: linea 3 ] loqui[]; linea 5 ] propte[]; linea 6 ]educeos a[]anus; linea 7 ]bi [] liber.
5b
Dimensioni: 100 × 130.
Il frammento contiene 15 linee dalla parte inferiore della colonna A.
Testo: linea 6 ]os [] igni o[; linea 7 ] cepi []utus [; linea 8 ]eu Propterea e[; linea 10 ] Thofeth et uallis filii Ennon; linea 11 ]fectionis Et d[]pabo consi/; linea 11 ] Et subuerta; linea 13 ] inimicorum suorum; linea 14 ] animas eorum Et //
5c
Dimensioni: 23 × 175.
Il frammento contiene una sola linea dalla parte superiore della colonna B.
Testo: ] stup[.
Rilevati sul piatto anteriore di Alessandro Tartagni, Commentaria preclarissima et expolita domini Alexandri Tartagni Imolensis ... in primam Codicis partem feliciter incipiunt cum apostillis excellentissimorum doctorum domini Francisci de Curte ... Antonij Francisci de doctoribus Patauini domini Bernardini de Landriano Mediolanensis. et aliorum ... Postremo vero ... Thome Diplouatatij ... in hac vltima impressione nouiter editis: ..., Venezia, Battista Torti, 1521.
La legatura, in pergamena su assi, è di restauro (1993, Laboratorio di restauro di S. Maria di Rosano, Firenze); i tagli sono tinti in blu. L’esemplare è legato con Commentaria preclarissima et expolita domini Alexandri Tartagni Imolensis ... in secundam Codicis partem feliciter incipiunt cum apostillis excellentissimorum doctorum domini Francisci de Curte ... Antonij Francisci de doctoribus Patauini domini Bernardini de Landriano Mediolanensis. et aliorum ... Postremo vero ... Thome Diplouatatij ... in hac vltima impressione nouiter editis: ..., Venezia, Battista Torti, 1521. Il secondo volume si presenta privo del frontespizio, mentre nel primo è caduta la c. Aij.
Presenza di segni di attenzione e alcune note marginali di mano della metà del Cinquecento, diversa da quella delle prove di penna di A-2051a.
6. A-2051d
Ger. 10,13-11,22
Stato di conservazione: il frammento presenta un contorno irregolare. Presenza di fori sulla colonna B all’altezza delle linee 7, 35-36. La lettura della porzione di testo della colonna B più vicina al margine esterno è resa difficoltosa dallo scarico della pelle posta a protezione del dorso nella precedente legatura. Sono presenti, inoltre, diverse macchie dovute soprattutto a sporco e usura.
Dimensioni: 413 × 224 mm; lato pelo.
Rigatura a secco, appiattita dal restauro.
Schema di rigatura: due colonne di scrittura di circa 377 di altezza e di 118/120 mm (compresa la colonnina per le iniziali, di circa 8/10 mm), con un intercolunnio di 25 mm; 49 linee di scrittura.
Testo: colonna A, inc. ]cit / [] Stultus factus est omnis; expl. Audite uerba pacti hui(us) (11,6); colonna B, inc. ]dier[..]t nec in [ / ]a[.]e [] unusquisque [ (11,8), expl. ] filiæ eorum morientur in fame //
Usato come coperta del piatto posteriore di Alessandro Tartagni, Commentaria preclarissima et expolita domini Alexandri Tartagni Imolensis ... in secundam Digesti noui partem feliciter incipiunt cum apostillis excellentissimorum doctorum domini Francisci de Curte ... Antonij Francisci de doctoribus Patauini: dominus Bernardini de Landriano Mediolanensis: et aliorum ... Postremo vero ... Thome Diplouatatij ... in hac vltima impressione nouiter editis: ..., Venezia, Torti, 1521.
