Table des matières
Bernard Hours, Frédéric Meyer et Sylvain Milbach
Le péché originel à l’épreuve de la modernitéQuelques jalons (xviiie–xxe siècles)
Bernard Hours
Péché d’Adam, péché originel :La petite musique des catéchismes diocésains (France xviie-xviiie siècles)
Sylvio Hermann De Franceschi
Tridentinisme et augustinisme entre crise de la conscience européenne et LumièresLe péché originel dans les conflictualités doctrinales internes au catholicisme de la fin du xviie siècle à la mi-xviiie siècle
Didier Masseau
Le péché originel dans les écrits antiphilosophiques français de la deuxième moitié du xviiie siècle : tensions, embarras et escamotage- La présence du péché originel dans les écrits antiphilosophiques de la deuxième moitié du xviiie siècle
- Les apologistes et antiphilosophes les plus radicaux
- Les antiphilosophes voulant concilier philosophie moderne et christianisme
- Les apologistes plus spécifiquement mondains
- Les chemins menant à une rupture anthropologique
Sylviane Albertan-Coppola
Du xviiie au xixe siècle, les avatars de l’article « originel (péché) » du Dictionnaire de théologie de l’abbé BergierYves Krumenacker et Bernard Hours
Marie Huber, l’éternité des peines et le péché originelFrédéric Meyer
« L’épouvantable dogme ». Les Lettres philosophiques contre le péché originel d’un curé en 1794Philippe Boutry
La crise du péché originel au xixe siècleSarah Scholl
Corruption et quête de bonheur : l’anthropologie au cœur des divisions protestantes du xixe siècleJean-Pierre Laurant
Occultisme et péché originel, ou de quelques voies de contournementClaude Prudhomme
Enseigner le péché originel : mission impossible ?- La catéchèse : monologue ou conversation ?
- Au risque du malentendu : mythe biblique contre mythe autochtone
- Tradition et christianisme : pierre d’attente ou obstacle supplémentaire ?
- Deux visions de l’ordre du monde visible et invisible
- Quand la culture de la controverse impose d’argumenter
- Éviter la controverse en déplaçant le débat
- Faire comprendre la notion de péché : mission impossible ?
- L’image pour transmettre sans trahir ?
- Conclusion
Sylvain Milbach
Défendre le péché originel au xixe siècleGuillaume Cuchet
Pierre Teilhard de Chardin, l’évolution et le problème de l’historicité du péché originelClaude Langlois
Écrire une autre histoire : de l’enfant coupable à l’enfant innocent- De l’enfant coupable qui n’ira pas au Ciel à l’enfant innocent qui ne verra pas le jour
- Le salut de l’enfant par le baptême
- L’avènement de l’enfant innocent
- L’identification d’un changement : deux encycliques de Pie XI (1939-1930)
- Une encyclique consacrée aux maux du mariage (1930)
- Les menaces sur l’éducation chrétienne (1929)
- Conclusion
Christian Sorrel
La crise du péché originel à l’heure du concileLes réponses des conférences épiscopales au questionnaire du cardinal Ottaviani (1966)
Claude Langlois
Le péché originel « en mots très simples » : enseigner l’impossible (1897-1993)- Les deux visages du Modernisme
- Trois catéchismes pour enfants des années 1930
- Le catéchisme à l’usage des diocèses de France (1937 et 1947)
- Deux interrogations de l’après guerre
- Le péché originel dans la crise du catéchisme progressif (1957)
- Un nouveau front conflictuel : Pierres vivantes (1981-1985)
- Le Catéchisme de l’Église catholique (1992) et le Catéchisme pour adulte des évêques français (1993)
Élisabeth Parmentier
Le renversement du péché originel par les théologiennes féministes pionnières- Le péché : péché d’Ève ou d’Adam ?
- Que s’est-il vraiment passé au pied du fameux arbre, qui vaudra à « la » femme tant de stigmatisations ?
- Le « péché originel » est celui d’Adam
- La lecture sexuelle à partir de saint Augustin
- Un péché contaminant et ses effets collatéraux sur les Èves de toutes générations
- Le péché comme sexualité latente chez la femme dominée par son corps
- Le péché originel comme tentation par « la » femme
- Le péché par le manque d’intelligence et par faiblesse morale de la femme
- Marie « antidote d’Ève »
- Le salut par Jésus-Christ ?
- Le renversement du péché originel
- Le péché n’est pas l’orgueil mais l’auto-dénégation – le salut par la fierté
- Le péché n’est pas le sexe mais le sexisme et l’injustice – le salut par la justice
- Le péché n’est pas génétiquement transmissible mais rupture de relations – le salut par une spiritualité holistique
- L’Église comme « communauté égalitaire de disciples » (Discipleship of Equals)
- Une liturgie alternative, pour guérir les femmes
- Le lien avec les mouvements sociaux et l’interspiritualité
- Le péché n’est pas la désobéissance mais le déni de la sagesse et spiritualité des femmes
- En conclusion : toutes des Christa ?
Philippe Boutry
Conclusions
