Le péché originel xvie-xxe siècles
L’impossible dogme au défi de la modernité
Chrétiens et Sociétés. Documents et MémoiresÉditeur : LARHRA
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 13 juillet 2023
Collection : Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires
Année d’édition : 2022
Nombre de pages : 410
Présentation
Le péché originel qui joue dans l’histoire du christianisme la partition de la basse continue, est-il un objet d’étude pour l’historien ? On peut en douter si on se fie à la bibliographie où dominent surtout des travaux de théologiens, et aussi de philosophes. Pourtant, il s’agit d’un dogme clé du christianisme qui intéresse l’historien : outre que s’y fixe une bonne partie de la pratique sacramentelle, il met en jeu une conception de l’humanité dont découle une conception de la société et de l’ordre social, du mal, de la souffrance, de la liberté, de l’homme et de la femme.
C’est entre le xviiie et la fin du xixe siècle que le dogme essuie les critiques les plus radicales et que le débat sur le péché originel change de statut : il n’est plus seulement l’objet de polémiques doctrinales confessionnelles entre catholiques et protestants. Le dogme soulève de plus en plus de répugnances et d’incompréhension : dans l’opinion savante, convoquant les nouveaux savoirs sur l’homme et sur la nature, le péché originel passe du statut « ce n’est pas possible » à celui où « ce n’est plus possible ». L’apologétique catholique a eu fort à faire pour défendre le dogme. La coïncidence entre le lent épuisement de sa signification socialement reconnue et l’avènement de la société « d’opinions » ne saurait se réduire au processus caricatural d’effacement d’une « légende ».
La critique, outre l’historicité du récit de la Chute, touche plus largement à la dimension anthropologique du dogme (la nature du mal) et à ses conséquences en termes civilisationnels (la notion de progrès). Ces deux plans sont intimement dépendants et affectent à terme les comportements, les représentations de l’humanité et de la société. La perte de crédit du péché originel ou ses réinterprétations ont favorisé la thèse du royaume de Dieu possible sur terre, et ont légitimé un droit au bonheur et à l’égalité. Il est alors question d’une vraie révolution anthropologique qui devait précéder une reconfiguration de la cité des hommes. Baudelaire n’écrivait-il pas : « Théorie de la vraie civilisation. Elle n’est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables tournantes, elle est dans la diminution des traces du péché originel » ?
Sommaire
Bernard Hours, Frédéric Meyer et Sylvain Milbach
Le péché originel à l’épreuve de la modernitéQuelques jalons (xviiie–xxe siècles)
Bernard Hours
Péché d’Adam, péché originel :La petite musique des catéchismes diocésains (France xviie-xviiie siècles)
Sylvio Hermann De Franceschi
Tridentinisme et augustinisme entre crise de la conscience européenne et LumièresLe péché originel dans les conflictualités doctrinales internes au catholicisme de la fin du xviie siècle à la mi-xviiie siècle
Didier Masseau
Le péché originel dans les écrits antiphilosophiques français de la deuxième moitié du xviiie siècle : tensions, embarras et escamotageSylviane Albertan-Coppola
Du xviiie au xixe siècle, les avatars de l’article « originel (péché) » du Dictionnaire de théologie de l’abbé BergierYves Krumenacker et Bernard Hours
Marie Huber, l’éternité des peines et le péché originelFrédéric Meyer
« L’épouvantable dogme ». Les Lettres philosophiques contre le péché originel d’un curé en 1794Philippe Boutry
La crise du péché originel au xixe siècleSarah Scholl
Corruption et quête de bonheur : l’anthropologie au cœur des divisions protestantes du xixe siècleJean-Pierre Laurant
Occultisme et péché originel, ou de quelques voies de contournementClaude Prudhomme
Enseigner le péché originel : mission impossible ?Sylvain Milbach
Défendre le péché originel au xixe siècleGuillaume Cuchet
Pierre Teilhard de Chardin, l’évolution et le problème de l’historicité du péché originelChristian Sorrel
La crise du péché originel à l’heure du concileLes réponses des conférences épiscopales au questionnaire du cardinal Ottaviani (1966)
Élisabeth Parmentier
Le renversement du péché originel par les théologiennes féministes pionnièresPhilippe Boutry
Conclusions
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