Note di esemplare: L’esemplare, privo di frontespizio, è legato con Repertorium solenne exactissimi iuris utriusque doc. domini Alex. Tartagni Imolensis nuperrime meliori ordine reformatum ac multis additionibus decoratum per ... Thomam diplouatatium patritium Constantinopolitanum, Venezia, Torti, 1522. La legatura, in pergamena su assi, è di restauro (1993, Laboratorio di restauro di S. Maria di Rosano, Firenze); i tagli sono tinti in blu.
Notes de bas de page
1 Interessanti riflessioni tra il tempo passato, il tempo puro, cioè non databile, e ciò che di quel passato si riesce a cogliere oggi si leggono in Augé M. (2005), Rovine e macerie. Il senso del tempo, Bollati Boringhieri, Torino, in particolare alle p. 33-43, corrispondenti al capitolo intitolato Il tempo e la storia.
2 È il dubbio che si trova a porre Franca Petrucci Nardelli (2007) in Legatura e scrittura. Testi celati, messaggi velati, annunci palesi, Firenze, Olschki, p. 3.
3 Tra gli esempi di scritture precedenti alla legatura di cui parla Petrucci Nardelli (2007), Legatura e scrittura, p. 4-13, si legge, alla p. 5, delle striscioline di pergamena utilizzate per rinforzare la cucitura dei fascicoli di due incunaboli del 1489 conservati presso la Biblioteca dell’Accademia dei Lincei e Corsiniana di Roma. Le brachette provengono da un documento datato 1480 ma anche da un codice palinsesto, la cui scriptio superior è un’onciale dell’inizio dell’VIII secolo, mentre la scriptio inferior è anch’essa un’onciale, ma degli inizi del VI secolo.
4 L’efficace e illuminante definizione relativa al riuso dei frammenti di codici medievali quale “un sistema di conservazione inconsapevole” si legge in Petrucci Nardelli (2007), Legatura e scrittura, p. 1.
5 Caldelli E. (2012), I frammenti della Biblioteca Vallicelliana. Studio metodologico sulla catalogazione dei frammenti di codici medievali e sul fenomeno del loro riuso, ISIME, Roma (Quaderni della scuola nazionale di studi medievali. Fonti, studi e sussidi, 2), p. 24.
6 Caldelli E. (2012), I frammenti della Biblioteca Vallicelliana, p. 29-39. Si leggano, tra gli altri, Perani M., a cura di (1999), La Genizah italiana, Il Mulino, Bologna; Perani M. e Ruini C., a cura di (2001), Fragmenta ne pereant, Atti del convegno internazionale sul recupero e lo studio dei frammenti di manoscritti medievali e rinascimentali (liturgico-musicali, ebraici, greci, latini e volgari) riutilizzati in legature (Ravenna 29-30 maggio 2000), Longo, Ravenna; Andenna G. et al., a cura di (2007), Cremona: una cattedrale, una città: la cattedrale di Cremona al centro della vita culturale, politica ed economica dal medioevo all’età moderna, Silvana, Milano.
7 Caldelli E. (2012), I frammenti della Biblioteca Vallicelliana, p. 57.
8 La Biblioteca Civica di Riva del Garda nacque agli inizi degli anni Sessanta per iniziativa del Comune e dell’Ente Nazionale Biblioteche popolari con una dotazione di 5000 volumi. Nel tempo si è arricchita di nuove acquisizioni di collezioni antiche e più recenti; interessante è senz’altro il corposo fondo musicale, in cui sono conservati spartiti manoscritti e a stampa soprattutto del XIX secolo e della prima metà del successivo.
9 Il progetto ha preso avvio nel 2017 con la mostra Libri per la città. Quattro sguardi sul fondo antico della Biblioteca civica di Riva del Garda, sulla quale si veda Paolini A. (2017), “La biblioteca si racconta… A partire dal libro antico”, Biblioteche oggi, 35, 5: 45-48 e Paolini A., a cura di (2017), Libri per la città. Quattro sguardi sul fondo antico della Biblioteca civica di Riva del Garda, Guida alla mostra, 4 v., Riva del Garda (Trento), Comune di Riva del Garda. Biblioteca civica, 2017.
