Table des matières
Catherine Maurer
IntroductionRéactions à la coexistence : regards mutuels
Benoît-Michel Tock
Les juifs dans les sources diplomatiques chrétiennes au Moyen ÂgeUwe Brunn
Schall und Rauch Der Name „Katharer“ und das Gespenst der ketzerischen Gegenkirche vom Mittelalter bis in die neueste Zeit- Die Erfindung der manichäischen„ Katharer “
- August 1163: Die Kölner Kirche verurteilt Ketzer als„ Kataphryger oder Katharer “
- Der häresiologische Berater des Gerichts: Eckbert von Schönau
- Die Beweisführung des Anklägers: aus patristischen Texten konstruiert
- Erstens: Die Ketzer sind novatianische Katharer
- Zweitens: Die Ketzer sind manichäische Katharister
- Drittens: Die Ketzer sind montanistische Kataphryger
- Die Fusion dreier Anklagen und die Konstruktion einer neuartigen Häresie
- Die mittelalterliche und neuzeitliche Verbreitung des neuen Katharer-Konzepts
- Gott und Teufel als Zeugen für die rheinische Katharer-Ketzerei
- Gottesschau und Ketzerei: Hildegard von Bingen und Elisabeth von Schönau
- Teufelsaustreibung und Ketzerei: Hildegard von Bingen und Eckbert von Schönau
- „ Katharer “in Italien – eine Worthülse wird neu gefüllt
- „ Katharer “in päpstlichen und kaiserlichen Rechtstexten
- Die Wiederbelebung des Katharer-Konzepts durch die italienische Inquisition
- Reminiszenz eines marginalen Konzepts: die „ Katharer “in Spätmittelalter und Neuzeit
- „ Katharer “im Spätmittelalter – ein fast vergessener Name
- „ Katharer “in der Reformationszeit – einige wenige von vielen Vorläufern Luthers
- Der Eintritt der„ Katharer “in die moderne Wissenschaft
- Bossuet und die Skizzierung einer manichäisch-protestantischen Gegenkirche
- Charles Schmidt: Von der„ Manichäer- “zur „ Katharer “-Kirche
- Arno Borst: Die Katharer-Kirche wissenschaftlich fundiert
- Zusammenfassung
Élisabeth Clementz
Catholiques, protestants et assistance en Alsace au xvie siècleJulien Léonard
Les « hommes de Dieu » face à la coexistence dans une ville triconfessionnelle : l’exemple de Metz au xviie siècle- Une coexistence imposée par le pouvoir royal ?
- L’édit de Nantes ou la coexistence acceptée, puis imposée
- La condamnation prudente de la coexistence par les « hommes de Dieu » et la dégradation de la situation
- Un rapport de force inégal
- Rapport numérique
- L’oreille des autorités
- Une solidarité sociale et culturelle ?
- Une éducation et une instruction proches
- Des objectifs proches pour les réformés et les catholiques : forger une société chrétienne
- Une sociabilité commune ?
- Conclusion
Annette Jantzen
Le clergé catholique en Alsace pendant la Première Guerre mondiale : question nationale, confession et dictature militaireModalités de la coexistence : débats, confessionnalisation, conversions
Bertrand Forclaz
La coexistence au prisme des écrits personnels : le Mémoire d’Abraham Chaillet (Neuchâtel, xviie siècle)Matthias Schnettger
« … With his example many might move »Princely Conversions in the xviith and xviiith centuries
Christophe Duhamelle
Les deux Pâques de 1724 : coexistence et distinction confessionnelles dans le Saint-EmpireInscrire la coexistence dans l’espace
Laurent Jalabert
Territoire, droit seigneurial et coexistence confessionnelle aux marges occidentales du Saint-Empire (xvie-xviiie siècles)Kaspar von Greyerz
La Coexistence confessionnelle En Suisse Aux xvie et xviie sièclesClaude Muller
Une croix et trois cultes L’Alsace, un laboratoire multiconfessionnel au xixe siècle ?- Nier l’existence d’un problème (1802-1841)
- L’épineux problème du simultaneum, un héritage du passé
- Du volontarisme à l’immobilisme
- Étouffer toute contestation
- Le simultaneum sur le devant de la scène (1842-1870)
- Le paroxysme d’une crise
- Une réponse à la crise
- La poursuite des discussions
- Évolution des conjonctures et permanence des structures (1871-1914)
- Une affirmation protestante
- L’Œuvre des églises mixtes et ses conséquences (1884-1914)
- Le ralentissement des discussions
Sarah Scholl
Les effets paradoxaux de la mixité religieuse : le laboratoire genevois et la naissance d’une laïcité « chrétienne »Vivre la coexistence ? Tolérances - Intolérances
Olaf Blaschke
Le xixe siècle : un deuxième âge confessionnel ou un deuxième âge du confessionnalisme ?Céline Borello
Entre tolérance et intolérance catholico-protestante : la convivance du second xviiie siècle françaisAudrey Kichelewski
Derniers des Mohicans ou nouveaux marranes ? Être Juif en Pologne communiste et catholique, 1945-1989- Préambule méthodologique : qui sont les Juifs de Pologne ?
- Les « derniers des Mohicans » ou la vie communautaire juive
- Une vie religieuse en déclin
- Des traditions religieuses laïcisées mais maintenues
- Le cas particulier des enfants
- La religion à l’école
- Les colonies de vacances
- « Je vivais entre deux mondes » : une expérience commune aux Juifs polonais et aux Polonais juifs
- Des espaces communautaires comme refuges identitaires pour les Juifs-juifs
- Les nouveaux « marranes » : une sociabilité par défaut
- Après 1968
Yves Krumenacker
Conclusions : coexistence et conflits confessionnels
