Le père Fraisse (1912-2001)
Les combats d’un jésuite foudroyé
En 1957, le père Fraisse est aumônier d’étudiants à Lyon. Personnalité originale, il a eu un parcours exceptionnel de résistant et de combattant en 1940 et 1944-45. Sans avoir été alerté auparavant, il est sanctionné par le Visiteur de la Compagnie qui l’accuse de ne pas donner aux étudiants le sens de l’autorité hiérarchique. Il est exilé à Nice avec interdiction de s’occuper d’étudiants et de tout ministère à Lyon. Fin 1960, son retour à Lyon n’est qu’une demi-mesure : il ne sera jamais réh...
In 1957, Father Fraisse was a student chaplain in Lyon. An original personality, he had had an exceptional career as a Resistance fighter in 1940 and 1944-45. Without having been alerted beforehand, he was sanctioned by the Company's Visitor who accused him of not giving the students a sense of hierarchical authority. He was exiled to Nice and forbidden to work with students and to do any ministry in Lyon. At the end of 1960, his return to Lyon was only a half measure: he was never rehabilita...
Éditeur : LARHRA
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 6 mai 2021
ISBN numérique : 979-10-365-7311-8
DOI : 10.4000/books.larhra.7498
Collection : Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires | 40
Année d’édition : 2020
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-91592-26-0
Nombre de pages : 192
Pierre Gibert sj.
PréfaceEn 1957, le père Fraisse est aumônier d’étudiants à Lyon. Personnalité originale, il a eu un parcours exceptionnel de résistant et de combattant en 1940 et 1944-45. Sans avoir été alerté auparavant, il est sanctionné par le Visiteur de la Compagnie qui l’accuse de ne pas donner aux étudiants le sens de l’autorité hiérarchique. Il est exilé à Nice avec interdiction de s’occuper d’étudiants et de tout ministère à Lyon. Fin 1960, son retour à Lyon n’est qu’une demi-mesure : il ne sera jamais réhabilité et plusieurs affaires douloureuses montrent qu’il est resté suspect aux yeux de certains de ses confrères. Son cas est un exemple frappant de l’impact sur l’Eglise de France du raidissement romain à la fin du pontificat de Pie XII. En effet, une pratique « totalitaire » de l’obéissance religieuse a souvent eu de lourdes conséquences humaines. Cette autorité condamnait, souvent sur la base de dénonciations, sans possibilité pour l’accusé de connaitre son dossier (secret) et donc de se défendre. L’expérience douloureuse du P. Fraisse met en lumière certains fonctionnements d’une Eglise de guerre froide qui pouvaient provoquer de graves abus. Son ami et défenseur le P. Ganne opposait la conception d’une autorité respectueuse de la justice et des droits de la conscience, conscience chère à Newman qui était une référence majeure pour le P. Fraisse. Et il prêchait aussi une Eglise ouverte au monde Aujourd’hui le cléricalisme est mis en question : la vie du P. Fraisse nous semble y avoir échappé. Son comportement, sa théologie mais aussi l’importance de ses amitiés avec des laïcs et leur rôle dans l’élaboration de sa pensée anticipent sur l’avenir. Témoins les deux premiers livres posthumes du P. Ganne qu’il a publiés, non sans difficultés : Qui dites-vous que je suis ? Leçons sur le Christ et Le don de l’Esprit Leçons sur l’Esprit saint.
In 1957, Father Fraisse was a student chaplain in Lyon. An original personality, he had had an exceptional career as a Resistance fighter in 1940 and 1944-45. Without having been alerted beforehand, he was sanctioned by the Company's Visitor who accused him of not giving the students a sense of hierarchical authority. He was exiled to Nice and forbidden to work with students and to do any ministry in Lyon. At the end of 1960, his return to Lyon was only a half measure: he was never rehabilitated and several painful cases show that he remained suspect in the eyes of some of his colleagues. His case is a striking example of the impact on the Church in France of the Roman stiffening at the end of the pontificate of Pius XII. Indeed, a "totalitarian" practice of religious obedience often had heavy human consequences. This authority condemned, often on the basis of denunciations, without the possibility for the accused to know his (secret) file and thus to defend himself. Fr. Fraisse's painful experience highlights some of the ways in which a cold war Church could lead to serious abuses. His friend and defender, Fr Ganne, opposed the concept of an authority respectful of justice and the rights of conscience, a conscience dear to Newman, who was a major reference for Fr Fraisse. And he also preached a Church open to the world. Today clericalism is questioned: Fraisse's life seems to have escaped this. His behaviour, his theology, but also the importance of his friendships with lay people and their role in the development of his thought, anticipate the future. Witness the first two posthumous books of Fr Ganne that he published, not without difficulty: Qui dites-vous que je suis? Lessons on Christ and The Gift of the Spirit Lessons on the Holy Spirit.
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L’Anticléricalisme intra-protestant en Europe continentale (xviie-xviiie siècles)
Yves Krumenacker (dir.)
2003
Antiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin (xvie-xxe siècles)
Sylvio De Franceschi (dir.)
2009
La coexistence confessionnelle à l’épreuve
Études sur les relations entre protestants et catholiques dans la France moderne
Didier Boisson et Yves Krumenacker (dir.)
2009
Le ministère des prêtres et des pasteurs
Histoire d’une controverse entre catholiques et réformés français au début du xviie siècle
Bruno Hübsch
2010
Le pontife et l’erreur
Anti-infaillibilisme catholique et romanité ecclésiale aux temps posttridentins (xviie-xxe siècles)
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