10 Alcuni dei manoscritti posseduti dalla Biblioteca di Riva sono appartenuti a Giuseppe e a Giacomo Antonio de Bertoldi, medici ad Arco nella seconda metà del XVIII secolo.
11 Sui libri appartenuti ai Moscardini si leggono note di possesso di Girolamo, Fermo, Giuseppe, tutti di epoca settecentesca, ed espliciti riferimenti all’università di Bologna, per esempio: Ad litteras discendas Bononiam Firmus Moscardinus venit, qui post quam estremam manum Rethoricę imposuit Domum reversus est, nota posta sulla controguardia anteriore del libro contenente il Rimario lirico, o sia, Tavola di tutte le rime ridotte coi versi intieri sotto le cinque lettere vocali di cinque principali poeti lirici Petrarca, Bembo, Casa, Guidiccioni e Molza, ad uso principalmente della studiosa gioventù, Venezia, Novelli, 1764.
12 I frammenti di manoscritti medievali, utilizzati nella legatura di registri notarili e libri manoscritti e a stampa, sono oggetto di ricerca anche in ambito trentino. La catalogazione dei frammenti fa parte del progetto di censimento dei manoscritti della provincia di Trento, coordinato dalla cattedra di Paleografia latina dell’Università di Trento e dal Laboratorio del manoscritto dell’Istituto centrale per il catalogo unico del Ministero dei beni culturali. Dallo spoglio sistematico dei fondi archivistici e librari sono stati rilevati fogli di codici liturgici e musicali, patristici, filosofici, classici, di argomento giuridico e medico, databili tra il IX e il XV secolo. Oggetto di tesi di laurea triennale e magistrale è stato il nucleo dei lacerti presente presso l’Archivio di Stato di Trento, le cui schede di descrizione sono consultabili sul sito ManusOnline, e sui quali è stato scritto da Matteo Cova (2013), autore delle tesi, anche in “Frammenti di manoscritti medievali nell’Archivio di Stato di Trento”, Studi trentini. Arte, 92: 7-38. Dalla cattedra di Paleografia, inoltre, sono state seguite altre tesi relative ad alcuni frammenti utilizzati su registri quattrocenteschi dell’Archivio storico del Comune di Trento e su registri della Congregazione di Carità ora conservati presso l’Archivio provinciale.
13 L’intervento è stato documentato da numerose fotografie conservate presso il Laboratorio di Restauro della Soprintendenza dei beni culturali della Provincia autonoma di Trento. Ringrazio Antonella Conte per la segnalazione e per avermi consentito di consultare l’archivio fotografico del Laboratorio. Nell’archivio, inoltre, sono conservate due fotografie relative a un altro frammento staccato da uno di questi volumi, presumibilmente quello con la segnatura A-2051a, attualmente non consultabile. Non appartiene, come gli altri, a una Bibbia di formato atlantico, ma a un testo presumibilmente di argomento medico scritto nella seconda metà del XIII secolo. Del foglio, forse utilizzato per l’indorsatura, restano le due sezioni verticali esterne (queste e le successive sono osservazioni desunte dalle fotografie). Le grandi lacune impediscono per ora il riconoscimento del testo, che sembrerebbe essere stato organizzato a due colonne e appoggiato su rigatura a colore. Le linee sono 59. L’unica traccia di decorazione è data da segni di paragrafo in rosso e azzurro alternati. La scrittura è una littera textualis che presenta molte abbreviature e un largo uso di note tironiane.
14 Per i dettagli sui singoli frammenti si veda l’appendice al termine di questo articolo.
15 Paolini A. (2018), “La Bibbia atlantica di Trento (manoscritto 326 del Museo Diocesano Tridentino)”, Rivista di Storia della Chiesa in Italia, 1: 173-212.
16 Testi e immagini relativi alle Bibbie atlantiche si possono consultare in Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie Atlantiche. Il Libro delle Scritture tra monumentalità e rappresentazione, Centro Tibaldi, [Milano-Roma] e in Togni N., ed. (2016), Les Bibles atlantiques. Le manuscrit biblique à l’époque de la réforme de l’Église di XIe siècle, Sismel, Firenze. Fu Pietro Toesca (1912) a definire con il termine ‘atlantico’ questa tipologia di codici giganti in La pittura e la miniatura nella Lombardia, dai più antichi monumenti alla metà del quattrocento, Hoepli, Milano, p. 78-79. Recentemente, in un momento di riflessione storiografica legata ai più recenti studi sulle Bibbie, Maniaci ha definito il termine ‘atlantico’ come un «appellativo dai contorni sfuggenti» in Maniaci M. e Orofino G. (2010), L’officina delle Bibbie atlantiche: artigiani, scribi, miniatori. Problemi ancora aperti, in Flores D’Arcais F. e Crivello F., a cura di Come nasce un manoscritto miniato. Scriptoria, tecniche, modelli e materiali, Panini, Modena, p. 197-212 (la citazione si legge a p. 199). Sulla “riforma gregoriana’ in relazione ai libri liturgici di grandi dimensioni si rimanda a Capitani O. (2000), La riforma gregoriana, in Maniaci M. e Orofino G., a cura di, Le Bibbie Atlantiche, p. 7-13.
17 Del rinnovato ordine dei libri biblici tratta Guy Lobrichon (2000) in Riforma ecclesiastica e testo della Bibbia, in Maniaci M. – Orofino G., a cura di, Le Bibbie Atlantiche, p. 15-26, in particolare alle p. 16-17, dove scandisce la successione dei libri nelle Bibbie atlantiche: 1) l’Ottateuco; 2) la serie Giobbe-Tobia-Giuditta-Ester-Maccabei alla fine dell’Antico Testamento; 3) il Nuovo Testamento che, dopo i Vangeli, presenta gli Atti, le Lettere cattoliche, l’Apocalisse e le Lettere paoline.
18 In realtà si è arrivati ormai alla conclusione che furono diversi i centri che lavorarono al nuovo ‘progetto’ e che i revisori adottarono differenti soluzioni testuali (ma anche grafiche) dovute anche ai modelli a disposizione nei singoli centri. Si vedano, tra gli altri, Maniaci M. e Orofino G. (2010), Dieci anni di studi sulle Bibbie atlantiche a Cassino, in Togni N., ed. (2016), Les Bibles Atlantiques, p. 5-19 e delle stesse autrici Bibbie atlantiche. Ricerche in corso a Cassino, in Casavecchia R., de Paolis P., Maniaci M., Orofino G., a cura di (2013), Libri e testi, Lavori in corso a Cassino. Atti del Seminario internazionale (Cassino, 30-31 gennaio 2012), Dipartimento di Filologia e storia, Cassino, p. 157-84.
19 Garrison E. B. (1953-1963), Studies in the History of Medieval Italian Painting, Tip. L’Impronta, Firenze; Berg K. (1965), “Notes on the Dates of some Early Giant Bibles”, Acta Instituti Romani Norvegiae ad archeologiam et artium historiam pertinentiam, 2: 167-76; Berg K. (1968), Studies in Tuscan Twelfth-Centur Illumination, Universitetsforlaget, Oslo-Bergen-Tromsö; Ayres L. M. (1991), “Gregorian Reform and Artistic Renewal in Manuscript Illumination. The Bibbia Atlantica as an Internal Artistic Denomination”, Studi gregoriani, 14: 145-152 e Ayres L. M. (1994), The Italian Giant Bibles. Aspects of their Touronian Ancestry and Early History, in R. Gameson, ed., The early medieval Bible. Its production, decoration and use, University Press, Cambridge, p. 125-154.
20 Togni N. (2007), “La Bibbia Atlantica di Dubrovnik (Ms. Dubrovnik, Dominikanski Samostan, 58 sub vitro)”, Segno e testo, 5: 341-393, Yawn L. (2010), The Italian Giant Bible, lay patronage and professional workmanship (11th-12th centuries), in “Les usages sociaux de la Bible, XIe-XVe siècles”, Cahiers Electroniques d’Histoire Textuelle du LAMOP (CEHTL), 3 (2010): 162-255 (in linea, consultato l’ultima volta il 24 marzo 2019) e Yawn L. (2011), The Italian Giant Bibles, in S. Boynton – D. Reilly (ed.), The Practice of the Bible in the Middle Ages, Columbia University Press, New York 2011, p. 126-156. Importanti sono anche i contributi pubblicati in Les Bibles atlantiques, e quello di Bischetti S. (2014), “Il codice Sessoriano 2”, Scrineum, 11: 125-155.
21 Togni N., ed. (2016), Les Bibles atlantiques.
22 Inventario delle Bibbie atlantiche, redatto da Nadia Togni e pubblicato in Togni N., ed. (2016), Les Bibles atlantiques, p. 507-517.
23 Si veda la scheda di descrizione in Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie Atlantiche, nr. 5 (L. Ayres).
24 Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie Atlantiche, nr. 33 (L. Ayres).
25 Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie Atlantiche, nr. 58 (L. Speciale).
26 Le Bibbie più imponenti sono quelle di Ginevra (Bibliothèque publique et universitaire, Lat. 1) e Monaco (Bayerische Staatsbibliothek, Clm 13001), risalenti alla seconda metà dell’XI secolo e le Bibbie della Riccardiana di Firenze (cod. 221) e dell’Ambrosiana di Milano (B 47 inf.), databili all’inizio del secolo successivo: Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie Atlantiche, schede nr. 2 (L. Ayres), 3 (L. Ayres), 44 (G. Lazzi), 39 (M. Bassetti). A queste possiamo aggiungere i codici di San Crisogono (Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 4220-4221), la Bibbia di Corbolino (Firenze, Biblioteca Laurenziana, Conv. Soppr. 630) e la Bibbia di Bessarione (Venezia, Biblioteca Marciana, Marc. lat. Z. 1), tutti della metà del XII secolo: Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie atlantiche, schede nr. 16 (G. Ancidei), 47 (K. Berg), 21 (S. Marcon).
27 Nell’ordine, si vedano le schede di descrizione in Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie atlantiche, nr. 14 (M. Bassetti, L. Yawn), 34 (G. Zanichelli), 13 (L. Speciale), 53 (V. Longo), 37 (K. Berg), 50 (S. Magrini).
28 Maniaci M. – Orofino G., a cura di (2000), Le Bibbie atlantiche, nr. 6 (M. Dell’Omo), 51 (M. Bassetti), 20 (M. Bassetti), 57 (L. Speciale), 8 (C. Scalon), 56 (A. Mastruzzo).
29 Orofino G. (2001-2002), “Per un’iconografia comparata delle Bibbie atlantiche”, in “Cicli e immagini bibliche nella miniatura”, Rivista di storia della miniatura, 6-7: 29-40. Si veda anche N. Togni (2015), Analyse de la décoration des initiales géométriques, in Ruzzier C. e Harmand X., ed. Comment le Livre s’est fait livre. La fabrication des manuscrits bibliques (IVe-XVe siècles). Bilan, résultats, perspectives de recherche, Brepols, Turnhout, p. 59-85.
30 Supino Martini P. (1988), “La scrittura delle Scritture (sec. XI-XII)”, Scrittura e civiltà 12: 101-18, e Supino Martini P. (2000), Origine e diffusione della Bibbia atlantica, in Maniaci M. – Orofino G., a cura di, Le Bibbie atlantiche, p. 39-43. Nello stesso volume si legga anche Bartoli Langeli A., Bibbie atlantiche e carolina ‘riformata’. Una nota, p. 45-46.
31 Maniaci (2000), La struttura delle Bibbie atlantiche, p. 53; Maniaci M. e Orofino G. (2010), L’officina delle Bibbie atlantiche: artigiani, scribi, miniatori. Problemi ancora aperti, in Flores D’Arcais F. e Crivello F., a cura di, Come nasce un manoscritto miniato, p. 197-212; Larocca N. (2006), “I copisti delle Bibbie atlantiche più antiche. Un caso di trascrizione simultanea?”, Gazette du livre mèdièval 48: 26-37; Larocca N. (2011), “Le più antiche Bibbie atlantiche. Un contributo paleografico”, Scripta, 4: 49-77.
32 Si leggano di Armando Petrucci (1968) il “Censimento dei codici dei secoli XI-XII (*). Istruzioni per la datazione, Studi medievali, s. III, 9: 1123-1126 e Petrucci A. (1992), Breve storia della scrittura latina, Il Bagatto, Roma 1992, p. 131.
33 Belloni A. (1986), Professori giuristi a Padova nel secolo XV, Klostermann, Frankfurt a. M., p. 110-118; Padovani A. (2013), Tartagni, Alessandro, in Italo Birocchi et al., a cura di, Dizionario biografico dei giuristi italiani (XII-XX secolo), Il Mulino, Bologna, p. 1942-1944. L’unica biografia interamente dedicata a Tartagni si può leggere in Sabattani A. (1972), De vita et operibus Alexandri Tartagni de Imola, Milano, Giuffrè.
34 ISTC, ib00228000.
35 Nuovo A. e Coppens C. (2005), I Giolito e la stampa nell’Italia del XVI secolo, Droz, Genève (Travaux d’Humanisme et Renaissance, 152), p. 87-88.
36 La lettera a Contarini è stata pubblicata da Mario Ascheri (1971) in Saggi sul Diplovatazio, Giuffrè, Milano (Quaderni di studi senesi, 25), p. 77-79; la trascrizione della biografia del Tartagni si legge alle p. 79-96. L’intero terzo capitolo dello studio di Ascheri, infine, è dedicato all’editio princeps dei commentari del giurista imolense, quella, appunto, del 1521 per i torchi di Battista Torti (p. 74-99).
37 Oltre a Edit16 e SBN, è stato consultato anche il KVK – Karlsruhe Virtual Catalog.
38 Sul Sator si leggano, tra gli altri, Sacchi Zaffarana M. C. (2012), Sator Arepo: Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas. Palindrome criptografica cristiana, Tallone, Torino e Giordano, R. (2013), L’enigma perfetto. I luoghi del Sator in Italia, EUR, Roma, 2013.
39 Zancani D. (1984), Il Manganello. La Reprensione del Cornazano contra Manganello, University of Exeter, Exeter (Testi italiani di letteratura e di storia della lingua, 4), alle p. XVII-XX sono discusse le motivazioni che portano alla datazione proposta.
40 La descrizione dei manoscritti citati si trova in Zancani D. (1995), “Misoginia padana del Quattrocento e testi scurrili del Cinquecento: due nuovi testimoni del Manganus ovvero Manganellus”, Schede umanistiche, 1: 19-43.
41 Dionisotti C. (1962), “Leonardo uomo di lettere”, Italia medioevale e umanistica, 5: 183-216 fu il primo a cogliere l’importanza di questo elenco di libri: la lista con il Manganello è citata a p. 184. Si vedano, tra gli altri, Marinoni A. (1974), I libri di Leonardo, in Leonardo da Vinci, Scritti letterari, Rizzoli, Milano, p. 239-257 e Ceriotti L. (2002), Scheletri di biblioteche, fisionomie di lettori, in E. Barbieri, D. Zardin, a cura di, Libri, biblioteche e cultura nell’Italia del Cinque e Seicento, a cura di, Vita e pensiero, Milano, p. 378-379, dove si possono consultare altri riferimenti bibliografici.
42 Brunet J.-C. (1862), Manuel du Libraire, III, Didot, Paris, III, col. 1364-1365, cfr. Zancani D. (1984), Il Manganello, p. XLI.
43 Il Manganello, Paris 1860, consultabile anche online, grazie alla digitalizzazione in Google Books dell’esemplare della British Library (General Reference Collection 11427.bb.37). Su Niccolò d’Aristotele de Rossi, detto Zoppino, tipografo ferrarese che spazia dalla letteratura cortigiana a testi provenienti dagli ambienti riformati (pubblica, fra gli altri, anche opere di Martin Lutero e Bernardino Ochino), si veda almeno la voce in Dizionario biografico degli italiani, 88 (2017) a cura di L. Baldacchini, e Severi L. (2009), Sitibondo nello stampar libri. Niccolò Zoppino tra libro volgare, letteratura cortigiana e questione della lingua, Manziana, Roma.
44 Zancani D. (1995), Misoginia padana del Quattrocento, p. 21.
45 La reprensione del Cornazano contra Manganello, [Roma?], per Bertocho stampadore, [152-] (CNCE 15261). Ma Zancani D. (1984), Il Manganello, alle p. XXVIII-XXI, dimostra come non possa essere Cornazzano l’autore dell’operetta. Su Cornazzano si veda comunque la voce a cura di P. Farenga, nel Dizionario biografico degli italiani, 29 (1986), p. 123-132.
46 Rohlfs G. (1970), Grammatica storica della lingua italiana e dei suoi dialetti, Torino, Einaudi. Sia l’incipit del Manganello sia la breve lettera sono trascritti rispettando l’uso di u e di v, delle maiuscole (vengono aggiunte solo quelle relative a un nome di persona o di luogo). Non ho inserito punteggiatura moderna.
47 Il Manganello, Paris 1860, p. 1: «Cantando nove cose in terza rima». Zancani D. (1995), Il Manganello, p. 3 (edizione critica basata sull’esemplare a stampa del 1530): «Cantando molte cosse in tercia rima»; Zancani, D., Misoginia padana del Quattrocento, p. 29, Verona, Biblioteca capitolare cod. CCCCLXXI: «Cantando mille cosse in terza rima».
48 Petrucci A. (1992), Breve storia, p. 194-197.
49 Ayres L. M. (2000) Le Bibbie atlantiche. Dalla Riforma alla diffusione in Europa, in Maniaci M. – Orofino G., a cura di, Le Bibbie Atlantiche, p. 27-37.
50 Caldelli E. (2012), I frammenti della Biblioteca Vallicelliana, a p. 42 accenna ai rari casi in cui il legatore appare consapevole della preziosità del materiale a disposizione.
51 Importante riferimento per il riuso dei frammenti in pergamena nelle legature è l’articolo di Pickwoad N. (2000), The Use of Fragments of Medieval Manuscripts in the Construction and Covering of Bindings on Printed Books, in L. L. Brownrigg and M. M. Smith edd., Interpreting and Collecting Fragments of Medieval Books. Proceedings of the Seminar in the History of the Book to 1500 (Oxford 1998), Anderson Lovelace, Los Altos Hills (CA) – London, p. 1-20.
52 Guida a una descrizione uniforme dei manoscritti e al loro censimento, Roma, ICCU, 1990 (ora disponibile sul portale Manusonline); Caldelli E. (2012), I frammenti della Biblioteca Vallicelliana, pp. 100-103.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Memorie di carta
Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks
Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org
Référence numérique du chapitre
Format
Référence numérique du livre
Format
1 / 3